A segunda esposa de Maomé: SAUDA BINT ZAM’AH (35h)

O texto abaixo relativo a Sauda Bint Zam’ah, a segunda esposa de Maomé, é parte do apêndice do livro Women in Islam, escrito por P. Newton e M. Rafiqul-Haqq, disponível em Answering Islam. (A lista das mulheres de Maomé está aqui).

Resumo: 

Depois da morte da sua primeira esposa, Kadija, o viúvo Maomé se casou com a também viúva Sauda. Os dois eventos ocorreram em maio de 620 [1]. Maomé era impopular e já estava na penúria quando Kadija faleceu. Sauda era curtidora [2] e misturadora de perfume [3] e tinha sua própria fonte de renda. Sauda era de uma família respeitável. Portanto, ao que parece, Sauda não tinha necessidade econômica de se casar com Maomé. Pelo contrário, parece mais provável que foi ele, e não ela, quem ganhou financeiramente com este casamento. O irmão de Sauda era contra o casamento, e, quando soube dele, derramou poeira em sua própria cabeça [4]

Naquela época, o número de homens convertidos ao islamismo era aproximadamente quatro vezes maior do que o número de mulheres convertidas [5] [6], de modo que Maomé não se casou com Sauda por “caridade com uma viúva”, já que existiam homens muçulmanos sobrando.

Com os anos, Maomé acabou tendo várias outras esposas (número total varia com a fonte consultada), todas elas mais jovens que Sauda. Após um tempo, Maomé queria se divorciar de Sauda porque ele a achava “gorda e muito lenta”, e ele não sentia mais atração por ela. Sauda implorou a Maomé para não se divorciar dela. Em troca, ela abriu mão do dia que Maomé iria visitá-la (ter sexo com ela) em favor de Aisha (a esposa pré-púbere de Maomé), que teria deste modo duas noites com Maomé durante a rotação que ele fazia entre as suas esposas. Desde então, Maomé nunca mais dormiu com Sauda.

Qual o problema disso?

1. Maomé é o exemplo de conduta para a nação do Islão, possuindo, segundo o Alcorão 68:4, a mais alta e excelente moral.
2. Maomé estabeleceu o precedente que um homem pode se casar com uma outra mulher sempre que ele considerar que alguma das suas esposas se tornem feias ou deixem de ser atraentes.
3. O que é pior, ele estabeleceu como permissível e aceitável o homem divorciar uma esposa por causa da idade da esposa, como sendo algo bom para ela.
4. Uma mulher não tem os mesmos direitos. 
5. Isso sem mencionar que a história toda é repugnante e pervertida. E que deixa de existir a dignidade de um casal envelhecer junto. Isso passa a depender da vontade do marido.  

O texto do livro segue abaixo: 

O seguinte incidente diz respeito a uma senhora chamada Sauda bint Zam’ah. Ela foi casada pela primeira vez com um dos primeiros muçulmanos, as-Sakran ibn ‘Amr ibn’ Abd Shams, que a levou com sete de seus amigos e emigrou para a Etiópia para se refugiar da reação contrária à pregação de Maomé em Meca. Na Etiópia, o marido de Sauda morreu e ela voltou para sua terra natal.

Mais ou menos na mesma época, Maomé perdeu sua primeira esposa Khadijah. Não muito depois, Maomé casou-se com Sauda. Sem dúvida, por causa de sua experiência comum, eles podiam compreender a dor um do outro e consolar um ao outro.

Com o passar do tempo, Maomé casou-se com outras mulheres. E antes de sua morte, ele teve nove esposas.

Ibn Kathir, citando Muslim, relatou que Maomé morreu deixando nove esposas, mas ele costumava dividir seus dias com apenas oito das nove. A nona esposa foi Sauda, ​​que deu seu dia a Aisha.

Apesar da longa companhia que Maomé teve com Sauda, ​​o Hadith nos diz que Sauda mais tarde perdeu seus privilégios como esposa e companheira de Maomé. Maomé não apenas parou de cumprir suas obrigações como marido para com Sauda, ​​mas também parou de visitá-la.

A autenticidade deste relatório é inegável. Por exemplo, Bukhari relatou:

Narrou Aisha que Sauda bint Zam’ah desistiu de sua vez para’ Aisha, e então o profeta costumava dar Aisha tanto seu dia quanto o de Sauda.

[7]

Mas por que Sauda abriria mão de seus privilégios e da companhia de o único homem em sua vida para Aisha?

Encontramos a resposta na maioria dos comentários na surata 4: 128:

Se uma mulher teme a rebeldia ou a aversão do marido, não há culpa nelas se o casal acertou as coisas entre eles; o acordo correto é melhor; e as almas são muito propensas à avareza.

Alcorão 4: 128

Sobre o versículo acima, Ibn Kathir disse:

Se a esposa temer que o marido a rejeite ou a evite, ela pode desistir de todos ou alguns de seus direitos relativos ao apoio financeiro, roupas ou moradia ou outros direitos para com ele, e ele pode aceitar essas concessões dela. Não há culpa dela por desistir de seus direitos e não há culpa nele se ele aceita suas concessões. É por isso que o Altíssimo disse: (não há culpa neles se o casal acertou as coisas entre eles) então Ele disse: (um acordo correto é melhor) do que a separação … é por isso que, quando Sauda bint Zam’ah se tornou velha, o Profeta de Alá decidiu divorciar-se dela. Ela implorou a ele para mantê-la em troca de desistir de seu dia para Aisha. Então ele aceitou sua oferta e não se divorciou dela.

… sob a autoridade de Ibn ‘Abbas que disse:

Sauda temia que o Profeta de Alá pudesse se divorciar dela, então ela disse a ele: Ó Profeta de Alá, não se divorcie de mim, e meu dia pertencerá a’ Aisha. Ele o fez e aquele versículo 4: 128 foi revelado.

Por que o Profeta de Alá queria se divorciar de Sauda? E se ele não queria se divorciar dela, por que ela temia que ele se divorciasse dela para que ela desistisse de seu dia para Aisha? Qual foi a culpa dela? Não houve culpa da parte de Sauda, ​​exceto que ela envelheceu de acordo com Ibn Kathir.

Alguns relatos dizem que Maomé realmente se divorciou de Sauda, ​​mas ela negociou um acordo com ele, o qual ele aceitou.

Al-Qasim ibn Abi Beza disse que o profeta enviou a Sauda uma mensagem divorciando-a. Ela esperou o profeta a caminho de Aisha. Quando ela o viu, disse: eu te imploro por Aquele que te revelou as Suas palavras e te escolheu acima de toda a sua criação, porque te divorciaste de mim. Eu envelheci e não preciso de homens, mas desejo ser ressuscitada entre suas esposas nos últimos dias. Então ele mudou de ideia e ela disse que eu dei meu dia e noite para [Aisha], a amada do profeta … (Veja Ibn Kathir sobre Q. 4: 128)

Outros dizem que ele não se divorciou dela, mas apenas desejava isso. O que é certo, porém, é que Sauda desistiu de seu dia para Aisha. Mas por que qualquer mulher desistiria de sua parte de seu único marido para outra mulher? Para obter uma imagem mais completa do incidente acima, vejamos o que os comentaristas disseram sobre Q. 4: 128.

Do Q. 4: 128 Razi disse:

Alguns disseram: ‘(temido)’ significando ‘sabia’, outros disseram: ‘(temido)’ significando ‘pensamento’. Mas tudo isso é ignorar o óbvio sem motivo. O que se quer dizer (por temido) é o próprio medo. Mas o medo não acontece a menos que haja sinais indicando medo. Esses sinais aqui são que o homem diz para a mulher que você é feia ou velha e quero me casar com uma jovem bonita … a (rebeldia ou aversão) do marido contra os direitos da mulher é evitá-la, parece zangado ao olhá-la no rosto, abandona-a sexualmente e a maltrata.

Maomé tratou Sauda como Razi comentou? Sauda deve ter visto a escrita na parede, então ela decidiu resgatar alguma proteção de Maomé.

Ibn Kathir também disse:

A respeito da surata 4:128, Aisha disse:’ Diz respeito ao homem que tem duas esposas. Uma delas envelheceu ou é feia e ele não gosta muito de sua companhia, então ela diz: “Não se divorcie de mim, e você está livre de suas obrigações para comigo.” “Este Hadice está estabelecido nos Dois Sahihs (se referindo aos hadices autênticos de Bukhari e Muslim). O que o versículo parece dizer é que a reconciliação deles, com a condição de ela abrir mão de alguns de seus direitos, e a aceitação disso pelo marido, é melhor do que a separação completa, assim como o Profeta manteve Sauda sob a condição de que ela desse seu dia a Aisha e não se divorciou dela, mas a manteve entre suas esposas. Isso foi feito para que sua nação pudesse tomá-lo como seu exemplo e que este ato fosse lícito e permissível.

Na verdade, a nação de Maomé o imita.

Razi nos informa:

Este versículo foi revelado primeiro em Ibn abi as-Sa’ib, que teve uma esposa e filhos com ela. Quando ela envelheceu, ele estava prestes a se divorciar dela, mas ela disse: Não se divorcie de mim, mas deixe-me cuidar dos meus filhos e dividir algumas noites para mim todos os meses. O marido disse: Se for assim, é melhor para mim. A segunda era que o Profeta queria se divorciar de Sauda bint Zam’ah, mas ela implorou a ele que a mantivesse com a condição de que ela desistisse de seu dia por Aisha, e ele permitiu isso e não se divorciou dela. O terceiro é relatado por Aisha que se trata do homem que tem uma esposa mas quer substituí-la, então ela diz: Fique comigo e case com outra pessoa e você está livre de me apoiar e dividir suas noites comigo.

E aqui está o que Ibn al-‘Arabi, um grande estudioso muçulmano disse:

… quando Sauda bint Zam’ah envelheceu, o Profeta de Alá quis divorciar-se dela. No entanto, ela preferiu permanecer entre suas esposas, então ela disse, ‘Guarde-me, e meu dia pertencerá a Aisha’, e ele o fez, e assim ela morreu como uma de suas esposas. Ibn Abi Malikah declarou que este versículo foi revelado a respeito de Aisha. E neste versículo está a resposta para aqueles tolos que dizem que se um homem tomou a juventude de uma mulher e ela envelheceu, ele não pode substituí-la. Portanto, louvado seja Alá que aliviou tal fardo e escapou de tal dilema.

[8]

Portanto, a nação de Maomé inocentemente e completamente imitou sua ação e não se esqueceu de louvar a Alá. O Dr. bint ash-Shati ‘, o autor do livro As Esposas do Profeta (nisaa’ an-Nabi) descreveu Sauda como uma velha viúva pouco atraente e acima do peso. [9] (Bukhari nos diz que Sauda era uma senhora alta [10], gorda e muito lenta [11])

O Dr. bint ash-Shati ‘descreveu a relação matrimonial entre Maomé e Sauda nas seguintes palavras:

Sauda percebeu, pela experiência de sua idade, que existe uma barreira intransponível entre ela e o coração de Maomé … e ela percebeu sem dúvida que sua parte do profeta é de misericórdia e bondade; não amor, harmonia e unidade.

[12]

Se não havia amor, harmonia e unidade, por que Maomé se casou com Sauda em primeiro lugar?

E se não havia amor, harmonia e unidade, onde está a misericórdia?

O Dr. bint ash-Shati’s disse que Khola bint Hakim foi quem sugeriu a Maomé se casar com Sauda e Aisha, que tinha sete anos na época. “Maomé comentou a sugestão dela dizendo: ‘mas quem vai cuidar da casa e quem vai servir as filhas do profeta?’” Com isso Khola sugeriu o casamento de Sauda … e o profeta concordou. “E Sauda ficou completamente satisfeita em ocupar seu lugar na casa do profeta e servir suas filhas.” [13]

Agora a imagem está clara; Aisha tornou-se o amor de Maomé, e Sauda tornou-se a serva das filhas do profeta. Depois de tantos anos onde Sauda cozinhou, lavou, remendou, serviu o profeta e suas filhas e confortou o profeta em suas tristezas após a morte de sua primeira esposa, quando Sauda envelheceu, Maomé quis se divorciar dela sem motivo, exceto pelo fato de ela envelhecer e ter se tornado pouco atraente.

O Alcorão fala de amor e ternura entre maridos e esposas nas seguintes palavras:

Um dos sinais Dele é que Ele criou para você companheiros de sua própria espécie para que você possa encontrar paz de espírito por meio deles, e Ele colocou amor e ternura entre vocês.

Alcorão 30:21

O incidente acima nos dá uma ideia sobre o significado e as limitações desse amor e ternura falados no Alcorão. Onde está o amor e a misericórdia falados pelo Alcorão no incidente de Sauda? Maomé deve ser julgado pelo Alcorão ou Maomé está acima do Alcorão?

O autor de um livro padrão sobre a lei islâmica escreveu:

O que alguns homens de luxúria que não têm valores morais fazem, ao se divorciarem de suas esposas sem motivo, é algo que não é declarado nem aprovado pelo Islã. E Alá deve se vingar de tais homens nesta vida e na próxima.

[14]

A afirmação acima parece bonita e razoável até que lemos algumas páginas depois as seguintes palavras do mesmo autor:

[O divórcio é permitido] se o motivo for a inadequação da mulher para o gozo devido a certos defeitos nela ou devido à idade avançada ou coisas semelhantes.

[15]

Divorciar-se da esposa por causa da idade é permitido e aceitável no âmbito de ser bom para a esposa; mesmo considerado o melhor padrão, pois Maomé descreveu a si mesmo como o melhor marido e o Alcorão diz de Maomé “Tu certamente possuis alta excelência moral.” Q. 68: 4. E, por outro lado, o “Alcorão era o personagem de Maomé”, como diz um Hadice.

Mas a desculpa do Dr. Bint ash-Shati para o comportamento de Maomé é que ele era um mero ser humano. Portanto, o Alcorão era seu personagem e ele também era um mero ser humano. A equação é clara o suficiente para que todos possam ver. E os crentes acreditam que ele é o melhor marido e possuidor da mais alta excelência moral.

Referências

1 Al-Tabari, Vol. 39, p. 170.
2 An-Nasa’i vol. 5 #4245.
3 Tirmidhi 927.
4 Al-Tabari, Vol. 9, p. 130.
5 Ishaq 146-148.
6 Ishaq 115-117.
7 Bukhari, the Book of Nikah, Hadith No. 139.
8 Ahkam al-Qur’an, Abi Bakr Ibn ‘Abd Allah known as Ibn al-‘Arabi, Dar al-Kotob al-‘Elmeyah, commenting on Q. 4:128.
9 Nisaa’ ‘an-Nabi, Dr. Bint ash-Shati’, Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1985, p. 62, 67.
10 Bukhari, Vol. 1, Book 4, Hadith No. 148.
11 Bukhari, Vol. 2, Book 26, Hadith No. 740.
12 Nisaa’ ‘an-Nabi, Dr. Bint ash-Shati’, Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1985, p. 64.
13 Nisaa’ ‘an-Nabi, Dr. Bint ash-Shati’, Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1985, p. 64.
14 ‘Abd ar-Rahman al-Gaziri, al-Fiqh ‘ala al-Mazahib al-Arba’a, Dar al-Kutub al-‘Elmeyah, 1990, vol. 4, p. 278.
15 ‘Abd ar-Rahman al-Gaziri, al-Fiqh ‘ala al-Mazahib al-Arba’a, Dar al-Kutub al-‘Elmeyah, 1990, vol. 4, p. 281.