Direitos das Mulheres

Moçambique: escravidão sexual espalha AIDS entre membros do Estado Islâmico

15 setembro, 2023 by José Atento Deixe um comentário

A única religião hoje que pratica a escravidão. … Absolutamente sem vergonha.

De acordo com Atheist Republic, o Estado Islâmico (ISIS) enfrenta uma crise de HIV/AIDS (SIDA) entre as suas mulheres escravizadas e combatentes, de acordo com um documento interno da organização terrorista exposto por um canal anti-ISIS (e pró Al-Qaeda).

O documento do Gabinete Al-Karrar do Estado Islâmico continha perguntas religiosas do governador da província de Moçambique controlada pelo ISIS e respostas da liderança do ISIS, que incluíam directrizes sobre como lidar com esposas e escravos infectados com HIV/AIDS (SIDA). O documento revelou que o ISIS escravizava mulheres e as distribuía como recompensa aos combatentes, alguns dos quais contraíram o HIV/AIDS (SIDA). Também detalhou as medidas tomadas pela Província de Moçambique, controlada pelo ISIS, para fazer face ao aumento dos casos de HIV/AIDS (SIDA), tais como a realização de exames médicos e a separação dos cônjuges infectados.

A liderança do ISIS forneceu directivas sobre como lidar com mulheres escravizadas com HIV/AIDS (SIDA) com base na sua conversão ao Islão e no pagamento de resgate. Aqueles que se convertessem ao Islão e estivessem livres da doença poderiam ser entregues aos membros do ISIS, enquanto aqueles que contraíssem o HIV/AIDS (SIDA) mas se convertessem ao Islão poderiam ser libertados se fosse pago um resgate. Contudo, as mulheres escravizadas com HIV/AIDS (SIDA) que se recusaram a converter-se ao Islão e pelas quais não foi pago nenhum resgate deveriam ser mortas.

A Agência de Notícias Bariqah, um canal pró-ISIS do Telegram, confirmou a autenticidade do documento, que data de 9 de janeiro de 2022, e foi obtido durante uma operação que levou à morte do quarto califa do ISIS, Abu Al-Husayn Al- Husayni Al-Qurashi.

O documento indica que a crise está a agravar os desafios enfrentados pela organização terrorista e revela o tratamento profundamente desumano que dispensa às mulheres escravizadas. “Parece, e Alá sabe melhor, que esta doença chegou até você através das mulheres que você escraviza”, observou a liderança do ISIS no documento, sublinhando a necessidade de testes e tratamento cauteloso das mulheres escravizadas em meio à crise.

Pobres mulheres. Escravizadas, abusadas sexualmente e vítimas de doenças mortais como decorrência do abuso sexual a que são submetidas, como escravas sexuais do islamismo.

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As fantasias sexuais islâmicas sobre as mulheres europeias estão se realizando?

12 setembro, 2023 by José Atento 2 Comentários

Tradução do artigo Islam’s Sexual Fantasies of European Women Come True?, do autor Raymon Ibrahim.

“Húris” europeias cumprimentam invasores muçulmanos na costa sul da Espanha (captura de tela de vídeo)

Parece que as fantasias sexualmente sinistras de Tarek bin Zayid, o famoso jihadista que liderou a conquista de Espanha no século VIII, foram finalmente concretizadas.

Em um dia sombrio, no ano de 711 d.C, Tarek, à frente de milhares de outros saqueadores muçulmanos norte-africanos, desembarcou pela primeira vez no extremo sul da Espanha, em busca de posses e saques. Buscando atrair ainda mais seguidores, Tarek alardeou a beleza inigualável das mulheres da Espanha, que, supostamente, estavam esperando para receber os muçulmanos com os braços abertos. Elas “estão aguardando sua chegada”, insistiu Tarek, “reclinadas em sofás macios nos suntuosos palácios de senhores e príncipes coroados”.

Estas mulheres europeias eram, além disso, “tão bonitas como as húris”, disse o líder jihadista. (No Islã, as húris são escravas sexuais sobrenaturais – “de seios grandes” e “olhos arregalados”, segundo o Alcorão (56:22, 78:33), criadas com o propósito expresso de agradar os favoritos de Alá para sempre.)

(Leia mais sobre as húris (virgens do bordel, digo, paraíso) no artigo O fabuloso paraíso islâmico (Jannah))

É claro que as únicas coisas que saudaram os invasores muçulmanos foram as espadas cristãs. Eventualmente, porém, os muçulmanos conquistaram a Espanha e conseguiram mulheres “tão bonitas como as húris” – mas apenas pela força, escravização e estupro.

Depois de subjugar e saquear totalmente a riqueza da Espanha, em 715, Tarek e seu soberano, Musa, viajaram para Damasco para entregar vastos tesouros em tributo, incluindo 30.000 escravos espanhóis, ao califa omíada Al-Walid. Ele, segundo o historiador al-Maqqari, ficou profundamente encantado com “os recursos de todo o povo de Espanha”, especialmente “as suas riquezas e a beleza das suas jovens”.

Depois disso, e porque os “omíadas valorizavam particularmente as mulheres loiras ou ruivas francas ou galegas como escravas sexuais”, escreve o historiador Dario Fernandez-Morera, “al-Andalus [Espanha controlada pelos muçulmanos] tornou-se um centro de comércio e distribuição de escravos” [O Mito do Paraíso Andaluz, p. 159].” Cristãos eram as vezes até obrigados a fazer um tributo anual, “não de dinheiro, ou cavalos, ou armas, mas de cem donzelas (todas distinguidas pela beleza) para ornamentar os haréns [Spain and Portugal, Mercer, p. 132].”

(Leia depois o artigo A verdade sobre Al-Andaluz e Córdoba: cristãos e judeus sob opressão, jihad e escravidão, inclusive a sexual)

Em todos os casos, porém, as mulheres espanholas, longe de serem encontradas “reclinadas em sofás macios”, como dissera Tarek, “aguardando” de braços abertos os invasores norte-africanos, foram, na verdade, capturadas à força e escravizadas – arrastadas pelos cabelos aos gritos.

Hoje, porém, parece que a profecia de Tarek não era falsa, mas sim prematura – encontrando cumprimento apenas agora.

De acordo com um relatório em alemão de 11 de julho de 2023:

Os quase 500 mil migrantes ilegais que aguardam na Líbia para prosseguirem a sua viagem para a Europa já estão a chegar em massa às praias de férias do Mediterrâneo. Vídeos da Itália e agora da Espanha mostram botes chegando à praia e migrantes correndo para o continente, torcendo.
Uma cena particularmente bizarra, provavelmente exclusiva do declínio ocidental, ocorreu no Parque Natural Cabo de Gata-Nijar, no sul da Espanha [que fica geograficamente muito perto de onde Tarek e os primeiros muçulmanos desembarcaram em 711]. Outro barco cheio de imigrantes ilegais em idade produtiva (todos homens) desembarcou na praia durante o fim de semana.
Mas em vez de a polícia ou os militares receberem os migrantes, eles foram recebidos por mulheres de topless e biquínis fio dental. Elas até os ajudaram a sair do barco.
Nestas cenas, os orientais e os africanos devem realmente pensar que chegaram à terra prometida, onde correm leite e mel e as mulheres incrédulas os esperam de bom grado.

Na verdade, o breve vídeo mostra um grupo de mulheres europeias – algumas em topless, todas seminuas, se não quase nuas – correndo para cumprimentar e ajudar esta última safra de invasores muçulmanos – as há muito prometidas houris!

Estas “cenas” não só confirmam aos muçulmanos que finalmente alcançaram a “terra prometida”, onde todos os tipos de bens os aguardam, incluindo belas mulheres infiéis. Confirma outra antiga convicção muçulmana: a de que as mulheres europeias servem “apenas para fazer sexo”, como um grupo de refugiados muçulmanos disse uma vez a uma mulher alemã antes de enfiar a mão na sua blusa e apalpá-la.

Qualquer que tenha sido a motivação daquelas mulheres na praia espanhola (talvez queriam apenas ajudar) não se engane: para a mentalidade muçulmana masculina, as mulheres europeias nuas ou quase nuas que correm para eles só são entendidas de uma forma. Citando um taxista muçulmano: “Todas as mulheres australianas são vadias e merecem ser estupradas”. Ou, como outro homem muçulmano explicou a uma mulher britânica por que a estava violando: “vocês, mulheres brancas, são boas nisso”. (Para saber mais sobre este tema, que influenciou as percepções muçulmanas das mulheres europeias, no passado e no presente, clique aqui.)

De qualquer forma, estes são os sinais dos tempos: durante séculos, a Europa, muitas vezes liderada pela Espanha, berço da Reconquista, lutou contra uma invasão muçulmana após outra; hoje, porém, muçulmanos estão inundando ilegalmente a Europa, muitos milhares deles só para Espanha, onde se envolvem em inúmeros atos criminosos, incluindo violação (exemplos aqui, aqui e aqui), mas a única coisa que os saúda à chegada são mulheres nuas ansiosas para ajudar.

Quem pode honestamente culpar os muçulmanos pelas suas visões outrora distorcidas, mas cada vez mais confirmadas, sobre o Ocidente?

Nota: Todas as citações neste artigo e a história da conquista muçulmana – e da reconquista cristã – da Espanha estão documentadas no livro de Raymond Ibrahim, Defensores do Ocidente: os heróis cristãos que se levantaram contra o Islão.

\Direito-das-Mulheres-Fantasias-Sexuais-2023

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O ‘Direito’ de Estuprar e Escravizar Mulheres Não Muçulmanas

25 agosto, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Tradução do artigo The ‘Right’ to Rape and Enslave Non-Muslim Women, do autor Raymon Ibrahim, originalmente publicado no Instituto Gatestone.

“Vou queimar todas vocês. Eu vou cortar suas gargantas. Vou estuprar você e sua mãe porque tenho o direito de fazer isso.

Essas foram as palavras recentes de um muçulmano a uma menor de idade na França, que estava conversando com ele no Facebook. Depois que ela o recusou, ele passou a fazer ameaças terroristas iradas, a certa altura também enviando mensagens de texto: “Em breve cortaremos suas gargantas e jogaremos futebol com suas cabeças”. A comunicação foi acompanhada por um vídeo mostrando uma cena de decapitação.

Com base no nome que o relatório francês dá – Fabio Califano – parece que o terrorista, que foi preso posteriormente, era um convertido ao Islã.

Respondendo ao medo e ao terror com que ele e sua família viviam, o pai da menina, que foi descrito como “devastado e zangado”, disse “Islã não é o que tenho ouvido [ser]… Religião é paz, tolerância, respeito […] Estamos vivendo com medo há um ano!”

Há muita continuidade aqui: se a contínua “ironia” de não-muçulmanos sendo repetidamente assegurados de que o Islã significa paz – apenas para eles experimentarem exatamente o oposto – ou se outro ocidental convertido à “religião da paz” repentina e inexplicavelmente se transforma em terrorista.

Mesmo a afirmação de que “vamos cortar suas gargantas e jogar futebol com suas cabeças” ecoa através dos tempos. Como exemplo, Mu’izzi, um poeta persa do século XI, uma vez tentou incitar um emir a massacrar todos os cristãos no Oriente Médio:

“Pelo bem da religião árabe, é um dever, ó rei ghazi, limpar o país da Síria de patriarcas e bispos, limpar a terra de Rum [Anatólia] de sacerdotes e monges. Você deve matar esses cães malditos e criaturas miseráveis… Você deveria… cortar suas gargantas… Você deveria fazer bolas de pólo com as cabeças deles no deserto e bastões de pólo com suas mãos e pés.”

Mesmo assim, e apesar de toda a continuidade impregnada nesta recente explosão terrorista, a fala que realmente se destaca é: “Vou estuprar você e sua mãe porque tenho o direito de fazê-lo”.

Na verdade, esta não é a primeira vez que um homem muçulmano insiste que tem “direito” – dado pelo Islã – de escravizar e estuprar mulheres não-muçulmanas. Esses homens citam rotineiramente os mesmos hadices e versos do Alcorão. Os versículos 4:3 e 4:24, por exemplo, permitem que os homens muçulmanos tenham relações sexuais com tantas mulheres quantas “sua mão direita possuir”, ou seja, tantas mulheres — todas não muçulmanas, é claro — quantas eles forem capazes de levarem cativas durante uma jihad.

O Alcorão usa ainda a linguagem, discutida aqui, que apresenta essas mulheres como objetos, não como pessoas. Traduzido literalmente, o Alcorão 4:3 permite que os muçulmanos copulem com “o que” – não quem – “suas mãos direitas possuem”, conforme captado pela tradução de Shakir.

Para entender como tais escrituras e terminologia informam a mente jihadista, considere os seguintes trechos de um relatório do New York Times intitulado “Estado Islâmico consagra uma teologia do estupro”:

“Momentos antes de estuprar a menina de 12 anos, o combatente do Estado Islâmico se deu ao trabalho de explicar que o que estava prestes a fazer não era pecado. Como a menina pré-adolescente praticava uma religião diferente do Islã, o Alcorão não apenas deu a ele o direito de estuprá-la, mas também o tolerou e encorajou, ele insistiu”.
“Ele amarrou as mãos dela e a amordaçou. Então ele se ajoelhou ao lado da cama e se prostrou em oração antes de subir em cima dela”.

“Quando acabou, ele se ajoelhou para rezar novamente, encerrando o estupro com atos de devoção religiosa”.
“Eu continuei dizendo a ele que dói – por favor, pare”, disse a menina, cujo corpo é tão pequeno que um adulto poderia circular sua cintura com as duas mãos. “Ele me disse que, de acordo com o Islã, ele pode estuprar uma incrédula. Ele disse que ao me estuprar, ele está se aproximando de Deus”, disse ela em entrevista ao lado de sua família em um campo de refugiados aqui, para onde ela escapou após 11 meses de cativeiro. [Ênfase adicionada]“

O relatório continua:

“Uma mulher iazidi de 34 anos, que foi comprada e repetidamente estuprada por um combatente saudita na cidade síria de Shadadi, descreveu como ela se saiu melhor do que a segunda escrava da casa – uma menina de 12 anos que foi estuprada por dias a fio, apesar do sangramento intenso”.
“Ele destruiu o corpo dela. Ela estava gravemente infectada. O combatente ficava vindo e me perguntando: Por que ela cheira tão mal? E eu disse, ela tem uma infecção interna, você precisa cuidar dela”, disse a mulher.
“Imóvel, ele ignorou a agonia da menina, continuando o ritual de rezar antes e depois de estuprar a criança”.
“Eu disse a ele: Ela é apenas uma garotinha”, lembrou a mulher mais velha. “E ele respondeu: Não. Ela não é uma garotinha. Ela é uma escrava. E ela sabe exatamente como fazer sexo.”
“E fazer sexo com ela agrada a Deus”, disse ele.

Essas crenças perversas atreladas ao ISIS (Estado Islâmico) e outros jihadistas fanáticos – que “não têm absolutamente nada a ver com o Islã”, como sustentam os mentirosos e tolos da grande mídia – ou permeiam a sociedade muçulmana em geral? As evidências indicam o último.

No Paquistão, por exemplo, três meninas cristãs que voltavam para casa depois de um dia duro de trabalho foram abordadas por quatro muçulmanos “ricos e bêbados” – dificilmente candidatos do ISIS – em um carro. Eles “se comportaram mal”, gritaram “comentários sugestivos e obscenos” e assediaram as meninas para que entrassem no carro para “dar uma volta e se divertir”. Quando as meninas recusaram o “convite”, acrescentando que eram “cristãs devotas e não praticavam sexo fora do casamento”, os homens ficaram furiosos e perseguiram as meninas, gritando: “Como ousam fugir de nós, meninas cristãs servem a apenas uma coisa: o prazer dos homens muçulmanos.” Eles jogaram o carro contra as três garotas, matando uma e ferindo gravemente as outras duas.

Ou considere as palavras de ativistas de direitos humanos falando sobre o estupro de uma menina cristã de 9 anos por outro muçulmano:

“Tais incidentes ocorrem com frequência. As meninas cristãs são consideradas mercadorias a serem danificadas no lazer. Abusar delas é um direito. De acordo com a mentalidade da comunidade, isso nem é crime. Os muçulmanos os consideram espólios de guerra. [Ênfase adicionada]”

Mais recentemente, após um relatório de 3 de junho de 2023 detalhar os sofrimentos que os hindus vivenciam como “infiéis” no Paquistão, cita alguns que fugiram dizendo:

“No Paquistão, não há diferença entre carne e mulheres…. Se tivéssemos ficado para trás, nossas mulheres teriam sido despedaçadas”.

Uma vez relegado a países do terceiro mundo como o Paquistão e áreas controladas pelo Estado Islâmico, o tratamento subumano e o abuso sexual de mulheres “infiéis” estão se tornando um elemento comum no Ocidente – como a já mencionada jovem francesa e sua família aprenderam recentemente.

Na Alemanha, por exemplo, migrantes muçulmanos agem regularmente com base em sua convicção de que todas as “mulheres alemãs estão lá para fazer sexo”. Em apenas um caso, nas comemorações do Ano Novo de 2016 em Colônia, os migrantes molestaram mil mulheres.

Da mesma forma, na Grã-Bretanha, onde existe uma grande minoria muçulmana há muito tempo, inúmeras meninas britânicas em várias regiões foram abusadas sexualmente e estupradas por grupos de muçulmanos que aparentemente consideravam isso seu direito islâmico. Disse uma vítima de estupro: “Os homens que fizeram isso comigo não têm remorso. Eles me diziam que o que estavam fazendo estava certo em sua cultura.”

Um imã muçulmano na Grã-Bretanha confessou que os homens muçulmanos são ensinados que as mulheres são “cidadãs de segunda classe, pouco mais do que bens móveis ou bens sobre os quais têm autoridade absoluta” e que os imãs pregam uma doutrina “que denigre todas as mulheres, mas trata as brancas [significando as não-muçulmanas] com particular desprezo”.

Outro muçulmano condenado por estupro em um caso separado disse a um tribunal britânico que compartilhar meninas não muçulmanas para sexo “fazia parte da cultura somali” e “uma exigência religiosa”.

Em suma, seja visto por muçulmanos “piedosos” como um “requisito religioso” – como citado por um estuprador do Estado Islâmico para sua vítima de 12 anos – ou seja visto como parte da cultura do Paquistão (asiático), do somali (africano) ou do britânico convertido, em outras palavras, parte da cultura islâmica – o tratamento subumano e a degradação sexual de mulheres e crianças não-muçulmanas por homens muçulmanos que consideram seu “direito” é aparentemente outro “exotismo” que o Ocidente deve abraçar se deseja continuar adorando no altar do multiculturalismo.

Outros artigos sobre os “direitos” das mulheres sob o islamismo:

\Direito-das-Mulheres-KAFIR-serem-estupradas-e-escravizadas-2023

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O Alcorão Crítico: Explicado a partir de Comentários Islâmicos e Pesquisa Histórica Contemporânea

10 agosto, 2023 by José Atento 3 Comentários

Um novo Alcorão anotado que deve fazer parte da biblioteca de todos os cidadãos sensatos.

Tradução do artigo Robert Spencer’s Qur’an, 28 de abril de 2022 por Bruce Bawer

Bruce Bawer é Shillman Fellow no David Horowitz Freedom Center.

The Critical Qur’an, de Robert Spencer, foi lançado em 3 de maio de 2022. Ele subiu para o topo: Número 1 best-seller Alcorão nos EUA.

O destino do mundo ocidental está ligado ao Islã desde que essa religião foi fundada – mas seu impacto foi especialmente terrível durante as últimas décadas de imigração em massa e terrorismo em larga escala. É obviamente importante, então, que as pessoas no Ocidente saibam o máximo possível sobre os valores e crenças islâmicas. Mas onde encontrar os fatos, e como saber se eles realmente são os fatos? Os departamentos de Estudos Islâmicos das universidades, que são compostos quase inteiramente por crentes devotos e outros apologistas, não lhe darão a verdadeira informação. Igualmente, nem a maioria dos recursos online nem a esmagadora maioria dos livros sobre o assunto emitidos pelas grandes editoras corporativas. Pode-se supor que a solução esteja na leitura do Alcorão – mas as edições em inglês destinadas principalmente a leitores não muçulmanos são notoriamente não confiáveis: as passagens mais problemáticas são rotineiramente traduzidas de forma a minimizar os problemas, e os editores, em suas introduções, notas de rodapé e outros aparatos, sistematicamente colocam as interpretações mais benignas em tudo.

É por isso que o brilhante e prolífico mais novo livro de Robert Spencer, The Critical Qu’ran: Explained from Key Islamic Commentaries and Contemporary Historical Research, é tão imensamente valioso. Como o próprio Spencer escreve em sua introdução: “O Alcorão Crítico é projetado para equipar o leitor de língua inglesa com um conhecimento do Alcorão e como ele é interpretado no Islã, e para ver como os comentaristas islâmicos tradicionais entendem o texto, particularmente suas passagens que são mais problemáticas para os leitores não muçulmanos: as exortações à guerra jihadista, as disposições da Sharia que pedem a negação de vários direitos às mulheres, e afins. Em inúmeras outras edições do Alcorão, estas passagens são obscurecidas com intenção apologética. Aqui, elas são explicadas na íntegra.”

De fato, eles são – e se apressam para isso. Já não era sem tempo! Spencer, o estudante quase indispensável do Islã em nosso tempo, fornece uma introdução a cada uma das 114 suras (capítulos) do Alcorão, explicando seu título, esclarecendo seu significado teológico, expondo seu papel na tradição islâmica e discutindo quaisquer questões textuais. Ele também afirma se é uma das suras anteriores, supostamente reveladas a Maomé quando ele viveu em Meca (o número limitado de suras que parecem relativamente benignas datam deste período), ou uma das suras posteriores (e nada benignas), que supostamente foram reveladas durante os últimos anos de Maomé em Medina, e que são vistas pelos crentes muçulmanos como “revogatórias”, ou substituindo, as mais suaves de Meca.

Além disso, Spencer fornece uma variedade vertiginosa de notas de rodapé, algumas delas verdadeiros ensaios sobre tópicos-chave do Islã. Neles, ele aponta quaisquer empréstimos, influências ou paralelos bíblicos (“Esta passagem é vagamente baseada em Gênesis 2:19”) e quaisquer contradições entre o versículo de rodapé e outras passagens do Alcorão: “A identificação de Iblis como um anjo aqui contradiz 18:50, que afirma que Iblis é um jinn (gênio)”; “Alá aqui cria o universo em oito dias, mas em 7:54, 10:3, 11:7, 25:59, 32:4 e 50:38, ele faz isso em seis dias.” (Para qualquer muçulmano crente, é impossível reconhecer que o Alcorão contém quaisquer contradições internas.) Spencer chama a atenção do leitor para as declarações do Alcorão sobre a realidade física objetiva – por exemplo, sobre o céu e as estrelas (“o céu cairia sobre a terra se não fosse o fato de que Alá o sustenta”) e os sistemas reprodutivos masculino e feminino – que estão em desacordo com os fatos cosmológicos e biológicos reais, e que são, portanto, para os muçulmanos, motivos de preocupação, bem como fontes de constrangimento, dada a alegação inatacável, à qual todos os muçulmanos são obrigados a subscrever, de que o Alcorão foi ditado a Maomé diretamente por Alá e, portanto, é totalmente isento de erros.

(Leia depois os artigos Erros internos, numéricos e científicos no Alcorão e nas Tradições de Maomé, ou seja, o islão é mais furado que queijo suiço e Erros históricos e anacronismos do Alcorão provam que ele é humano e não divino)

As anotações de Spencer também chamam a atenção do leitor para passagens que desempenharam um papel significativo na formação de visões muçulmanas sobre vários tópicos. As frases que começam no versículo 4:34, por exemplo, influenciaram as atitudes islâmicas em relação às mulheres de uma maneira importante. A própria passagem diz em parte o seguinte: “Os homens estão no comando das mulheres, porque Alá tornou um superior à outra, e porque elas gastam de suas propriedades. Assim, as mulheres boas são obedientes, guardando em segredo o que Alá guardou. Quanto àquelas de quem temeis a desobediência, dê-lhes uma advertência e expulse-as para camas separaradas, e bata nelas.” A glosa de Spencer, também em parte: “O espancamento de esposas existe em todas as culturas, mas somente no Islã goza de sanção divina”.

E aqui está Spencer no versículo 4:24: “Alá proíbe os muçulmanos de se casarem com mulheres que já são casadas, exceto meninas escravas…. De acordo com a lei islâmica, uma vez que uma mulher seja capturada e escravizada, seu casamento é imediatamente anulado. Este versículo é a base para a prática de capturar mulheres infiéis e torná-las escravas sexuais, praticada na era moderna pelo Estado Islâmico (EI), Boko Haram e outros grupos jihadistas. Em 65:4, na sura intitulada “Divórcio”, Spencer garante que os leitores não percam uma referência passageira às esposas “que ainda não menstruam” – o que, como ele diz, “pressupõe que os crentes se casarão e se divorciarão de meninas pré-púberes”. Uma suposição que, infelizmente, ainda é válida no século XXI.

(Leia depois o artigo Direitos das Mulheres sob o islão)

Muitas das notas de rodapé de Spencer comentam passagens que refletem contrastes reveladores entre o Islã e o Cristianismo. Por exemplo, ele ressalta que “não há nada semelhante ao ‘dar a outra face’ de Jesus (Mateus 5:39) no Alcorão”. E observa que “o Islã considera Maomé apenas um ser humano, mas ele não pode ser retratado e insultos a ele devem ser vingados, enquanto o cristianismo considera Cristo divino e, no entanto, não tem nenhum problema com representações visuais dele, e tolera insultos contra ele com paciência, ou pelo menos sem responder violentamente”.

Além disso, Spencer destaca o fato de que “não houve desenvolvimento no Islã da crítica histórica e textual que transformou as maneiras como judeus e cristãos entendem suas escrituras hoje. Isso ocorre em grande parte porque não há dúvida sobre o Alcorão e nenhum questionamento dele; estudá-lo de forma histórico-crítica seria ímpio em si mesmo.” Depois, há o seguinte: “Em um notável afastamento do conceito cristão de martírio, Alá permite que os muçulmanos neguem sua fé quando forçados a fazê-lo” – uma esquiva altamente útil e frequentemente empregada conhecida como taqiyya, que o Alcorão, de forma ardilosa, distingue da mentira, embora não haja distinção real.

Para qualquer pessoa familiarizada com a Bíblia, a experiência de ler este Alcorão não expurgado e com comentários de rodapé não pode deixar de fornecer uma visão poderosa sobre o contraste gritante entre o cristianismo e o islamismo. Qualquer um que procure no Alcorão passagens semelhantes ao evangelho sobre amor, bondade e perdão (ou parábolas sobre não-crentes virtuosos, como o bom samaritano) está perdendo seu tempo. Na verdade, as passagens do Alcorão sobre os não-crentes – que tiveram um profundo impacto nas atitudes muçulmanas em relação aos não-muçulmanos – dificilmente poderiam ser menos agradáveis. De fato, examinar apenas algumas das passagens que Spencer assinala por terem influenciado essas atitudes é adquirir uma noção vívida de como os alunos do Alcorão foram ensinados a ver o infiel. Algumas amostras dos comentários de Spencer sobre essas passagens:

Em uma nota de rodapé ao versículo 2:8, Spencer observa que a rejeição dos judeus ao Islã é a razão “pela qual a maioria dos muçulmanos não aceita a ideia de que os judeus têm qualquer direito à terra de Israel”.
Comentando o versículo 2:18, Spencer observa que “[a] acusação de que aqueles que não crêem no Islã são ‘surdos, mudos e cegos’ (cf. 2:171) é uma indicação da suposição islâmica de que aqueles que rejeitam o Islã não estão operando de boa fé, mas estão sofrendo de um defeito moral”.
A passagem que começa no versículo 2:63, observa Spencer, é um dos fundamentos “para a tendência comum entre os jihadistas islâmicos de hoje de se referirem aos judeus como macacos… ou como macacos e porcos”.
No versículo 4:76 (“Aqueles que crêem lutam por causa de Alá, e aqueles que não crêem lutam pela causa de taghut [ídolos]”), Spencer observa: “não há área cinzenta moral na guerra jihadista; os crentes lutam por Alá, enquanto os incrédulos lutam por Satanás. Osama bin Laden começou sua carta de 6 de outubro de 2002 ao povo americano com duas citações do Alcorão, este versículo e 22:39.81.
A “comparação dos incrédulos com os animais” no versículo 8:55, observa Spencer, “é outra indicação de que os incrédulos não são dignos de nenhum respeito ou consideração”.
O versículo 8:60, observa Spencer, “é a terceira menção do Alcorão ao imperativo de causar terror nos incrédulos”.
O versículo 9:111, observa ele, “tornou-se na era moderna a razão para o atentado suicida”.
O versículo 9:29, observa Spencer, “é o único lugar onde os muçulmanos são explicitamente orientados a fazer guerra e subjugar judeus e cristãos, o ‘Povo do Livro’…”
A título de esclarecimento de uma declaração bastante obscura em 39:9, Spencer resume a visão corânica de muçulmanos e infiéis: “Os incrédulos não são iguais aos crentes, pois os crentes são a ‘melhor das pessoas’ (3:110), enquanto os incrédulos são ‘o mais vil dos seres criados'”. (98:6). Não há compatibilidade disso com a ideia da igualdade, de dignidade de todas as pessoas como criadas pelo mesmo Deus.”
Spencer ressalta o impulso do versículo 40:10 observando que “Alá odeia os incrédulos ainda mais do que eles odeiam a si mesmos”.
Comentando o versículo 56:79, Spencer observa que “não-muçulmanos, porque são impuros (ver 9:28), não devem tocar no Alcorão. Era por isso que os guardas americanos no campo de prisioneiros da Baía de Guantánamo, em Cuba, onde muitos terroristas jihadistas estavam detidos, só tocavam no Alcorão enquanto usavam luvas.
E, finalmente, há a anotação de Spencer do versículo 98:6-7. O texto do Alcorão diz: “De fato, os incrédulos entre o povo do livro e os idólatras permanecerão no fogo de Geena. Eles são os mais vis dos seres criados. De fato, aqueles que acreditam e fazem boas obras são os melhores dos seres criados.” O comentário de Spencer: “Este versículo é um dos exemplos mais marcantes da desumanização dos incrédulos pelo Alcorão”.

Um dos exemplos mais marcantes, mas longe de ser o único.

De fato, o Alcorão está repleto de passagens que apontam – incessantemente, repetidamente, obsessivamente – o contraste absoluto entre muçulmanos e não muçulmanos, com o primeiro sempre sendo descrito como virtuoso e o segundo como mau, repulsivo, na verdade apenas sub-humano, invariavelmente merecedor de abuso e assassinato, e sem dúvida marcado para punição eterna. É impossível para um leitor judeu, cristão ou ocidental secular ler este livro e não reconhecer que as pessoas que foram criadas no Alcorão e que o ouviram pregar em mesquitas todas as semanas de suas vidas não podem ser facilmente reconciliadas com a ideia de ver os não-muçulmanos como companheiros humanos, para não falar de amigos.

De fato, ler este livro é ser surpreendido repetidamente por sua preocupação febril com os infiéis, com o mal da apostasia, com as tentativas maldosas de meliantes diversos de afastar os crentes de Alá, com a maneira a sangue frio com que os crentes devem se relacionar com os infiéis, com a obrigação dos crentes de fazer guerra contra os infiéis, com a natureza dos castigos que devem ser aplicados aos infiéis, e com a natureza do sofrimento eterno que espera os infiéis no além.

Simplificando, é um livro rico em ódio e encharcado de morte, repetidamente chamando os fiéis ao assassinato, exortando os não crentes a se matarem e lembrando ao leitor que os crentes esperam uma vida após a morte no paraíso e os descrentes uma vida após a morte no inferno. Ler este livro sagrado é entender a malícia para com o infiel que inúmeros muçulmanos demonstraram, de uma forma ou de outra, em nosso tempo.

Diante dessa malícia, por que tantos muçulmanos se mudaram para o Ocidente? Pelo menos parte da resposta pode ser encontrada no versículo 4:100, no qual, como Spencer explica, “o Alcorão afirma a importância cardinal da ’emigração para a causa de Alá’, isto é, mover-se para uma nova terra com a intenção de trazer o Islã para ela” – e, pode-se acrescentar, trazê-la para o Islã. Alimento para a reflexão de europeus e norte-americanos cujos países se tornaram cada vez mais islamizados nas últimas décadas e cujos habitantes, em uma medida alarmante, ainda estão no escuro sobre os motivos de seus novos compatriotas.

(Leia depois o artigo Hégira: migração islâmica como arma de conquista e dominação)

Deixei claro o que é um feito notável O Alcorão Crítico? De tirar o fôlego em sua ambição e realização, é uma contribuição monumental para o esforço de educar os leitores ocidentais sobre a ideologia belicosa que se disfarça de Religião da Paz. Linha por linha de rodapé, traz um nível desesperadamente necessário de clareza e franqueza a um campo de estudo que está inundado de engano, enganação e duplicidade. A única questão agora é quantos leitores se valerão da sabedoria que este livro lhes oferece – e isso pode muito bem significar, para eles, a diferença entre submissão e sobrevivência.

Bruce Bawer

Bruce Bawer é Shillman Fellow no David Horowitz Freedom Center.

\Alcorao-The-Critical-Quran-Spencer

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O fabuloso paraíso islâmico (Jannah)

28 julho, 2023 by José Atento 1 comentário

Existe essa lenda urbana que diz que o paraíso islâmico é um bordel, onde os muçulmanos virtuosos teriam acesso ilimitado a sexo com mulheres maravilhosamente virgens e com meninos, deleitando-se de tudo aquilo que era escasso nos desertos inóspitos da Arábia, tais como água, vinho, comida e riquezas em abundância.

Como veremos abaixo, isso não é lenda urbana, mas sim, um retrato da mente islâmica, criado a partir das próprias escrituras islâmicas.

Senão, vejamos.

O Paraíso Islâmico ou Jannah, foi inventado pelo Profeta Maomé para subornar os árabes a cometer crimes hediondos, prometendo-lhes coisas materialistas que eles não poderiam obter no deserto inóspito. O paraíso contém seis itens importantes: belas virgens, meninos, água, vinho, frutas e riqueza.

Vamos consultar versículso do Alcorão e citações dos Hadices.

(Leia depois o artigo “Maomé tinha o “poder sexual” de 30 homens, e o sonho do paraíso islâmico“)

VIRGENS (HÚRIS)

Maomé sabia que o sexo venderia muito bem entre o grupo de seus lascivos seguidores que eram motivados a travar batalhas pela promessa de escravas sexuais e pilhagem. Ao enfatizar constantemente a seus seguidores que eles obteriam virgens intocadas no Paraíso, Maomé está claramente expressando o seu desprezo sobre a instituição do casamento e sua falta de justiça para com as mulheres. Uma vez que os seguidores vão para o céu, eles podem convenientemente abandonar suas esposas para encontros sexuais mais frescos e prazerosos com ‘Houris’ (lindas virgens). Além disso, as pobres esposas que deram sua virgindade para o prazer de seus maridos não recebem nada. Mas espere, Alá é todo misericordioso! Ele dá às esposas a rara honra de ver seus maridos deflorarem aquelas 72 Houris (virgens) e 28 meninos pré-adolescentes. Os versículos relevantes do Alcorão são:

Alcorão 78:31:
Quanto aos justos, eles certamente triunfarão. Deles serão jardins e vinhedos, e virgens de seios fartos como companheiras: um cálice verdadeiramente transbordante.

(apologistas muçulmanos alegam que as mulheres muçulmanas também ganham recompensas sexuais pois este versículo se refere aos “justos.” Mas se esse for o caso, as mulheres muçulmanas serão lésbicas, ganhando como companheiras “virgens de seios fartos.”)

Alcorão 37:40-48:
…Eles se sentarão com virgens tímidas, de olhos escuros, tão castas quanto os ovos protegidos de avestruzes.

Alcorão 44:51-55:
…Sim e nós os casaremos com huris de olhos escuros. (lindas virgens)

Alcorão 52:17-20:
…Eles devem se reclinar em sofás dispostos em fileiras. Com as huris (virgens) de olhos escuros nós os casaremos…

Alcorão 55:56-57:
Neles estarão virgens tímidas que nem homem nem Jin [gênios] terão tocado antes. Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 55:57-58:
Virgens tão belas quanto corais e rubis. Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?”

Alcorão 56:7-40:
…Nós criamos as huris (as belas mulheres) e as tornamos virgens, companheiras amorosas para aqueles que estão à direita.. ”

Alcorão 55:70-77:
“Em cada um haverá virgens castas e justas… Virgens de olhos escuros abrigadas em suas tendas que nem homem nem Jin [gênios] tocaram antes…

Nos hadices, Maomé vai um passo além e expande a promessa de virgens para incluir um mercado de sexo livre onde não há limite para o número de parceiros sexuais. Mulheres e meninos estão expostos como se estivessem em um mercado de frutas, onde você pode escolher o grau de maturação desejada e comer a fruta na hora. Citação do hadice Al Hadis, vol. 4, pág. 172, nº 34:
Ali relatou que o Apóstolo de Alá disse: “Existe no Paraíso um mercado onde não haverá compra ou venda, mas consistirá de homens e mulheres. Quando um homem desejar uma beleza, ele terá relações sexuais com eles.”

A natureza sensual das houris concedidas aos crentes também é confirmada pelas duas coleções Sahih (autênticas) de hadices, a saber, Sahih Bukhari e Sahih Muslim, que afirmam que as houris serão virgens tão belas e puras que a carne será, de fato, transparente:
A medula dos ossos de suas pernas será vista através dos ossos e da carne (Bukhari, 3254).
Os crentes vão visitá-las e apreciá-las (Bukhari, 4879).

Teólogos muçulmanos ortodoxos como al-Ghazali (1058 – 1111 d.C.) e al-Ash’ari (874 – 935 d.C.) discutiram as Houris como sendo recompensas e prazeres encontrados no céu. Al-Ghazali, em particular, refere-se a um hadice que descreve o céu como um mercado de escravos onde não haverá “compra e venda, mas… Se algum homem desejar ter relação sexual com uma mulher, ele vai fazer imediatamente.” O mesmo hadice é citado por Ibn Kathir, em seu Comentário do Alcorão, o Tafsir ibn Kathir. As houris também são descritas graficamente pelo comentarista e polímata do Alcorão, Al-Suyuti (morto em 1505), que, ecoando um sahih (autêntico) de Ibn Majah, escreveu que as virgens perpétuas “terão vaginas apetitosas”, e que o “pênis dos eleitos nunca amolece. A ereção é eterna.”

Ali relatou que o apóstolo de Alá disse: “Há no Paraíso um mercado onde não haverá compra ou venda, mas consistirá de homens e mulheres. Quando um homem desejar uma beleza, ele terá relações sexuais com elas.” – Mishkat al-Masabih (editado por Maulana Fazlul Karim), Vol. 4, p. 172, No. 34.

Abu Umama narrou: “O Mensageiro de Alá disse: ‘Todo aquele que Alá admitir no paraíso será casado com 72 esposas; Duas deles são Houris e setenta de sua herança dos habitantes [femininos] do Inferno. Todas eles terão órgãos sexuais libidinosos e ele terá um pênis sempre ereto”. – Sunan Ibn Majah, Zuhd (Livro da Abstinência) 39, hadice 4337.

[Mujahid disse] “As Huris do Paraíso serão mulheres puras – livres de menstruação, fezes, urina, saliva, tosse, ejaculação feminina e crianças.” – al-Ghazali, Ihya Ulum al-Din, 9, Dar al-Minhaj, pág. 619.

Anas narrou que o Profeta (s.a.w) disse: “Ao crente será dada no paraíso tal e tal força na relação sexual”, dizia-se: “Ó Mensageiro de Alá! E será que ele vai conseguir fazer isso?” Ele disse: “Ele receberá a força de cem.” – Jami` at-Tirmidhi 2536.

Zayd ibn Arqam narrou] “O mensageiro de Allah disse: ‘De fato, um homem do povo do Paraíso receberá a força de cem homens em seu comer, beber, prazer e coito’. – Musnad Imam Ahmad vol.4, capítulo 37, hadice 18509.

JOVENS GAROTOS

A homossexualidade e pedofilia foi e é amplamente praticada em países islâmicos. Para agradar aos homossexuais e pedófilos entre seus seguidores, ele prometeu a eles meninos pré-adolescentes no Paraíso. Então, depois de cometer pilhagem, pirataria, estupro e assassinato nesta vida, os seguidores do Islã são “recompensados” por jovens virgens intocados que são frescos como pérolas. Os versículos relevantes do Alcorão são:

Alcorão 52:24:
Em volta delas servirão, para eles, meninos (bonitos) como pérolas bem guardadas.

Alcorão 56:17:
Ao redor deles servirão meninos de perpétua frescura.

Alcorão 76:19:
E ao redor deles servirão meninos de perpétua frescura: se os vires, pensarás que são pérolas espalhadas.

ÁGUA

Um dos maiores problemas no deserto da Arábia era a escassez de água pura. Maomé sabia muito bem que para os árabes a água doce era um artigo de luxo. Assim, prometer a eles água pura abundante, rios, fontes e nascentes no paraíso, definitivamente os atrairia para matar, saquear e sequestrar pessoas de outras religiões nesta vida.

Os versículos relevantes do Alcorão são:

Alcorão 13:35
Este é o paraíso que foi prometido aos justos: é regado por riachos correntes.

Alcorão 3:198
Quanto àqueles que temem a seu Senhor, seus jardins serão regados por riachos correntes, nos quais eles habitarão para sempre, e uma boa acolhida de Alá…

Alcorão 3:136
…Estes serão recompensados com o perdão de seu Senhor e com jardins regados por riachos correntes, onde habitarão para sempre. Bendito é o galardão dos que praticam o bem..

Alcorão 15:45
Os justos (estarão) em meio a jardins e fontes (de água corrente clara)

Alcorão 22:23
Quanto aos que têm fé e praticam o bem, Deus os introduzirá em jardins regados por riachos.

Alcorão 47:15
Aqui está uma parábola do jardim que é prometida aos justos: nele há rios de água incorruptível;

Alcorão 55:50-51
Neles cada um terá duas fontes fluindo livremente; Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 55:66-67
Neles estarão duas fontes jorrando água em abundância contínua: Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 44:51-55
Quanto aos justos, eles serão alojados juntos em paz em meio a jardins e fontes…

Alcorão 56:7-40
…Eles se reclinarão em sofás erguidos no alto, à sombra de árvores sem espinhos e talhs; em meio a água corrente…

VINHO

Maomé teve que encontrar mais pontos de venda além de virgens, meninos e muita água. De que adiantaria o Paraíso sem rios de vinho para seus seguidores? O vinho era um bem extremamente precioso nos desertos secos da Arábia, onde era raro encontrar vinhedos. Maomé teve um problema aqui – ele teve que incluir o vinho em seu ‘Pacote-Paraíso’, mas como ele poderia incluí-lo na lista quando Alá os declarou como intoxicantes e pecaminosos? A única maneira de fazer isso seria alegar de alguma forma que o vinho no Paraíso prometido não era inebriante e, portanto, não era pecaminoso. Não importa o fato de que o vinho, por natureza, contém álcool que é inebriante.
Os versículos relevantes do Alcorão são:

Alcorão 47:15
Aqui está uma parábola do jardim que é prometida aos justos. Nela estão… rios de vinho…

Alcorão 37:40-48
Mas os verdadeiros servos de Alá serão bem providos,… serão servidos com um cálice cheio de uma fonte jorrando, branca e deliciosa para aqueles que o bebem. Não entorpecerá seus sentidos nem os confundirá.

Alcorão 56:7-40
Eles se reclinarão em sofás de joias, face a face, e ali os servirão jovens imortais com tigelas e jarras e uma taça do mais puro vinho:

Alcorão 83:23-26
Os justos certamente habitarão em bem-aventurança. Reclinados em sofás macios, eles olharão ao seu redor: e em seus rostos você notará o brilho da alegria. Eles receberão um vinho puro para beber, bem selado, cujos próprios sedimentos são almíscar…

FRUTAS

Até agora, Maomé apresentou uma imagem muito apetitosa do Paraíso, mas então percebeu que sexo não é divertido com o estômago vazio. Além disso, é preciso muita nutrição para ter energia para atuar com tantas Houris e meninos. O profeta era um especialista neste assunto, tendo honrado cada uma de suas numerosas esposas e amantes com uma visita noturna em uma única noite. Além disso, as únicas frutas que ele provou nesta vida foram algumas tâmaras e romãs secas. Assim, o céu teve que ser suprido com um suprimento inesgotável de todas as variedades de frutas.
Os versículos relevantes do Alcorão são:

Alcorão 13:35
Este é o paraíso que foi prometido aos justos. Eternos são seus frutos, e eternas são suas sombras.

Alcorão 37:40-48
Mas os verdadeiros servos de Alá serão bem providos, festejando com frutas e honrados nos jardins das delícias…

Alcorão 43:68-73
… Tal será o jardim do qual vocês são feitos herdeiros por suas ações. Tereis nela abundância de frutos, dos quais tereis satisfação.

Alcorão 47:15
Aqui está uma parábola do jardim que é prometida aos justos: …Nele há rios de leite cujo sabor nunca muda; rios de vinho, alegria para os que bebem; E rios de mel puro e límpido. Nele há para eles todos os tipos de frutas; E a graça de seu Senhor..

Alcorão 55:47-49
Contendo todos os tipos de árvores e delícias. Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 55:52-53
Neles haverá frutos de toda espécie, dois a dois. Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 55:54-55
…Os frutos das hortas estarão próximos e de fácil acesso. Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 55:68-69
Neles haverá frutas, e tâmaras e romãs: Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 44:51-55
…Seguros contra todos os males, eles exigirão todo tipo de fruto.

Alcorão 56:7-40
Eles se reclinarão em sofás de joias, face a face, e lá os servirão jovens imortais com … frutos de suas próprias escolhas e carne de aves que eles apreciam.

Alcorão 76:13-21
…Reclinando-se ali em sofás macios, eles não sentirão nem o calor abrasador nem o frio cortante. As árvores espalharão sua sombra ao redor deles, e os frutos ficarão pendurados em cachos sobre eles…

Mas o melhor ainda estava para vir. O ponto alto da vida no Paraíso Islâmico é o fato de que não é preciso ir ao banheiro. Todo misericordioso, Alá forneceu milagrosamente um sistema muito melhor para se livrar dos resíduos do corpo. Você simplesmente sua e está limpo (provavelmente depois de todo aquele sexo, ou arrota depois de consumir todas aquelas frutas e vinho)

Citação dos Hadices:

Sahih Muslim 2835a, narrou Jabir ibn Abdullah:
Eu ouvi o Apóstolo de Alá dizendo que os habitantes do Paraíso comeriam e beberiam, mas não cuspiriam, nem urinariam, nem eliminariam excrementos, nem sofreriam catarro. Foi dito: Então, o que aconteceria com a comida? Então ele disse: Eles iriam arrotar e suar (e isso acabaria com sua comida), e seu suor seria o de almíscar e eles glorificariam e louvariam a Alá tão facilmente quanto você respira.

RIQUEZA

Maomé queria garantir que seus seguidores não ficassem obcecados com ‘coisas mundanas’ nesta vida. Então, ele garantiu que eles tivessem muitas coisas mundanas para buscar no céu.
Os versículos relevantes do Alcorão são:

Alcorão 22:23
Quanto aos que têm fé e fazem boas obras, Alá os admitirá em jardins regados por correntes. Eles serão enfeitados com pérolas e braceletes de ouro e vestidos com roupas de seda.

Alcorão 43:68-73
Entrem no Jardim, vocês e suas esposas, em beleza e regozijo. Para eles serão passados pratos e taças de ouro: haverá tudo o que a alma pode desejar, tudo o que os olhos podem deleitar: e vocês permanecerão lá.

Alcorão 55:70-77
..Reclinar-se-ão sobre almofadas verdes e tapetes finos. Então, qual dos favores de seu Senhor você negará?

Alcorão 44:51-55
Quanto aos justos, eles serão alojados em paz juntos em meio a jardins e fontes, vestidos com ricas sedas e finos brocados…

Alcorão 55:54-55
Reclinar-se-ão sobre tapetes, cujos forros internos serão de rico brocado…

Alcorão 56:7-40
Eles se reclinarão em sofás de joias.

Alcorão 76:13-21
… Eles estarão vestidos com roupas de fina seda verde e rico brocado, e adornados com pulseiras de prata…

A menor recompensa para aqueles que se encontram no paraíso é um átrio com 80.000 servos e 72 esposas, sobre o qual repousa um domo decorado com pérolas, aquamarinas e rubis, tão largo quanto a distância entre Al-Jabiyyah (hoje na cidade de Damasco) e Sana’a (hoje o Iemem) – Hadice Jami` at-Tirmidhi 2562.

A promessa de Maomé de um Paraíso Islâmico que brilhasse com a satisfação de todos os tipos de desejos mundanos e gozo dos sentidos não passava de uma manobra sinistra para recrutar aqueles que não tinham esperança ou expectativa de obter essas coisas em suas vidas atuais. Sabendo que eles têm a garantia de tal Paraíso simplesmente porque seguem o Islã, os muçulmanos podem cometer assassinatos, estuprar, saquear e roubar. É a imagem desse paraíso que motivou os muçulmanos ao longo dos séculos a matar pessoas de outras religiões, profanar seus locais de culto e maltratá-los em nome de Alá. Mesmo após a morte, o Profeta do Islã, um ser privado de espiritualidade, não conseguia ver além do vinho, das mulheres e da comida, muito menos explorar as alturas espirituais da alma.

Relação com martírio

O mártir islâmico é aquele que morre matando. O Alcorão afirma que todos os homens muçulmanos, não apenas mártires, serão recompensados com virgens. No entanto, o Alcorão também menciona que aqueles que lutam no caminho de Alá (jihad) e são mortos receberão uma “grande recompensa”, e existem hadices hasan (bom) que se referem às 72 virgens como uma das “sete bênçãos de Alá” para o mártir. Isso levou a que o conceito de 72 virgens fosse amplamente utilizado como uma forma de atrair o crente para a jihad sabendo que se ele morrer (martírio) a recompensa sexual está assegurada.

Como muçulmanos tentam disfarçar a falta de menção a recompensas no paraíso islâmico para as mulheres muçulmanas?

É algo embaraçoso para os muçulmanos no Ocidente terem que admitir que as recompensas reservadas para os homens muçulmanos sejam tão claras e (sexualmente) explícitas, enquanto as recompensas para as mulheres muçulmanas passam sem menção. Para tentar resolver esse problema, eles citam o Alcorão 33:35, que promete “perdão e uma grande recompensa” para homens e mulheres obedientes, verdadeiros, pacientes, humildes, caridosos, que jejuam, que guardam suas partes íntimas e que se lembram de Alá com frequência, porém sem explicar que grande recompensa seria essa. Mas a recompensa sexual, essa é só para o homem.

O paraíso islâmico é um afronta

No ateísmo não existe paraíso, pois tudo termina com a morte. Mas, no teísmo, a vida continua. Enquanto uma parte crê em reencarnação, o judaísmo e cristianismo creem em vida após a morte. O conceito do paraíso cristão é algo especial e indescritível, além do que a mente humana tridimensional pode compreender. Em essência, é algo que cristãos dizem como sendo a “visão beatífica” de Deus, uma vida após a morte física em harmonia com o criador. Espiritualidade pura.

Mas eis que surge o islamismo, vários séculos após Cristo, com o objetivo claro de substituir judaísmo e cristianismo, como a religião oficial do recém-criado império árabe. Mas, ao invés de avançar na espiritualidade, Maomé refletiu no islamismo aquilo que ele era, um pervertido sexual, como uma forma de justificar sua perversão, como também para arregimentar seguidores que, conforme dito até os dias de hoje, “amam a morte mais do que a vida.” Para tal, ele corrompeu o conceito de paraíso, destruindo sua espiritualidade, e tornando-o um lugar onde os desejos carnais masculinos são maximizados e satisfeitos.

Alá, o alter ego de Maomé, também é um pervertido sexual.

Vídeos

Qual é a recompensa, no paraíso, para o mártir da jihad? A promessa é que ele receberá um palácio feito de pérolas que possui 70 mansões; dentro de cada mansão existem 70 casas. Em cada casa há uma cama com 70 lençóis e, em cada lençol, uma bela virgem. Ele recebe a garantia de que terá o apetite e a força de 100 homens para a comida e para o sexo. Esse é um sonho fantástico, alimentado pelos meninos muçulmanos desde sua tenra infância. Apenas essa motivação já é suficiente para lhes dar a coragem e a determinação inabaláveis para treinar e executar atos terroristas em que sacrificarão suas vidas, trazendo morte e destruição para “os inimigos de Alá”
(Bitchute, YouTube, Odysee, Rumble – Paraiso-Islamico-Jannah[1])

Clérigo saudita Muhammad al-Munajid descreve as virgens do paraíso e afirma: No paraíso, tem-se a força de 100 homens em comer, beber e fazer sexo
Fonte: Al-Majd TV (Arábia Saudita), via MEMRI TV.

A seguir estão trechos de uma entrevista com o clérigo saudita nascido na Síria Muhammad Al-Munajid, que foi ao ar na TV Al-Majd em 25 de julho de 2009.

Entrevistadora: Como se conduz as relações no Paraíso – seja com as virgens de olhos negros ou com as mulheres muçulmanas que entraram no Paraíso?

[…]

Muhammad Al-Munajid: Alá disse que as virgens de olhos negros são belas jovens brancas, com pupilas negras e retinas muito brancas, cuja pele é tão delicada e brilhante que causa confusão. Alá disse que eles são como pérolas escondidas. Eles têm olhos arregalados e não foram tocados pelo homem ou pelo jinn. São virgens, que anseiam por seus maridos. São todos da mesma idade, moral e fisicamente bonitos. São como pedras preciosas e pérolas em seu esplendor, sua claridade, sua pureza e sua brancura. São como pérolas escondidas – tão puras quanto uma pérola dentro de uma concha, intocadas pelo homem. Cada um deles é tão bonito que você pode ver a medula óssea através da carne delicada em suas pernas.

Uma beleza tão brilhante não existe neste mundo. Onde você pode encontrar tamanha beleza? Enquanto as mulheres deste mundo podem sofrer, por dias e noites, com a menstruação, com o sangue por 40 dias após o parto, com o sangramento vaginal e com as doenças – as mulheres do Paraíso são puras, imaculadas, livres de menstruação, livres de fezes, urina, catarro, crianças… Além disso, Alá as limpou de todas as coisas impuras e sujas, tanto na aparência quanto no caráter. No caráter, elas não são ciumentas, odiosas ou zangadas. Elas não são gananciosas.

[…]

Ficam restritos a barracas, trancados para o marido. Não existe sair. Quando ele chega em casa, eles estão lá. Não existe no Paraíso um homem chegando em casa e não encontrando sua esposa lá. Alá as descreveu como mulheres que baixam o olhar e nunca olham para ninguém além do marido. Quanto à derivação do prazer – ao homem é dada a força de…

Entrevistadora: Sheik Muhammad, você disse que olha apenas para o marido, mas hoje, as coisas são diferentes. Hoje, os maridos não olham apenas para suas esposas, ou vice-versa – exceto para alguns, de quem Alá teve misericórdia.

Muhammad Al-Munajid: Há alguns homens piedosos, puros, que têm olhos apenas para suas esposas, e há algumas esposas piedosas, puras e obedientes, que têm olhos apenas para seus maridos. Mas hoje, no mercado, nos filmes e assim por diante, os olhos das pessoas vagam livremente. A Internet… As pessoas deste mundo… Há uma grande diferença quando se trata de derivar prazer. Neste mundo, os homens trabalham duro e se cansam para obter prazer. O profeta Maomé diz que no Paraíso, um homem recebe a força de 100 homens quando se trata de comer, beber, paixão e sexo.

Poesia islâmica

Poetas famosos na Arábia glorificaram homossexualidade. Como exemplo, estou incluindo um poema em ‘Jardim Perfumado’ de Abu Nuwas:

Ó a alegria da sodomia!
Portanto, agora sejam sodomitas, vocês Árabes.
Não se afaste disso –
aí é um prazer maravilhoso.
Tome algumas rapaz tímido com cachos
de beijo retorcendo em sua têmpora
e cavalgando como ele está como alguma gazela
em pé para o companheiro.
Um rapaz que todos podem ver com espada
e cinto não como sua prostituta que tem
que ir velada.
Faça para meninos de cara lisa e fazer o seu
melhor para montá-los, pois as mulheres são
o Montes dos Demônios

Nada surpreendente de se Maomé oferecer sodomia com meninos como recompensa no paraíso islâmico (Jannah).

(Leia depois o artigo “Chupar língua de meninos. Quem é pior: Maomé ou o Dalai Lama?“)

Este artigo foi compilado a partir de diversas fontes, dentre elas:

\Paraíso islamico

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No islamismo, “amamentar um adulto” o torna parente da mulher que o “amamenta”

17 junho, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Isso vem das Tradições de Maomé, que, mais uma vez, inventou uma prática degradante para as mulheres.

Diversos hadices registram que Maomé criou uma prática bastante vergonhosa. Maomé permitiu que mulheres oferecessem seus seios para adultos que não eram seus filhos, pois, deste modo, eles se tornariam seus filhos, podendo, de modo ficarem sozinhos com elas. Afinal, segundo o Alcorão, um filho não pode ter relações sexuais com a sua mãe. De acordo com o hadice, um homem ficou com inveja do fato de seu filho adotivo morar na mesma casa onde sua esposa vagava sem véu. Os hadices fornecem todos os detalhes. Não fica claro nos hadices, se esta “amamentação” envolve leite ou não. Com certeza, envolve o “ato de mamar.”

Primeiro, iremos resumir os hadices. Depois, iremos apresentar exemplos destes ‘ensinamentos de Maomé’ sendo aplicados. Ao final, os hadices citados são transcritos.

Os Hadices Sahih (autênticos) de Muslim, Livro 17 (1452a, 1452b), contém um capítulo entitulado “Tornar-se Mahram é estabelecido por cinco Amamentações.” Mahram é um parente tão proximo cujo casamento é considerado ilegal, por exemplo, uma mãe e um filho. A mulher não precisa usar um véu (hijab) na presença de um mahram. Em seguida, vem um capítulo intitulado “Amamentando um adulto cujos hadices (1453a, 1453b, 1453d, 1453e) descrevem a ordem de Maomé que Sahla, a esposa de Abu Hudhaifa, amamentasse um companheiro de Maomé chamado Salim, para que ele pudesse entrar na sua casa. A mulher reclamou que Salim era um homem adulto e tinha barba. Maomé riu. Em outra ocasião, Umm Salama, uma das esposas de Maomé, comentou com Aisha que ela não queria ser vista na presença de um jovem adulto, no que Aisha sugeriu que ela o “amamentasse” do mesmo modo que Sahla havia feito. Muslim 1454 relata que Umm Salama não gostou da idéia.

Muwatta Malik Livro 30, título “Amamentação”, relata o mesmo ocorrido com Sahla, dizendo que Aisha, a esposa-criança de Maomé, tomou isso como tomou isso como um precedente para qualquer homem que ela quisesse ver, chegando a ordenar sua irmã e suas sobrinhas a fazerem o mesmo. As demais esposas de Maomé se recusaram a fazer o mesmo.

Muwatta Malik comenta a interpretação de Umar e Ibn Masud (dois companheiros de Maomé) de que amamentação só serve para crianças de até dois anos de idade, e que Umar mandou um companheiro bater na sua esposa por ela ter amamentado uma escrava adulta para torná-la sua filha para que o marido não pudesse mais ter relações sexuais com ela.

Em resumo:

Maomé ordenou a uma mulher casada que oferecesse o seu seio a um companheiro, apesar do fato de ele ter atingido a puberdade. Fazendo isso, ela poderia ficar sozinha com ele.
Aisha interpretou isso como significando que ela poderia fazer o mesmo para ter acesso aos homens que ela desejasse.
Aisha aconselhou sua irmã e sobrinhas a fazerem o mesmo para permitir que os homens entrassem nas suas casas.
As esposas de Maomé se manifestaram contra essa prática, alegando que Maomé ordenou isso apenas para Sahla.
Outros, como Umar e Ibn Masud, afirmaram que o parentesco é limitado à amamentação de uma criança nos primeiros dois anos. Depois disso, o leite passa a ser apenas alimento para a criança.
Umar ordenou a um homem que batesse em sua esposa por amamentar uma escrava com a intenção de tornar aquela escrava ilegal para seu marido ter relações sexuais com ela.

Qualquer que seja a interpretação que Aisha, Umar e Ibn Masud possam ter dado à instrução de Maomé mais tarde (correta ou incorretamente), o fato de Maomé ordenar uma mulher amamentar um jovem é vergonhoso e nojento, para dizer o mínimo.

Exemplos …

Fatwas sobre “amamentação de adultos”
Em maio de 2007, Dr. Izzat Atiya, chefe do Departamento de Hadice da Universidade Al Azhar (Egito), emitiu uma fatwa, ou decreto legal islâmico, dizendo que as trabalhadoras devem “amamentar” seus colegas de trabalho, a fim de poderem trabalhar na companhia um do outro. A lógica é que, ao “amamentar” o companheiro de trabalho, ele passa a ser parte da família, deste modo, seu guardião. Esta fatwa foi baseada em um Hadice – uma ação documentada do profeta Maomé e, consequentemente, uma das fontes de jurisprudência da Sharia. Muitos egípcios naturalmente protestaram sobre a fatwa, muito embora ninguém pudesse realmente demonstrar que isso era anti-islâmico; pois a fatwa conformava-se com os preceitos da jurisprudência islâmica. Ainda assim, devido aos protestos – poucas mulheres egípcias estavam ansiosas para “amamentar” os seus colegas de sexo masculino – a fatwa caiu no esquecimento. Três anos depois, em 2010, uma alta patente da Arábia Saudita, Xeique Abdul Mohsin Al-Abaican, emitiu uma fatwa afirmando que “as mulheres poderiam dar o seu leite para os homens para estabelecer um grau de relação maternal e contornar uma proibição estrita religiosa que proíbe a mistura entre os homens e mulheres sem grau de parentesco próximo.” Mas, ao contrário da fatwa anterior, “o homem deve tomar o leite, mas não diretamente do peito da mulher. Ele deve beber-lo [a partir de uma xícara] e então [ele] se torna um parente da família, um fato que lhe permite entrar em contato com as mulheres sem quebrar as regras do Islã sobre a mistura entre os sexos.” Agora, em 2012, ativistas islâmicos do Kuwait re-examinaram as fatwa relativas ao “aleitamento materno adulto” no contexto das relações entre um homem e sua esposa. Três xeiques do Kuwait estão de acordo em que a atividade não é proibida de acordo com a Sharia, eles estão divididos sobre as indicações a serem seguidas. Esta é uma polêmica que mostra algo muito importante: por mais absurdo que isto possa parecer ninguém pode dizer que não é algo intrinsicamente islâmico pois as fatwas advém de interpretações da lei islâmica (Sharia) e do exemplo do profeta Maomé. (Abril/2012, Raymond Ibrahim)

Uma das muitas caricaturas que apareceram no Egito, em resposta às fatwas relativas ao aleitamento materno adulto: o homem diz, “Eu tenho alguns biscoitos e estou aqui apenas para mamar no café da manhã.”

Hadices autênticos (Sahih) de Muslim

Livro 17, Número 30 (1452a)

‘A’isha (que Alá esteja satisfeito com ela) relatou que foi revelado no Alcorão Sagrado que dez amamentações tornam o casamento ilegal, então foi revogado (e substituído) por cinco amamentações e o Apóstolo de Alá (ﷺ) morreu e foi antes desse tempo (encontrado) no Alcorão Sagrado (e recitado pelos muçulmanos).

Livro 17, Número 31 (1452b)

‘Amra relatou que ouviu ‘A’isha (que Alá esteja satisfeito com ela) discutindo sobre adoção que (torna o casamento) ilegal; e ela (‘A’isha) disse: Foram revelados no Sagrado Alcorão dez amamentações, e depois cinco amamentações.

Livro 17, Número 33 (1453a):

‘A’isha relatou que Sahla bint Suhail veio ao Apóstolo de Alá e disse: Mensageiro de Alá, eu vejo no rosto de Abu Hudhaifa (sinais de repulsa) ao ver a entrada de Salim (que é um aliado) em (nossa casa), ao que o Apóstolo de Alá disse: Amamente-o. Ela disse: Como posso amamentá-lo se ele é um homem adulto? O Mensageiro de Alá sorriu e disse: Eu sei que ele é um jovem. ‘Amr fez a seguinte adição em sua narração que ele participou da Batalha de Badr e na narração de Ibn ‘Umar (as palavras são): O Mensageiro de Alá riu.

Livro 17, Número 34 (1453b):

‘A’isha relatou que Salim, o escravo liberto de Abu Hadhaifa, morava com ele e sua família em sua casa. Ela (ou seja, a filha de Suhail) veio ao Apóstolo de Alá e disse: Salim atingiu (a puberdade) como os homens alcançam, e ele entende o que eles entendem, e ele entra em nossa casa livremente, eu, no entanto, percebo algo (irritação) no coração de Abu Hudhaifa, após o que o Apóstolo de Alá disse a ela: Amamente-o, e você se tornará ilegal para ele*, e (o rancor) que Abu Hudhaifa sente em seu coração desaparecerá. Ela voltou e disse: Então, eu o amamentei, e o que (estava lá) no coração de Abu Hudhaifa desapareceu.

* ilegal para ter relações sexuais

Livro 17, Número 36 (1453d):

Umm Salama disse a ‘A’isha: Um menino que está no limiar da puberdade vem até você. Eu, entretanto, não gosto que ele venha até mim, ao que ‘A’isha disse: Você não vê no Mensageiro de Alá um modelo para você? Ela também disse: A esposa de Abu Hudhaifa disse: Mensageiro de Alá, Salim vem a mim e agora ele é uma pessoa (adulta), e há algo que (incomoda) a mente de Abu Hudhaifa sobre ele, após o que Mensageiro de Alá disse: Amamente-o (para que ele se torne seu filho adotivo), e assim ele poderá vir até você (livremente).

Livro 17, Número 37 (1453e):

Zainab, filha de Abu Salama, relatou: Eu ouvi Umm Salama, a esposa do Apóstolo de Alá, dizendo a ‘A’isha: Por Alá, eu não gosto de ser vista por um menino que passou do período de adoção, ao que ela (‘A’isha) disse: “Por que é assim? Sahla, filha de Suhail, veio ao Mensageiro de Alá e disse: Mensageiro de Alá, juro por Alá que vejo na face de Abu Hudhaifa (os sinais de desgosto) por causa da entrada de Salim (na casa), ao que o Mensageiro de Alá disse: Amamente-o. Ela (Sahla bint Suhail) disse: Ele tem barba. Mas ele (novamente) disse: Amamente-o, e isso removeria o que há (expressão de desgosto) no rosto de Abu Hudhaifa. Ela disse: (Eu fiz isso) e, por Alá, não vi (nenhum sinal de desgosto) no rosto de Abu Hadhaifa .

Muslim 1454:

Umm Salama, a esposa do Apóstolo de Alá (ﷺ), costumava dizer que todas as esposas do Apóstolo de Alá (ﷺ) rejeitavam a ideia de que alguém com este tipo de adoção (tendo sido amamentado após o período apropriado) deveria vir para eles. e disse a ‘A’isha: Por Alá, não encontramos isso, mas uma espécie de concessão dada pelo Mensageiro de Alá (ﷺ) apenas para Salim, e ninguém teria permissão para entrar (nossas casas) com esse tipo de adoção e não concordamos com essa visão.

Muwatta do Imam Malik

Livro 30, Hadice 8:

Yahya relatou-me de Malik de Nafi que Safiyya bint Abi Ubayd disse a ele que Hafsa, umm al-muminin, enviou Asim ibn Abdullah ibn Sad para sua irmã Fatima bint Umar ibn al-Khattab para que ela o amamentasse dez vezes para que ele pudesse entrar para vê-la. Ela fez isso, então ele costumava entrar para vê-la.

Livro 30, Hadice 13:

Yahya me relatou de Malik de Ibn Shihab que ele foi questionado sobre a amamentação de uma pessoa mais velha. Ele disse, ‘ Urwa ibn az-Zubayr me informou que Abu Hudhayfa ibn Utba ibn Rabia, um dos companheiros do Mensageiro de Alá, que estava presente em Badr, adotou Salim (que é chamado Salim, o mawla de Abu Hudhayfa) como o Mensageiro de Alá, adotou Zayd ibn Haritha. Ele o considerava seu filho, e Abu Hudhayfa o casou com a irmã de seu irmão, Fatima bint al-Walid ibn Utba ibn Rabia, que na época estava entre os primeiros emigrantes. Ela era uma das melhores mulheres solteiras dos coraixitas. Quando Alá, o Exaltado, revelou em Seu Livro o que Ele revelou sobre Zayd ibn Haritha, ‘Chame-os de acordo com seus verdadeiros pais. Isso é mais justo aos olhos de Alá. Se você não sabe quem eram seus pais, então eles são seus irmãos no deen e seu mawali’ (Sura 33 ayat 5) as pessoas nesta posição foram rastreadas até seus pais. Quando o pai não era conhecido, eles foram rastreados até seu mawla.
“Sahla bint Suhayl, que era a esposa de Abu Hudhayfa, e um membro da tribo de Amr ibn Luayy, veio ao Mensageiro de Alá, e disse: ‘Mensageiro de Alá! Pensamos em Salim como um filho e ele vem me ver enquanto estou descoberta . Nós só temos um quarto, então o que você acha da situação?’ O Mensageiro de Alá, que Alá o abençoe e lhe dê paz, disse, ‘Dê a ele cinco goles de seu leite e ele se tornará mahram com isso.’ Ela então o viu como um filho adotivo. A’isha umm al-muminin tomou isso como um precedente para qualquer homem que ela quisesse poder vir vê-la .Ela ordenou que sua irmã, Umm Kulthum bint Abi Bakr as-Siddiq, e as filhas de seu irmão dessem leite a qualquer homem que ela quisesse para poder entrar para vê-la. O resto das esposas do Profeta, recusaram-se a permitir que alguém se aproximasse delas por meio de tal cuidado. Elas disseram: ‘Não! Por Alá! Pensamos que o que o Mensageiro de Alá, ordenou que Sahla bint Suhayl fizesse foi apenas uma indulgência em relação à amamentação de Salim. Não! Por Alá! Ninguém nos surpreenderá com tal cuidado!’
” Isto é o que as esposas do Profeta, que Alá o abençoe e lhe dê paz, pensaram sobre a amamentação de uma pessoa mais velha .”

Livro 30, Hadice 14:

Yahya relatou-me de Malik que Abdullah ibn Dinar disse: “Um homem veio a Abdullah ibn Umar quando eu estava com ele no local onde os julgamentos foram proferidos e perguntou-lhe sobre a amamentação de uma pessoa mais velha. Abdullah ibn Umar respondeu: ‘Um homem veio a Umar ibn al-Khattab e disse: ‘Eu tenho uma escrava e costumava ter relações sexuais com ela. Minha esposa foi até ela e a amamentou. Quando fui até a garota, minha esposa me disse para tomar cuidado, porque ela a tinha amamentado!’ Umar disse a ele PARA BATER SUA ESPOSA e ir até sua escrava porque o parentesco por amamentação era apenas pela amamentação dos jovens.'”

Livro 30, Hadice 15:

Yahya me relatou de Malik de Yahya ibn Said que um homem disse a Abu Musa al-Ashari: “Bebi um pouco de leite dos seios de minha esposa e ele foi para o meu estômago.” Abu Musa disse: “Só posso pensar que ela é haram para você.” Abdullah ibn Masud disse: “Veja que opinião você está dando ao homem.” Abu Musa disse: “Então o que você diz?” Abdullah ibn Masud disse: “Há apenas parentesco por amamentação nos primeiros dois anos.”
Abu Musa disse: “Não me pergunte sobre nada enquanto este homem erudito estiver entre vocês.”

\Amamentacao-de-adultos

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Mulheres atacadas com ácido por homens muçulmanos: uma consequência de a mulher ser propriedade do homem e do conceito de “mulheres que sua mão direita possuir”

22 março, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Veja neste link um resumo dos “direitos” das mulheres segundo a lei islâmica Sharia.

Como alguns homens muçulmanos veem as mulheres cristãs no Paquistão?
Em janeiro de 2016, um grupo de muçulmanos em um carro perseguiu e assediou sexualmente três meninas cristãs que voltavam do trabalho para casa. Quando as meninas tentaram fugir, os muçulmanos as perseguiram em seu carro e as atropelaram, matando uma das meninas, de 17 anos. Depois que as meninas recusaram seus avanços e antes do início da perseguição, as meninas sobreviventes ouviram um dos muçulmanos dizem zombeteiramente : “As meninas cristãs são destinadas apenas para uma coisa, o prazer [sexual] dos homens muçulmanos .”
Se resistirem, podem ser respingados com ácido ou assassinados imediatamente.

Paquistão: Converta-se, case-se comigo ou morra com ácido: mulheres cristãs no Paquistão muçulmano
Muçulmano jogou ácido no rosto de uma adolescente cristã, desfigurando-a permanentemente porque ela se recusou a se converter e se casar com ele. No hospital, os médicos inicialmente se recusaram a tratá-la, porque ela era cristã.” (Pakistan Christian Post).

Paquistão: Menina ferida em ataque ácido por recusar proposta de casamento (muçulmanos buscava sua segunda esposa)
Muhammad Akram queria contratar um segundo casasmento. Ele propôs a Iqra Bibi, mas ela recusou. Na quinta-feira, Akram tentou sequestrá-la, mas ele falhou. Por isso, ele tentou incendiá-la, borrifando gasolina nela, mas as pessoas a resgataram. Mais tarde, o acusado jogou ácido nela. Como resultado, ela recebeu queimaduras graves. Ela foi transferida para um hospital. A polícia começou a investigação. (thenews)

Paquistão. Dois outros homens muçulmanos também assassinaram uma jovem cristã. Cinco meses antes, um dos homens, Muhammad Shehzad, começou a assediar Sonia Bibi, 24. Quando ele pedia que ela renunciasse à sua fé e se casasse com ele, ela recusava. Um dia, enquanto ela caminhava para o trabalho, Shehzad e um cúmplice passaram de carro e mataram Bibi a tiros.

Paquistão. Ataques fatais são comuns. Em 2021, os corpos inchados de duas irmãs cristãs foram encontrados em um esgoto . Dois meses antes, Sajida (28) e Abida (26), ambos casados e com filhos, foram dados como desaparecidos. De acordo com seus maridos, os dois muçulmanos para quem trabalhavam as pressionavam regularmente a se converterem ao Islã e se casarem com elas. Embora as jovens “deixassem claro que eram cristãs e casadas, os homens as ameaçavam e assediavam as irmãs”. Depois que seus corpos em decomposição foram descobertos, seus supervisores muçulmanos “confessaram que haviam sequestrado as irmãs”, disse o marido de Sadija, “e depois de mantê-las reféns por alguns dias para satisfazer sua luxúria, cortaram suas gargantas e jogaram seus corpos no ralo”

No Paquistão, entre 2007 e 2018, de acordo com a “ONG the Acid Survivors Foundation (ASF)”, houve 1.485 casos relatados de ataques com ácido. Quase um terço das vítimas eram crianças respingadas com ácido quando familiares foram atacados”.

Paquistão. “Enquanto ela corria gritando para a porta, um segundo homem a agarrou pelos cabelos e forçou mais líquido em sua garganta, queimando seu esôfago. Dentes caíram de sua boca enquanto ela desesperadamente pedia ajuda, tropeçando na rua. Uma mulher ouviu ela chorando e a levou para casa, jogando água em sua cabeça e levando-a ao hospital. A princípio os médicos se recusaram a tratá-la, porque ela era cristã. ‘Todos se voltaram contra mim… Até as pessoas que me levaram para o hospital. Disseram ao médico que iam incendiar o hospital se me tratassem.'” – Daily Mail, 12 de julho de 2012 .

No Paquistão, ataques com ácido contra mulheres – especialmente mulheres de minorias, principalmente cristãs – são uma forma comum de “retribuição” para homens muçulmanos que se sentem desprezados. Foto: Asiya Bibe, vítima de ataque com ácido, posa com um retrato antes de sua desfiguração, em Multan, Paquistão, em 16 de março de 2012.

(Foto de Bay Ismoyo/AFP via Getty Images)

Paquistão. Em abril de 2018, um muçulmano derramou ácido sobre uma cristã e ateou fogo . Ela também se recusou a se converter ao Islã e se casar com ele. Asma Yaqoob, 25, com queimaduras cobrindo quase 90 por cento de seu corpo, morreu cinco dias depois.

Grã-Bretanha: mulheres paquistanesas mutiladas com ácido jogado no rosto devido a “casamentos forçados”
Em 2012 movimentos populares organizados pela sociedade civil obrigaram o governo britânico a tornar esta uma ofensa criminal. A maioria dos casos envolveu mulheres menores de 18 anos, a maioria das vítimas foram identificadas como sendo migrantes do Paquistão, sendo que em 43% dos casos as vítimas eram descendentes de migrantes paquistaneses nascidos na Grã-Betanha, ou seja, cidadãs inglesas. As demais eram de Bangladesh com 121 casos, da Somália com 47 casos, do Afeganistão com 39 casos e a Arábia Saudita que teve 16 casos. O relatório afirma: “Em 2016, a “Unidade de Casamento Forçado” deu conselhos ou apoio relacionado a um possível casamento forçado em 1.428 casos.” De acordo com o relatório 157 dos casos não tinha nenhum elemento ultramarino, ou seja, o que significa que o casamento forçado ocorreu inteiramente dentro do Reino Unido. (Mirror)

Grã-Bretanha: 3 ataques com ácido por semana são relatados em Londres
Dados da polícia metropolitana indicam um aumento de 83% este ano. (RT)

Grã-Bretanha: ataques com ácidos contra mulheres aumenta assutadoramente, na “Londres multicultural” do prefeito muçulmano Khan
No mês passado, uma menina foi esborrachada no rosto por uma substância nociva enquanto andava de ônibus em Brixton, no sul de Londres. No mais novo ataque, um homem foi a vítima. (Daily Mail).

Argélia: ativistas em prol das mulheres ameaçadas com ataques com ácido
Ameaças, que começaram com um homem argelino que vive no Reino Unido, se proliferaram. As ativistas pedem a revogação do “código da família”, que limita severamente os direitos das mulheres no casamento. (obervers)

Ataques com ácido

Faces do islão: um ensaio fotográfico sobre esta lamentável prática de jogar
ácido no rosto de mulheres.
Ataques com ácido aumentam à medida que aumenta
a devoção islâmica http://perigoislamico.blogspot.ca/2013/09/ataques-com-acido-aumentam-medida-que.html

Irã: Mulheres atacadas com ácido por não usarem a vestimenta islâmica apropriada

Isso aconteceu na cidade de Isfahan. Quando alguém defender o direito das muçulmanas de usarem um véu no Brasil, pergunte sobre o direito das muçulmanas de não usarem um véu nos “paraísos islâmicos.” (Yahoo)

Bangladesh: Mais um ataque com ácido contra mulheres
Dessa vez as vítimas foram mãe e filha. Motivo? A mãe rejeitou casar a filha com alguém que considerou não apto para tal. A Sharia define a mulher como propriedade do homem. (fonte)

Grã-Bretanha: recém-conversa e mutilada com ácido
Garota inglesa de 20 anos se converteu ao Islã e começou a namorar com muçulmano de 80 anos. Ela acabou com o namoro. Ela recebeu ácido no rosto, sendo desfigurada como punição por ter terminado o relacionamento com seu namorado muçulmano. (Sharia Unveiled)

Paquistão: Enfermeira Católica vive com medo, porque ela não quer se casar com homem muçulmano
Ghulam Muhammad, um empresário muçulmano influente e temido no Distrito Sanghar, Paquistão, ameaçou raptar Nazia Masih e desfigurá-la com ácido, porque ela se recusou a casar com ele. O homem é conhecido pela polícia por causa de várias denúncias de sequestros e estupros contra ele. No entanto, ele vive na impunidade. Agora, toda a família de Nazia está em perigo. “Somos cristãos e os pobres”, disse ela. “No Paquistão, a nossa honra e a nossa propriedade não são seguros.” Para um padre católico em Karachi, “Isto é uma vergonha”. As autoridades “precisam fazer algo para protegê-los” (julho/2013, AsiaNews). O islão não respeita as minorias.

Mulheres deformadas após ataque com ácido

O maior incentivo ao crime é a impunidade. Nós temos muitos exemplos no Brasil no tocante aos chamados “crimes de colarinho branco.”

No mundo islâmico existem vários exemplos de crimes que passam sem punição. Um deles são os ataques às mulheres.

Mas, por que eles passam impunes? Em primeiro lugar, devido ao fato de a mulher pertencer ao homem. Em segundo lugar, por existirem prescrições sobre o marido punir a sua esposa (link). e, finalmente, a lei islâmica prescreve que retaliação não existe quando o pai mata os seus filhos (lei islâmica o1), subentendendo-se aí a ampliação deste “direito” do homem sobre as esposas. O resultado de tudo isso é impunidade.

A foto ao lado é de uma mulher afegã que teve o nariz arrancado pelo marido. As fotos abaixo são de vítimas de ataques com ácidos. Veja matéria do O Globo sobre isso que saiu em 2010.

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Aquela vez quando Maomé chamou Aisha de mulher sem moral e adúltera

27 janeiro, 2023 by José Atento 2 Comentários

O islamismo busca apresentar Maomé como um homem totalmente digno e perfeito, mas quando a sua vida é analizada à luz da sua biografia (sira) e à luz das suas tradições autênticas (hadices) logo se conclui que ele não valia uma moeda furada. Se você tem dúvida disso, leia o artigo (ou assista o vídeo) que resume a vida de Maomé.

Dentre tantos problemas derivados da sua falta de princípios, Maomé teve enorme problemas em controlar suas diversas esposas e escravas sexuais, a ponto de criar a vestimenta mais repugnante e aviltante para as mulheres (leia depois sobre A ridícula origem do “véu islâmico” – e pensar que mulheres são mortas por causa disso).

Particularmente difícil foi o seu relacionamento com a sua esposa preferida, Aisha. Aisha era filha de Abu Baquer, um comerciante que apoiou Maomé, e que, após a sua morte, se tornaria o primeiro califa. Maomé desejava se casar com uma das filhas de Abu Baquer. Mas, ao invés de se casar com uma filha de 15 anos, ele preferiu se casar com uma filha de 6 anos de idade, Aisha. Maomé consumiu o seu relacionamento com Aisha, ou seja, teve relações sexuais com ela, quando ela tinha 9 anos de idade, como atestado pelas tradições autênticas de Maomé (por exemplo, Bukhari 5133). Mas, entre o casamento e a consumação, Maomé praticou o chamado Mufa’khathat, cuja tradução do árabe significa literalmente, “colocar [ o pênis ] entre as coxas.”

O problema não que é Maomé tenha sido um pedófilo. O problema é que Maomé é o exemplo de conduta do islamismo e a lei islâmica Sharia foi construída baseada no seu comportamento, e a Sharia permite o casamento com meninas que não tenham alcançado a idade de mestruação. Leia mais sobre isso no artigo Pedofilia: não existe limite de idade para casamento no Islamismo e no artigo Mufa’khathat: abuso sexual de menores (mais um exemplo sagrado de Maomé).

Aisha teria sido a esposa favorita de Maomé. Mas, nem por isso, ela deixou de apanhar, algo que exploramos no artigo Maomé, homem sem honra (Alá diz que a esposa pode apanhar, e ensina como fazê-lo).

Além de agressão física, Maomé também agrediu Aisha com palavras. Conforme a tradição autêntica (sahih) da coleção de Bukhari, 3384, Maomé comparou Aisha com “as companheiras de José”, ou seja a chamou de mulher vulgar e adúltera.

Narrou Aisha: Que o Profeta (ﷺ) disse (a ela). “Ordene a Abu Baquer que lidere o povo em oração.” Ela respondeu: “Abu Baquer é uma pessoa de coração mole e quando ele estiver em sua casa, ele chorará (então não será capaz de liderar a oração).” O Profeta (ﷺ) repetiu a mesma ordem e ela deu a mesma resposta. O narrador, Shuba disse que o Profeta (ﷺ) disse na terceira ou quarta vez. “Você é (como) as companheiras de José. Ordene Abu Baquer para liderar a oração.”

Mas, a quem Maomé se referia? Ele se referia a Zuleica, esposa de Potifar. Zuleica tentou seduzir José, filho de Jacó, conforme descrito no livro do Gênesis, 39: 5-20. Potifar era capitão da guarda do Faraó do Egito e havia comprado José como escravo. José se tornou o superintendente da casa de Potifar. José resistiu aos avanços de Zuleica, que, se sentindo desprezada, acusou José de tê-la tentado seduzir. Potifar acreditou nela e mandou prender José.

O Alcorão plagiou mais esta história da Bíblia, contudo alterando-a. Na versão corânica (12: 22-35), Potifar dá razão a José (Yusuf), afinal, segundo Maomé, as mulheres sofrem de deficiência da mente (Bukhari, 2658).

O Profeta (ﷺ) disse: “O testemunho de uma mulher não é igual à metade do de um homem?” As mulheres disseram: “Sim”. Ele disse: “Isto é por causa da deficiência da mente de uma mulher.”

E pensar que as “feministas muçulmanas” tentam nos convencer que Maomé foi o maior feminista da história.

Um “feminista” que destratava e abusava das mulheres.

*José y la mujer de Putifar*, oil on canvas, by Antonio María Esquivel, 1854, Public Domain

\Maome-chama-Aisha-de-vulgar-e adultera

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Clérigo xiita compara mulheres a animais

17 dezembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

As palavras do Mulá Sadeq Shirazi apenas refletem os ensinamentos de Maomé (veja o vídeo abaixo).

Um lembrete. Antes que digam que “ah, este clérigo é xiita, os sunitas pensam diferente”, fica aqui o lembrete. O que difere sunitas de xiitas é quem deve ser o sucessor de Maomé. No tocante aquilo que o islamismo define para as mulheres, ex-muçulmanos, homossexuais, ateus, cristãos, judeus, e demais não-muçulmanos, não existe diferença!

O que disse o clérigo (o grifo é nosso):

Alá todo poderoso, criou diversas formas de animais.
Alguns deles foram criados para serem usados em viagens, como cavalos, camelos, os quadrúpedes que humanos usam para se locomover.
Esse é um tipo de animal. Alá criou outro animal para servir de comida para os seres humanos; como ovelhas e vacas.
Eles foram criados para serem consumidos pelos humanos.
E Alá criou outro animal, as mulheres e senhoras, que são consideradas similares a ovelhas e vacas. Logo, são animais.
E Alá as criou apenas para serem usadas pelos homens.
Para evitar que os homens ficassem com medo, Alá criou as mulheres se parecendo com seres humanos;
Elas são o mesmo que jumentos, camelos, vacas e ovelhas.

O que Maomé ensinou sobre as mulheres, comparando-as a animais.

Maomé disse: Não existe doença contagiosa, nem mau agouro, e azar existe em casa, na esposa ou no cavalo
Sahih Muslim 5521, Livro 26 – Livro 39, Hadith 157

Maomé disse: Se um de vocês se casar com uma mulher ou comprar um escravo, deve dizer: ‘Ó Alá, eu te peço para o bem nela, e na disposição que lhe deste; refugio-me em Ti do mal nela, e na disposição que lhe deste.’ Quando comprar um camelo, segure o topo de sua corcunda e diga o mesmo.”
Abu Dawud Vol. 2 Hadice 2160, p.558

Maomé disse: Ao obter uma nova esposa, um servo e um animal, peça a Alá refúgio do mal ao qual ela está inclinada …
Sunan ibn Majah, 1918

“Aisha disse [a Maomé]: ‘Você nos tornou iguais aos cães e às jumentas’“
Sahih Muslim 512e (Book 4, Hadith 1039)

Narrou Aisha: A oração é anulada por um cão, um burro e uma mulher (se eles passarem na frente do povo que ora) … “Você nos fez (mulheres) como cães.”
Sahih al-Bukhari 511

Aisha, a esposa favorita de Maomé (aquela que ele fez sexo quando ela tinha 9 anos), é considerada como “a mãe dos muçulmanos.”

Maomé disse: Mulheres, casas e cavalos são maus presságios
Sahih Bukhari, 5093

Maomé disse: A mulher menstruada e um cão cortam uma oração
Sunan ibn Majah, 949, Sunan Abu Dawud, 703

Maomé disse: Um cão, um burro, um porco, um judeu, um mago e uma mulher cortam uma oração
Sunan Abu Dawud, 704

Maomé disse: Um cão preto ou um burro ou uma mulher cancela uma oração
Sunan Abi Dawud, 702

Maomé disse: Um asno, uma mulher e um cão preto anula uma oração
Sunan Nasa’i, 750

Lembrete. Maomé disse: Um cão preto é Satanás (Sunan ibn Majah, 3210)

Maomé disse: Não existe propriedade melhor neste mundo do que uma mulher justa
Sunaan ibn Majah, 1855

Esse, senhoras e senhores, é Maomé, o “profeta do islamismo”, considerado pelo islamismo como “o homem perfeito”, e propagado por muçulmanas no ocidente (para enganar idiotas) como um “feminista.”

Bitchute, Odysee, Rumble, YouTube

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Rei David na Bíblia e no Alcorão: Maomé esconde seus crimes e sua perversão sexual (75d)

7 novembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Sinopse

O islamismo é uma mistura de paganismo regurgitado e histórias distorcidas da Bíblia. Uma das histórias distorcidas da Bíblia diz respeito ao rei David e o seu escandaloso caso com Beteseba, uma mulher casada. O rei David a obriga a cometer adultério, a engravida, e depois mata seu marido para se casar com ela. Segundo a Bíblia, Deus envia o profeta Natã para condenar o comportamento do rei David através de uma parábola, e puni-lo pelo seu horrível crime. O Deus judaico-cristão mostrou todo o seu descontentamento com o rei David. Já no Alcorão, o adultério com Beteseba, e o assassinato do seu marido, são omitidos. Mas, por que eles são omitidos? Porque se escritos, eles condenariam Maomé, que tomou como esposas, forçadamente, diversas mulheres judias, após ter assassinado seus maridos.

Ao omitir uma mensagem moral importante da Bíblia, Maomé tentou esconder a sua falta de padrão moral.

Notem o problema criado por essa omissão, pois, no islamismo, Maomé é o exemplo de conduta.

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A história do rei David e Beteseba está escrita na Bíblia, no segundo livro de Samuel, capítulos 11 e 12.

Os eventos começam com o rei David escolhendo ficar em casa, em Jerusalém, ao invés de comandar o exército israelita que lutava contra o povo de Rabá.

Ele estava relaxando no terraço de seu palácio quando viu uma bela mulher tomando banho no terraço da sua casa. O rei David quis saber quem era aquela mulher, e seus empregados disseram que era Beteseba, a filha de Eliã e a esposa de Urias. Apesar do rei David saber que ela era casada, ele ordenou que o seu empregado chamasse Beteseba. Ela provavelmente temia que seu marido tivesse sido morto ou ferido em batalha. Então, ela foi ao palácio imediatamente.

O rei David pretendia dormir com ela, e ela não estava em posição de recusar seus avanços sexuais, dado desequilíbrio de poder entre ambos. Mais tarde, Beteseba descobriu que estava grávida. Como seu marido estava na guerra, seria óbvio que a criança que ela carregava não era dele. Em desespero, ela mandou uma mensagem para o rei David dizendo que ela estava grávida. David ficou nervoso, já que seu pecado de adultério seria descoberto.

O rei David ordenou que Urias retornasse do campo de batalha, para que ele pudesse passar uma

noite com sua esposa Beteseba. O rei David disse, ‘Urias você é um bom soldado, por que você não descansa agora na sua casa e se diverte com sua esposa por um tempo?’ Se Urias aceitasse fazer isso, ninguém saberia que Beteseba estava grávida de outro homem, mas Urias não foi para casa. Ele dormiu naquela noite na entrada do palácio, acampado com a guarda do palácio. Como ele poderia desfrutar da sua esposa Beteseba enquanto seus companheiros estavam campo de batalha?

David ficou furioso que seu plano não funcionou. Ele, então, mandou Urias voltar para o campo de batalha, levando uma mensagem para o comandante do exército, Joabe. A mensagem continha instruções para que Urias fosse colocado na linha de frente de um modo que ele morresse. Joabe fez exatamente como o rei David mandou. Confirmando-se a morte de Urias, o rei David se casou com Beteseba.

O rei David ficou aliviado e pensou que o problema dele tivesse acabado. Mas o que David tinha feito

desagradou a Deus, que enviou o profeta Natã para visitar David.

Natã narra um suposto evento. Ele diz que havia dois homens em uma certa cidade, um deles rico e o outro pobre. O homem rico tinha um número muito grande de ovelhas e gado, enquanto o pobre não tinha nada, exceto uma ovelha, que ele cuidava como se fosse uma filha. Um dia, um viajante visitou o homem rico, que queria oferecer uma boa refeição para o visitante, mas ele não queria matar nenhuma das suas ovelha ou gado. Então, o homem rico pegou a ovelha que pertencia ao pobre, e a preparou para o visitante.

O rei David ficou furioso, dizendo ‘Tão certo como Deus vive, o homem que fez isso deve morrer. Ele deve pagar por essa ovelha quatro vezes, porque ele fez tal coisa e não teve piedade.’

Natã então apontou a sua mão para o rei David e disse, ‘Você é o homem rico da história.’

O rei David percebeu seu pecado grosseiro.

Natã continuou dizendo, ‘Tu és este homem. Por que você desprezou a palavra de Deus fazendo o que é mau aos seus olhos? Você feriu Urias com a espada, tomou a mulher dele para ser sua, e o matou com a espada dos filhos de Amom. Por causa disso, a espada nunca se afastará de sua casa.’

O rei David disse, ‘Eu pequei contra Deus.’

Natã disse, ‘O senhor tirou o seu pecado, você não vai morrer.’

Deus perdoou o pecado, mas não retirou as consequências do pecado.

A referência a “pagar por essa ovelha quatro vezes” pode ser uma alusão às mortes de quatro filhos do rei David que se seguiram. O primeiro filho do rei David e Beteseba morreu depois de estar doente por vários dias. Amon, primeiro filho do rei David, foi morto por Absalão, o seu terceiro filho. Absalão, mais tarde, tentou derrubar seu pai, e foi morto por Joabe, o comandante do exército. O quarto filho do rei David, Adonias, foi morto pelo décimo filho do rei David, Salomão.

Uma história semelhante sobre o rei David aparece no Alcorão, na surata 38, versículos 21 a 26 e 30.

A história dos disputantes chegou até vocês? Eis que escalaram o muro da câmara privada, se pondo na presença de David e que ficou apavorado. Eles disseram ‘não tenha medo somos dois disputantes, um dos quais prejudicou o outro. Decida agora entre nós com a verdade e não nos trate com injustiça, mas nos guie para o caminho correto. Esse é meu irmão. Ele tem 99 ovelhas enquanto eu tenho apenas uma. Mesmo assim, ele me pediu para desistir dela, me esmagando com seu argumento.’ O rei David respondeu, ‘ele definitivamente prejudicou você ao exigir adicionar sua ovelha às dele. E, certamente, muitos parceiros erram com os outros, exceto aqueles que acreditam e fazem o bem. Mas quão poucos eles são!’ Então David percebeu que Alá o tinha testado, ele pediu perdão, caindo em prostração e em arrependimento. Alá o perdoou e o abençoou com Salomão, que foi um excelente servo.

Existem muitas diferenças entre a história de David na Bíblia, segundo 2 Samuel 11-12, e no Alcorão, Surata Sad, versículo 21 a 26. Por exemplo, Maomé tornou a parábola de Natã em um evento histórico. O número exato de 99 ovelhas e uma ovelha citado no Alcorão foram obviamente importados da parábola de Jesus, em Lucas 15, versículo 3 a 7.

Mas a diferença mais marcante é que o Alcorão não mencionou que tipo de pecado David havia cometido. Por que Maomé não mencionou sobre isso? Porque isso iria expor Maomé. Se o Alcorão tivesse condenado explicitamente o rei David por matar um homem e roubar a sua esposa, considerando isso como um ato pecaminoso, ele estaria condenado o próprio Maomé, porque Maomé fez isso, várias vezes. Alguns exemplos:

Maomé matou o marido de Rayhana no massacre da tribo judaica Banu Curaiza, e a tomou como sua concubina (escrava sexual) (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 461-464).
Maomé matou Kinana e depois se casou com sua linda esposa Safiya (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, p. 515).
Maomé matou Mustafa bin Safwan, durante o ataque contra a tribo Banu Mustaliq, e se casou com sua esposa Juwairiya (Tabaqat by Ibn Sa’d, Vol. 8, p.83; Al-Sira al-Nabawiyya by ibn Hisham, note 739; Bukhari 2541, Livro 49, Hadice 25 (Vol. 3, Livro 46, 717) ; Sahih Muslim 1730a, Livro 32, Hadice 1 (19.4292).
Maomé tomou para sí Zainab, a esposa de seu filho adotivo Zaid. Então, Maomé enviou Zaid para morrer na batalha de Mutah (Tabari, Vol. 39, pp. 180-181; Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 532,536).

Não admira que Maomé não quisesse mencionar quaisquer detalhes sobre o pecado do rei David no Alcorão. Seus próprios pecados eram muito semelhantes e multiplicados muitas vezes em comparação

ao rei David. Na Bíblia, o profeta Natã criticou duramente o rei David por causa do seu pecado. O rei David foi humilde e se arrependeu. Mas Maomé omitiu o profeta Natã no Alcorão.

Maomé não gostava de ser criticado. Maomé mandou matar todas as suas pessoas que o criticaram. Alguns exemplos:

Maomé mandou seus seguidores matarem Asma bint Marwan porque ela se atreveu a escrever um poema o criticando (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, p. 676).
Maomé mandou Ali degolar al-Nadir bin al-Harith, por criticar e ridicularizar o Alcorão e Maomé (Alcorão, 83:13; Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 162-163).
Maomé mandou Ali degolar Uqba (Ocba) bin Abu Muait, por insultar Maomé em Meca, antes da hégira (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 308; Sahih al-Bukhari 520; Sahih al-Bukhari 4815).
Maomé ordenou seus seguidores muçulmanos matarem Abu Afaq que tinha mais de 100 anos, porque ele se opunha a Maomé através da poesia (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, p. 675).

A lista de assassinatos continua.

Maomé também alertou seus seguidores para não o criticar ou incomodá-lo, dizendo ‘Não convém a um crente ou a mulher quando um assunto foi decidido por Alá e seu mensageiro, para ter qualquer opção sobre sua decisão. Se alguém desobedecer a Alá e seu apóstolo, ele está de fato em um caminho claramente errado’ (Alcorão 33:36). ‘Aqueles que incomodam Alá e seu mensageiro, Alá os amaldiçoou neste mundo e no além, e preparou para eles um castigo humilhante’ (Alcorão 33:57).

Todos os seus seguidores e todos os seus oponentes deveriam estar cientes que seria inaceitável criticar

Maomé, o mensageiro de Alá. É por isso que Maomé removeu o profeta Natã da cena.

Maomé usou informações da Bíblia no Alcorão para tentar mostrar que o islamismo está de acordo com as crenças dos judeus e dos cristãos. Mas ele alterou mensagens morais importantes da Bíblia para esconder a sua própria falta de padrão moral.

Esse, senhoras e senhores, é Maomé, o padrão moral do islamismo.

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A ridícula origem do “véu islâmico” (e pensar que mulheres são mortas por causa disso) | 74

29 outubro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Sinopse

O ‘véu islâmico’ não surgiu de uma “revelação sagrada” de Alá, mas sim porque muçulmanos ficavam espreitando e assediando as esposas e filhas de Maomé quando elas “atendiam à chamada da natureza” (ou seja, urinavam e defecavam) em um campo aberto próximo a Medina. Maomé era o senhor todo-poderoso de Medina. Ele podia ter disciplinado os homens e construído instalações sanitárias para as esposas e filhas. Ao invés disso, Maomé preferiu ordenar suas mulheres, filhas, e todas as demais muçulmanas, a cobrirem todo o seu corpo deixando apenas os olhos visíveis. Ou seja, Maomé puniu as vítimas, condenando as mulheres muçulmanas a se cobrirem como sacos de lixo para todo o sempre.

Se Maomé tivesse disciplinado seus seguidores naquela ocasião, ele teria definido, logo nos primórdios do islamismo, que assediar mulheres é errado. Ao invés disso, ele definiu que assédio é legal, e que a culpa do assédio é de como as mulheres se vestem.

Obs. 1 – As esposas e filhas de Maomé, e as demais muçulmanas de Medina, continuaram urinando e defecando à céu aberto, só que cobertas por véus que apenas deixavam o olho de fora.

Obs. 2 – As muçulmanas de hoje têm acesso a banheiros. Por que elas têm que continuar se cobrindo?

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Existem 2 versículos do Alcorão relacionados ao véu Islâmico, na surata 33, versículos 53 e 59.

33:53: Quando você pedir [às esposas do Profeta] por qualquer coisa, peça-lhes ATRÁS DE UMA CORTINA. Isso será mais puro para seus corações, bem como para os corações delas. Não é certo que você cause aborrecimento ao Mensageiro de Alá ou que você se case com as esposas dele depois dele morrer. Na verdade, isso seria uma enormidade aos olhos de Alá.

33:59: Profeta! Diga a suas esposas e filhas, e todas as mulheres muçulmanas, para usarem capas e véus cobrindo todo o seu corpo (cobrindo-se totalmente exceto para um ou dois olhos para ver o caminho). Isso vai ser melhor. Elas não vão se aborrecer e nem serem molestadas.

Por que Maomé recitaria esses versículos? Para responder essa pergunta nós precisamos rever os eventos que resultaram nessa decisão.

O hadice autêntico (sahih) de Bukhari, 146 (Vol. 1, Livro 4, Hadice 148) explica os eventos por de trás da surata 33 versículo 59, conforme narrado por Aisha. Aisha era aquela esposa que Maomé levou para a lua de mel quando ela tinha 9 anos de idade. Ela relata que as esposas do Profeta costumavam ir a Al-Manasi, um vasto lugar aberto (perto de Baqia, em Medina) para responder ao chamado da natureza à noite. ‘Umar ibn al-Kattab não gostou do que viu, e decidiu reclamar com o Maomé. Ele pediu a Maomé para mandar suas esposas cobrirem seus corpos para que não fossem reconhecidas ao defecarem. Mas Maomé ignorou o seu pedido. Umar não ficou satisfeito com a atitude de Maomé, e pensou como seria bom se Alá mandasse uma revelação mandando Maomé fazer o que ele desejava. Uma noite, a segunda esposa de Maomé, Sauda bint Zam’a, que era uma mulher mais velha, resolveu ir, à noite, até Al-Manasi para defecar. Umar a seguiu e a confrontou enquanto ela defecava. Umar chamou a atenção de Sauda, dizendo que ela deveria encontrar um modo que a impedisse de ser reconhecida. É fácil imaginar a situação constrangedora e como Sauda deve ter sentido sua liberdade pessoal e privacidade atacada ao ser observada por um homem quando defecava. Ao retornar para casa, Sauda reclamou sobre o ocorrido com Maomé. Mas Umar continuou insistindo que Maomé deveria mandar suas esposas se cobrirem totalmente. A insistência foi tamanha que Maomé recitou a surata 33:59, conseguindo, assim, apaziguar Umar, que deve ter ficado feliz por Alá ter enviado um versículo exatamente como ele queria.

Narrou ‘Aisha: As esposas do Profeta costumavam ir a Al-Manasi, um vasto lugar aberto (perto de Baqia, em Medina) para responder ao chamado da natureza apenas à noite. ‘Umar ibn al-Kattab costumava dizer ao Profeta “Que suas esposas sejam veladas”, mas o Apóstolo de Alá não o fez. Uma noite Sauda bint Zam’a a esposa do Profeta saiu na hora de ‘Isha’ e ela era uma senhora alta. ‘Umar se dirigiu a ela e disse: “Eu te reconheci, ó Sauda.” Ele disse isso, pois desejava ansiosamente que os versos de Al-Hijab (a observação de véus pelas mulheres muçulmanas) fossem revelados. Então Alá revelou os versos de “Al-Hijab” (uma cobertura completa do corpo, excluindo os olhos).
Bukhari, 146

(também Bukhari 6240 e Muslim 2170)

as esposas do Profeta costumavam ir a Al-Manasi, um vasto lugar aberto (perto de Baqia, em Medina) para responder ao chamado da natureza à noite. ‘Umar ibn al-Kattab não gostou do que viu, e decidiu reclamar com o Maomé. Ele pediu a Maomé para mandar suas esposas cobrirem seus corpos para que não fossem reconhecidas ao defecarem. Mas Maomé ignorou o seu pedido. Umar não ficou satisfeito com a atitude de Maomé, e pensou como seria bom se Alá mandasse uma revelação mandando Maomé fazer o que ele desejava. Uma noite, a segunda esposa de Maomé, Sauda bint Zam’a, que era uma mulher mais velha, resolveu ir, à noite, até Al-Manasi para defecar. Umar a seguiu e a confrontou enquanto ela defecava. Umar chamou a atenção de Sauda, dizendo que ela deveria encontrar um modo que a impedisse de ser reconhecida. É fácil imaginar a situação constrangedora e como Sauda deve ter sentido sua liberdade pessoal e privacidade atacada ao ser observada por um homem quando defecava. Ao retornar para casa, Sauda reclamou sobre o ocorrido com Maomé. Mas Umar continuou insistindo que Maomé deveria mandar suas esposas se cobrirem totalmente. A insistência foi tamanha que Maomé recitou a surata 33:59, conseguindo, assim, apaziguar Umar, que deve ter ficado feliz por Alá ter enviado um versículo exatamente como ele queria.

Umar gostava de espreitar as esposas de Maomé quando elas defecavam e urinavam

Nos comentários (tafsir) de Tabari e ibn Kathir relativos ao Alcorão 33:59, alguns detalhes adicionais são apresentados. Quando as esposas do profeta saiam de casa à noite para responderam ao “chamado da natureza” indo defecar ou urinar em um campo aberto, chamado Al-Manasi, elas foram assediadas por alguns homens jovens. Quando elas comentaram sobre o assédio, Maomé não fez nada contra os jovens. Ao invés disso, ele mandou suas esposas usarem véus, cobrindo todo o corpo, incluindo os olhos.

Mas, por que ao invés de apaziguar Umar, Maomé não o confrontou tomando o lado e protegendo as suas esposas? Por que Maomé não chamou a atenção de Umar mandando que ele, e outros homens, deixassem as mulheres em paz? Maomé tinha autoridade para isso, afinal, ele era o profeta de Alá.

E por que Maomé não mandou construir algum tipo de instalação sanitária para as esposas e filhas, resolvendo o problema de uma vez por todas? Talvez, Maomé pudesse recitar alguma revelação na qual Alá diz que é dever dos homens proverem instalações sanitárias para as esposas e filhas que garanta a privacidade delas? Teria sido muito melhor!

Vamos fazer uma pausa para tentar entender que tipo de homem era Umar. Que tipo de homem gostaria de espiar a esposa do seu melhor amigo enquanto ela defecava?

Um hadice canônico autêntico (sahih), compilado por Musannaf ibn Abi Shaybah, número 6382, e narrado por Anas, que diz que Umar viu umas de suas escravas usando um véu. Ela a açoitou por isso, alertando-a a não tentar se vestir como uma mulher livre (ou seja, como uma muçulmana).

Muçulmanos nos dias de hoje, dizem que o véu islâmico é um símbolo de respeito para as mulheres. Mas, se isso fosse verdade, por que Umar açoitou a sua escrava por usar um véu?

Anas relatou: Umar viu uma escrava usando um véu e a açoitou. Ele disse: Não tente imitar uma mulher livre.
Musannaf ibn Abi Shaybah, número 6382

A impressão que se tem é que Umar odiava as mulheres.

Vejamos um outro hadice, de Iman Muwatta Malik, livro 30, número 14, que narra que um muçulmano foi ao encontro de Umar ibn al-Khattab pedindo o seu conselho com respeito a uma situação. Ele tinha uma escrava jovem (jariya) com a qual ele era íntimo (tinha relações sexuais). A sua esposa não gostava disso. Então, ela decidiu fazer com que a escrava mamasse do seu seio. Quanto o muçulmano se aproximou da escrava, sua esposa disse que ela tinha amamentando-a, e, por isso, eles não podiam mais serem sexualmente íntimos. A lógica é que ao ser amamentada, a escrava se tornou filha deles. A reação de Umar foi de mandar o muçulmano bater na esposa e dormir com a sua escrava. Ele disse que parentesco por amamentação só vale para crianças pequenas. Então, o muçulmano fez exatamente isso. Espancou a esposa e fez sexo com sua escrava.

Yahya me relatou de Malik que Abdullah ibn Dinar disse: “Um homem veio a Abdullah ibn Umar quando eu estava com ele no local onde os julgamentos eram dados e perguntou-lhe sobre a amamentação de uma pessoa mais velha. Abdullah ibn Umar respondeu: ‘Um homem veio a Umar ibn al-Khattab e disse: ‘Eu tenho uma escrava e costumava ter relações sexuais com ela. Minha esposa foi até ela e a amamentou. Quando fui até a menina (escrava), minha esposa me disse para tomar cuidado, porque ela a tinha amamentou!’ Umar disse-lhe para bater na esposa e ir para a sua escrava porque o parentesco pela amamentação era apenas para amamentação dos jovens.’ “
Iman Muwatta Malik, livro 30, número 14

Umar era um homem violento que não hesitava em escravizar, bater, açoitar e trair as mulheres, e aconselhar outros muçulmanos a fazerem o mesmo.

O interessante é que Umar é considerado, pelos muçulmanos sunitas, como o melhor muçulmano, após apenas o próprio Maomé. Mais tarde, Umar se tornaria o segundo califa.

O pior é que Maomé apoiava o comportamento violento de Umar para com as mulheres, conforme relatado no hadice Sunan Abu Dawud, 2147, no qual Maomé diz que um homem nunca deve ser questionado sobre o motivo que o levou a bater na esposa.

Narrou Umar ibn al-Khattab: O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Não se perguntará a um homem por que ele bateu em sua esposa”.
Sunan Abu Dawud, 2147

Também Sunan Ibn Majah, 1986:

Foi narrado que Ash’ath bin Qais disse: “Eu era um convidado (na casa) de ‘Umar uma noite, e no meio da noite ele foi e bateu em sua esposa, e eu os separei. Quando ele foi para a cama, ele me disse: ‘Ó Ash’ath, aprenda comigo algo que eu ouvi do Mensageiro de Allah “Não se deve perguntar a um homem por que ele bate em sua esposa, e não vá dormir até que você tenha rezado o Witr.”‘ E eu esqueci a terceira coisa.”

Maomé e Umar eram o tipo de homens que usam de violência para controlar as mulheres ao seu redor. A ordem de usar o hijab é decorrência do seu ódio contra as mulheres.

Al-Suyuti menciona outro evento, desta vez relativo ao Alcorão 33:53. Um certo diz, Talha ibn Ubaydillah foi à casa da sua prima Aisha para conversar com ela. Maomé os viu conversando e não gostou disso. Ele disse para Talha nunca fazer isso novamente. Talha respondeu que Aisha e ele eram primos e que nenhum deles havia dito nada abominável. Irritado, Maomé disse que não existia ninguém mais ciumento do que Alá, e nem mais ciumento do que ele, saindo em seguida. Talha também se foi. Depois, Talha disse que iria se casar com Aisha assim que ela ficasse viúva de Maomé. Aisha ainda era adolescente e Maomé já tinha idade avançada. Ao saber disso, Maomé ficou chocado. Curiosamente, uma revelação de Alá foi recitada por Maomé logo em seguida (Alcorão 33:53): “Não é correto que você cause aborrecimento ao Mensageiro de Alá ou que você se case com as esposas dele depois da sua morte.” Então, Maomé criou o regime da purdah: “Quando você quiser pedir algo para as minhas esposas, peça por detrás de uma cortina.”

Al-Suyuti disse em Asbab al-Nuzul: Talha foi até uma das esposas do Profeta e conversou com ela; ele era seu primo. Mas Maomé disse a ele: ‘Você nunca fará isso novamente.’ Talha disse: ‘Mas ela é minha prima, e Alá sabe que nem eu nem ela disse algo abominável.’ Mas Maomé disse: ‘Não há ninguém mais ciumento do que Alá, não há ninguém mais ciumento do que eu.” Ele saiu, e depois disso ele disse: “Na morte de Maomé eu certamente me casarei com Aisha depois dele.” Quando Maomé ouviu sobre isso, ele disse: ‘… nem casar com suas esposas depois dele.'”
The True Guidance (Parte Cinco) Comentários sobre Versos do Alcorão [Light of Life, P.O. Box 13, A-9503, Villach, Austria, First English edition: 1994], p. 236

Para não deixar barato, Maomé veio com mais uma recitação que proibiu suas esposas de se casarem após a sua morte. O Alcorão 33:6 diz que o profeta está mais próximo dos crentes do que eles próprios e suas esposas são suas mães, ou seja, as esposas de Maomé são mães dos muçulmanos. E, um outro versículo do Alcorão, proíbe muçulmanos de se casar com sua própria mãe.

Alcorão 33:6: O profeta está mais próximo dos crentes do que eles próprios e suas esposas são suas mães.

Alcorão 4:23: Vocês não podem se casar com suas mães.

Desde então, as esposas de Maomé foram obrigadas a usar o hijab, niqab ou burca sempre que elas encontravam algum homem que não fosse seu parente. Uma ordem extensiva a todas as muçulmanas. Para sempre.

Uma avaliação destas histórias nos ensina algumas coisas.

No primeiro caso, existia uma falta de banheiros na sociedade muçulmana. Maomé não fez nada para resolver o problema e melhorar o acesso de suas esposas a instalações sanitárias. Afinal de contas, seguindo a lógica apresentada por muçulmanos modernos, o islamismo é um milagre científico. Logo, não seria problema para os muçulmanos da época de Maomé de construírem banheiros. Bem, sarcasmo à parte, o fato é que Maomé ignorou a necessidade das suas esposas e filhas. Maomé preferiu instituir o véu islâmico para cobrir as suas esposas e filhas deixando que elas continuassem a defecar e urinar de um modo muito primitivo. A solução encontrada por Maomé foi a de criar uma casinha portátil, permitindo que suas esposas defecassem em um campo aberto sem serem importunadas por Umar. Esta casinha portátil não é mais necessária nos dias de hoje já que as muçulmanas têm acesso a instalações sanitárias muito melhores do que as oferecidas por Maomé para suas esposas e filhas.

E quanto aos jovens que estavam assediando as esposas de Maomé. Maomé tinha todo o poder em Medina para controlar estes jovens, obrigando-os a se comportarem. Que exemplo fantástico Maomé teria dado para as futuras gerações de muçulmanos, que teriam uma ordem de Maomé para não assediar as mulheres. Mas, ao invés de agir com um homem de verdade e proteger suas esposas e filhas, Maomé colocou a culpa nelas, obrigando-as a usarem véus cobrindo todo o corpo, incluindo os olhos. Claro que isso restringe o movimento e visão.

No segundo caso, o problema foi o ciúme descontrolado de um marido velho para com sua esposa adolescente. Não só isso, mas Maomé também era um maníaco por controle. Maomé tinha intimidade com diversas mulheres fora do casamento, mas ele fez questão de impedir que as suas esposas se casassem novamente após a sua morte (notadamente Aisha, que tinha apenas 18 anos quando Maomé faleceu). Para conseguir isso, ele recitou a surata 33:53, convenientemente revelada pelo seu alter-ego Alá, para resolver, do seu jeito, o seu problema doméstico.

Claramente, Maomé tinha problemas mentais. Mas, ao invés dele procurar ajuda com Alá, ele resolveu punir suas esposas com uma prisão portátil. Ou pior, mandando elas ficarem em casa, conforme o Alcorão 33:33:

E permaneçam quietas nas suas casas, e não exibam sua elegância, como era o costume durante a época da ignorância (ou seja, a época antes do islamismo).

O islamismo representou um retrocesso no direito das mulheres da Arábia, e de todos os lugares onde ele se instalou e se instala

O fato é que, obrigar suas esposas e usarem burcas, ou se esconderam por detrás de cortinas, não curou o problema mental de Maomé.

Será que o hijab protege as mulheres do assédio de homens doentes? A resposta é clara, NÃO.

Não é se cobrindo toda que as mulheres são protegidas. As mulheres são protegidas quando homens são educados a respeitá-las. O islamismo não ensina isso. O islamismo põe toda a responsabilidade nas mulheres.

Vejamos como era a situação das mulheres na Arábia antes do surgimento do islamismo analisando Cadija, a primeira esposa de Maomé, e comerciante de sucesso. Será que Cadija teria condições de gerir todos os aspectos do seu comércio de caravanas se ela tivesse que conviver com todas as limitações que Maomé impôs sobre as mulheres em Medina? Para gerir seu negócio, Cadija tinha que dialogar com seus empregados, majoritariamente homens. Mas, sob as regras impostas por Maomé, ela não poderia ficar sozinha com eles. Essas limitações teriam restringido a sua capacidade de comandar seus negócios. Segundo a lei islâmica Sharia, Cadija teria que pedir permissão para o seu marido, ou outro membro homem da sua família, para ela poder trabalhar e seguir uma carreira. Isso seria engraçado, afinal, Cadija sustentou Maomé durante os 25 anos que eles estiveram casados, até ela morrer. Ela sustentou os muçulmanos durante o boicote que eles sofreram em Meca. Ela não teria podido fazer isso, se ela tivesse que seguir o Alcorão 33:33 e permanecer trancafiada em casa. Ela foi uma mulher de negócios de sucesso porque a comunidade pagã de Meca respeitava a liberdade e o direito dela perseguir o que ela queria. O islamismo estragou tudo isso.

Maomé desrespeitou as regras da sociedade pagã de Meca ao impor normas totalmente misóginas. Por causa disso, milhões de mulheres nos países islâmicos não tem a liberdade de escolha, já que o hijab é uma imposição da lei islâmica. Nestas sociedades, as mulheres que não usam o hijab podem sofrer consequências, tais como, terem suas faces cortadas com lâminas, serem atacadas com ácido jogado nas suas caras, podem ser assassinadas por membros da própria família ou mesmo presas pelo governo.

Maomé era louco, e impôs restrições muito severas sobre as mulheres. Nos dias de hoje, os líderes muçulmanos seguem a loucura de Maomé ao extremo, ao ponto de assassinarem mulheres para defender a honra do islamismo.

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Mahsa Amini: a mais nova vítima da lei islâmica no Irã (73e)

7 outubro, 2022 by José Atento 1 comentário

No dia 16 de setembro deste ano, 2022, Mahsa Amini, uma iraniana de 22 anos de idade, foi detida pela polícia da moralidade por não se vestir islamicamente. Algumas horas depois, ela foi declarada morta. Polícia moral iraniana? O que existe de imoral em uma mulher escolher não usar um lenço na cabeça?

O que aconteceu com Mahsa Amini no Irã, acontece diariamente com muitas mulheres no Oriente Médio e ao redor do mundo islâmico.

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É exatamente por isso que o povo do Irã está protestando, mais uma vez, e arriscando suas vidas em manifestações. Desde a trágica morte de Mahsa Amini, três semanas atrás, mais de 70 pessoas foram mortas pelos agentes de segurança iranianos durante as manifestações. Mahsa Amini foi declarada morta pelas autoridades iranianas e morreu enquanto estava sob sua custódia. Mahsa foi presa por não usar o véu islâmico hijab de acordo com os padrões do governo, padrões esses baseados na lei islâmica Sharia.

Mas, o que é essa polícia da moralidade?

A polícia da moralidade, também conhecida como a polícia religiosa islâmica, são agências oficiais da polícia iraniana, pertencentes ao esquadrão de combate aos vícios, que impõem a observância religiosa e a moralidade pública.

A lei islâmica cria uma bússola moral completamente distorcida. Prender Mahsa e espancá-la sob custódia, resultando em sua morte, é considerado uma ação moral, enquanto a sua escolha de não usar um hijab é imoral e ela merece ser presa e processada?

É por isso que o islamismo merece crítica. É por isso que tantas pessoas criticam o islamismo e dizem que ele não é uma religião de paz, mas sim uma religião de opressão e violência.

Muitas vezes você vê apologistas muçulmanos se levantarem para defender o islamismo e o Alcorão. Eles apontam versículos como لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي “Não haja compulsão na religião, pois a verdade se destaca claramente da falsidade.” Eles usam este versículo para dizer que o islamismo não deve ser culpado de acontecimentos como esses, afinal o Alcorão afirma claramente que não deve existir compulsão ou obrigação na religião.

Vamos deixar de lado o fato deste versículo (2:256) ter sido ab-rogado (ou seja, anulado) pelo versículo da espada (9:5) e nos concentrar no caso em questão.

O que aconteceu com Mahsa Amini não teria sido exatamente uma imposição obrigatória, uma compulsão? Ter uma polícia de moralidade para impor os padrões islâmicos não seria forçar as pessoas contra sua vontade? Funcionários do governo islâmico precisam forçar observância religiosa sobre os cidadãos para governar. Se isso não for compulsão na religião, então o que seria?

Os apologistas muçulmanos nos questionam: Por que vocês atacam o islamismo? A resposta a essa pergunta é simples: porque o islamismo ataca as pessoas diretamente! Porque o islamismo ataca o próprio cerne dos direitos humanos.

É por isso que criticamos o islamismo e qualquer autoridade que aplique as leis islâmicas, porque essas leis transcendem a ideia de fé pessoal. É uma fé empurrada goela abaixo das pessoas, e isso custa vidas.

O caso de Mahsa Amini é apenas um exemplo entre milhares de mulheres que sofrem diariamente em todo o Oriente Médio e ao redor do chamado “mundo islâmico.”

A repressão contra as mulheres iranianas, e contra as muçulmanas em geral, advém do Alcorão 33:59: “Profeta! Diga a suas esposas e filhas, e todas as mulheres muçulmanas, para usarem capas e véus cobrindo todo o seu corpo (cobrindo-se totalmente exceto para um ou dois olhos para ver o caminho). Isso vai ser melhor. Elas não vão se aborrecer e nem serem molestadas.”

Elas não vão se aborrecer e nem serem molestadas? Muito pelo contrário. O caso de Mahsa Amini é apenas mais um exemplo que a exigência corânica de forçar as mulheres a se cobrirem com “capas e véus cobrindo todo o seu corpo” as aborrece e as molesta.

Mas está no Alcorão, logo, tem que ser imposto. Coação. Compulsão.

Veja a ridícula analogia entre mulher e pirulito, que é popular no mundo islâmico. A mulher é comparada a um pirulito, que, se descoberto, vai ser atacado e coberto pelas moscas. Será que o cérebro dos homens muçulmanos é equivalente ao cérebro das moscas? Será que os homens muçulmanos são maníacos sexuais?

Em outras vezes, as mulheres são comparadas a carne exposta. Aliás, esta comparação foi feita por uma entidade islâmica no Brasil.

O homem que que assediar uma mulher porque ela não está usando o véu islâmico, eu sinto muito, mas o problema é o homem e não a mulher. Mas o que esperar de uma religião quando o seu criador, Maomé, ele próprio disse: “Quando uma mulher atinge a idade da menstruação, não é adequado que ela mostre as suas partes do corpo, exceto isto e isto, e ele apontou para o rosto e para as mãos” (Abu Dawud, 34: 4104).

Eu vou concluir com uma pergunta. Foram os membros da polícia da moralidade que perverteram o islamismo, ou foi o islamismo que os perverteu?

\Direito-Mulher-Mahsa-Amini-morta-hijab-Iran-2022

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Sofrimento sem fim: O testemunho de ex-muçulmanos, e muçulmanas que desejam o fim do “véu compulsório”

3 maio, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Abaixo transcrevemos links para centenas de testemunhos de ex-muçulmanos e mulheres muçulmans de diversas origens e residentes em diversos países, de maioria muçulmana ou não, extraídos do site exmuslimrights.org, em 3 de abril de 2022. Os testemunhos são aterrorizantes. Eles apresentam experiências das mais diversas que os ex-muçulmanos passaram assim que começaram a externar a sua apostasia, e também relatos do sofrimento de mulheres que não desejam vestir o véu islâmico. São testemunhos de seres humanos, que tentam exercer seus direitos humanos de escolher como viver e como se vestir. Mas não existem direitos humanos universais no islamismo. Existe apenas o que a lei islâmica Sharia determina, aquilo que é permitido (halal) ou proibido (haram)

Leia mais sobre o crime de apostasia, e um resumo dos direitos das mulheres segundo o islamismo.

\Apostasia-Testemunho-ex-muculmanos-mulheres-ExMuslimsRights

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Por que muçulmanos se recusam a apertar a mão de mulheres fora da família

12 abril, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Você talvez já deve ter ouvido que muçulmanos, pelo menos aqueles mais fervorosos, se recusam a apertar a mão de mulheres que não pertençam a sua família. A justificativa geralmente apresentada é que isso é feito para mostrar respeito às mulheres, que muçulmanos não desejam usar erroneamente o corpo das mulheres.

Isso é história para boi dormir.

Esse não é o motivo, e não existe fonte primária alguma que diga que esse é o motivo. Isso é apenas mais uma coisa inventada por apologistas para tentar vender a idéia de que o islamismo é respeitador e bonito.

O verdadeiro motivo é, como de costume: imitar Maomé.

Quanto mais fervoroso for o muçulmano, mais ele irá tentar imitar Maomé. E isso é um problema.

No tocante ao aperto de mãos. O único motivo que o homem muçulmano não faz isso é porque Maomé disse para não fazer, e o próprio Maomé não apertava a mão de mulheres, exceto aquelas que eram propriedades dele.

Os hadices sahih (autêntico) de Sunan Ibn Majah 2874 e de Sunan an-Nasa’i 4181 relatam que Maomé aceitava a conversão de uma mulher sem apertar sua mão. Maomé teria dito que “eu não aperto a mão de mulheres.”

Segundo o site Islam Question & Answer, conforme relatado por al-Bukhari, 4512,e por al-Bukhari, 6674, Maomé nunca tocou a mão de qualquer mulher, exceto uma mulher ele possuisse.

Essa pequena menção a Maomé não apertar a mão de mulheres, levou a escolas de jurisprudência da lei islâmica Sharia a proibir isso, sob o pretext (ridículo) de que Maomé deve ser imitado nos últimos detalhes.

\Direito-Mulher-Apertar-mao-cumprimentar-homem

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Arábia Saudita: Centros de reeducação para mulheres desobedientes

4 novembro, 2021 by José Atento Deixe um comentário

Apesar das reformas propagadas na imprensa, a lei islâmica Sharia continua governando de modo absoluto a vida das mulheres sauditas, que ainda dependem do humor do seu guardião para viverem o dia a dia. E as mulheres que desagradam seus guardiões podem terminar sendo internadas em centros de reeducação para mulheres desobedientes.

Em artigo escrito na Newlines Magazine, a jornalista britânica-egípcia Ola Salem nos apresenta mais uma faceta desconhecida da Arábia Saudita. Trata-se das Dar Al Reaya, uma instituição cujo nome é eufemisticamente traduzido como “Lar dos Cuidados”, verdadeiros centros de reeducação para as mulheres desobedientes.

(Leia depois: Direito das mulheres sob o islamismo)

De acordo com o Ministério de Recursos Humanos e Desenvolvimento Social da Arábia Saudita, Dar Al Reaya detém dois tipos de mulheres: aquelas que precisam de “correção social” e “fortalecimento da fé religiosa” islâmica por terem se “desviado do caminho reto”, e aquelas abaixo dos 30 anos idade à espera de investigação ou julgamento. Mas essas não são as únicas mulheres que eles abrigam.

O que se sabe sobre o Dar Al Reaya vem de breves menções em reportagens, daqueles que trabalharam no centro, e de relatos de ex-presidiárias, conhecidas como nazeelat. Embora não sejam prisões públicas, o sistema funciona efetivamente como tal, às vezes tratando as presas pior do que nas próprias prisões. As mulheres sauditas temem estas instituições devidos aos diversos relatos que circulam.

O artigo, então, descreve casos pavorosos, e diz que muitas mulheres sauditas chegam a fugir da família e do país, em busca de liberdade no exterior, com medo de terem que se submeter a reeducação.

Amani al-Ahmadi tinha apenas 10 anos quando foi conduzida a um auditório em sua escola só para meninas em Yanbu, uma cidade portuária do Mar Vermelho na província de Al-Madinah, na Arábia Saudita. Elas e suas colegas foram informadas que um grupo de mulheres vindas de uma Dar Al Reaya iriam fazer uma apresentação. De repente, imagens de pequenas celas parecidas com uma prisão contendo de duas a quatro meninas foram projetadas na parede. O próximo conjunto de slides continha imagens gráficas de pessoas com herpes oral e outras doenças sexualmente transmissíveis. Al-Ahmadi e suas colegas ficaram horrorizadas. Para evitar tal destino, as visitantes aconselharam, elas deveriam obedecer a suas famílias e evitar se misturar com meninos, para que não acabassem presas e doentes.

Amina al-Ahmadi é hoje uma ativista dos direitos das mulheres, vivendo nos Estados Unidos. Ela é crítica do papel do governo saudita em coagir as mulheres a obedecerem ao sistema de tutela patriarcal. Nesse sistema, um parente do sexo masculino – marido, pai ou, em alguns casos, um filho – tem autoridade total para tomar decisões que mudem a vida de uma mulher. Amina ainda se lembra das imagens e do medo que invocavam. Esse medo, segundo ela, reverbera nas entrevistas com as mulheres sauditas que buscam asilo no exterior.

O artigo apresenta diversos testemunhos de mulheres que foram enviadas para alguma das Dar Al Reaya. Uma delas, descreveu como foi colocada em confinamento solitário e revistada quando chegou. Ela compartilhou seu testemunho em vídeo para fazer com que as pessoas soubessem o que as mulheres sofrem no Lar dos Cuidados.

Apenas histórias relatadas em artigos de notícias ou documentadas por ativistas dos direitos das mulheres sauditas sobrevivem online. Às vezes, estas histórias chegam aos canais da mídia saudita, especialmente artigos sobre fugitivos que acabaram encontrando refúgio fora da Arábia Saudita, mas o objetivo é servir de contos de advertência sobre a fuga do país para uma vida mais difícil no exterior. As mulheres só podem contar suas histórias muitos anos após sua libertação, quando chegam a um lugar seguro. Muitas mulheres acabam cometendo suicídio.

Para agravar esse medo está a facilidade de ser enviada para lá. Em alguns casos, apenas uma acusação de desobediência por um guardião pode significar uma viagem só de ida para a Casa de Cuidado. Algumas que tentaram escapar do abuso em casa – seja relatando o abuso ou sendo acusada de tentativa de fuga pelo tutor – acabaram no Lar dos Cuidados. Em uma sociedade que institucionalizou o sistema de tutela, o governo criou um problema que saiu do controle. Se uma mulher precisa da permissão de um tutor para se mover, para onde vão as mulheres que não têm mais tutores?

O artigo explica que, apesar dos relatórios e demandas por reformas, pouco mudou.

Enquanto o Dar Al Reaya acolhe meninas e mulheres com menos de 30 anos, outro sistema sob o mesmo ministério, chamado Dar Al Theyafa, “Lar da Hospitalidade”, abriga aquelas que terminaram suas sentenças e aguardam para voltar para casa. Dar Al Theyafa transfere o cuidado das mulheres do centro para um tutor – geralmente o mesmo tutor que as mandou para a prisão ou de quem elas estavam tentando escapar.

É raro que uma mulher que foi rejeitada e rejeitada pela família seja levada de volta após a prisão. No entanto, o Lar da Hospitalidade visa transferir as mulheres mais jovens para a custódia de um tutor dentro de dois meses. Se o tutor ou a família se recusam a aceitá-las, a instituição procura um pretendente do sexo masculino, coagindo-as ao casamento.

Algumas mulheres que denunciaram seu tutor por violência doméstica disseram que suas queixas não foram levadas a sério. A polícia, às vezes, faz um guardião assinar uma promessa de que não abusará de uma mulher, mas tais promessas não são cumpridas, e o guardião pode facilmente violá-la, uma vez que tudo ocorre a portas fechadas. Uma mulher que foi libertada do Dar Al Reaya pode ser reencarcerada simplesmente com base na contra alegação de um guardião.

O dilema de estar sob custódia torturante do estado ou presa com um marido ou pai violento deixou muitas mulheres na Arábia Saudita com pouca escolha a não ser correr riscos, como fugir do país. As que escaparam disseram que era a única alternativa.

Para complicar, não existe clareza sobre quais ações são consideradas criminosas. Os juízes usam suas próprias interpretações da religião, criando inconsistências nos tribunais, mesmo em casos semelhantes. Uma mulher pode pegar três meses por ser vista com um homem em um shopping, outra pode pegar um ano e 100 chicotadas. Não existe nenhum documento de condenação para explicar os motivos das decisões. A lei saudita é vaga – as mulheres não sabem o que é ou não aceitável.

As mulheres sauditas foram levadas a acreditar que sua situação iria melhorar.

Desde que Mohammed bin Salman (MBS) se tornou príncipe herdeiro em junho de 2017, a liderança saudita empreendeu uma série de medidas, ostensivamente, para empoderar as mulheres. Meses em seu novo papel, MBS prometeu que o reino, o último lugar na terra com a proibição de motoristas do sexo feminino, relaxaria as restrições à mistura de gênero, abriria cinemas para mulheres e facilitaria certas regras de tutela. MBS logo foi elogiado no Ocidente como a coisa mais próxima que o governo saudita tinha de uma feminista. Ele disse a Norah O’Donnell, do programa 60 Minutes, que mulheres e homens são iguais. O programa foi ao ar horas antes do príncipe herdeiro começar uma turnê de relações públicas de quase três semanas nos Estados Unidos em março de 2018. Nessa viagem, MBS se encontrou com Mark Zuckerberg, Rupert Murdoch, Morgan Freeman, Oprah Winfrey e Dwayne “The Rock” Johnson e foi elogiado por Thomas Friedman, no The New York Times, como um reformista.

Quanto a reformas como a facilidade de viajar e a mistura de gênero, elas parecem ser mudanças cosméticas destinadas a mascarar um sistema contínuo de repressão às mulheres, no qual o Estado e os homens abusivos ainda controlam o destino de todas as mulheres. “A sociedade está sob uma monarquia”, disse al-Ahmadi. “Os homens não têm nenhum poder quando se trata de política, mas por ter poder sobre as mulheres, eles ainda se sentem como se tivessem algum tipo de poder. Ao abolir a tutela, esses homens tribais retaliariam o governo, tirariam seu poder. É por isso que o feminismo está tão intimamente ligado à política na Arábia Saudita.”

Muitas das mulheres que fugiram da Arábia Saudita nos últimos anos evitam compartilhar suas histórias online, temendo a difamação da mídia e a reação de suas famílias em casa. Aquelas que acumularam milhares de seguidores e apoio no Twitter, como as irmãs Zayed al-Subaie, ficaram offline após receberem asilo.

Fátima, outra fugitiva, tem medo de revelar seu nome na mídia ou aparecer em entrevistas na TV. Sua família a deserdou. “Agora eles podem dizer que estou morta. Mas se eu aparecer na TV, eles não vão conseguir esconder mais [a vergonha]”, ela disse.

“[MBS] disse ao mundo que as mulheres podem dirigir e tirar carteira de motorista sem dizer a elas que não podem realmente sair de casa”, acrescentou Fátima. Desde que chegou à Austrália, ela tem ajudado outras mulheres que fugiram da Arábia Saudita a encontrar um novo lar. “Ainda temos uma lei chamada taghaiub [ausência]. Se você sair de casa sem a permissão de seu tutor, você é uma criminosa. MBS está brincando com o Ocidente. Eles não sabem sobre a Dar Al Reaya.”

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“O Islã garante mais proteção a mulher do que qualquer lei social” – REFUTAÇÃO (39c)

17 março, 2021 by José Atento 3 Comentários

No Dia Internacional da Mulher o site da Jovem Pan publicou um artigo intitulado “O Islã garante mais proteção a mulher do que qualquer lei social”, diz brasileira muçulmana.

Este artigo foi escrito pela jornalista Bárbara Ligeiro, que é repórter Internacional da Jovem Pan News e tinha declarações de 4 muçulmanas brasileiras.

Eu fiquei curioso. Eu queria saber de que o universo elas estavam falando. Não é o nosso universo e nem o planeta Terra.

O subtítulo do artigo diz “fiéis muçulmanas relatam desafios e preconceito contra as mulheres no islã.” Está certo. Realmente as mulheres no islã sofrem tremendo preconceito e têm muitos desafios. Mas o subtítulo continua dizendo “e defendem que a equidade de gênero está alinhada com os ensinamentos do Alcorão.” Eu achei interessante, porque ela fala de equidade. Equidade, eu vi no dicionário, é sinônimo de igualdade, mas não existe igualdade de gênero nos ensinamentos do Alcorão. A lei islâmica claramente prescreve direitos diferentes para mulheres e homens e a lei islâmica é muito, 1000 vezes melhor para os homens do que para as mulheres

Vídeo disponível no Rumble e no Bitchute.

Vejamos então.

Neste artigo as 4 muçulmanas falam sobre suas experiências de viver no Brasil como muçulmanas. Ora bolas! Vamos e convenhamos, é muito mais fácil de ser muçulmana no Brasil ou em qualquer país do ocidental do que nos paraísos islâmicos regidos pela lei islâmica sharia, ou qualquer das suas variantes. Mesmo que apenas uma parte da sharia seja aplicada, já é o suficiente para criar problemas e dificuldades para as mulheres. Usar o véu islâmico aqui no Brasil, ou em qualquer país ocidenta,l sem problemas, isso vai até a ser celebrado. Mas vá você tirar o véu Islâmico em qualquer país muçulmano para você ver o que é bom para tosse.

Será que essas meninas leram mesmo Alcorão? Será que elas nunca se deram o trabalho de verificar o que efetivamente a lei islâmica sharia prescreve para as mulheres e como os direitos das mulheres são tão diferentes dos direitos dos homens? Isso facilitaria bastante, antes de saírem por aí falando abobrinhas.

Direitos diferentes significa o oposto de igualdade de gênero. Igualdade de género significa direitos iguais. Qual a dificuldade em compreender isso?

Antes de comentar sobre o que as jovens muçulmanas dizem no artigo, eu gostaria de dizer, para quem assiste este vídeo, que eu possuo, no meu blog, bastante material sobre o que a lei islâmica Sharia prescreve e exemplos da sua aplicação nos dias de hoje. Logo no Índice de Conteúdo do Blog, você vai encontrar um artigo que resume o que não presta na lei islâmica (com o título sugestivo de “Lei Islâmica: resumo do que não presta.” Logo abaixo, você encontra um resumo dos Direitos das Mulheres sob o islamismo. É estarrecedor e não tem nada de equidade de gênero! E exemplos da aplicação destes direitos vem sendo compilados, com incidentes não apenas nos países de maioria muçulmana, mas cada vez mais na Europa, Canadá, EUA e Australia!

Você também irá encontrar um artigo intitulado “Propaganda islâmica mente sobre os ‘direitos das mulheres’ sob o islão” onde argumentos apresentados por apologistas islâmicos de que o islamismo é feminista são desbaratados. Bastaria lê-lo para jogar no lixo este artigo da Jovem Pan.

Uma das principais confusões que as jovens muçulmanas fazem no artigo é o de confundir muçulmano com o islamismo. O que muçulmanos fazem, de bom ou de ruim, não define o islamismo. O que define o islamismo são os dizeres de Maomé, como registrados no Alcorão, e seus dizeres e feitos registrados nos hadices (a coleção de tradições de Maomé), e na sira (a biografia de Maomé). O que define o islamismo é o que Maomé fez dependendo da situação. Em geral, quando em minoria, como quando Maomé pregava em Meca, se mostrar tolerante e oprimido; quando em maioria, como quando Maomé vivia em Medina, impor o islamismo de qualquer modo, inclusive usando de violência. Quer saber como o islamismo funciona? Olhe os países de maioria muçulmana!

Quanto ao artigo, ele é recheado de afirmações aleatórias, falsas ou sem evidência que as apoie. Por exemplo, a muçulmana A diz em certa parte que “a mulher que usa o véu no Brasil também está enfrentando o preconceito.” Que preconceito? Quais os dados que validam isso? As mulheres que não querem usar o véu nos países islâmicos sofrem menos ou mais preconceitos? Aliás, os fatos mostram que as mulheres que não querem usar o véu nos países islâmicos sofrem violência do estado, do governo, sofrendo retaliação que pode até envolver prisão! Visitem o site My Stealth Freedom para exemplo do que acontece no Irã. E no ocidente isso acontece também, mas, neste caso, como violência da família, como recentemente no Canadá, quando um pai muçulmano ameaçava suas filhas que as mataria se elas não usassem o véu. E por que isso? Porque segundo a lei islâmica a mulher é propriedade do seu guardião masculino, seja ele o pai ou o marido.

Depois, a muçulmana A mostra que não conhece o Alcorão, ao afirmar que, segundo o próprio Alcorão, Cadija, a primeira esposa do profeta Maomé, havia se casado duas vezes antes de se casar com Maomé. Mas o Alcorão não menciona Cadija! O que se sabe de Cadija vem das tradições e biografia de Maomé! E, segundo elas, Cadija era viúva do seu primeiro casamento quando se casou com Maomé (para ser justo, algumas fontes sunitas dizem que Cadija foi viúva duas vezes antes de se casar com Maomé, ao passo que os xiitas defendem que Cadija era virgem quando se casou com Maomé). Segundo as fontes islâmicas Cadija era mercadora e rica antes de Maomé começar a pregar o islamismo!

Apologistas islâmicos gostam de mencionar Cadija, uma mulher que fez a sua vida fora do islamismo, como um exemplo de como o islamismo é bom para as mulheres. Mas, e as esposas e escravas sexuais de Maomé após Cadija ter falecido? Por que estas muçulmanas não mencionam Aisha, a esposa-criança de Maomé, que teve sua noite de núpcias quando tinha 9 anos de idade (e Maomé 54 anos de idade). Por que elas não mencionam Safia, a mulher que Maomé levou para cama horas depois dele ter torturado e degolado o seu marido? Será que Cadija, mulher independente, iria aceitar a instituição da poligamia como direito sagrado dos homens? Será que Cadija aceitaria a instituição da concubinagem (escravidão sexual) como direito sagrado dos homens? Leia mais em Esclarecendo “Cadija, a rica e poderosa mulher que foi chave no nascimento do Islamismo”.

A muçulmana A ainda diz que o divórcio é permitido pelo islamismo em último caso após a tentativa de reconciliação. Bem, parece que ela nunca teve o trabalho de investigar o significado do Talaq triplo, uma prerrogativa dos homens para se separarem das esposas apenas dizendo três vezes “eu me divorcio.” O pronunciamento pode ser oral ou por escrito, existindo fatwas (decretos religiosos) que permitem o talaq triplo até como mensagem de texto pelo celular. O talaq triplo é uma das práticas mais desagradáveis e revoltantes, e é de se espantar que uma advogada, como a muçulmana A, se omita a denunciá-lo. Mas, o objetivo do artigo não parece ser o de elucidar, e sim o de ludibriar levemente, omitindo e distorcendo os fatos.

Já a muçulmana B alega que “brasileiras que nasceram dentro de famílias muçulmanas têm a sua nacionalidade questionada o tempo todo.” De novo. Que evidência ela tem disso? Que dados sustentam esta sua afirmação? Isso seria algo exclusivo de muçulmanas ou isso é parte do jogo de se fazer de oprimida para ganhar atenção?

A muçulmana B diz, corretamente, que o islamismo considera como partes íntimas todo o corpo feminino, menos o rosto e as mãos. A lei islâmica Sharia diz que a mulher deve cobrir a sua awra. A Enciclopédia do Islã define ‘awrah como “as genitais externas.” Logo, a Sharia considera todo o corpo feminino, exceto mãos e rosto, como sexo. Um hadice autêntico reporta Maomé dizendo “A mulher é awra.” Isso explica por que o estupro é endêmico no mundo islâmico.

Veja este mapa oriundo de um estudo do Woman Stats Project. Veja como a região onde existe a maior concentração de estupros se correlaciona com a região ocupada pelos países de maioria muçulmana! O mapa mostra que o estupro é máximo em países muçulmanos (excetuando-se a Turquia).

Isso destrói o título do artigo! O mundo muçulmano precisa sim de leis sociais para protegerem as mulheres!

A muçulmana B comete ainda um erro ao afirmar que “o islamismo proíbe o contato físico entre homens e mulheres fora do matrimônio.” Não é verdade. Os homens podem ter escravas sexuais, aquelas que sua mão possui, conforme o Alcorão 4:3, Alcorão 4:24, Alcorão 33:50. O Alcorão 70:30 diz que (os homens) muçulmanos devem proteger sua castidade exceto com suas esposas e suas escravas. As mulheres não têm o mesmo direito.

Outro erro é afirmar que “casamentos arranjados contra a vontade dos noivos ainda acontecem, é claro, mas isso não está relacionado com o Islã e sim com a época, o lugar e a cultura dessas pessoas.” Como também está errado esta sua afirmação: “Para os muçulmanos, é um pecado grave impor o casamento tanto à mulher quanto a homem.” Na verdade, a lei islâmica Sharia é clara ao afirmar que a permissão para se casar vem do guardião (ref.: The Reliance of the Traveller, p. 522):

m3.13 (1) O único guardião que pode impor a sua guarda a se casar é o pai de uma noiva virgem, ou pai do seu pai, impor significa a casá-la com um partido apropriado (def. m4) sem o seu consentimento.

A muçulmana B afirma que “o islamismo não proíbe as mulheres de trabalharem fora de casa.” Ela está errada. Segundo a lei islâmica (ref.: The Reliance of the Traveller, p. 538):

m10.4 O marido pode proibir sua esposa de sair de casa (O: por causa do hadice relatado por Bayhaqi que o Profeta (Alá o abençoe e lhe dê paz) disse. “Não é admissível que uma mulher que acredita em Alá e no último dia permita que alguém entre na casa do seu marido se ele se opõe, ou de sair dela, se ele for avesso”). Mas, se um dos seus parentes morrer, é preferível deixá-la sair para visitá-los.

A muçulmana B também afirma que “O islamismo prega que o prazer (sexual) feminino é um direito da mulher.” Ela se esqueceu de dizer que Maomé disse que a mulher deve satisfazer o seu marido a qualquer hora, independente do seu desejo ou vontade (hadices autênticos Sahih Jami` at-Tirmidhi 1160; Sunan Abi Dawud, 2141) motivo pelo qual, no islamismo, não existe estupro dentro de um casamento.

A muçulmana B diz “Muita gente acha que as mulheres muçulmanas não podem estudar.” Sim, isso é verdade, muitas delas são proibidas pelo seu marido, conforme a lei islâmica m10.4.

Já a muçulmana C quer segregar seu filho da cultura brasileira. Ela diz que o seu filho não pode participar de celebrações como festas juninas e Halloween. Por quê? Será que ela deseja criar uma sociedade paralela? Essa seria uma pergunta importante que a jornalista poderia ter feito!

E vem da muçulmana C a pérola que fez o título do artigo. Ela afirmou que “Muita gente acha que a minha religião é machista, mas na verdade ela garante mais proteções à mulher do que qualquer lei social.” Ah, não, muçulmana C. Então, nos explique isso:

o marido pode bater na esposa (Alcorão 4:34); a mulher não tem o mesmo direito.
o homem pode ter 4 esposas e escravas sexuais (Alcorão 4:3); a mulher não tem o mesmo direito.
se a mulher for estuprada, ela precisa do testemunho de quatro homens (Alcorão 24: 11-20) que “tenham visto a cabeça do pênis penetrar a vagina” (segundo esta explicação explicita da lei islâmica).
O testemunho da mulher vale a metade do testemunho do homem (Alcorão 2:282).
Direito de Herança: A herança do homem deve ser duas vezes a herança da mulher (Alcorão 4:11; 4:176).

Você tem certeza de que você não quer nenhuma lei social para proteger a suas irmãs muçulmanas que moram no “mundo islâmico”, afinal, nem todas têm a sorte de morarem em um país ocidental, como você morando no Brasil? Não? Ah, entendi, claro, você é muçulmana, e deve se submeter aos supostos ensinamentos e feitos de um senhor da guerra do século VII, de uma parte esquecida do deserto escaldante da península arábica.

E, finalmente, a muçulmana D segue a mesma toada da muçulmana C, dizendo que todos os problemas tipo “as burcas que cobrem até os olhos, as mutilações genitais, os casamentos infantis arranjados e a violência sexual, recorrentes em alguns países islâmicos,” não passam de uma “uma visão bastante ocidentalizada.” Segundo ela, tudo isso é decorrência de “interpretações errôneas da religião.” Ela culpa “muçulmanos que manipulam a mensagem do Islã para reprimir as mulheres”, mas, segundo ela, a mensagem é tão “pura e simples” e que “não existe no Alcorão respaldo para nenhum tipo de violência.”

A que muçulmanos ela se refere? A Maomé, cujos ensinamentos, dizeres e feitos moldaram o islamismo? Ou Hanafi, Hanbali, Shafi e Maliki, os pais das quatro escolas de jurisprudência islâmica seguidas pelo mundo sunita, 90% dos muçulmanos do mundo. Foram eles que codificaram os ensinamentos, dizeres e feitos de Maomé. Será que a muçulmana D está dizendo que o que Maomé ensinou, disse e fez é errado? Isso a tornaria uma apóstata, um crime punível com a sua morte, conforme o Alcorão 4:89. Ué, mas ela não disse que não existe respaldo para nenhum tipo de violência no Alcorão? Aí está um, muçulmana D. Existem outros 164 versos que ordenam a morte daqueles que rejeitam Alá: são os 164 versos da Jihad.

Será que a muçulmana D, tão culta, não sabe disso?

(Só um adendo, as quatro escolas de jurisprudência islâmica xiitas – Az-Zaidiyyah, Al-Ithna-‘ashriyyah, Al-Ja’fariyyah e Az-Zaheriyyah – não ficam atrás)

Ref.: The Reliance of the Traveller, p. 595

E, a conclusão do artigo é feita pela muçulmana C, que volta à cena com um primor de relativismo cultural, dizendo que “todas as religiões prezam pelo bem da humanidade”, mas, claro, existem “judeus ruins, cristãos ruins e muçulmanos ruins.” A muçulmana C deveria saber que o problema do islamismo é com os “muçulmanos bons” exatamente aqueles que imitam Maomé até o último detalhe. Que Deus nos proteja dos “muçulmanos bons”!

Ela ainda diz que “alguns países possuem leis que não necessariamente tem a ver com a religião da maioria daquela população.” A muçulmana C talvez não saiba, mas é exatamente isso que os salafitas, os wahabis, os deobandis, e os twelvers, dentre outros grupos islâmicos, dizem visando justificar a implementação total da Sharia no mundo islâmico.

E a muçulmana C conclui: “O Brasil, que é um país de maioria cristã, enfrenta inúmeros casos de feminicídio. Isso não significa que esse tipo de violência seja defendido pela Bíblia.” A muçulmana C deveria saber a diferença fundamental entre a Bíblia e o Alcorão, não apenas em termos de tamanho (o Alcorão é menor que o Novo Testamento), mas também em termos de desenvolvimento. A violência da Bíblia, no Antigo Testamento, é descritiva. E ela perde todo seu sentido com o Jesus dos Evangelhos, muito apropriadamente chamado de “Príncipe da Paz.” Já o Alcorão, começa com um Maomé cuidadoso em Meca, em minoria, que, ao se mudar para Medina, se torna em um senhor da guerra sanguinário, e que testemunha no final da sua vida o segredo para o seu sucesso “eu fui vitorioso com o terror.” Quem segue fundamentalmente Jesus vai ser um discípulo do Príncipe da Paz. Já quem segue Maomé fundamentalmente, vai ser o discípulo de um senhor da guerra e promotor da jihad.

Vejam o artigo e vídeo Vida de Maomé e islamismo para o ENEN para se aprender um pouco sobre quem foi Maomé.

E, um pedido final às quatro muçulmanas do artigo. Juntem-se às centenas de milhões de muçulmanos e ex-muçulmanos que lutam pela erradicação da lei islâmica Sharia. O mundo islâmico não precisa de lei social, mas sim, precisa se livrar da lei islâmica Sharia. Isso irá resolver muitos dos problemas endêmicos que o mundo islâmico vem sofrendo nos últimos 1400 anos, desde que o islamismo foi supostamente inventado por Maomé.

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Nigéria: Diário contrabandeado conta como as mulheres sequestradas sobrevivem no acampamento do Boko Haram

11 março, 2021 by José Atento Deixe um comentário

Resumo

A vida das alunas, adolescentes e mulheres, predominantemente cristãs, sequestradas pelo grupo militante jihadista islâmico Boko Haram, durante o seu cativeiro, está sendo revelada em um novo livro, baseado no diário de uma das sequestradas. As revelações são chocantes, porém consistentes com a sunna (vida e dizeres) de Maomé no tocante ao tratamento de mulheres conquistadas durante uma jihad. As alunas foram submetidas a conversão forçada, forçadas a se casarem com os mujahadin (os soldados sagrados) ou a serem abusadas sexualmente por eles, forçadas a se cobrirem do modo islâmico e forçadas a trabalho escravo. Muitas delas conseguiram a liberdade. Muitas delas morreram durante os seus tormentos. Muitas delas ainda estão estão em cativeiro, vivendo o inferno islâmico na Terra.

Artigo

Em abril de 2014, cerca de 300 meninas, adolescentes, estudantes de uma escola em Chibok, no estado do Borno, foram sequestradas pelo grupo jihadista Boko Haram, e escondidas nas profundezas de uma floresta. Diversas personalidades internacionais, desde Michelle Obama até o Papa Francisco, fizeram declarações pedindo para os jihadistas libertarem as meninas. Tolos. Eles não sabem o que o islamismo e a lei islâmica sharia prescrevem para mulheres presas em conflito. E, na visão do Boko Haram, eles estão em uma guerra para propagar o islamismo, jihad.

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Muitas mulheres acabaram se libertando. Mas agora, detalhes da vida destas prisioneiras da jihad vieram à tona devido a um diário, bem como devido a depoimentos, sendo compilados em um livro Traga de volta nossas meninas. O que segue são alguns relatos retirados de uma matéria do jornal londrino The Guardian.

Naomi Adamu, uma das alunas sequestradas, arriscando uma surra ou coisa pior, começou a escrever um diário, usando os cadernos que ela acabou trazendo com ela. Adamu, 24 anos de idade, era a mais velha dentre as alunas.

Ao chegarem no acampamento, os islâmicos mandaram as alunas trocar seus uniformes escolares por uma roupa preta e esvoaçante que cobrisse tudo. Adamu escrevia nos dias em que era seguro, entre as aulas obrigatórias do Alcorão coletar comida na floresta.

Quando os jihadistas do Boko Haram ameaçaram matá-la se ela não se convertesse ao islamismo, se casasse com um mujahadin (soldado sagrado) e gerasse seus filhos, ela se recusou e foi espancada com a coronha de um rifle. Tanto ela como muitas das que recusaram o “casamento foram sujeitas a abusos sexuais contínuos, e condenadas ao trabalho árduo como “escravas”. Resistência aos extremistas era revidada com açoites.

Alguma das reféns tornaram-se abertamente insubordinadas, recusando ordens e sendo espancadas repetidamente. Elas começaram a cantar hinos baixinho quando seus guardas estavam distraídos, gradativamente aumentado a voz. “Quando eles perceberam que não usávamos o hijab, como as outras meninas, nos batiam e ameaçavam nos degolar. Eles nos forçavam usar o hijab e orar, mas decidimos juntas fingir que rezávamos. Faziámos orações cristãs e lembrávamos a história de Jó”, disse Adamu.

Adamu ajudou a organizar um suprimento clandestino de arroz para alimentar a resistência. A tática funcionou e cada vez mais alunas começaram a renunciar à fé islâmica que diziam ter adotado apenas por medo.

Mas a repressão foi rigorosa. “A certa altura tínhamos visto tantos corpos, que não tínhamos mais medo de morrer”, disse Adamu.

Adamu relata ter ficado “com raiva quando 30 meninas se converteram ao Islã e se casaram … Eu senti que algumas não lutaram com força suficiente. Isso dividiu o grupo e enfraqueceu nossa determinação. As pessoas começaram se resignar que não voltariam para casa.”

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O tempo passava. As alunas estavam quase morrendo de fome, suas rações eram cortadas repetidas vezes. No entanto, uma pequena equipe de voluntários nigerianos liderada por um diplomata suíço, começaram a conseguir a libertação de algumas alunas em troca de militantes do Boko Haram.

Mas dezenas das alunas morreram na floresta. E dezenas delas ainda estão lá, presas.

Adamu permanece no norte da Nigéria com a ambição de ter sua própria família e abrir algum tipo de negócio. Mas ela não se sente segura. Desde o sequestro das alunas de Chibok, o Boko Haram sequestrou mais de 10.000 meninos como lutadores infantis , bem como um número semelhante de meninas e mulheres, usadas para resgate às suas famílias ou forçadas a se tornarem muçulmanas e se casar.

“Nosso principal problema é que Chibok está em perigo novamente … Se nada mudar, levará pouco tempo até que alguma de nós seja sequestrada novamente”, disse ela.

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Suécia: dados estatísticos mostram que maioria dos estupradores são imigrantes e refugiados (38e)

7 março, 2021 by José Atento Deixe um comentário

Veja lista de outras referências sobre a Suécia no final deste artigo.

Resumo

A Suécia foi um dos países que mais entusiasticamente abraçou a onda da imigração em massa durante a Crise dos Migrantes na Europa, em meados da década de 2010. Este foi um evento significativo na história da Suécia, já que ele que alterou radicalmente a sua constituição demográfica. A Suécia, uma nação de apenas dez milhões de pessoas, emitiu 1,2 milhão de autorizações de residência para novos imigrantes no período entre 2010 e 2020. Isso significa que, em 2020, um quinto dos residentes permanentes da Suécia nasceram no exterior, e, grande parte deles, cresceram sob uma cultura diferente da cultura sueca. Muitos deles desejam que esta cultura estrangeira se torne a cultura predominante, transformando a Suécia que conhecemos hoje em mais um país islâmico.

Uma das consequencias desta revolução demográfica, por populações até mesmo antagonicas à cultura sueca, foi o aumento extraordinário dos estupros. Estudo recente mostra que 60% do total de estupradores condenados são imigrantes de primeira ou segunda geração, sendo que 55% dos que nasceram fora da Suécia, são originais do norte da África, Oriente Médio e África subsaariana. Outro estudo mostra que 71% dos estupradores condenados na cidade de Malmö tem origem estrangeira. Dados governamentais mostravam que, entre 2011 e 2015, 85% dos estupros coletivos foram feitos por imigrantes. Reportagem de jornal sueco mostrou que 75% estupros coletivos ocorridos em 2016 e 2017 foram feitos por imigrantes.

Para contexto, leia depois os artigos —Estupro e Escravidão Sexual. —Por que, no islamismo, uma mulher é presa, açoitada ou morta depois de ser estuprada?, —Sociedades islâmicas têm maior índice de estupros do mundo, —EUA: professor universitário defende estupro e escravidão sob a Sharia, e —Hiper-Crise Migratória e o Estupro da Europa Ocidental.

Vídeo também disponível no 3Speak.

Artigo

Segundo estudo da Universidade de Lund, publicado online em 22 de fevereiro, estupro contra mulheres maiores de 18 anos de idade aumentou 45,4% na Suécia, na última década. A maioria dos estupradores condenados são de origem imigrante e quase metade dos estupradores nasceram no exterior. Este estudo analisou um total de 3.039 estupradores condenados e descobriu que 59,3% deles possuem ‘origem migrante’, ou seja, são imigrantes de primeira e segunda geração. Dos nascidos fora da Suécia, 47,8% do total, 34,5% vieram do norte da África e Oriente Médio, enquanto 19,1% são originais da África Subsaariana. Dentre o total dos estupradores, 32,5% estavam sendo servidos por alguma forma de serviço social do governo, enquanto que 38,6% tinham baixos níveis de educação.

Um outro estudo, de 2020, realizado por pesquisadores da Universidade de Malmö, analisou apenas casos na cidade de Malmo, que aglomera uma enorme quantidade de imigrantes e refugiados muçulmanos. Este estudo também constatou que a maioria dos estupradores, 71% do total, era de origem imigrante.

Em 2017, o Breitbart News informou sobre a super-representação de migrantes em caso de estupro coletivo no período 2011-2015. Dados públicos indicavam que 85% das pessoas envolvidas em estupros coletivos era de origem estrangeira. O site que publicou os dados foi fechado pelo governo sueco.

Em 2018, o jornal sueco Expressen relatou que 75% dos homens condenados por estupro coletivo, em 2016 e 2017, tinham antecedentes imigrantes.

Alguns meses depois, reportagem de outro jornal sueco, Aftonbladet, confirmou a vasta representação excessiva de imigrantes “de fora da Europa” em casos de estupro coletivo: 73%.

Adam al-Zawatia, Navid Atlassi e Bardiya Pajouhi

Vídeo: Suécia é considerada a Capital Européia do Estupro
O vídeo descreve o problema causado pelo choque entre a cultura sueca, liberal, e uma cultura retrógrada, porém que se considera superior. Estupro de mulheres infiéis, aumento da criminalidade, e simpatizantes do terrorismo, vivendo lado-a-lado com uma população nativa pacífica e acolhedora (e submersa no “politicamente correto”).

Também no YouTube

Outros artigos relacionados com a Suécia e a imigração em massa:

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Lindinhas do Netfilx, Maomé e a pedofilia islâmica (vídeo 28)

4 outubro, 2020 by José Atento Deixe um comentário

A pedofilia islâmica está no Alcorão e faz parte das tradições de Maomé.

Vídeo no Bitchute e no Rumble.

Você certamente está à par da recente polêmica sobre um filme da NETFLIX chamado “Lindinhas” (tradução do título em inglês “Cuties”) que se diz condenar a pedofilia, mas que é proibido para menores de 18 anos, ou seja, apenas pedófilos adultos podem assití-lo. O filme versa sobre meninas de 11 anos que se apresentam de modo sexualizado, tocando suas partes, e dançando estilo discoteca da Prado Júnior (para quem não sabe, a Prado Júnior é uma avenida no Rio famosa por sua vida noturna e casas de sex strip no final do século passado). Quem assistiu o filme diz que ele é muito pior do que se pensava.

Em geral, o filme foi condenado por pedofilia. Mas condenar pedofilia varia de acordo com quem a pratica ou a promove. Neste caso, muitas das pessoas, grupos ou entidades que condenam o filme Lindinhas, se recusaria a condenar Maomé ou o islamismo no tocante à pedofilia, apesar de Maomé ter sido um pedófilo e o islamismo promover a pedofilia. É mais provável que estas pessoas, grupos ou entidades se recusem a condenar Maomé ou o islamismo, e acusem os outros de serem islamofóbicos por denunciarem o abuso sexual de meninas pequenas promovido pelo islamismo.

Vejamos o que diz a mais importante coleção canônica de hadices, os dizeres e feitos do profeta islâmico Maomé, para tirar a prova dos nove.

Existem muitos hadices que tratam disso, mas vamos pegar Sahih al Bukhari, hadice 5133, para simplificar.

Capítulo 39 – Dar os filhos pequenos em casamento (é permitido).

Repararam o título do capítulo? Dar os filhos pequenos, filhos pequenos, não adultos, é permitido. Por que?

Em virtude da afirmação de Alá:
“… e para aquelas que não têm escoamento (mensal) (ou seja, ainda são imaturas) …” (V. 65: 4)

Por que é permitido casar sua propria filha ainda pequena? Porque o Alcorão diz ser permitido o casamento de uma menina que ainda não tenha menstruado!

E a ‘Idda para a menina antes da puberdade é de três meses (no versículo acima)

Idda é o período que o marido deve esperar para divorciar sua esposa se ele tiver tido relação sexual com ela.

Então, o Alcorão está definindo regras para o divórcio de meninas que ainda nem chegaram à idade de menstruação (meninas pré-púbere).

E para provar que se casar e ter relações sexuais com meninas que ainda não alcançaram a idade de menstruação, al-Bukhari apresenta este hadice, que trata de uma ação do profeta islâmico Maomé:

5133 Narrou `Aisha que o Profeta escreveu o contrato de casamento com ela quando ela tinha seis anos de idade e ele consumou seu casamento quando ela tinha nove anos, e então ela permaneceu com ele por nove anos (ou seja, até sua morte).

Maomé tinha 52 anos quando ele consumou o casamento com Aisha, ou seja, um homem de 52 anos de idade teve relações sexuais com uma menina de 9 anos de idade.

Alá, na surata 33:21 do Alcorão, diz que Maomé é o mais perfeito modelo de conduta para os homens. Mas Maomé teve relações sexuais com uma menina pré-púbere. Como reconciliar isso?

Maomé sexualizou garotinhas? Sim.

O Alcorão sexualizar garotinhas? Sim.

É errado sexualizar garotinhas? É errado condenar o islamismo por sexualizar garotinhas? Sim ou não? Ou será que condenar o islamismo por sexualizar garotinhas é ser islamofóbico?

Garotinhas, inclusive muitas que ainda nem menstruaram, são dadas em casamento ao redor do mundo muçulmano. E vão continuar sendo dadas pois está no Alcorão é segue o exemplo do profeta islâmico Maomé. E não adianta falar em “reformar o Islã” pois uma reforma islâmica, ou seja, um retorno às origens, vai conduzir ao mesmo lugar.

Muitos daqueles que não são muçulmanos tendem a se calar quanto isso para não serem chamados de islamofóbicos. E muitos dentre os muçulmanos fazem uma verdadeira distorção mental para justificar isso, por exemplo, afirmando que Maomé, o homem perfeito e o selo dos profetas, estava apenas seguindo as normas da Arábia do século VII, ou que as garotinhas do deserto naquela época se desenvolviam mais rapido, ou que Aisha tinha 18 anos quando Maomé a possuiu, ou que isso é a vontade de Alá que sabe tudo. Mas isso não muda nada, pois volta-se sempre ao Alcorão 65: 4, que permite sexo com garotinhas que ainda não menstruaram.

O vídeo traz a opinião de um xeique árabe e de um xeique americano, que confirmam não existir limite de idade para casamento na lei islâmica Sharia e que Maomé se casou mesmo com Aisha quando ela ainda era uma garotinha.

A questão não é apenas o problema físico ou mental que a garotinha sofre ao sentir o peso penetrante de um adulto com a idade de ser seu pai ou seu avô sobre ela, mas também a dificuldade quase instransponível dela ter uma educação.

O vídeo também trás a opinião de um xeique paquistanês que diz que o correto é o pai casar a filha o quanto antes (dá-la para o seu verdadeiro dono) e que o marido (o dono dela) seria então responsável pela sua educação.

A propósito. O filme Lindinhas foi dirigido por uma feminista muçulmana. Não é de admirar o resultado.

Na descrição do vídeo, eu listo o link para alguns artigos que tratam da pedofilia, algo religiosamente sancionado no islamismo. Eles se encontram abaixo.

Mufa’khathat: abuso sexual de menores: https://infielatento.org/2016/10/mufakhathat-abuso-sexual-de-menores.html

Pedofilia (casamento sem limite de idade): https://infielatento.org/2016/03/pedofilia-nao-existe-limite-de-idade-para-casamento-no-islao.html

Pedofilia (sobre o caso do diplomata iraniano): https://infielatento.org/2012/04/bela-tradicao-shiita-o-que-pode-se.html