Alcorão

A palmeira se curva para Maria. Mais um plágio do Alcorão

15 dezembro, 2022 by José Atento 12 Comentários

Em artigos anteriores, tratamos de diversas vezes nas quais os textos fundacionais do islamismo, Alcorão e hadices, plagiaram de histórias populares entre judeus e cristãos, bem como da própria Bíblia, na maior cara de pau! Os artigos são:
– Vale das Formigas: de lenda judaica a milagre do Alcorão,
– Adormecidos de Éfeso: Alcorão plagiou história que existia antes dele ser escrito,
– Maomé plagiou o Pai Nosso na maior cara de pau,
– Maomé plagiou Mateus 25 na maior cara de pau (tive fome e destes-me de comer),
– e a incompleta história do rei David.

Agora, iremos tratar de mais um plágio do Alcorão, desta vez da história da palmeira que se curva à Maria atendendo ao comando do bebê Jesus, como narrado no evangelho apócrifa de pseudo-Mateus, capítulo 20, datado do século IV ou V por diversas fontes (Apocrypha, Catholic Encyclopedia; A Handbook of Patrology; The Twelve Patriarchs; Muhammadanism.org; Muhammad the Borrower), ou seja, antecede o Alcorão por pelo menos 300 anos.

A narrativa corânica está no Alcorão 19: 22-26.

Vejamos o que diz o evangelho apócrifa de pseudo-Mateus:

E aconteceu no terceiro dia de sua jornada, enquanto caminhavam, que a bem-aventurada Maria estava cansada pelo calor excessivo do sol no deserto; e vendo uma palmeira, disse a José: Deixe-me descansar um pouco à sombra desta árvore. José, portanto, apressou-se e levou-a até a palmeira, e a fez descer de sua besta. E quando a bem-aventurada Maria estava sentada lá, ela olhou para a folhagem da palmeira e a viu cheia de frutos, e disse a José: Eu gostaria que fosse possível obter alguns frutos desta palmeira. E José disse-lhe: Admiro-me que digas isto, quando vês quão alta é a palmeira; e que pensas em comer do seu fruto. Estou pensando mais na falta de água, porque os odres agora estão vazios e não temos com que refrescar a nós mesmos e ao nosso gado. Então o menino Jesus, com um semblante alegre, repousando no seio de sua mãe, disse à palmeira: Ó árvore, dobra os teus ramos e alimenta minha mãe com o teu fruto. E imediatamente com essas palavras a palmeira dobrou sua ponta até os pés da bem-aventurada Maria; e colheram dela frutos, com os quais todos se refrescaram. E depois de terem colhido todos os seus frutos, ela permaneceu curvada, esperando a ordem de se levantar daquele que havia ordenado que ela se abaixasse. Então Jesus lhe disse: Levanta-te, ó palmeira, e sê forte, e sê companheira das minhas árvores, que estão no paraíso de meu Pai; e abre de tuas raízes um veio de água que foi escondido na terra, e deixa as águas correrem, para que possamos nos satisfazer de ti. E levantou-se imediatamente, e de sua raiz começou a brotar uma fonte de água extremamente clara, fresca e cintilante. E quando eles viram a nascente de água, regozijaram-se com grande alegria e ficaram satisfeitos, eles e todo o seu gado e seus animais. Portanto, eles deram graças a Deus.
Evangelho apócrifa de pseudo-Mateus, capítulo 20

Agora, vejamos o que diz o Alcorão:

Então ela o concebeu; e retirou-se com ele para um lugar remoto. E as dores do parto a levaram ao tronco de uma palmeira. Ela disse: Oh, se eu tivesse morrido antes disso, e tivesse sido uma coisa completamente esquecida! Então uma voz veio a ela de baixo dela: Não se aflija, certamente teu Senhor providenciou um riacho abaixo de ti. E agite em sua direção o tronco da palmeira, cairá sobre você tâmaras frescas e maduras. Então coma e beba e esfrie os olhos. Então, se vires algum mortal, diz: Certamente fiz um voto de jejum ao Beneficente, por isso não falarei com ninguém hoje.
Alcorão 19: 22-26

O paralelo entre o Alcorão e o Evangelho de Pseudo-Mateus sugere uma fonte não divina para o Alcorão. Além do mais, a narrativa corânica na qual Jesus ainda estava no útero durante a fuga para o Egito, está claramente em desacordo com os evangelhos canônicos, que dizem claramente que Jesus nasceu em Belém, e a fuga para o Egito ocorreu somente após seu nascimento.

E, para finalizar, Suleiman Mourad, discutindo Maria no Alcorão (*), especula sobre a possibilidade da narrativa corânica ter sido inspirada na mitologia grega, quando uma mulher (Leto) procura refúgio sob uma palmeira e dá à luz uma criança sagrada (Apolo).

(*)“Mary in the Qur’an″, in The Qur’ān in Its Historical Context, Ed. Gabriel Said Reynolds, p.169, New York: Routledge, 2007

Em qualquer caso, isso demonstra mais uma vez que quem escreveu o Alcorão se fez valer de histórias populares que já existiam no Oriente Médio.

\Plagio-Palmeira-se-curva-para-Maria

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Salman Rushdie, autor do livro Os Versículos Satânicos, foi esfaqueado. Por quê?

15 agosto, 2022 by José Atento 1 comentário

Salman Rushdie nasceu na Índia em uma família muçulmana liberal, mas acabou sendo condenado à morte, por líderes muçulmanos, em 1988, acusado de blasfêmia.

Os líderes muçulmanos declararam que o livro de Rushdie, Os Versos Satânicos (pdf neste link), era uma blasfêmia contra o islamismo, e, em 1989, o Aiatolá Khomeini emitiu uma fátua (fatwa) condenando-o à morte, e que seria obrigação de qualquer muçulmano impor a sentença. Ou seja, tornou legal, do ponto-de-vista islâmico, o seu assassinato.

Agora, trinta e três anos depois, Hadi Matar, um muçulmano xiita que não sabe que o islamismo é a religião da paz, invadiu um palco em Nova York, onde Rushdie estava prestes a começar uma palestra, e esfaqueou o escritor de 75 anos várias vezes. Rushdie foi levado de helicóptero para um hospital para uma cirurgia de emergência. Segundo seu agente, “Salman provavelmente perderá um olho; os nervos de seu braço foram cortados; e seu fígado foi esfaqueado e danificado.”

Muçulmanos foram rápidos a se expressar nas mídias sociais, para “condenar o ataque e defender a liberdade de expressão”. Vejamos alguns exemplos:

Toda a ummah (nação) muçulmana está junto com este Ghazi (um ghazi é um atacante jihadista)
O atacante é nosso herói, saudações.
Esse homem que matou Salman Rushdie é um herói da ummah islâmica. Nós te amamos.
Se você insultar nossa religião ou nosso profeta, a paz esteja com ele, você será morto como um cachorro, mas, infelizmente, o cachorro é melhor que você.

Se alguém insultar a glória do meu profeta Maomé como Salman Rushdie, então ele também será decapitado.
Quando as autoridades internacionais não conseguem parar a islamofobia e o discurso de ódio contra o profeta Maomé, então o povo não tem outra opção a não ser agir por conta própria. O ghazi que atacou o amaldiçoado Salman Rushdie!!!
Se o mundo quer paz respeite nosso profeta Maomé, paz esteja com ele, caso contrário acredite em mim não vamos te dar nenhum respeito e claro qualquer tipo de bondade também … E sim eu nem me importo se aquele Salman Rushdie morrer, nós podemos atacar tais pessoas muitas vezes. Acredite em mim!!
O jovem leão que enviou o amaldiçoado Salman Rushdie para o inferno. Até a vida é sacrificada pela santidade do profeta.

Ironicamente, Salman Rushdie estava no palco para participar de uma discussão sobre os Estados Unidos como um porto seguro para escritores exilados, e outros artistas que estão sob ameaça de perseguição. Mas sua palestra foi interrompida por um muçulmano que não sabe que o islamismo é a religião da paz, esfaqueando-o no pescoço (conforme rege o Alcorão 8:12).

Se escritores e artistas exilados e perseguidos não estão seguros nos Estados Unidos, onde eles estarão seguros?

Por que, então, o livro de Salman Rushdie aborrece tantos muçulmanos? Por diversas razões. Primeiramente, Rushdie vem de uma família muçulmana liberal, então ele sempre teve um jeito de apóstata (ex-muçulmano). Depois que o Aiatolá Khomeini emitiu a fátua contra ele, Salman Rushdie até alegou que ele havia retornado ao islamismo, mas ele é ateu, então ele tem todo o jeito de apóstata.

(Leia depois sobre a punição que a lei islâmica Sharia prescreve para os ex-muçulmanos)

Então, é claro, ainda existe a natureza blasfema de seu livro Os Versos Satânicos. O livro contém uma sequência de sonhos não muito lisonjeiros sobre Maomé. O livro também sugere que um dos companheiros de Maomé fez alterações no Alcorão, e que prostitutas em um bordel receberam o nome das esposas de Maomé. Algo bastante ofensivo para os muçulmanos.

Mas o maior problema com o livro é que ele inclui uma versão ficcional de uma das histórias mais embaraçosas da vida de Maomé. Líderes muçulmanos não querem que as pessoas sejam lembradas da história dos versos satânicos, não os do livro, mas os verdadeiros versos satânicos, os versos que Maomé recebeu de satanás de acordo com as fontes mais antigas do islamismo.

Eis o que aconteceu.

De acordo com as fontes mais antigas do islamismo, Maomé foi um pregador fracassado em Meca, pois ele não conseguiu converter muita gente. Mas ele queria que sua tribo aceitasse o islamismo, e torcia para receber uma revelação que o ajudasse a fazer isso. Então, um dia, ele teve a revelação que tanto desejava. Ele disse: você não ouviu falar de Al-lat e Al-Uza e Manat, a terceira, a outra. Elas são garças exaltadas cuja intercessão deve ser esperada.

Isto é o que a surata 53 disse originalmente (Ibn Ishaq, pp. 165-166). Ela disse que, além de Alá, existem três deusas, Al-lat, Al-usa e Manat, para as quais os muçulmanos podem rezar. Al-lat, Al-Uza e Manat eram uma espécie de deusas aves pagãs que podiam interceder pelos muçulmanos, transportando orações a Alá.

Maomé entregou esses versos a seus seguidores, ele se curvou em adoração a elas, e seus seguidores se curvaram com ele.

Mas, oito anos após ter se mudando para Medina, Maomé voltou atrás e disse que esses versículos que ele havia recitado como parte do Alcorão não eram realmente de Deus, mas sim de Satanás (surata 22), e ele os substituiu pelas palavras que encontramos no Alcorão hoje.

Então, quando você ler a surata 53 do Alcorão, tenha em mente que ela originalmente promovia o politeísmo, e que Maomé não podia distinguir entre uma revelação de Deus e uma revelação de Satanás.

Isso foi extremamente embaraçoso para a comunidade muçulmana primitiva.

Eventualmente os muçulmanos começaram a fingir que isso nunca aconteceu e até mesmo editar suas fontes para encobrir a história. Então, Salman Rushdie escreveu um livro lembrando a todos sobre isso. Essa é a principal razão pela qual o livro é tão ofensivo para os muçulmanos.

Mas não é o principal motivo da sentença de morte contra Salman Rushdie.

A principal razão para a fátua que pede o assassinato de Rushdie é que os líderes muçulmanos estão convencidos de que o terrorismo é a melhor maneira de proteger seu profeta das críticas. Eles pensam que quando começarem a matar pessoas que zombam de seu profeta, isso enviará uma mensagem clara para políticos, jornalistas, educadores e artistas. Eles pensam que políticos e jornalistas e educadores e artistas são covardes, que quando ameaçados de violência vão recuar. Eles acham que a violência é uma forma de controlar o que se diz.

Mas, por que eles acham isso?

Porque isso funciona com políticos, jornalistas, educadores e artistas.

O que políticos, jornalistas, educadores e artistas sempre dizem depois de algum desses ataques, é que, ‘enquanto esse ataque é certamente uma tragédia, a maior tragédia é pensar que o ataque tem algo a ver com o islamismo. Eles dizem para nunca esquecer que o islamismo é uma religião de tolerância e paz, revestida por uma chuva de gotas de chocolate. E agora, vamos chamar um porta-voz da Associação Islâmica para dar a todos uma apresentação sobre como se converter ao Islã.’

Nossos líderes são pessoas que, literalmente, deixam gangues de homens adultos assediarem, drogarem, estuprarem em grupo e prostituirem milhares de meninas, por anos, apenas para evitar serem chamados de islamofóbicos, como acontece com as redes de estupradores paquistaneses na Inglaterra.

O que você acha que os políticos, jornalistas, educadores e artistas vão fazer para evitar serem massacrados em nome de Alá?

Terror funciona com muita gente, mas não funciona com todos. Não funciona comigo e espero que não funcione com você.

Se houver um número de pessoas com coragem no mundo, nós podemos parar essa violência, e é simples.

Os jihadistas vão parar de massacrar pessoas por causa de livros e desenhos quando os resultados do massacre de pessoas por causa de livros, desenhos e opiniões se tornarem traumáticos para eles. Os resultados se tornam traumáticos para os jihadistas quando, ao invés da violência silenciar os críticos, a violência levar a uma avalanche de insultos e zombarias contra o árabe analfabeto e ladrão de caravanas do século VII. E você sabe de quem eu estou falando.

E como esses massacres parecem não ter fim (veja exemplo aqui, aqui e aqui), nunca iremos parar.

A ironia é que o resultado deste atentado provocou a ressurreição de Os Versos Satânicos, um livro esquecido, que pulou para o primeiro lugar dentre os livros mais vendidos na Amazon.com. Bom trabalho promocional, jihadistas otários!

\Versiculos-Satanicos-Salman-Rushdie-Esfaqueado-2022

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Adormecidos de Éfeso: Alcorão plagiou história que existia antes dele ser escrito (71)

31 julho, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Se Maomé fosse vivo nos dias de hoje, ele seria processado por plagiar histórias das outras religiões, na maior cara de pau

Muitos dizem que o Alcorão é uma mistura de paganismo regurgitado e histórias distorcidas da Bíblia. Mas existem também histórias populares entre judeus e cristãos que Maomé acabou incorporando ao Alcorão, como se elas tivessem sido reveladas a ele.

Vídeo no Bitchute, Odysee, YouTube e Rumble

No último artigo, tratamos do Vale da Formiga, uma fábula judaica que Maomé plagiou. Neste artigo, iremos tratar de uma fábula cristã muito famosa que Maomé também plagiou.

O artigo está organizado do seguinte modo:

Primeiro, já mencionamos que o Alcorão contém histórias plagiadas de fontes judaicas e cristãs. Em seguida, iremos apresentar a história cristã original dos Sete Adormecidos de Éfeso. Depois disso, apresentaremos o plágio malfeito de Maomé, fazendo uma comparação entre a história original e o plágio. E concluiremos com considerações finais.

A história cristã original: Os sete adormecidos de Éfeso

O primeiro registro escrito desta história, em siríaco, ocorreu no século 5º, por um bispo Sírio chamado Jacob de Serugue, que viveu entre 451 e 521. A história também apareceu em outras fontes escritas por Gregório de Tours, que viveu entre 538 e 594, Paulus Diáconos, no século oitavo, e Jacobus de Voragine, que viveram entre 1230 em 1298. Veja bem, Maomé viveu entre 570 e 632, de modo que já existiam pelo menos dois registros escritos da história, além é claro dela ser muito popular entre os cristãos da época.

A história original versa sobre sete jovens cristãos que viviam em Éfeso, na época do Império Romano, durante o reinado do Imperador Décio, que reinou entre os anos de 249 e 251. Éfeso ficava na atual Turquia. Isso corresponde com o período conhecido como A Perseguição de Décio. Quando ele se tornou imperador, ele baixou um decreto dizendo que todos deveriam fazer sacrifício para os deuses romanos, para legitimar o seu governo. Judeus foram excluídos desta regra, mas não os cristãos, que não eram reconhecidos como um grupo religioso, a recusa dos cristãos em oferecer sacrifício para os deuses romanos foi vista como um desafio a lei e uma ameaça à unidade do Império Romano. O Papa da época, Fabiano, foi preso e executado por se recusar a obedecer a lei.

Nesta época, sete jovens residentes de Éfeso se recusaram a fazer o sacrifício aos deuses, fugiram da cidade, e se esconderam em uma gruta próxima. Eles deram suas propriedades aos pobres, levaram apenas algumas moedas com eles, e entraram em uma gruta no Monte Anchilos para rezar e se preparar para a morte. O Imperador Décio, que estava em Éfeso, ordenou que fechassem a gruta e deixasse os sete morreram de fome.

A história então segue para a época do Imperador Teodósio I, que reinou entre 408 e 450. Teodósio era cristão e o cristianismo já era a religião oficial do Império Romano. Operários que estavam construindo um estábulo na colina onde a gruta se encontrava acabaram abrindo-a sem se dar conta disso. Foi então que os sete adormecidos acordaram e famintos escolheram um deles, Malchus, para ir comprar comida na cidade. A intenção deles era se alimentar e se entregarem ao Imperador Décio para o martírio. Qual não foi a surpresa de Malcus ao notar que a cidade estava completamente diferente, com cruzes. Em todos os lugares ele ouvia as pessoas falando abertamente sobre Jesus, mas para ele, até ontem, ninguém podia falar sobre Jesus. Ele foi levado ao bispo que quis saber quem ele era e onde ele tinha conseguido aquelas moedas velhas que tinham a face do Imperador Décio. Malcus perguntou que cidade era aquela, e soube que era Éfeso. Malcus então disse ser de Éfeso e que ele tinha fugido da cidade no dia de ontem para se proteger no Imperador Décio. Claro que ninguém acreditou nele. Malcus então levou o bispo e outras testemunhas até a gruta onde eles encontraram os outros seis jovens. Maravilhados com o ocorrido, eles chamaram o Imperador Teodósio que também se tornou testemunha.

Curiosamente na época do Imperador Teodósio existia uma controvérsia na igreja criada por alguns heréticos de que não poderia haver ressurreição dos mortos. O incidente dos sete adormecidos de Efésios, que teriam morrido e ressuscitado, pôs fim à discussão. De modo que esta história cristã possui um contexto teológico. Após sua morte, os sete adormecidos foram enterrados na gruta, onde uma grande igreja teria sido erguida. Eles são celebrados tanto pela Igreja Ortodoxa quanto pela igreja Romana, sendo celebradas, respectivamente, no dia 4 de agosto e 27 de julho. Os nomes variam pouco entre o grego e o latim (em português, os nomes são: Maximiano, Malcus, Martiniano, Dionísio, João, Serapião e Constantino).

É assim então a história cristã.

Como Maomé plagiou essa história no Alcorão

A história do Ashab al-Kahf, o povo da gruta, faz parte da surata número 18, que é chamada exatamente de al-Kahf, ou a gruta. Surata é como os capítulos do Alcorão são chamados. Apesar do título, apenas 17 dos 110 versículos desta surata tratam do assunto. Isso é normal porque o Alcorão é um livro muito confuso. Por exemplo, versículos 1 a 3 tratam de queimar no inferno, os versículos de 4 a 8 tratam dos cristãos malditos, os versículos 9 a 26 tratam do Povo da Gruta, os versículos 27 a 29 de novo tratam de queimar no inferno, e do versículo 30 em diante apresentam histórias esquisitas sobre o paraíso.

O Alcorão é um livro confuso, muito embora o alcorão diga que o alcorão é o melhor livro. Podes crer, o alcorão diz exatamente isso.

Então, vamos a versão islâmica. O Povo da Gruta vivia numa época quando pessoas adoravam falsos deuses, e aquelas que acreditavam no Deus único eram perseguidas. Um dia essas pessoas tiveram que fugir para salvar suas vidas e se esconderam em uma gruta próxima para passarem a noite. Eles adormeceram, e quando acordaram todos tinham a impressão de terem dormido por apenas algumas horas. Mas como eles estavam famintos, eles decidiram que um deles deveria voltar para a cidade para comprar comida. Ao chegar lá, ele reparou que a cidade mudou, os prédios eram diferentes, e ele viu símbolos indicando o Deus único, Alá. Ele tenta comprar comida, mas ninguém aceita o seu dinheiro. Logo, ele percebe que se passaram 300 anos, e que as pessoas agora adoram Alá. Ele então volta para gruta e todos adormecem novamente. As pessoas da cidade os encontram eventualmente e constroem uma casa de oração no local.

Então, essa história islâmica.

A história dos sete adormecidos de Éfeso é uma história boa para contar para os filhos pequenos para colocá-los para dormir, não é verdade? Mas enquanto cristãos não têm essa história nas suas escrituras, e as consideram mais lenda do que outra coisa, os muçulmanos acreditam nisso. Claro, está escrito no Alcorão.

Ora, as pessoas podem acreditar no que quiser mesmo em Contos da Carochinha, esse não é o problema. O problema é que a história no Alcorão é um plágio. Quem escreveu o alcorão copiou uma história que surgiu séculos antes da invenção do islamismo, e que era popular entre os cristãos que viviam nas terras conquistadas militarmente e ocupadas pelos exércitos invasores muçulmanos.

Mas, se o Alcorão contém um Conto da Carochinha, quer dizer então que o Islamismo é um conto da Carochinha?

Mas vale aqui a pergunta. Será que o todo-poderoso Alá não sabia disso? Parece que não. Esta lenda foi incorporada no Alcorão como revelação divina, o que apenas comprova que o autor do Alcorão era um árabe ignorante que vivia no meio do deserto e adorava plagiar e tomar para si o que pertencia os outros. Provavelmente, Maomé tomou conhecimento desta lenda durante uma caravana a Síria. Ele achou a lenda tão real que resolveu copiá-la. Sinceramente, isso pega muito mal para o islamismo.

Vamos comparar esta lenda com a narrada pelos cristãos primitivos e com a narrada pelo Alcorão. Na história original cristã são sete jovens, mas na versão plagiada (no Alcorão) o número varia entre 3, 5 ou 7e não tem um cachorro, que certamente não era preto, pois se fosse preto os muçulmanos teriam o matado. De modo que, em termos efetivos, Alá não sabia quantos eram. Ou seja. Maomé não se lembrou direito da história. Quanto ao motivo da fuga deles, bem, nesse caso, Maomé se lembrou direitinho que eles estavam fugindo da perseguição. A versão original cristã diz que o evento ocorreu em Éfeso, enquanto o plágio no Alcorão não se refere a lugar nenhum. O original cristão é bem específico, afirmando que o evento ocorreu nos domínios do Império Romano, enquanto o plágio no Alcorão também não menciona nada, ou seja, Alá também não sabe disso. O original cristão menciona os imperadores Décio e Teodósio do Império Romano, enquanto, mais uma vez, Alá desconhece este detalhe. E, finalmente, o original cristão é bem específico de quando o evento teria ocorrido, nos séculos terceiro e quinto, durante o reinado dos imperadores Décio e Teodósio. Mais uma vez, o alcorão se omite nesse aspecto.

De modo que a impressão que realmente dá é que Maomé ouviu a história, e ele se esqueceu dos detalhes, mas ele ficou só com o enredo principal, e foi isso que ele usou no Alcorão, dizendo ser uma revelação de Alá, só que não.

E quanto ao possível local onde este evento teria ocorrido, os cristãos afirmam que aconteceu no Monte Anchilos, que fica próximo a Éfeso, e realmente existe uma gruta com temas cristãos, ou pelo menos o que resta dela após séculos de depredação pelos turcos muçulmanos. Mas para os muçulmanos isso pode ter ocorrido em diversos lugares, a própria Éfeso é uma opção. Mas a mais popular seria uma gruta na atual Jordânia. Claro, a Jordânia é perto da Arábia em Kahf al-Raqim. E o próprio Maomé esteve na Jordânia no final da sua vida atacando uma comunidade cristã, que por sinal nunca tinha feito nada contra ele que justificasse a agressão militar. Existem diversos outras grupos que também alega serem a gruta original.

E o que fazem os muçulmanos ao serem confrontados com essa realidade? Eles negam, negam, negam, ou então vem com a fantasiosa afirmação de que foram os cristãos que copiaram a história, porque ela estava escrita no Alcorão, e o alcorão é eterno.

Então, neste vídeo, nós vimos que:

O alcorão plagiou e distorceu não apenas histórias da Bíblia, mas também histórias populares entre cristãos e judeus.
A fábula dos sete adormecidos de Éfeso é apenas mais um exemplo disso.
Ao ser incluído no Alcorão, a fábula passou a ser algo que muçulmanos devem aceitar como verdadeiro.
A falta de detalhes da narrativa crônica dos sete adormecidos de Éfeso indica que Maomé sabia a ideia geral da fábula, mas esqueceu dos detalhes.

Referências:

\071(d)-Adormecidos-de-Efeso

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Onde Jesus diz: “Eu sou Deus, me adore”? (55d)

15 dezembro, 2021 by José Atento Deixe um comentário

Motivo deste artigo: Eu procuro me ater ao islamismo como a ideologia política poderosa que é. Contudo, o islamismo se utiliza de uma pregação muito forte com o intuito de arregimentar mais adeptos para se tornarem propagadores da ideologia. Eles tentam converter todo mundo, notadamente os cristãos brasileiros, e, para isso, usam de qualquer argumento, dentro de uma lógica tortuosa e falaciosa. Acredite: eles são treinados para isso nas mesquitas e madrassas. (Veja mais recursos no blog na categoria contra-argumentação)

Este artigo foi baseado em material oriundo de vídeo do canal Acts17 Apologetics)

(Vídeo em Odysee, Bitchute, YouTube e Rumble)

Artigo

Se você algum dia conversar com algum muçulmano, independentemente de onde ele seja ou de onde a conversa ocorra, você vai encontrar os mesmos argumentos e polêmicas sendo levantados. Muçulmanos são treinados para isso. E se você assistir a palestras de pregadores muçulmanos, você vai ver como eles ensinam a fazer determinadas perguntas.

Um desses argumentos aparece deste modo. Muçulmanos perguntam os cristãos: “Onde Jesus disse, ‘Eu sou Deus, me adore’, com essas palavras exatas?” (“E se você não me mostrar Jesus dizendo isso, exatamente nestes termos, então, o cristianismo é falso”)

No entanto, se os muçulmanos estão sugerindo que Jesus só poderia afirmar ser Deus proferindo uma frase específica, cristãos podem, e devem, retribuir com a mesma moeda, perguntando: É mesmo? Diga-me então, “Onde Jesus disse: ‘Eu sou apenas um profeta, não me adore’, com essas palavras exatas?” (“E se você não me mostrar Jesus dizendo isso, exatamente nestes termos, então, o islamismo é falso”)

Onde Jesus disse: “Eu sou apenas um profeta, não me adore”, com essas palavras exatas?

Na verdade, pode-se contra-atacar de diversas maneiras, mostrando o quão ridículo é a armadilha. Por exemplo, você pode perguntar: “Onde Jesus diz. ‘Eu sou o filho nascido da virgem Maria’, com essas palavras exatas? Eu quero essas palavras exatamente. Você pode usar a Bíblia ou o Alcorão, mas, dentro do seu raciocínio, se você não puder mostrar Jesus dizendo exatamente isso, então, o islamismo é falso.”

A exigência irracional de uma declaração em particular, se aplicada de forma consistente, forçaria os muçulmanos a rejeitar sua própria opinião! Mas, consistência não é o forte do islamismo.

A apologética islâmica não está interessada em conduzir à verdade, mas sim, em confundir.

Felizmente, temos uma maneira simples de examinar o que Jesus disse sobre si mesmo. De acordo com a Bíblia e o Alcorão, existem certas afirmações que somente Deus pode realmente fazer. Por exemplo, só Deus pode afirmar corretamente que criou o universo. Claro, um mero ser humano pode pronunciar as palavras: “Eu criei o universo”, mas a declaração seria falsa vinda de qualquer outra pessoa que não fosse Deus.

Portanto, se Jesus disse coisas que só podem ser verdadeiramente ditas por Deus, devemos concluir que Jesus afirmou ser Deus. Curiosamente, judeus, cristãos e muçulmanos concordam com muitas das afirmações que não podem ser feitas por meros seres humanos. Neste vídeo, nós consideramos vários exemplos de tais afirmações, que são mais do que suficientes para enfrentar o desafio de apologistas muçulmanos, seja quem for.

Então, vejamos. Onde e como Jesus reivindicou ser Deus?

Quem é “o primeiro e o último”?

A sura 57, versículo 3, do Alcorão, se refere a Alá como o Primeiro e o Último, por sinal, “primeiro” e “último” são dois dos 99 nomes de Alá. O Antigo Testamento concorda com isso, conforme o livro de Isaías, capítulo 44, versículo 6, “Assim diz o Senhor, Rei de Israel, e seu Redentor, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus.”

Senhor escrito com letra maiúscula na Bíblia, se refere a YWHW, o criador do universo.

Considerando que Deus é o primeiro e o último, de acordo com a Bíblia e com o Alcorão, poderia um mero profeta se autoproclamar como sendo o primeiro e o último? Jesus faz isso no livro do Apocalipse, capítulo 1, versículos 17 e 18: “Não temas; Eu sou o primeiro e o último; Eu Sou Aquele que vive; eu estava morto e eis que estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno.”

Está aí então, Jesus pegou um título que pertence a Deus e o aplicou a si mesmo.

Quem pode perdoar pecados?

Humanos pecam. E, muito embora, humanos possam perdoar uns aos outros, apenas Deus pode perdoar de modo absoluto. O rei David disse (Salmo 51:4): “Contra ti, só contra ti, pequei e fiz o que tu reprovas, de modo que justa é a tua sentença e tens razão em condenar-me.”

O Alcorão concorda que apenas Deus pode perdoar os pecados. Conforme Sura 3, versículo 135, “e quem pode perdoar os pecados a não ser Alá.”

Considerando que é Deus quem perdoa os pecados, de acordo com a Bíblia e com o Alcorão, poderia um mero profeta dizer que ele perdoa os pecados? Em Marcos, capítulo 2, versículo 5 a 12. Jesus perdoa os pecados de um paralítico, o que leva os líderes religiosos a o acusarem de blasfêmia.

Está aí então, Jesus, de novo, fazendo algo que apenas Deus pode fazer.

Quem é o nosso juiz final?

Livro de Joel, capítulo 3, versículo 12, “Despertem, nações; avancem para o vale de Josafá, pois ali me assentarei para julgar todas as nações vizinhas.”

Salmo 9: 7-8, “Mas o Senhor está assentado perpetuamente; já preparou o seu tribunal para julgar.

Ele mesmo julgará o mundo com justiça; exercerá juízo sobre povos com retidão.”

Alcorão, Sura 22, versículo 56-57, “Alá irá julgar o mundo, recompensando os crentes e punindo os descrentes.”

Considerando que Deus é o juiz final, de acordo com a Bíblia e com o Alcorão, poderia um mero profeta reivindicar que ele é o juiz final para todos os povos? Mas é exatamente isso que Jesus faz, em Mateus, 25, versículos 31-32, “Quando o Filho do homem vier em sua glória, com todos os anjos, ele se assentará em seu trono na glória celestial. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará umas das outras como o pastor separa as ovelhas dos bodes.”

Quem é “a Verdade”?

No Salmo 31:5, o rei David se refere a Deus como o Deus da Verdade: “Nas tuas mãos encomendo o meu espírito; tu me redimiste, Senhor Deus da verdade.

De acordo com o Alcorão, Sura 22, versículo 6, “Alá é a Verdade.” A Verdade, l-haqu, é um dos 99 nomes de Alá.

E Jesus, como ele se referiu a si mesmo? Como A Verdade. João 14: 6, “Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.”

Considerando que Deus é A Verdade, de acordo com a Bíblia e com o Alcorão, poderia um mero profeta reivindicar que ele é A Verdade?

Será que os muçulmanos não acham estranho que Jesus aplica a si mesmo os nomes de Deus?

Quem ressuscita os mortos?

Tanto a Bíblia quanto o Alcorão concordam que é Deus quem ressuscita os mortos. Em 1 Samuel 2:6, “O Senhor é o que tira a vida e a dá; faz descer à sepultura e faz tornar a subir dela.

A Sura 22, versículo 7 diz, “Alá irá ressuscitar aqueles que estão nos túmulos.”

Considerando que é Deus quem ressuscita os mortos, poderia um mero profeta reivindicar que ele pode ressuscitar os mortos? Em João 5, 25-29, Jesus diz, “Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão. Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo; E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do homem. Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.”

Em João 11:25, Jesus se chama de A Ressurreição. “Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá.”

Se Jesus fosse apenas um profeta, isso não seria blasfêmia?

Deus compartilha sua glória?

A Sura 57, versículo 1 diz, “Tudo o que está nos céus e na terra declara a glória de Alá.”

Em Isaias, 42:8, Deus diz, “Eu sou o Senhor; este é o meu nome; eu não darei a minha glória para outro,”

Claro que profeta algum irá dizer que ele será glorificado com Deus, muito menos dizer que ele teve glória com Deus antes do mundo ter sido criado. Mas em João 17:5, Jesus diz “E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.”

Amigo muçulmano, isso seria algo que um profeta iria dizer?

Mais evidências

Jesus nos apresenta mais evidências da sua divindade:

Marcos 2:28, Jesus se declara como o Senhor do sábado (“Assim o Filho do homem até do sábado é Senhor)
Mateus 22:41-45, Jesus prova que ele é o Senhor do profeta David,
João 8:39-58, Jesus diz que ele viu o profeta Abraão,
Mateus 12:6, Jesus diz ser maior do que o Templo de Deus,
Mateus 11:27, Jesus diz que ele tem uma relação única com o Pai,
João 14:13-14, Jesus diz que ele pode responder a orações,
Mateus 18:20, Jesus está presente sempre que seus seguidores estejam reunidos,
Mateus 28:18, Jesus diz que ele tem autoridade no céu e na terra,
Mateus 28:20, Jesus diz que ele está com seus seguidores para sempre.
João 16:15, Ele até mesmo faz a declaração surpreendente de que todas as coisas que o Pai possui são dele.

Jesus disse que todos devem honrá-lo como honram o Pai, João 5:21-23, “Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer. E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo; Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.”

Como uma das maneiras de honrar o Pai consiste em adorá-lo, e Jesus diz que ele deve ser honrado do mesmo modo que o Pai, Jesus estava exigindo adoração. Não deve ser surpresa que os seguidores de Jesus o adoraram, diversas vezes. Os evangelhos dizem que Jesus foi adorado após o seu nascimento (Mateus 2:11), durante o seu ministério (Mateus 14:33 e João 9:38), após a sua ressurreição, mas antes a sua ascensão ao céu (Mateus 28:17), e depois da sua ascensão ao céu (Lucas 24:52). Tomás, um dos discípulos de Jesus, até mesmo se dirige a Jesus dizendo “meu Senhor e meu Deus” (João 20:28).

Então, onde Jesus diz “eu sou Deus, me adore”? Como vimos, Jesus diz ser o primeiro e o último, o perdoador dos pecados, o juiz final, a Verdade e a Ressurreição. Jesus proclama que ele teve glória com o Pai antes do mundo ter sido criado, que ele é o Senhor do Sábado e Senhor do rei David, que ele viu Abraão, e que ele é maior do que o Templo de Deus. Jesus tem uma relação única com o Pai, ele pode responder orações, ele está com seus seguidores não importa onde eles estejam, ele tem autoridade total na terra e no céu, ele está com seus seguidores para sempre, e ele possui tudo. Jesus exige ser honrado como o Pai é honrado, e isso inclui adoração.

Essas não são reivindicações de um mero ser humano, nem mesmo reivindicações de um profeta poderoso. Essas são reivindicações que apenas Deus pode fazer. E é por isso que cristãos acreditam que Jesus é Deus.

Como existem argumentos demais aqui para serem contestados, o melhor que muçulmanos podem fazer é dizer que a Bíblia foi corrompida. Mas esta alegação será objeto de um outro artigo, que prova que o Alcorão afirma a inspiração, preservação e autoridade da Bíblia. Alá ordena os cristãos a julgar de acordo com as escrituras que possuem. Considerando que a Bíblia afirma Jesus ser Deus diversas vezes, torna-se impossível obedecer ao Alcorão sem rejeitá-lo.

(Um artigo externo que trata do mesmo tema: Jesus é Deus? Alguma vez Jesus afirmou ser Deus?)

\Recursos-Trindade-Jesus-é-Deus\Video-55d-Onde-Jesus-diz-Eu-sou-Deus-me-adore-David-Wood

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O que é o Alcorão? (47d)

15 julho, 2021 by José Atento 3 Comentários

Este artigo é uma sequência do artigo O que é o islamismo? e do artigo Desenvolvimento histórico das ‘Fontes Primárias do Islamismo’.

Vídeo disponível no Rumble, Bitchute, Odysee, 3Speak e YouTube (Parte 1 e Parte 2)

Em árabe, Alcorão (al Qur’an) significa “leitura” ou “recitação”. É provavelmente derivado do aramaico siríaco qeryānā, que também significa leitura, e era uma palavra usada para designar uma leitura litúrgica. As referências aos salmos neste lecionário siríaco são chamadas de šurāyā, de onde deriva-se a palavra sura ou surata, usada para designar os versículos do Alcorão.

O islamismo afirma que o Alcorão contém as exatas palavras de Alá, o único deus verdadeiro do universo. O Alcorão afirma ser um livro completo, perfeito, eterno e universal. Muçulmanos irão te dizer que o Alcorão não contém um único erro (é perfeito), por menor que seja, uma vez que vem diretamente de Alá, o único Deus do universo. Eles te dirão que foi escrito estritamente através da palavra de Alá. O Alcorão foi criado antes do universo ter sido criado e descansa em uma mesa de esmeralda à direita de Alá. O Alcorão, dizem eles, é protegido por Alá e o Alcorão, em árabe, que encontramos hoje em qualquer livraria no Brasil, é o mesmo encontrado em qualquer outra parte do mundo, e exatamente como recitado por Maomé. Alá preserva o Alcorão, impedindo que alteração alguma seja feita no seu texto, ou seja, o Alcorão é incorruptível e imutável.

O Alcorão também afirma ser um livro claríssimo, e que cada versículo foi escrito para deixar tudo evidente, sem a necessidade de interpretação.

Mas, ao ler o Alcorão, defronta-se com muitas dificuldades. Talvez a mais gritante seja que ele é confuso. Ou seja, falta-lhe clareza!

O Alcorão talvez seja o livro mais famoso do mundo menos lido e menos compreendido. Quantas pessoas podem dizer: “Eu li o Alcorão”? E, mais importante, quantas pessoas podem dizer: “Eu li o Alcorão e entendi”? E por que esta falta de clareza? Por dois motivos principais. O primeiro motivo, é devido à maneira pela qual o Alcorão está organizado. O segundo motivo é que, na verdade, existem dois alcorões, aparentemente contraditórios, o que resulta em uma das mais importantes características do islamismo: o dualismo. O islamismo tem sempre duas visões sobre qualquer assunto.

Por que é difícil compreender o Alcorão

O Alcorão contém 114 capítulos ou suratas, e 6236 versículos (77.934 palavras), também chamados de aias (ou ayas), sendo menor que o Novo Testamento, que possui 7956 versículos (138.020 palavras).

Ao folhear um Alcorão, você vai perceber muito rapidamente que os maiores capítulos estão no começo e os menores capítulos estão no final, ou seja, o Alcorão está organizado em função do tamanho do capítulo, do maior para o menor. O Alcorão não segue uma ordem cronológica. Além disso, o contexto das recitações não faz parte do Alcorão. O contexto das recitações são os eventos da vida de Maomé, mas não existe nada sobre a vida de Maomé no Alcorão.

Esse modo pelo qual o Alcorão foi organizado gera uma das principais dificuldades em entendê-lo. É como se fosse retirado a trama de um romance de mistério, e, em seguida, os capítulos fossem rearranjados, colocando o mais longo na frente e o capítulo mais curto na parte de trás. Após isso tudo, o livro seria promovido como “o maior romance de mistério jamais escrito.” Mas ao lê-lo, conclui-se ser impossível de entender, porque não existe história e nem enredo.”

E essa é a maneira como o Alcorão foi organizado.

Mas, se o inverso for feito, ou seja, reorganizar os capítulos do Alcorão na ordem certa, acrescentando-se os eventos da vida de Maomé que aconteceram durante a sua recitação, ele se tornaria um livro mais lógico.

Essa reorganização foi feita pelo Dr. Bill Warner, do Centro de Estudos do Islamismo Político, em um livro chamado The two hour Koran. Existe uma versão gratuita em português deste livro disponível na Internet, chamada Conheça o Corão em Duas Horas. Eu estou disponibilizando o link aqui.

Outra coisa sobre o Alcorão que é confusa, é que suas histórias não estão completas. Toda história tem um começo, um meio e um fim. Mas, a maioria das histórias no Alcorão começam no meio. Não se sabe onde a história começa, e sempre falta alguma coisa.

Uma característica do Alcorão é que ele é repetitivo, tornando-o muito cansativo para ler. Por exemplo, a história de Moisés e do Faraó é repetida de várias formas 39 vezes ao longo do texto. A repetição é tanta que se ela fosse removida, o Alcorão seria reduzido pela metade.

As histórias do Alcorão se dividem em duas classificações. Algumas delas, recontam histórias da antiguidade da Arábia. Outras delas, são alterações de muitas das histórias do Antigo Testamento, como as histórias de Adão, dos judeus, de Noé, de Moisés. Todos esses personagens aparecem no Alcorão. Quem for familiarizado com as histórias do Antigo Testamento irá perceber que as histórias não são iguais. A única coisa igual são os personagens. Por exemplo, no Alcorão, o propósito de Moisés não é o de libertar os judeus da escravidão, mas sim o de obrigar o Faraó a reconhecer que Moisés é um profeta de Alá.

O mesmo ocorre com Noé. No Alcorão, a história de Noé gira em torno de fazer as pessoas admitirem que Noé era um profeta de Alá. A punição de Alá, ou seja, o dilúvio, é consequência da falha das pessoas em admitirem em que Noé era um profeta de Alá, deste modo, desobedecendo Alá. Assim, a história do Antigo Testamento foi adulterada no Alcorão para que se possa proclamar Noé como um dos profetas de Alá.

Veja bem, no começo da sua pregação, Maomé não estava sendo reconhecido como um profeta de Alá. Era necessário criar um lugar comum com os profetas do passado, alterando-se, deste modo, as histórias bíblicas, para mostrá-los como sendo rejeitados pelas pessoas do seu tempo, e que, por isso, elas foram punidas. Rejeitar Maomé como profeta de Alá é igualmente motivo de punição contra aqueles que o rejeitam.

Quando se lê o Alcorão, torna-se evidente que grande parte dele, um total de 64%, é dedicado ao cafre (káfir), um nome pejorativo usado para se referir aos ‘não muçulmanos’. Apenas 36% do Alcorão é dedicado aos muçulmanos.

Não existe informação suficiente no Alcorão para se praticar a religião islâmica. Para um trabalho que se autoproclama como sendo completo, o Alcorão é incrivelmente incompleto. A explicação de como ser um muçulmano é encontrada nas tradições de Maomé, nos hadices. É Maomé, e não Alá, quem ensina como um muçulmano deve rezar e se comportar. O Alcorão precisa ser complementado pelos hadices para fazer sentido.

Conforme dito em artigos anteriores, o Alcorão faz parte da Trilogia islâmica: o Alcorão, a biografia de Maomé (a Sira) e os feitos e dizeres de Maomé (nos hadices).

O problema da preservação do Alcorão

A narrativa islâmica padrão nos diz que não existia Alcorão quando Maomé morreu. Este é um dos grandes enigmas do islamismo: por que Maomé não designou responsáveis para compilar as suas recitações? Ele possuía um secretário. Não seria difícil para ele, com todo o poder que ele acumulou ao final da sua vida, arregimentar pessoas competentes para esta tarefa. Maomé sabia que ele havia sido envenenado após a sua incursão militar contra os judeus do oásis de Kaibar, e que estava morrendo lentamente, a tal ponto de ter feito uma peregrinação final à Meca. O fato é que quando Maomé morreu não existia Alcorão e nem codificação alguma da religião e lei islâmica.

O que existia era a transmissão oral, e o resultado dela, a máxima “quem conta um conto, aumenta um ponto” se fez cumprir, e diversas versões das recitações começaram a existir ao longo dos territórios conquistados pelas campanhas militares muçulmanas.

A narrativa islâmica padrão nos diz que o terceiro califa Otomão (Uthman), como governante absoluto, recolheu todos os fragmentos do Alcorão, inclusive um compilado pelo primeiro califa Abu Baquer, e os entregou a um secretário, cujo trabalho resultou nas recitações registradas em forma de livro. Depois que a nova versão foi montada, Otomão fez algo que foi muito revelador, ele queimou todo o material que constituía a fonte original.

Mas, por que Otomão queimaria o material que era a fonte original deste novo Alcorão? Por que queimar as revelações de Alá? O que Otomão estaria tentando esconder, contradições, variações?

A queima de todos as fontes originais feita por Otomão é usada pelos muçulmanos de hoje para se vangloriar que o seu Alcorão não possui variações, e que foi entregue nesta forma exata por Alá e que esta falta de variações mostra a sua perfeição. E, em seguida, eles apontam para as variações nos textos bíblicos como prova da corrupção destes textos. Essa afirmação tem a intenção submeter cristãos e judeus ao pensamento islâmico. Mas essa afirmação não se sustenta.

O problema é que este Alcorão de Otomão não existe. Não existe cópia alguma dele. Segundo a narrativa islâmica padrão, Otomão enviou cópia deste Alcorão para as principais cidades ocupadas pelo califado, dentre elas centros urbanos importantes, romanos e persas, que existiam há séculos, incluindo Alexandria e Damasco. Onde estão estas cópias? Ou mesmo, as cópias das cópias? Veja bem, ao contrário do cristianismo, que sobreviveu nas catacumbas nos seus primeiros 300 anos, o islamismo começou como uma vitoriosa experiência militar, conquistando a maior parte do império romano do oriente e todo o império persa. Não seria de se esperar que os vitoriosos conquistadores muçulmanos iriam produzir cópias do Alcorão com o melhor material da época e guardá-lo com zelo e fervor? Eles tinham todos os recursos à sua disposição. Onde está o Alcorão de Otomão?

O fato é que ocorreu uma proliferação de versões diferentes do Alcorão, em árabe. Não são diferenças de dialeto. São diferenças importantes de palavras e significados. Quais dessas versões se encontra sobre uma mesa de esmeraldas à direita de Alá? O fato é que o Alcorão passou por desenvolvimentos seguindo o próprio desenvolvimento do árabe, bem como erros escriturais, ao longo dos séculos, resultando em dezenas de versões diferentes disponíveis hoje em dia. As diferenças entre elas chegam ao número impressionante de 93 mil. As duas versões mais utilizadas nos dias de hoje são chamadas de Alcorão Hafs e Alcorão Warsh. O Alcorão Hafs foi escrito no Iraque, no ano 796, ao passo que o Alcorão Warsh foi escrito no Egito, em 812. Maomé morreu em 632, ou seja, estamos falando de alcorões escritos 134 e 180 anos após a morte de Maomé. Uma comparação entre o Alcorão Hafs e Alcorão Warsh resulta em 5 mil palavras diferentes. São significados diferentes, doutrinas diferentes, práticas diferentes, crenças diferentes. Bastaria apenas uma única diferença para destruir a crença da imutabilidade do Alcorão. Mas existem milhares de diferenças.

Nós discutimos essa tema no artigo/vídeo Fontes primárias islâmicas dizem não existir preservação perfeita do Alcorão, onde nós tornamos evidente que os primeiros muçulmanos não apenas sabiam que não existia preservação perfeita do Alcorão, como discutiam abertamente o problema. São os missionários muçulmanos da atualidade que vendem a ideia de que o texto em árabe do Alcorão de hoje é idêntico ao texto que teria sido revelado ao profeta Maomé, na tentativa de convencer os menos atentos que o Alcorão é um livro mágico, e convertê-los ao islamismo. E qual a reação dos missionários muçulmanos ao serem confrontados com as dezenas de milhares de diferenças de texto em árabe, e com as dezenas de alcorões diferentes? Negar, negar e negar … ou partir para a ignorância.

Uma referência em português que discute este assunto é o livro A doutrina da imutabilidade do Alcorão: breve análise histórico-textual, escrito por Marcos Amado, em 2020, publicado pela Martureo, e disponível gratuitamente neste link.

Uma outra referência recente, em inglês, é o livro Corrections in Early Qurʾan Manuscripts: Twenty Examples, traduzido aproximadamente como Correções nos primeiros manuscritos do Alcorão: vinte exemplos, escrito pelo Dr. Daniel Brubaker, em 2019, publicado pela Think and Tell, e disponível para compra neste link.

Contradição e Dualismo

Um fato marcante do Alcorão é que ele é muito contraditório, com versículos contradizendo-se uns aos outros. O Alcorão diz que Alá pode substituir um versículo por um outro melhor. Mas. substituir um versículo por um outro que é melhor significa que o melhor veio por último. Para lidar com essa contradição do Alcorão, é preciso saber qual versículo foi escrito antes ou depois, e esta ordem cronológica é conhecida pelos acadêmicos muçulmanos.

Esta substituição de um versículo por outro versículo é chamada de Ab-rogação. Mas a ab-rogação não cancela o versículo anterior porque ele veio de Alá. Isso significa que o versículo anterior também é verdade porque Alá, por definição, não pode estar errado. O Alcorão é contraditório, mas ambos os lados da contradição são verdadeiros.

Isto nos conduz às profundezas da mentalidade do islamismo, pois permite que muçulmanos possam reter em suas mentes ideias contraditórias e aceitá-las como verdadeiras. Isso explica por que os muçulmanos afirmam que o islamismo é uma religião pacífica, mesmo tendo sido construída e propagada seguindo seus preceitos de conquista militar, ocupação e subjugação. Essas contradições não os incomodam. O Alcorão é um documento dualista.

O dualismo é muito presente e marcante no Alcorão. O Alcorão “revelado” em Meca é um Alcorão radicalmente diferente daquele “revelado” em Medina. Esses “dois volumes” do Alcorão são muito diferentes.

O dualismo dá ao islamismo uma flexibilidade e adaptabilidade incríveis. O dualismo também confunde os cafres e enfraquece sua compreensão e sua capacidade de se opor ao islamismo.

O “Alcorão de Meca” e o “Alcorão de Medina”

O Alcorão inicial, o Alcorão de Meca, pode ser considerado como sendo mais religioso. Dentre as 147 referências sobre o inferno, mais de 90% delas afirmam que o cafre queimará no inferno porque ele não aceita Maomé como o profeta de Alá. Os restantes 10% dizem que pessoas vão para o inferno por acusações morais, como, roubo, ganância ou ódio. Isso nos indica que o inferno islâmico é uma prisão política para os dissidentes que não acreditam que Maomé seja o profeta de Alá. A grande maioria do Alcorão de Meca é dedicado a esse tema. O Alcorão de Meca pode ser resumido em uma frase: “Maomé é o profeta de Alá e se você não acreditar nisso, você irá sofrer.”

Após 13 anos de pregação fracassada em Meca, Maomé se mudou para Medina, onde ele se tornou um Senhor da Guerra vitorioso.

O Alcorão de Medina continua com o mesmo ódio contra cafre, como em Meca, mas esse ódio se manifesta de uma forma totalmente diferente. A menção ao inferno no Alcorão de Medina reduz-se tremendamente, sendo substituída por uma nova forma de punição para o cafre. No Alcorão de Meca, o cafre sofre depois da sua morte. Já no Alcorão de Medina o cafre sofre nesta vida, podendo ser torturado, degolado, roubado ou sofrer coisas piores. Tomado como um todo, o Alcorão espuma muito ódio contra o cafre e é muito político.

O Alcorão introduz a maior e mais perversa inovação de Maomé, o conceito de usar da violência para espalhar uma religião, conceito esse chamado de Jihad islâmica. Além disso, o Alcorão introduz o dimi, que significa a subserviência política do cristão e do judeu ao islamismo.

Quando alguém traz à tona a violência no Alcorão, vem logo algum muçulmano ou apologista (aplicando a falácia lógica do tu quoque) dizendo que o Antigo Testamento também tem muita violência nele. Sim, existe violência no Antigo Testamento, mas ela é muito diferente da violência no Alcorão. A violência no Antigo Testamento é local e temporária, é contra uma tribo vizinha e por um determinado período, e é descritiva, ou seja, ele descreve o que teria acontecido no passado. Do outro lado, a violência no Alcorão é universal e eterna, e é prescritiva. A jihad deve ser feita até que deixe de existir cafre algum na face da terra. Existe uma grande diferença entre ‘violência local e temporária’ (descritiva) e entre ‘violência universal e eterna’ (prescritiva).

A jihad islâmica é muitas vezes chamada de “Guerra Santa”, mas ela seria melhor descrita como “Guerra Política”, pois a única razão no Alcorão para que as pessoas sejam atacadas e mortas é porque elas não aceitam Maomé com o profeta de Alá. Essa é uma ideia intelectual, logo, a jihad é uma guerra política contra o cafre.

Imperfeito

O Alcorão possui todos os tipos de erros, sejam históricos, científicos, matemáticos e lógicos. Veja os artigos Erros históricos e anacronismos do Alcorão provam que ele é humano e não divino e Erros internos, numéricos e científicos no Alcorão e nas Tradições de Maomé, ou seja o islão é mais furado que queijo suíço para mais detalhes.

A universalidade do Alcorão … em árabe

O Alcorão é um documento árabe, escrito em árabe, que se refere à sua natureza árabe, e diz que os árabes são o melhor povo. Como o Alcorão alega ter sido escrito em árabe antes da criação do universo, isso implica que Alá é árabe. Esta é uma parte muito importante do imperialismo árabe, ou seja, a cultura árabe deve dominar todas as outras culturas do mundo.

Um dos contra-argumentos mais comuns usados por muçulmanos ou apologistas ao ouvirem algo negativo sobre o Alcorão é que ele deve ser lido em árabe, e que apenas deste modo pode-se compreendê-lo. Mas, um mínimo de bom-senso joga esta argumentação no lixo. Como Alcorão pode ser universal se apenas uma pequena parcela de pessoas do mundo sabe ler árabe? Isso torna as ideias contidas no Alcorão incompreensíveis para maior parte da população do mundo que não sabe o idioma árabe, ou seja, essas ideias não são universais. Então, as ideias contidas no Alcorão podem ser compreendidas em outro idioma ou não? Porque se as ideias do Alcorão não podem ser compreendidas em outros idiomas, que não o árabe, então o Alcorão não é universal.

A outra falha da contra-argumentação de que o Alcorão apenas pode ser entendido em árabe é que a grande maioria dos muçulmanos de hoje não fala árabe, de modo que eles estão praticando o islamismo sem saber árabe. E para compreender algo, eles precisam do texto em seu idioma natal.

Os muçulmanos recitam, ou mesmo memorizam, o Alcorão em árabe clássico. Mas o árabe clássico não é a língua árabe de hoje. Um árabe moderno pode não compreender plenamente um versículo do Alcorão, necessitando que o árabe clássico seja traduzido para o árabe moderno. Muitos muçulmanos recitam o Alcorão sem saber o que estão dizendo.

O fato é que o árabe não é uma barreira para a compreensão do Alcorão, em particular, e nem da doutrina islâmica, em geral.

Finalizando, o Alcorão é um documento no qual 64% da sua temática verse sobre odiar o cafre,e sobre como o cafre precisa ser subjugado. Portanto, o Alcorão é essencialmente um documento político, e não um documento religioso.

As novidades trazidas pelo Alcorão

O Alcorão trouxe três ideias novas:

1 – Maomé é o profeta de Alá,

2 – a Jihad pode ser praticada contra aqueles que não acreditam nisso, ou seja, contra todos cafres,

3 – regras para subjugação dos cristãos e judeus, chamados de “o povo do livro”, tornando-os em dimis, cidadãos de segunda classe, quando regidos pela lei islâmica Sharia.

A ideia principal do Alcorão é a divisão da humanidade entre o crente e o cafre; e do triunfo do islamismo sobre todos os descrentes.

Em resumo

Muçulmanos dizem que o Alcorão é perfeito, completo, eterno e universal, além de ser claríssimo e autoexplicável. Mas o Alcorão não é nada disso.
1. O erros e contradições contidos no Alcorão provam que ele não é perfeito (longe disso)
1. A falta de contexto e a necessidade se se consultar os textos contendo as tradições de Maomé para explicá-lo, bem como para praticar a religião, provam que ele é incompleto.
1. Como o Alcorão pode ser eterno se existem dezenas de versões diferentes dele, em árabe?
1. A afirmação de que o Alcorão só pode ser compreendido se lido em árabe destrói a ideia de universalidade.
O Alcorão é arranjado do capítulo mais longo para o capítulo mais curto. Isso destrói toda a história do Alcorão.
Cada capítulo tem um arranjo aleatório de tópicos.
É muito repetitivo. A história de Moisés é contada 39 vezes.
Não existe contexto para muitos versos. Isso é muito confuso.
Ele tem muitos versos contraditórios.
O dualismo existente no islamismo é consequência das contradições do Alcorão.
O Alcorão pode ser melhor compreendido se ele for rearranjado em ordem cronológica, agrupando-se os versículos que tratam do mesmo assunto e acrescentando o contexto, ou seja, considerando a vida de Maomé para esclarecer as circunstâncias e o ambiente do texto.
A três novidades que o Alcorão deu para a humanidade foram:
1. Afirmar que Maomé é o profeta de Alá
1. Ordenar a jihad islâmica contra todos aqueles que negarem isso (os ‘não muçulmanos’)
1. Criar regras para conquista e subjugação dos não muçulmanos, incluindo judeus e cristãos (o povo do livro), estes últimos inclusive tendo um nome especial: dimis.

Um resumo do resumo seria afirmar que o Alcorão é um livro confuso, contraditório, cheio de erros, sem sentido, estranho, violento, ameaçador, desconfortável, difícil de ler e entender.

Bibliografia

1) The Syro-Aramaic Reading of the Qur’an, by Christoph Luxemberg

2) The Hidden Origins of Islam, by Karl-Heinz Ohlig, and Gerd-R. Puin

3) Did Muhammad Exist? An Inquiry into Islam’s Obscure Origins—Revised and Expanded Edition, by Robert Spencer

4) Seeing Islam as Others saw it, by Robert G Hoyland, the PDF Download

5) The ‘Hafss reading of the Qur’an in Arabic (read by 95% of Muslims

6) The ‘Warsh’ reading of the Qur’an in Arabic (read by 3% of Muslims)

7) Guia auto-didata sobre o islamismo, Bill Warner

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Desenvolvimento histórico das ‘Fontes Primárias do Islamismo’ (41d)

15 abril, 2021 by José Atento Deixe um comentário

No vídeo passado, nós tentamos responder à pergunta ‘O que é o islamismo? Nós aprendemos, dentre outras coisas, que, a rigor, o islamismo é Maomé. Tudo o que se sabe sobre o islamismo vem dos dizeres e das ações de Maomé. Ou seja, sem Maomé não existiria islamismo. Maomé é tão importante que o próprio Alcorão diz que obedecer a Maomé é o mesmo que obedecer a Alá. O Alcorão também diz que Maomé é o exemplo de conduta. Tudo o que Maomé fez é correto e exemplar. Nós aprendemos também que os livros sagrados do islamismo são o Alcorão e as tradições de Maomé. O Alcorão é considerado como contendo as recitações feitas por Maomé. Já as tradições de Maomé estão contidas na Suna, que pode ser subdividida nos chamados hadices, a descrição dos feitos e dizeres de Maomé, e na Sira, a biografia de Maomé. O Alcorão, os hadices e a sira são a “trilogia do islamismo.”

Vídeo no Rumble, Bitchute, YouTube e Odysse.

Neste vídeo iremos nos ater aos livros que compõem a Trilogia do Islamismo. Inicialmente, iremos ver quando eles foram escritos. Depois disso, iremos tratar de cada um deles. O vídeo termina fazendo menção a outras coleções que foram escritas na tentativa de interpretar a Trilogia através de comentários, os chamados tafsir, bem como codificá-la na lei islâmica, a Sharia.

Do ponto de vista estritamente histórico, tudo o que se sabe sobre o islamismo começou a ser escrito 150 anos após a morte de Maomé, supostamente ocorrida no ano 632 depois de Cristo. Eu acho importante ressaltar este fato. Vamos olhar para a figura.

Ela nos mostra o desenvolvimento histórico da trilogia. Repare que o que está em itálico representa eventos descritos 150 anos depois deles terem ocorrido, ou seja, não existem documentos históricos datados da época que teriam ocorrido. A figura apresenta uma linha de tempo que começa a partir do momento que Maomé teria começado a receber as suas revelações, no ano 610 depois de Cristo, e teria morrido, no ano 632 depois de Cristo. Quando Maomé morreu não existia alcorão. O primeiro Alcorão que se pode comprovar ter existido foi escrito 120 anos após a morte de Maomé, o chamado o alcorão de Cufa. O primeiro livro que narra a vida de Maomé foi escrito por ibn Hisham, mais de 150 anos após a morte de Maomé. Esse livro é a biografia de Maomé, chamada de sira, supostamente sobre um escrito anterior, porém inexistente, escrito por ibn Ishaq. Mais de duzentos anos após a morte de Maomé começaram, então, a serem escritos os chamadas hadices, que são relatos de dizeres e os feitos de Maomé. Pode-se reparar que o esforço para descrever os primórdios do islamismo começou durante o califado abássida, mais de 150 anos após a morte de Maomé. Isso é importante ressaltar.

Agora, vamos tratar da Trilogia, e do seu conteúdo. De novo, a trilogia consiste no Alcorão, na Sira (a biografia de Maomé) e nos hadices (suas palavras e ações).

Poucas pessoas entendem o islamismo porque sua doutrina se baseia nesta trilogia, em textos escritos de maneira obscura.

Existem apenas duas autoridades definitivas sobre o islamismo – Alá e Maomé. Alá é encontrado no Alcorão. Maomé é encontrado na Sira e nos hadices.

A maneira mais fácil de estudar o islamismo é ver o quadro todo. Por exemplo, o Alcorão por si só não pode ser entendido devido à falta de contexto, mas quando a vida de Maomé é adicionada, faz sentido.

A maioria das pessoas acham que o islamismo é baseado no Alcorão. No entanto, o Alcorão diz em 91 versos que cada muçulmano deve imitar Maomé nos mínimos detalhes do dia a dia. Mas não existe informação no Alcorão sobre Maomé. Para saber sobre Maomé, e compreender o contexto dos versos do Alcorão, deve-se consultar as suas tradições, na Sira e nos Hadices. Fica então evidente a interdependência entre estes três textos.

1. Alcorão

O Alcorão é o mais famoso dentre os livros menos lidos do mundo. Você conhece alguém que leu o Alcorão? E, mais importante, que o tenha entendido? Até mesmo muçulmanos têm dificuldade com o Alcorão. Muitos o decoram em árabe, ou seja, sabem recitá-lo sem saber o que estão recitando.

Alcorão, que significa “recitação”, é um livro considerado sagrado pelos muçulmanos, que acreditam conter as palavras inalteradas da sua divindade, Alá. Tudo o que está escrito no Alcorão saiu da boca de Maomé (e apenas dela). Segundo o Alcorão, o Alcorão é perfeito, completo, universal e final, imutável e único, eterno, e protegido por Alá (Alcorão 85:22; 10:15; 15:9 e 18:27). O Alcorão não contém um único erro, por menor que seja, uma vez que vem diretamente de Alá, o único Deus do universo. O Alcorão foi criado antes do universo, existindo eternamente em tábuas de barro no céu (cf. Alcorão 85:22).

Por si só, o Alcorão é um livro sem contexto. Deixe-me explicar. Imagine um livro no qual o enredo é retirado e os capítulos são organizados, não por ordem lógica, mas por ordem de tamanho: começando com o maior capítulo e terminando com o menor capítulo. O livro ficaria confuso, não é mesmo? O Alcorão é exatamente desse jeito.

Considere o seguinte. As recitações de Maomé são “revelações” que Maomé disse ter recebido ao longo dos 23 anos da sua vida profética. Durante este tempo, essas “revelações” iam surgindo atendendo às necessidades momentâneas de Maomé. Mas o contexto delas não é explicado no Alcorão. Para entender o contexto no qual o Alcorão foi “revelado” é necessário ler a biografia e as tradições do profeta.

Quando Maomé morreu, em 632 DC, não existe Alcorão. A tradição islâmica diz que o segundo califa Otomão agrupou todos os fragmentos que pode, gerando a primeira compilação do Alcorão em 652. Otomão mandou queimar todos os fragmentos, e redigiu cinco cópias, que foram enviadas para as capitais das cinco províncias ocupadas militarmente pelos árabes. Todas as cópias se perderam, o que gera a dúvida se essa história é verdade ou apenas lenda.

A primeira edição escrita do Alcorão, que se pode comprovar, foi compilada em Cufa, nos arredores de Bagdá, em torno do ano 750 DC, ou seja, um século após a morte de Maomé (várias outras compilações seriam feitas após esta). O Alcorão é comparável ao Novo Testamento em termos de tamanho (mas não em termos de mensagem).

Existem, hoje, dezenas de versões diferentes do Alcorão, em árabe.

O Alcorão não é suficiente para se praticar o islamismo, pois ele não contém todas as informações para tal. É preciso olhar as tradições de Maomé para saber o que ele fez, pois deve-se praticar o islamismo como Maomé teria feito.

2. Sīrat Rasūl Allāh

Sīrat Rasūl Allāh (A Vida do Mensageiro de Alá), é a “biografia oficial” de Maomé, escrita por Muḥammad ibn Isḥaq ibn Yasār, geralmente referido apenas como ibn Ishaq. Este livro foi escrito em Bagdá, mais de 100 anos após a morte de Maomé, baseado nas tradições orais (alguns dizem que foi escrito em 750 DC, outros dizem que o ano foi 768 DC). O texto original de ibn Ishaq se perdeu. O que temos hoje é uma versão do trabalho de ibn Ishaq escrita por ibn Hisham, várias décadas depois. Não existe nenhuma fonte mais recente ou mais precisa do que essa. Este livro ajuda a colocar as “revelações” do Alcorão em contexto. Nele, aprende-se que Maomé não foi o santo que os muçulmanos apregoam ou acreditam. Sem esta biografia que registra em crônica os primórdios do islamismo, a religião nunca teria existido, pois nada se saberia sobre Maomé, o profeta solitário do islamismo e a única voz de Alá. Sem a biografia de Ishaq, não existiria profeta, e, sem profeta, o islamismo não existiria.

3. Hadices

Os hadices são frases ou pequenos parágrafos que descrevem as tradições do profeta. Eles contêm narrativas de eventos da vida e dizeres de Maomé, e de seus companheiros, indicando o nome da pessoa que os narrou.

Por exemplo, veja este hadice de Bukhari, 2926, e Muslim, 2922, que diz:

“Abu Huraira reporta que o mensageiro de Alá (paz esteja sobre ele) disse: A última hora não virá a não ser quando os muçulmanos estiverem lutando contra os judeus, e os matando, de modo que os judeus vão se esconder atrás de uma pedra ou uma árvore, e a pedra ou a árvore irá dizer: Muçulmano, escravo de Alá (Abdullah), existe um judeu atrás de mim; venha e mate-o.”

As mais competentes e dominantes coleções dos hadices foram compiladas por Bukhari e Muslim, a partir de 850 DC (ou seja, mais de duzentos anos após a morte de Maomé). Estas coleções têm relevância por se tornarem a base do salafismo, o islamismo fundamentalista. Nestes textos, Maomé explica o Alcorão e estabelece a Suna islâmica e a Sharia (lei islâmica), ao esclarecer sua mensagem em relação a Jihad, luta, comércio de escravos, pilhagem, taxação, as virgens do paraíso, opressão e intolerância para com as mulheres, cristãos e judeus, bem como a sua hostilidade aberta contra liberdade de escolha, e afinidade com ritos pagãos.

Outras coleções importantes foram compiladas por al-Sughra, an-Nasa’i, Abu Dawood, al-Tirmidhi, ibn Majah e Malik. As coleções de hadices de Bukhari e Muslim são chamados de sahih, que os indica como autênticos ou confiáveis. As demais coleções possuem hadices classificados como sahih (autênticos), hasan (bons) ou daif (fracos).

A “bíblia do islamismo”

A trilogia é o Alcorão, a Sira e o Hadice. A trilogia é a “bíblia do islamismo”, e o Alcorão é a sua menor parte. Se contarmos as palavras de cada texto, descobrimos que o islamismo é 16% Alá e 84% Maomé.

Todos os fundamentos da doutrina islâmica são encontrados na trilogia. Depois de saber a trilogia, você sabe todos os fundamentos do islamismo. Há uma notícia muito boa aqui. Se você entender a vida de Maomé, você compreende a maior parte do islamismo. Qualquer um pode entender a biografa de um homem. Maomé nasceu, foi criado como um órfão, tornou-se um homem de negócios, em seguida, um profeta. Na última fase da sua vida, ele se tornou um político e guerreiro. Quando ele morreu, todos os árabes sob o seu alcance eram muçulmanos e ele não tinha um único inimigo vivo. Qualquer um pode ler e compreender a sua vida e, portanto, entender o islamismo

História e comentários (tafsir)

Uma coleção particular foi escrita por al-Tabari, sendo considerada como a História do Islamismo. Ela descreve como Maomé chegou ao poder. Este tratado foi compilado em Bagdá, entre os anos 870 e 920 DC. A descrição de al-Tabari, baseada nos hadices, das palavras e feitos de Maomé como elas teriam sido passadas através dos companheiros do profeta, permanece sendo a mais antiga narrativa não-editada, sem censura, e integral dos primórdios do islamismo. É a narrativa da história de um terrorista cruel, um pirata movido a dinheiro, e pervertido sexual. É alarmante que existam pessoas que confiem no testemunho de Maomé. Ao mesmo tempo, compreende-se, através das palavras e feitos de Maomé, porque os muçulmanos saíram pilhando o mundo.

Al-Tabari também escreveu uma coleção de tafsirs, ou seja, comentários sobre o Alcorão. Uma outra coleção de comentários muito importante, foi escrita por ibn Kathir, no século XIV. Além destas duas, existem outras coleções de comentários, mas essas duas são as mais importantes.

Lei islâmica (Sharia)

A codificação do islamismo em lei foi feita por diferentes escolas de jurisprudência, que levam o nome dos estudiosos que a teriam iniciarado. No mundo sunita, existem as escolas Hanafi, Maliki, Shafi’i e Hanbali. Os xiitas possuem as escolas Twelver, Zaidi e Ismaili. Existe ainda a escola Ibadi, seguida pelos muçulmanos do Omã.

Resumo

Neste vídeo nós aprendemos que:

Tudo o que se sabe sobre Maomé começou a ser escrito mais de cem anos após a sua morte. Seria como se historiadores estivessem hoje escrevendo os primeiros relatos sobre a Guerra do Paraguai baseados em narrativas orais dos descendentes daqueles que lutaram nela.
A “bíblia do Islamismo” é a Trilogia, formada pelo Alcorão, biografia (sira) e hadices.
O Alcorão é como um livro no qual o enredo foi retirado e os capítulos reorganizados por tamanho: começando com o maior capítulo e terminando com o menor capítulo.
Para se compreender o contexto das “revelações do Alcorão” é preciso consultar a biografia e os hadices.
O islamismo é 16% Alá e 84% Maomé.
O Alcorão é um livro confuso. Para esclarecê-lo, estudiosos escreveram comentários, chamados de tafsir.
A lei islâmica Sharia, foi codificada baseada no Alcorão e nos hadices.

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Erros internos, numéricos e científicos no Alcorão e nas Tradições de Maomé, ou seja, o islão é mais furado que queijo suiço (vídeo 23)

16 agosto, 2020 by José Atento 3 Comentários

A questão toda é: se muçulmanos correm para apagar, esconder ou reinterpretar o que existe de ilógico e inconsistente (errado!) no Alcorão e na Suna (tradições de Maomé), quando isso é vexaminoso para eles, porque eles não reinterpretam as passagens relativas às mulheres, às punições desumanas, à Jihad e ao tratamento dos não-muçulmanos? Medo de serem acusados de se tornarem ex-muçulmanos (apóstatas) e serem mortos? Mas, o islamismo não é a religião da paz? Por que mentir para defender o que está errado?

Vídeo no Bitchute, 3Speak, YouTube, Odysee e Rumble

Os erros no Alcorão e nas tradições de Maomé (suna) podem ser divididos em três grupos.

Contradições históricas (quando afirmam-se fatos sabidamente errados … Alá não sabe história?), assunto discutido em Erros históricos e anacronismos do Alcorão provam que ele é humano e não divino (vídeo 22);
Contradições internas e numéricas (aparentes contradições e quando os números discordantes são apresentados aqui e alí … Alá não sabe somar e nem revisar seu texto?); e,
Contradições científicas (quando afirmaçãos vão de encontro às verdades científicas (ou espelham o conhecimento da época), ou quando afirmações totalmente soltas no ar são usadas para se tentar mostrar o Alcorão como um livro científico … Alá foi reprovado em Física, inclusive na recuperação).

Neste artigo, eu estou listando inconsistências (erros) que existem no Alcorão e nas Tradições de Maomé (sunna), relacionadas às contradições internas e numéricas, e as contradições científicas, de modo a servir de referência. (Aviso: não tenho a pretenção de apresentar todos os erros – é possível que atualizações futuras sejam acrescentadas ao final do artigo com o passar do tempo)

Lembre-se que o islamismo advoga que Alcorão é um livro perfeito, absolutamente sem ter sofrido qualquer alteração, direto, a palavra de Alá sem intervenção humana. Em casos muito raros, o Alcorão cita pessoas ou dá às pessoas um exemplo de como orar. Em qualquer caso, é a palavra de Alá, e é por isso que os muçulmanos dizem “Alá diz” quando citam o Alcorão. Devido a isso, qualquer erro no Alcorão, qualquer declaração falsa, é erro de Alá, e coloca toda a base do islão por terra. Já que Alá é o Deus Todo-Poderoso e Onisciente, se houver um erro, mesmo um único que seja, isso significa que o livro não é de origem divina e é falso. E abaixo se verifica que o Alcorão é um livro falho e contraditório, cheio de erros, e não existe nada de científico nele.

E se não tivesse sido de Alá, eles teriam encontrado nele muitas contradições.
Alcorão 4:82

(Alguém pode contra-argumentar: mas, José, a Bíblia também está cheia de contradições! Eu tenho duas respostas quanto a isso: (1) A Bíblia não é um livro de ciências, e nem é a palavra inalterada de Deus, pois foi escrita por homens diferentes ao longo dos séculos – muçulmanos colocam o Alcorão em um patamar um bilhão de vezes mais alto do que cristãos com respeito à Bíblia: e quanto mais alto, maior é a queda; (2) e, mais importante de tudo, como dizia a minha avó, DOIS ERRADOS NÃO FAZEM UM CERTO, ou seja qualquer possível “erro” na Bíblia não compensa erro algum do Alcorão. De modo que relativismo moral não cola.)

1. O mundo foi feito em 8 dias, e também em 6 dias
Contradição Numérica. O Alcorão 41:9, 41:10 e 41:12 diz que o mundo e os céus foram feitos em 8 dias (2 + 4 + 2). Já o Alcorão 10:3 (como também em 7:54, em 11:7 e em 25:29) diz que os céus foram feitos em 6 dias. Isto é claramente um problema de contradição interna (parece que Alá não fez um bom trabalho de revisão).

PS (21/4/2023). Um muçulmano fez um comentário tentando confundir céus com universo. O problema é que a palavra usada nestes versículos é a mesma!

2. Erros numéricos nas leis de Alá relativas à herança
Contradição Numérica. A soma total da propriedade a ser dividida entre os herdeiros, como definidas no Alcorão 4:11 -12 e em 4:176, é maior do que a propriedade a ser repartida. Somando-se tudo, resulta-se em 1.125 ou 1.25 (ou seja, erros de 12,5% e 25%). Um erro grosseiríssimo do sapiente Alá. Deve ser ressaltado que a lei islâmica reconhece estes erros, corrigindo-os, ou seja, os seres humanos tiveram que corrigir os erros numéricos de Alá.

3. Quantos dias terrestres equivale a um dia para Alá: 1 mil ou 50 mil?
Contradição Numérica. O Alcorão 22:47 e 32:5 dizem que, para Alá, um dia equivale a mil dias terrestes, ao passo que o Alcorão 70:4 diz que um dia, para Alá, equivale a 50 mil dias terrestres. Sem sombras de dúvida, Alá não é muito bom em revisar o texto que ele escreve.

4. O planeta Terra é plano
Erro científico do livro perfeito!

Alcorão 15:19 – E a Terra Nós a espalhamos (como um tapete); colocada sobre ela estão as montanhas, firmes e imóveis.

Alcorão 78:6 -7 – Nós não fizemos a Terra como uma expansão larga, e as montanhas como grampos (âncoras)?

Alá estava convencido que a Terra era plana como um tapete e as montanhas estavam lá para ancorá-la de modo que ela não balançasse conosco. Veja bem que a percepção de mundo de Alá é a mesma de um observador atrelado à Terra. Alguém pode me dizer: mas José, estas passagens são apenas alegóricas. A minha resposta é: se isso for verdade, porque não interpretar alegoricamente as passagens do Alcorão que mandam cortar as cabeças, os pés e as mãos daqueles que não concordam com o islão? Por exemplo:

Alcorão 8:12 – Corte fora a cabeça dos incrédulos e corte fora cada um dos dedos das mãos e dos pés.

Alcorão 5:33 – O castigo para aqueles que lutam contra Alá e o seu profeta, e semeiam corrupção na terra, é que sejam mortos, ou crucificados, ou lhes seja decepada a mão e o pé opostos, ou banidos. Tal será, para eles, um aviltamento nesse mundo e, no outro, sofrerão um severo castigo”.

O fato é que estas passagens (sobre cortar os pés e as mãos) não são apenas interpretadas literalmente, mas elas foram incorporadas na lei islâmica (sharia), vários séculos atrás, e vêm sendo aplicadas até os dias de hoje.

Que discordar que “o islamismo é a religião da paz” levante a mão

5. O Sol se põe em uma fonte lamacenta … e a Terra é plana
Contradição científica.

As passagens abaixo se referem às andanças de um muçulmano chamado Zul-Qarnain, considerado como sendo Alexandre, o Grande (ops, um erro histórico!).

Alcorão 18:86 – … diz que o sol se põe em uma fonte quente e lamacenta.

Alcorão 18:90 – … até que ele alcançou o lugar onde o sol nasce …

Graves erros científicos aqui! Em primeiro lugar, é cientificamente aceito o fato de que o Sol não se põe em uma fonte lamacenta (eu não vou nem entrar no mérito de que o sol nunca se põe, isso apenas acontece devido à nossa percepção terrestre – pode parecer preciosismo de minha parte, mas isso é importante porque muçulmanos usam o argumento da “perfeição científica do Alcorão” para enganar os outros a se juntarem à seita). Em segundo lugar, estas passagens parecem pressupor um modelo de Terra Plana, caso contrário, como pode haver um ponto extremo no Ocidente ou no Oriente para o Sol se nascer ou se pôr? A impressão visual é de que o sol se põe ou nasce em um lugar “longe”. Mas as passagens dizem que Zul-Qarnain chegou ao lugar onde o sol se põe, e, em sua segunda viagem, ao lugar onde ele nasce.

O mesmo está contido nas tradições de Maomé (a Suna), que confirma o Alcorão:

Abu Dharr disse: Eu estava sentado atrás do Apóstolo de Alá, que estava montando um burro enquanto o sol se punha. Ele perguntou: Você sabe onde ele se põe? Eu respondi: Alá e seu apóstolo sabem melhor. Ele disse: Ele se põe em uma fonte de água quente. (Sunan Abu Dawud 3991)

Muçulmanos dizem que o que Alcorão 18:86 na verdade quer dizer é que o sol “parece” se pôr em uma fonte quente e lamacenta, como que representando a vermelhidão do pôr do sol. Na verdade, isso é uma nova interpretação, pois tanto Alá como Maomé dizem claramente onde o sol se põe. Mas, se a questão pode ser resolvida com uma reinterpretação, porque os muçulmanos não reinterpretam o “Verso da Espada” que ab-roga 119 versos “pacíficos” do Alcorão? Leia sobre ab-rogação aqui.

6. O Sol tem um local de descanso … e pede permissão de Alá, diariamente, para nascer
Alá tem uma visão precária de ciência.

Alcorão 36:38 – E o Sol corre para uma morada pertencente a ele: essa é a determinação do todo-poderoso, do onisciente.

Alcorão 36:39 – E para a Lua Nós nomeamos mansões até ela voltar como uma velha folha de palmeira atrofiada.

Alcorão 36:40 – Não é para o Sol ultrapassar a Lua, nem a noite ultrapassar o dia. Eles flutuam cada um em uma órbita.

Alá, por favor, me diga, como o Sol e a Lua poderiam colidir, se encontrar, ou ultrapassar uns aos outros? O Sol e a Lua não são vizinhos. Existe uma resposta para esse erro: Alá (o alter-ego de Maomé) viu, através de observações a olho nu, e a partir da Terra, o Sol e a Lua viajando de leste para oeste, aparentemente cobrindo a mesma área do céu no caminho, sem colidirem, causando o dia e a noite. Estando preso à Terra, e sem ter tido educação, Alá dificilmente poderia imaginar que esses fenômenos fossem devidos à rotação da Terra. O Sol está “parado” em relação à Terra, porque a terra está “presa” na gravidade do Sol, do mesmo modo que estamos “presos” à gravidade da Terra. Alá nunca disse em qualquer lugar no Alcorão sobre o movimento de rotação da Terra, afinal, Alá está preso a ela.

Tem mais, um lugar de descanso para o sol foi confirmado por hadices, por exemplo:

Sahih (autêntico) Bukhari 3199, Livro 59, No. 10 – Narrou Abu Dhar: O Profeta (ﷺ) perguntou-me ao pôr do sol: “Você sabe para onde vai o sol (na hora do pôr do sol)?” Eu respondi: “Alá e Seu Apóstolo sabem melhor.” Ele disse: “Vai (ou seja, viaja) até que se prostre debaixo do trono e receba a permissão para se levantar novamente, e é permitido e então (chegará um tempo em que) estará prestes a prostrar-se, mas sua prostração não será aceita, e pedirá permissão para seguir seu curso, mas não será permitido, mas será ordenado a retornar de onde veio e assim se levantará no oeste. E essa é a interpretação da Declaração de Alá: “E o sol segue seu curso fixo por um período (decretado). Esse é o decreto de (Alá), o exaltado em poder, o onisciente.

O Sol pede permissão para Alá para nascer novamente. Como seria isso? Considerando que o Sol está sempre nascendo em alguma parte do planeta devido à sua rotação, Alá consome todo o seu tempo dando permissão ao Sol a cada instante. Que livro científico maravilhoso!

E, repare, o modelo de Terra Plana novamente implícito nesta passagem.

Tudo isso nada mais é do que crenças supersticiosas de povos antigos refletidas no Alcorão e nos hadices.

E, só por curiosidade, Maomé tinha medo de eclipses. Ele não poderia entendê-los já que Alá disse que a Lua segue o Sol (91:1-4) e eles não podem se ultrapassar (36:37-40).

Narrado por Abu Bakra – Estávamos com o Apóstolo de Alá quando o sol eclipsou. O Apóstolo de Alá levantou-se arrastando sua capa até entrar na mesquita. Ele nos conduziu em uma oração de dois Rakat até que o sol (eclipse) se dissipasse. Então o Profeta (p.b.u.h) disse: “O sol e a lua não eclipsam por causa da morte de alguém. Então, sempre que você vir esses eclipses, ore e invoque (Alá) até que o eclipse termine.” (Bukhari, Volume 2, Livro 18, Número 150)

7. Alá acha que o Sol orbita em torno da Terra

Alcorão 31: 29 – Não vês que Alá mescla a noite com o dia e o dia com a noite; Que Ele sujeitou o Sol e a Lua (à Sua lei), cada um seguindo seu curso por um período (tempo) designado.

Alcorão 21: 33 – É Ele quem criou a noite e o dia, E o Sol e a Lua; cada um deles nadando (flutuando) em seu próprio curso.

Esses versos são usados por apologistas islâmicos, xeiques e imames desonestos para dizerem que o Alcorão falou sobre o movimento do Sol no sistema solar há 1400 anos, algo que a ciência moderna só teria descoberto recentemente. Mas que movimento do Sol estes versos sugerem? Que o Sol leva 225 milhões de anos para fazer um círculo completo com respeito ao baricentro do nosso sistema solar? Onde? Na verdade, o que estes versos confirmam é a visão topocêntrica de Alá, em pé no deserto árabe, vendo muito bem que, todas as manhãs, o Sol está surgindo no leste, se movendo gradualmente ao longo do dia, e se pondo no oeste e, como resultado, o dia e a noite. Para Alá, o Sol está se movendo, sim, mas ao redor da Terra! Este conhecimento errado (Sol orbitando a Terra) é de pessoas pré-históricas.

Mais menções sobre o Sol orbitando em torno da Terra nas suratas 13:2, 14:33, 24:44, 28:258, 35:13, 36:38, 39:5, 55:5, 91:2 do Alcorão.

8a. Quem foi criado primeiro, a Terra ou o Firmamento?
8b. Sete céus?
8c. Sete Terras?
Contradição interna e erros científicos.

Quem foi criado primeiro, a Terra ou o Firmamento? Alá diz que a Terra foi criada primeiro, mas depois ele diz que a Terra foi criada por último:

Alcorão 2:29 – É Ele quem criou para vocês tudo o que existe na terra; EM SEGUIDA, Ele voltou-se para o céu e, dele formou sete céus.

Alcorão 79:27-30 – Vocês são os mais difíceis de criar, ou é o céu que Ele criou? Ele elevou a cobertura (sobrecéu) e a ordenou; E fez escura a sua noite, e fez sair a plena luz da manhã. E após disso, Ele espalhou (achatou) a terra.

Seria este mais um erro do editor do Alcorão? Se o Alcorão fosse perfeito essas contradições não existiriam.

E que história é essa de sete céus (2:29, 23:17, 23:86, 41:12, 67:3, 71:15, 78:12)? Isso não existe. O céu não é uma cobertura sobre nós, mas apenas um espaço sem limite conhecido. Estes versos (79:27 -30) apenas reforçam a ideia antiga do céu sendo uma cobertura, um telhado sobre nós. Além do mais, como veremos, Alá (Alcorão 71:16) diz que a Lua está dentro dos sete céus, sendo que as estrelas estão no primeiro céu (mais próximo). Dentro deste modelo, as estrelas estão mais próximas da Terra do que a Lua! Esse é um erro científico. Aparentemente, Alá pegou a ideia dos sete céus emprestado da mitologia suméria, adaptando-a para apenas um deus.

Você vai encontrar apologistas islâmicos dizendo que os sete céus são as camadas da atmosfera. Mas, claro, não faz sentido, pois Alá nos diz que as estrelas estão no primeiro céu, ou seja, na primeira camada, a troposfera, onde estão as nuvens. Mas não existem estrelas na altura das nuvens: o planeta Terra não existiria com uma estrela tão próxima.

Antes que eu me esqueça, cada céu possui a espessura correspondente a uma marcha de 500 anos, e acima do último céu se encontra o trono de Alá (Kitab al-Tawheed, capítulo 67). Supondo que uma pessoa normal cobre 30 km por dia, a espessura de cada céu seria de aproximadamente 5,5 milhões de quilômetros. A espessura dos sete céus seria de 38 milhões de quilômetros, ou seja, um quarto da distância média entre a Terra e o Sol (150 milhões de quilômetros).

E as sete Terras? O Alcorão 65:12 as menciona, mas não existe sete Terras. De novo, algo emprestado dos sumérios. Apologistas irão te dizer que isso seria referência a planetas, mas o nosso sistema solar possui mais do que sete planetas, além do mais, existem muitos outros planetas no universo, que não vemos, mas Alá vê tudo … ou assim Maomé, o revelador (inventor) do Alcorão, convenceu seus seguidores, durante a sua busca por riquezas e sexo.

9. Alá criou as estrelas para usá-las como mísseis contra demônios … as estrelas são decoração … e estão muito perto da Terra
Três contradições científicas em uma tacada só.

Alcorão 67:5 – … e Temos (desde antigamente) adornado o céu inferior com lâmpadas, e Fizemos tais (lâmpadas) como mísseis para afastar Demônios … (também Alcorão 15:17, e comentário de Maomé nos hadices de Muslim 5538 e Al-Bukhari 4701)

Alcorão 37: 6-8 – Nós realmente decoramos o céu inferior com a beleza das estrelas, (para a beleza) e para proteger todos contra os Demônios rebeldes obstinados. Então, eles não devem forçar os ouvidos na direção da Assembleia Exaltada mas serem lançados para fora, de todos os lados.

Alcorão 41:12 – E adornamos o céu mais próximo com lâmpadas e como proteção.

Segundo Alá, as estrelas são mísseis atirados em demônios para que eles não possam escutar o conselho celestial. E as estrelas ficam no “céu inferior”, ou seja, o “céu” mais próximo da Terra, e não passam de decoração. Afirmações cientificamente erradas sob todos os aspectos, porém é compreensível que beduínos do século VII pensassem assim.

Assim como o nosso Sol, uma estrela é qualquer corpo celeste de gás auto luminoso massivo que brilha por radiação derivada de suas fontes internas de energia. Não são penduricalhos enfeitando o “céu inferior” como diz o Alcorão. Desconsiderando o Sol, a estrela mais próxima (Alfa Centauri) está a 4,2 anos luz da Terra.

E quanto a estes mísseis, o mais comum é interpretá-los como estrelas cadentes, que, de fato, não são estrelas mas sim um pedaço de rocha ou metal (chamado de meteoro) oriundo do espaço sideral que se queima ao entrar na atmosfera.

Como é que se diz no Alcorão mesmo? … “e Alá é onisciente” … onisciente significa aquele que sabe tudo … mas parece que não bem isso, não é mesmo?

10. O Céu é um telhado ou uma cobertura sobre a Terra … as montanhas impedem terremotos
Mais erros científicos no Alcorão.

Alcorão 21: 32 – E fizemos do céu um teto custodiado (guardado com muito cuidado). No entanto, eles se afastam de seus presságios.

Alcorão 31:10 – Ele criou os céus sem apoios (pilares) que possais ver, e jogou sobre a terra as montanhas, para que ela não trema com você, e Ele espalhou …

Alcorão 2: 22 – Quem fez a terra o seu sofá, e os céus como uma cobertura.

O planeta Terra está envolto pelo espaço e não há limite, mesmo se formos bilhões de anos-luz de distância em todas as direções. Mas Alá nos diz que existe um telhado sobre nós. Não seria esta a percepção de alguém no deserto, sentado em um sofá e olhando para cima? E as montanhas existem para impedir que a Terra trema? Se fosse assim não existiriam terremotos.

E o Alcorão continua com a idéa do céu como um telhado:

Alcorão 78: 19 – E os céus serão quebrados (abertos) como se houvesse portas …

Alcorão 82: 1 – Quando o céu se fender
Alcorão 69: 16 – E o céu será fendido, pois vai ser frágil Naquele dia

Alcorão 81: 2 – Quando as estrelas caem, perdendo seu brilho.

Isso me faz lembrar o chefe da tribo de gauleses do desenho Asterix, cujo maior receio era que o céu caísse sobre a sua cabeça. Coisa de história infantil.

11. A Lua produz luz própria … e vai ficar escura
Seria isso um exemplo de taquia?

Alcorão 10:5 – Ele é Quem fez do sol um brilho brilhante e da lua uma luz (nūran)…

Alcorão 71:16 E fez da lua uma luz (nūran), e fez do sol uma lâmpada?

Alcorão 25:61 – Abençoado é Aquele que fez as constelações (burūjan) nos céus e fez nelas uma lâmpada e uma lua brilhante.

Alcorão 75:8 – E a lua escurece,

É claro que a Lua não produz luz própria, mas apenas reflete a energia do Sol. O termo em árabe é nūran (نُورًا), que significa luz, e que é traduzido como tal (luz) em diversos outros trechos do Alcorão (57:13, 4:174, 6:91, 6:122, 24:40, 42:52, 57:13, 57:28, 71:16) aparece em algumas traduções como “luz refletida.” Seria isso uma forma editar o texto para minimizar o estrago?

12. A Lua foi dividida em dois
Mas apenas Maomé viu este evento astronômico.

Alcorão 54:1 – A hora se aproximou e a lua se partiu [em duas].

Esse foi um sinal precursor do fim-do-mundo. Mas já se passaram 1400 anos e nada.

A Lua nunca se partiu em dois. Tal evento teria sido um evento marcante, mas não existe registro algum, nem mesmo dos romanos, gregos, indianos, chineses persas, civilizações que mantinham registros escritos. Apenas o Alcorão é que veio com esta sandice. Alguns muçulmanos chegaram a afirmar que fotos da NASA mostravam uma fenda na Lua, resultado da sua divisão em dois. A NASA logo esclareceu recomendando que as pessoas não acreditassem tudo que se lê na Internet, e que “Nenhuma evidência científica atual relata que a Lua foi dividida em duas (ou mais) partes e então remontada em qualquer ponto no passado.”

13. Os não-muçulmanos têm 7 intestinos
Contradição científica. Isso vem da Sunna (tradição) de Maomé, conforme a coleção de hadices autênticos (sahih) compilados por Muslim, livro 23, capítulo 32, número 5113-5120 (fonte).

Muçulmanos irão minimizar isso inventando uma interpretação dizendo que quando a pessoa se torna muçulmana ela come menos. É como se não existisse muçulmano gordo ou com o peso acima do normal. Ou então, existe um “milagre”: quando um não-muçulmano se torna muçulmano, ele perde seis dos seus sete intestinos.

14. O esperma é formado entre os rins e as costas (não nos testículos)
Erro científico. De onde Alá tirou uma besteira dessas?

Alcorão 86:5-7 – Então, que o ser humano olhe aquilo de que foi criado. Foi criado de água emitida, que sai de entre a espinha dorsal e os ossos do peito

15. De que modo o ser humano foi formado?
A partir do que o homem foi criado de acordo com o Alcorão?

Existem pelo menos 60 versos que tratam explicitamente da reprodução e do desenvolvimento humanos, mas eles estão espalhados por todo o Alcorão e muitos dos temas são repetidos continuamente, como é comum a grande parte deste livro. Um lugar útil para começar seria o material com o qual fomos criados. Seria de se esperar que o Alcorão fosse inequívoco sobre um assunto tão elementar, mas os versículos listados mostram quanta incerteza parece haver em nossas origens.

Fomos criados da terra?

11:61 – Foi Ele Quem te produziu da terra

Ou do barro?

Alcorão 15:26 – O ser humano criado a partir de “um barro”

Viemos do nada?

Alcorão 19:67 – O ser humano foi criado a partir do nada

Viemos de um pó?

Alcorão 3:59 – O ser humano foi criado a partir de “um pó”

Da água?

Alcorão 21:30 – O ser humano foi criado a partir de “uma água”

Gota de fluido (sêmen, semente ou esperma)?

Alcorão 16:04 – O ser humano foi criado a partir de “uma gota de esperma”

Um coágulo?

Alcorão 23:14, 75:39, 96:2 – O ser humano foi criado a partir de um “coágulo de sangue”

Onde está o óvulo? Onde está o processo de fertilização? A mulher não participa disso?

Alá estava tão confuso sobre a sua criação, que Ele não conseguia sequer lembrar o que tinha feito, e saiu “atirando para todos os lados.” Algum tiro pode acertar. Errou todos. Apologistas islâmicos fazem o maior malabarismo para tentar conciliar tudo isso. Falham miseravelmente.

16. O homem foi criado a partir de sangue coagulado

Alcorão 23:14 – Em seguida, moldamos a gota (sêmen) em um coágulo de sangue solidificado então moldou Nós, o Coágulo, um pequeno caroço (feto), moldou Nós o pequeno caroço em ossos, então revestiu os ossos com carne, e então o produziu outra criação. Bendito seja Alá, o melhor dos criadores.

Alcorão 75:38 – Então ele se tornou um coágulo; então (Alá) moldou e modelou …

Alcorão 96:2 O homem foi criado, a partir de um ínfimo pedaço de sangue coagulado

Existem problemas científicos muito sérios, que, mais uma vez, indicam que o Alcorão se baseia em observações humanas sem base científica, e, neste caso, em conhecimentos antigos, anteriores à época de Maomé. O sangue coagulado não cresce para formar algo. Esta ideia veio dos gregos. Aristóteles acreditava, erroneamente, que os seres humanos eram originados da ação do semem masculino sobre o sangue menstrual feminino. A asserção do Alcorão sobre o desenvolvimento humano é totalmente errada. Não existe estágio algum no desenvolvimento embrionário quando o embrião consiste em um coágulo. A única hora na qual um embrião pode parecer como um coágulo é durante um aborto
natural, quando o sangue coagulado que emerge está solidificado e sem vida.

Deste modo, mesmo quando um embrião se parece como um coágulo ele está morto e não se devolve em um ser humano. Considerando que Maomé teve dezenas de mulheres (entre esposas, escravas sexuais e outras mulheres que se davam para ele periodicamente) é bem possível que ele tenha tido familiaridade com abortos naturais. Enquanto o Alcorão descreve o crescimento do embrião humano em quatro estágios, coincidindo com a descrição galenica (Galenic), a ciência moderna nos afirma que o desenvolvimento é contínuo. Igualmente errado é a afirmação de que os ossos são criados e depois revestidos de carne humana. A embriologia moderna nos diz que ossos e músculos são formados a partir do mesmo tecido (mesoderma). Deste modo, ossos e músculos se desenvolvem simultaneamente, e não um depois do outro como o Alcorão afirma. Além disso, vários ossos continuam se desenvolvendo após o nascimento até a adolescência, de modo que o Alcorão, para estar correto, deveria ter dito que os músculos começam a se desenvolver ao mesmo tempo que os ossos, mas eles completam o seu desenvolvimento mais cedo. Esta ideia que os ossos são revestidos com carne é um absurdo do ponto de vista científico, além de ser uma cópia direta do hipótese de Galen, da Grécia antiga Algo interessante de se notar que esta ideia dos “ossos são feitos primeiro e depois revestidos com músculos” se assemelha a técnica de se fazer estátua de animais a partir de uma armação para o esqueleto, recoberta com cimento ou barro. Tudo isso é a descrição de um homem ignorante.

Mas José, alguém diria, a Bíblia não diz que o homem foi feito do barro? Sim, mas a Bíblia não é um livro de ciências, e pelo menos não apresenta narrativas discordantes. Além do mais, não se vêm pessoas tentando convencer ou converter os outros baseando-se nos “milagres científicos da Bíblia”, ao passo que muçulmanos fazem exatamente isso: eles tentam mostrar o Alcorão como um livro perfeito e 100% correto em tudo o que diz, inclusive as sandices relacionadas a ciência. E fazendo isso, o islão mata a lógica.

17. Religião é imposta ou não?
Esta é uma contradição lógica do Alcorão … uma contradição que torna evidente a ética dualista do islamismo. A Ética Dualista estabelece que duas coisas contraditórias podem ser corretas, mas sua aplicação depende da situação. Se não, vejamos.

Primeiro, o Alcorão (2:256) diz: “Não há compulsão em religião”

Depois, o Alcorão diz lute contra os não muçulmanos até que eles se tornem muçulmanos (9:5, 47:4, 2:191, 8:65) ou manda matar quem deixar o islão (4:89, 2:217, 88:23–26).

Já discutimos isso antes, a famosa Lei dos Números (jihad demográfica). Quando Maomé pregava em Meca, ele era minoria, então o verso (surata) 2:256 foi utilizado. Mais tarde, ao se tornar um senhor da guerra em Medina, ele começou a impor o seu recém-inventado sistema político-religioso usando de violência, sendo vitorioso com o terror. E Maomé é o padrão de conduta dos muçulmanos.

18. Alá nunca muda de opinião, exceto quando ele muda de opinião
Esse é um erro lógico. Mas não fica só aí. Olha só mais essa: Se as palavras de Alá não podem ser mudadas (surata 6:34,115; 10:6), então, como é que Alá “substitui uma revelação por outra” (surata 2:106,16:101)? Isso se tornou parte da doutrina islâmica: ab-rogação, uma clara contradição lógica.

19. Os judeus dizem que Uzair (Ezra) é filho de Deus
Erro histórico. Os judeus nunca disseram que Deus teve um filho. Alá desconhece a história do judaísmo.

20. Segundo o Alcorão, a Trindade cristã é “Pai, Filho e Maria”
Erro de ignorância total. Segundo o alcorão (Surata 5:116, 5:73 -75), os cristãos creem em “três deuses” – Pai, Mãe e Filho. Isso mostra a influência de seitas cristãs heréticas na Arábia Central nos tempos de Maomé. Em contraste, o Cristianismo sempre teve bem claro que a Trindade consiste do Pai, Filho e Espírito Santo. O ensino do Alcorão sobre a Trindade indubitavelmente causa uma confusão entre os muçulmanos sobre o que a Bíblia ensina sobre o Deus Triuno, além de estar claramente errado.

21. Segundo o Alcorão, Alá não pode ter um filho … mas assoprou na vagina de Maria para que ela engravidasse
Erro lógico. O Alcorão diz que Alá não pode ter um filho. Em outro local (surata 66:12), o Alcorão diz que Maria foi engravidada por um assopro de Alá para dentro da sua vagina (uma descrição meio desagradável e explícita, diga-se de passagem). Ou seja, Alá é limitado, apesar de ser todo poderoso.

Alcorão 66:12 – wamaryama (E Maria) ib’nata (filha) ʿim’rāna (de Amram) allatī (quem) aḥṣanat (guardou) farjahā (فَرْجَهَا sua vagina) fanafakhnā (nós sopramos) fīhi (para dentro) min (com) rūḥinā (nosso espírito)
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا – E Maria, a filha de Amran, que guardava sua vagina, e nós a respiramos com nosso espírito.

Alcorão 6:101 – “Se Alá quisesse tomar um filho, tê-lo-ia elegido como Lhe aprouvesse, dentre tudo quanto criou. Glorificado seja! Ele é Alá, o Único, o Irresistibilíssimo.”

Alcorão 39:4 – Se Alá quisesse escolher um filho, Ele poderia ter escolhido o que Ele faria daquilo que Ele criou. Seja ele glorificado! Ele é Alá, o Único, o Absoluto.

22. Todos os seres vidos estão em comunidades
Alcorão 6:38 diz que todos os seres vivos estão em comunidades, “como vocês”. Isso não é verdade, pois existem animais que vivem sozinhos, tais como ursos e leopardos. Apologistas dizem que, neste verso, a palavra comunidades (umamun) deve ser reinterpretada para significar espécies. Tais subterfúgios são conhecidos como “o milagre da reinterpretação do Alcorão”, usado para tentar consertar as passagens erradas e enganar os menos atentos, ou aqueles que querem ser enganados.

23. Tudo vem em pares (para acasalamento)
Alcorão 51:49 e 36:36 diz que “dentre todas as coisas, Nós criamos em casais (زَوْجَيْنِ – zawjayni – esposos). Mas isso não é verdade, pois existem vários animais que não acasalam, se reproduzindo por eles mesmos, por exemplo, o lagarto do Novo México, que é apenas fêmea e se reproduz sem acasalamento. Outros animais são hermafroditas.

É interessante que o Alcorão diz que Alá fez os animais em pares, ao mesmo tempo que permite a poligamia apenas para os homens. Para Alá, alguns pares são maiores do que outros (seria esse um erro numérico?).

24. O sexo do feto é definido depois do seu estado de coágulo
Nada científico. Nada milagroso. Apenas a imaginação de um beduíno.

Alcorão 75:37-39 – Ele não era uma gota de esperma? Então, ele era um coágulo aderente, então Alá o criou e o formou, então ele fez dele dois companheiros, macho e fêmea.

Maomé explica este verso, e como este processo se desenvolve:

Narrou Anas bin Malik: O Profeta ﷺ disse: “Em cada útero, Alá designa um anjo que diz: ‘Ó Senhor! Uma gota de sêmen, Ó Senhor! Um coágulo. Ó Senhor! Um pequeno pedaço de carne.” Então, se Alá deseja (completar) sua criação, o anjo pergunta: (Ó Senhor!) Será um homem ou uma mulher, um miserável ou um abençoado, e quanto será sua provisão? E qual será a sua idade?’ Então, tudo isso é escrito enquanto a criança ainda está no ventre da mãe.” (Hadice autêntico (Sahih) da coleção de al-Bukhari, Livro 1, No. 6, 315)

Se muçulmanos querem converter os outros convencendo-os que o Alcorão é um livro de ciência milagroso, então, o Alcorão deve ser avaliado à luz da ciência. E, à luz da ciência, isso é uma sandice sem igual. O sexo de uma pessoa é definido no momento da concepção, e depende da combinação entre os cromossomos do óvulo da mãe (XX) e o espermatozoide do pai (XY). Se a combinação resultar em XX, é fêmea, se for XY é macho. Isso ocorre no momento da fertilização do óvulo.

CONCLUSÃO:

O islamismo advoga que o Alcorão que nós compramos na livraria é a réplica exata de um livro que está no céu, ao lado de Alá, perfeito, e escrito pelo próprio Alá. O Alcorão é o livro perfeito, claro e autoexplicativo. Logo, é de se supor que não podem existir contradições, e nem erros ou ambiguidades de qualquer natureza. Mas o Alcorão está cheio de erros, o que destrói totalmente a propaganda islâmica, usada para converter os mais influenciáveis.

Muçulmanos também usam o “milagre da reinterpretação do Alcorão” para tentar convencer os menos atentos de que o Alcorão contém verdades científicas ocultas, apenas reveladas pela ciência recentemente. Ora, se é para o Alcorão ser considerado um livro científico, ele deve ser analisado como tal, e, se isso for feito, o argumento usado por muçulmanos cai por terra, tamanha é a quantidade de erros contidos no Alcorão.

Aliás, será que muçulmanos acham mesmo que o Alcorão é científico ou eles usam este argumento mesmo sabendo ser mentira?

Neste artigo, nós revisamos 24 erros científicos, numéricos e contradições internas. Estes erros são:

O mundo foi feito em 6 dias e em 8 dias
A divisão de bens de herança não fecha em 100%
Para Alá, um dia equivale a mil ou a 50 mil dias terrestres
O planeta Terra é plano
O Sol se põe em uma fonte lamacenta
O Sol tem um local de descanso e pede permissão de Alá, diariamente, para nascer
Alá acha que o Sol orbita em torno da Terra
Quem foi criado primeiro, a Terra ou o Firmamento? Sete céus? Sete Terras?
Alá criou as estrelas para usá-las como mísseis contra demônios, como decoração, e as estrelas estão entre a Terra e a Lua
O Céu é um telhado ou uma cobertura sobre a Terra, e as montanhas impedem terremotos
A Lua produz luz própria, e vai apagar
A Lua foi dividida em dois
Os não-muçulmanos têm 7 intestinos
O esperma é formado entre os rins e as costas (não nos testículos)
O ser humano foi formado da terra, do barro, do nada, de um pó, da água, do esperma, de um coágulo de sangue
O homem foi criado a partir de sangue coagulado
Religião não é imposta; religião é imposta
Alá nunca muda de opinião, exceto quando ele muda de opinião
Os judeus dizem que Uzair (Ezra) é filho de Deus
Segundo o Alcorão, a Trindade cristã é “Pai, Filho e Maria”
Segundo o Alcorão, Alá não pode ter um filho … mas assoprou na vagina de Maria para que ela engravidasse
Toda a vida está em comunidades
Tudo vem em pares (para acasalamento)
O sexo do feto é definido depois do seu estado de coágulo

De qualquer forma, isso prova mais uma vez que o Alcorão não é de Deus, mas criado e escrito por homens finitos e frágeis como você e eu.

Mostre esses erros quando algum muçulmano vier te dizer que o Alcorão é um livro científico.

Bibliografia

Ibn Warraq, Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics, 2008, Prometheus Books.

Ibn Warraq, What the Koran Really Says, 2002, Prometheus Books.

The Scientific Mistakes of the Quran (All Sources), Apostate Prophet

Sam Shamoun, The Incomplete and Imperfect Quran.

Syed Kamran Mirza, Samples of Quranic Contradictions, Inconsistencies and Errors, Faithfreedom.org.

Contradictions in the Qur’an, Answering Islam.

Alcorão, contradições, Answering Islam.

Scientific Errors in the Qur’an, WikiIslam

Uma lista parcial de problemas e contradições no Alcorão, Answering Islam

Lactanius, Embryology in the Qur’an, Answering Islam.

The place of Sun rise and Sun set, Answering Islam.

Mountains and Earthquakes, Answering Islam.

Throwing Stars at the Devils?, Answering Islam.

Seis ou oito dias de criação?, Answering Islam.

O Alcorão sobre a produção de sêmen, Answering Islam

Qur’an Error: Does the Sun Set in a Muddy Spring? (Surah 18:86), Answering Muslims

Flat Earth and the Qur’an, wikiislam

John Gilchrist, Jam’ Al-Qur’an: The Codification of the Qur’an Text – A Comprehensive Study of the Original Collection of the Qur’an Text and the Early Surviving Qur’an Manuscripts, 1989, MERCSA.

Behnam Sadeghi, Mohsen Goudarzi, “Sana’a and the Origins of the Qu’ran”, 2012, Der Islam.

Créditos

Dr. Jay Smith, Pfander Films.
David Wood, Acts17Apologetics.
Ridvan Aydemir, Apostate Prophet

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Erros históricos e anacronismos do Alcorão provam que ele é humano e não divino (22d)

30 julho, 2020 by José Atento Deixe um comentário

No artigo Fontes primárias islâmicas dizem não existir preservação perfeita do Alcorão (vídeo 20), nós discutimos as quatro crenças que muçulmanos modernos são treinados a repetirem sobre o seu livro sagrado, o Alcorão:

O Alcorão é eterno (sempre existiu)
O Alcorão foi enviado a Maomé
O Alcorão é completo (e perfeito)
O Alcorão permanece inalterado (e Alá impede que qualquer alteração aconteça)

Vídeo em Bitchute, 3Speak, dTube, YouTube, Rumble, Odysee.

Nós discutimos também que os primeiros muçulmanos não tinham esta expectativa toda com respeito ao Alcorão, pois eles sabiam que versos haviam sido perdidos, alterados, queimados, e até mesmo comidos por uma ovelha mansa. Eles sabiam como estava sendo o processo de compilação do Alcorão, compilação feita por seres humanos.

Agora, iremos discutir outra evidência de que o Alcorão é uma coleção compilada por seres humanos, olhando os chamados “erros históricos”, os anacronismos históricos tão presentes neste livro. Se o Alcorão fosse realmente eterno (cf. Alcorão 85:22), perfeito e protegido por Alá (Alcorão 10:15; 15:9 e 18:27), como o próprio Alcorão apregoa, é de se supor que erro algum pudesse ser encontrado nele. Bastaria um erro para jogar esta suposição no lixo. O fato é que o Alcorão está cheio de erros.

Existem erros históricos no Alcorão, erros que Deus não faria, mas homens sim.

Então vamos a alguns exemplos de erros históricos e anacronismos, ou seja, erros cronológicos.

I) Segundo o Alcorão, os Samaritanos existiam 700 anos antes deles existirem

No Alcorão, surata 20:85-95, Alá afirma que os Samaritanos existiam no tempo de Moisés (cerca de 1400 a.C), e foi um deles que tentou os hebreus a construírem a vaca de ouro.

“Disse-lhe (Alá): Em verdade, em tua ausência, quisemos tentar o teu povo, e o samaritano logrou desviá-los. Moisés, encolerizado… disse: Ó povo meu…. Eles responderam: Não quebramos a promessa que te fizemos por nossa vontade, mas fomos obrigados …., tal qual o samaritano sugeriu. … Disse (Moisés): Ó samaritano, qual é a tua intenção?”

O problema é que os Samaritanos apenas vieram a existir sete séculos depois! Os samaritanos defendem serem descendentes das tribos de Efraim e Manassé, que sobreviveram a destruição do reino de Israel do Norte (a Samaria) pelo rei assírio Sargão II, em 722 a.C. Registros do rei Sargão II, da Assíria, indicam que ele deportou 27.290 habitantes destes reino.

Se “as-Samirii” não significa “o samaritano”, de que outra forma você expressaria “o samaritano” em árabe? Ainda existe até hoje uma pequena comunidade samaritana no Oriente Médio. Como eles são chamados em árabe?

II) Segundo o Alcorão, Maomé visitou uma mesquita em Jerusalém … que não existia.

Surata 17:1:

“Glorificado é aquele que levou seu escravo para uma viagem noturna de al-Masjid al-Haram [a mesquita próxima, interpretado como sendo em Meca] a al-Masjid al-Aqsa [a mesquita mais distante, interpretado como sendo em Jerusalém] cujos precintos nós abençoamos”.

Segundo interpretação do Alcorão 17:1, existia uma mesquita no Monte do Templo, em Jerusalém, que teria sido visitada por Maomé durante a sua viagem noturna ao céu (a Miraj), em 621 d.C. Só que a primeira mesquita, o Domo da Rocha, foi construída em 691 d.C., ou seja, 70 anos depois da Miraj, e 17 anos após a conquista de Jerusalém pelos exércitos muçulmanos! Muçulmanos, como Yusuf Ali, autor de uma famosa tradução do Alcorão para o inglês, diz que a passagem se refere ao local onde existiu o Templo de Salomão, em Jerusalém. Mas o texto se refere a um templo, e não a um lugar aberto. O próprio Maomé confirma isso em um hadice de al-Bukhari (Sahih Bukhari, Volume 4, Book 55, Number 636), que diz quando a mesquita em Jerusalém foi construída.

Narrado Abu Dhaar: Eu disse: “Ó Apóstolo de Alá! Qual mesquita foi construída primeiro?” Ele respondeu: “Al-Masjid-ul-Haram”. Eu perguntei: “Qual (foi construída) a seguir?” Ele respondeu: “Al-Masjid-ul-Aqs-a (ou seja, Jerusalém)”. Eu perguntei: “Qual foi o período entre elas?” Ele respondeu: “Quarenta (anos)”. Ele então acrescentou: “Onde quer que o tempo da oração chegue sobre você, faça a oração, pois toda a terra é um local de culto para você”.

Esse hadice realmente apresenta outro problema. Abraão supostamente (re-)construiu a Caaba (Abraão viveu por volta de 2000 a.C.) e o Templo de Jerusalém foi construído por Salomão por volta de 958-951 a.C., então Maomé deu outra informação historicamente falsa com base em uma grande confusão sobre quando essas pessoas viveram: Abraão em torno de 2000 a.C., e Salomão em torno de 950 a.C. Se Abraão construiu a Caaba ou não, isso é irrelevante para esta discussão. O que interessa é o anacronismo cometido por Maomé.

Em resumo. A susposta “viagem noturna” teria ocorrido em 621 d.C., mas:

muçulmanos conquistaram militarmente Jerusalém em 638 d.C. (17 anos depois)
A mesquita do Domo da Rocha foi construído em 691 d.C. (70 anos depois);
A mesquita de al Aqsa foi construída em 710 d.C. (89 anos depois);
E não poderia ser o templo judeu de Jerusalém, pois ele foi destruído em 70 d.C.!

III) O Alcorão menciona cota de malha 800 anos antes dela ser inventada

Surata 34:10-11 diz, se referindo a David:

“E para ele amolecemos do ferro, dizendo-lhe: “Fabrica cotas de malha completas e ajusta-as às malhas.”

O problema é que David viveu em 1.000 a.C. e as cotas de malha só seriam inventadas em 200 a.C., 800 anos depois!

IV) O Alcorão menciona crucificações ocorrendo no lugar errado a na época errada e cedo demais

Na Surata 7:120-124, o Faraó se refere aos feiticeiros na época de Moisés, cerca de 1400 a.C., dizendo:

“De fato, esta é uma conspiração contra a cidade para desposjá-la de seus habitantes … então certamente crucificarei a todos vocês.” (O mesmo é repetido na Surata 20:70-71)

Na Surata 12:41, na época de José, cerca de 1800 a.C., o Faraó crucifica um padeiro:

“Ó meus dois companheiros da prisão! Como um de vocês servirá vinho para o seu senhor beber; e quanto ao outro, ele será crucificado … “

O problema é que crucificações foram introduzidos pela primeira vez em 500 a.C., e elas nunca foram usadas no Egito. Ou seja, as crucificações referidas nestas passagens do Alcorão estão no lugar errado e entre 1.000 a 1.300 anos antes!

A Enciclopédia Britânica diz que a crucificação foi um importante método de punição capital, particularmente entre persas, selêucidas, cartagineses e romanos, do século VI a.C. ao século IV d.C. Constantino, o Grande, o primeiro imperador cristão, aboliu a crucifição no Império Romano no início do século IV, por veneração por Jesus Cristo, a mais famosa vítima da crucificação. Mas o Alcorão a reintroduziu como punição, e, por estar no Alcorão, muçulmanos não podem a abolir. Isso é mais uma prova que o Islã é atraso total.

V) O Alcorão nega a crucificação de Jesus

Surata 4:157 :

“E por dizerem: “De fato, matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o mensageiro de Alá”. Mas não o mataram, nem o crucificaram, apenas imaginaram tê-lo feito” (ou seja, teriam crucificaram um sósia)

Aliás, o Alcorão é o único livro que nega isso. Além da própria descrição nos quatro evangelhos, todos os documentos históricos contemporâneos do século primeiro falam sobre a crucificação de Jesus. Thallus Grego (historiador samaritano, 52 DC) fala sobre a crucificação, bem como Phlegon, o grego (escritor romano), Josephus, historiado judeu (37-90 dC), Mara Bar Serapion, menciona a crucificação de Jesus na sua Carta Pagã (73 d.C.), e Tácito (historiador romano) e Lucian, satirista grego, no começo do século II. De modo que historiadores gregos, romanos e judeus, do século I ao II, todos concordam que era Jesus quem estava na cruz.

VI) O Alcorão confunde Maria, a mãe de Jesus [Miriam em hebraico], com Maria [Miriam], irmã de Arão e Moisés, e filha de Anrão (Êxodo 6:20) (Imram ou Umran no Alcorão), um erro de 1400 anos!

Surata 19:27-28 – “ … Ó Maria, você certamente fez algo sem precedentes. Ó irmã de Arão! … ”
Surata 66:12 – “… Maria, filha de Imran, que guardava sua castidade. …”
Surata 20:30 – Moisés se refere a “Arão, meu irmão”

Fica claro, então, que o Alcorão realmente afirma Maria, mãe de Jesus, sendo filha de Anrão e irmã de Arão e Moisés.

VII) O Alcorão confunde Faraó, a Torre de Babel e Hamã

Surata 40:36-37:

“E Faraó disse:” Hamã, constrói para mim uma torre para que eu possa alcançar os caminhos – os caminhos para os céus – para que eu possa olhar para o Deus de Moisés; mas, de fato, acho que ele é um mentiroso.”

Faró e Hamã também são citados na Surata 28:8 e 28:38

Mas Hamã não era egípcio, mas sim persa. O livro de Ester 3:1 nos diz que Hamã foi ministro do rei persa Assuero (talvez melhor conhecido pelo nome grego de Xerxes I), que reinou entre 486-465 a.C. Deste modo, o Faraó (1500 a.C.) e Hamã nunca se conheceram: existe uma diferença temporal entre eles de mil anos, bem como uma enorme separação geográfica! Além do mais, o Faraó pede pela construção de uma torre para ver o Deus de Moisés, algo semelhante à Torre de Babel. Só que a Torre de Babel teria ocorrido antes de Abraão, que viveu 400 anos antes de Moisés.

VIII) O Alcorão menciona o emprego de moeda (Dirrã) antes delas terem sido inventadas

A Surata 12:20 diz que José, personagem que viveu no século XVIII a.C., foi comprado por algumas “dracmas contadas”, com algumas traduções mencionando “moedas de prata.” Ou seja, o Alcorão afirma que moedas eram usadas dezoito séculos antes de Cristo. Só que as moedas começaram a ser utilizadas como método de pagamento por volta do século VI ou V a.C.

É claro que o texto foi escrito quando o emprego de moeda era comum, a ponto de quem redigiu o Alcorão mencionar moedas como se elas existissem no passado.

O texto em árabe, se refere a darāhima, que é o nome de uma moeda, o dirrã, que só começou a ser utilizado a partir de 661 d.C. Teria Maomé recebido uma revelação sobre um evento no passado mencionando uma moeda que só iria surgir 30 anos após sua morte? (A palavra dirrã é derivada de dracma (δραχμή), moeda grega.

O interessante é que na descrição bíblica (Gen 37, 28), José foi vendido por 20 shekels (ou siclo), sendo o shekel uma unidade de peso utilizada para negociações antes do surgimento das moedas.

Veja na terceira linha à esquerda a menção a *darahima*, traduzido para o inglês como dirham, dirrã em português (fonte)

IX) O Alcorão transforma Alexandre, o Grande, ou Alexandre Magno, em um engenheiro genial … que fez uma obra que nunca foi feita

A Surata 18:96 diz que Alexandre, o Grande, construiu um muro feito de ferro e cobre grande o suficiente para bloquear o avanço do exército de povos bárbaros:

“Traga-me folhas de ferro … entre as duas paredes da montanha … para que eu possa derramar sobre ela cobre fundido”

O que isso nos diz é que Alexandre, o Grande, construiu uma parede de ferro e cobre fundido entre 2 montanhas! Em 330 a.C.! Mas não existe registro algum desse muro nas suas 3 biografias, e nem evidência física do mesmo. Um feito desta natureza, seria difícil de fazer mesmo nos dias de hoje.

X) Alexandre, o Grande, é mencionado no Alcorão (Surata 18: 89-98) como um muçulmano devoto que viveu até uma idade avançada

Os registros históricos, no entanto, mostram que Alexandre, o Grande, morreu jovem, aos 33 anos de idade (356 – 323 a.C.), e acreditava que ele próprio era divino, forçando outros a reconhecê-lo como tal. Ele era idólatra. Na Índia, no rio Hyphasis (atual rio Bias), Alexandre ergueu doze altares para doze deuses do Olimpo. No Egito, foi reconhecido como filho do deus Amon.

Muçulmanos afirmam que o Alcorão é um livro perfeito e eternamente preservado (existindo eternamente, como Deus). Só que Deus não cometeria esses erros, mas um homem sim.

Existem mais erros históricos, mas, por ora, estes já nos bastam.

CONCLUSÃO:

Quem escreveu o Alcorão não conhecia história e Deus não cometeria esses erros. O Alcorão introduz moedas, samaritanos, cota de malha, crucificação e moedas de dirrã muito cedo, sugere que Alexandre, o Grande, era um engenheiro incrível, além de ser muçulmano, confunde as Marias do Antigo e Novo Testamento, bem como confunde o Faraó, a Torre de Babel e Hamã. Isso sugere que os autores do Alcorão não conheciam bem sua história ou que eles copiaram essas histórias de outras fontes com pouca discrição de suas partes. De qualquer forma, isso prova mais uma vez que o Alcorão não é de Deus, mas criado e escrito por homens finitos e frágeis como você e eu.

Bibliografia

Ibn Warraq, Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics, 2008, Prometheus Books.

Ibn Warraq, What the Koran Really Says, 2002, Prometheus Books.

Sam Shamoun, The Incomplete and Imperfect Quran.

Contradictions in the Qur’an, Answering Islam.

Jochen Katz, Moses and the Samaritan, Answering Islam.

Night Journey, Answering Islam.

Abraham and Solomon, Answering Islam.

Mary, Sister of Aaron & Daughter of Amram, Answering Islam.

Pharaoh, Haman, and the tower of Babel, Answering Islam.

Jan van der Crabben, Coinage, Ancient History Encyclopedia.

“Dirham” In The Time Of Joseph?, Answering Islam.

Alexander the Great, a Muslim?, Answering Islam.

Behnam Sadeghi, Mohsen Goudarzi, “Sana’a and the Origins of the Qu’ran”, 2012, Der Islam.

Créditos

Dr. Jay Smith, Pfander Films.
David Wood, Acts17Apologetics.

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Fontes primárias islâmicas dizem não existir preservação perfeita do Alcorão (vídeo 20)

5 julho, 2020 by José Atento Deixe um comentário

Cinco anos atrás, nós publicamos o artigo “O Alcorão: suas origens nebulosas e suas diversas versões“. Neste artigo, e outros que seguirão, iremos aprofundar a discussão sobre o Alcorão e ver que este livro foi escrito pelo homem, por vários homens, e séculos após a alegada morte de Maomé.

Muçulmanos são educados para acreditarem que o Alcorão é um livro perfeito, sem erro e sem alteração alguma desde que ele foi revelado a Maomé, entre os anos 610 e 632 DC.

Vídeo disponível em: Odysee, Bitchute, YouTube, d.tube, 3Speak, Rumble.

Ao mesmo tempo, os muçulmanos são deixados no escuro sobre a existência de várias diferenças ‘Dialéticas’ ou ‘Recitacionais’ (conhecidas como Qira’at e Ahruf) nas cerca de 30 derivações Qira’at autorizadas do Alcorão, muito embora elas existam há mais de 1.000 anos, desde que Ibn Mujahid escolheu as 7 primeiras derivações e as canonizou, pouco antes do ano 936 (ou seja, século X). Mais tarde, no século XIV outras 3 derivações foram canonizadas, e depois outras 20 derivações foram adicionadas, chegando-se a um total de 30 variantes (30 Qira’at). O Alcorão oficial de hoje é resultado de um acordo feito em 1924 no Egito, chamado Alcorão de Hafs de 1924.

De modo que o problema da ‘Preservação Perfeita’ do Alcorão não é novo, mas vem tomando um vulto crescente frente a novas descobertas, de mais de 93 mil diferenças nos alcorões vendidos nos dias de hoje. Essas diferenças não são traduções diferentes ou diferenças de dialetos. Elas são diferenças no próprio árabe, que é o idioma do Alcorão.

Recentemente, em maio e junho de 2020, dois estudiosos muçulmanos (Dr. Shabir Ally e Dr. Yasir Qadhi) admitiram publicamente que tais diferenças existem. Ao mesmo tempo, eles insistem que essas diferenças resultantes não mudam nenhuma doutrina, crença ou prática. Ironicamente, eles nunca conferiram as 93.000 variantes para saber se isso é verdade ou não! Eles apenas dizem isso e esperam que ninguém os questione.

Como todo líder muçulmano, eles aplicam a regra do 99 por 1 (ou seja, em cada 100 muçulmanos, 99 irão aceitar o que eles dizem sem verificar as fontes primárias)

Antes de continuar, é necessário explicar algo muito importante relacionado a datas. Segundo as próprias fontes islâmicas, não havia Alcorão algum escrito quando Maomé morreu, e continuou sem existir até 20 anos após a sua morte (as “revelações” tinham sido memorizado por seguidores, e alguns versículos haviam sido escritos em folhas e casca de árvore, mas não havia livro algum). O terceiro califa, Otomão (Uthman) mandou seus secretários copiarem versículos daqueles que se lembravam, coletou o que pode, escolheu o que quis, e queimou todo o resto que ele discordava. E muçulmanos dizem que Alá protege o Alcorão. Otomão enviou cópia para as capitais das províncias do território recem-conquistado militarmente, todas elas ricas e afluentes, mas não existe cópia alguma delas hoje. A biografia de Maomé, a sira, seria compilada 100 anos após a sua morte por ibn Ishaq porém escrita por ibn Hisham, 200 anos após a morte de Maomé. A partir de então, surgem as coleções de dizeres e feitos de Maomé, nos hadices de al-Bukhari e Muslim. De modo que tudo o que sabemos sobre Maomé e seus companheiros mais diretos vem de textos escritos, no mínimo, 200 anos após a morte de Maomé.

O que os muçulmanos são treinados para acreditar sobre o Alcorão

Existem quatro crenças às quais todos os muçulmanos se apegam (com exceção, talvez, dos muçulmanos seculares). São elas:

O Alcorão nunca foi criado, existindo eternamente em tábuas de barro no céu (cf. Alcorão 85:22) (algo interesssante, no Islão, além de Deus (Alá) um livro também nunca foi criado – um livro tem o mesmo atributo que Deus)
O Alcorão foi enviado a Maomé entre os anos 610 e 632 DC
O Alcorão foi completado pelo terceiro califa Otomão, em 652 DC
O Alcorão permanece inalterado até os dias de hoje (Alcorão 10:15; 15:9 e 18:27). Alcorão é protegido por Alá, de modo que alteração alguma pode ser feita por quem quer que seja.

Não existe nada a fazer com respeito aos itens 1 e 2, pois não se pode provar ou não a afirmação de que o Alcorão não foi criado e que foi enviado. Porém, pode-se questionar os itens 3 e 4, pedindo provas de que o alcorão é completo e permanece inalterado nos últimos 1400 anos.

Deste modo, os muçulmanos, por favor, nos apresentem um manuscrito do Alcorão datado de meados do século VII (mais precisamente em 652 DC), que seja completo (ou seja, possua todos os 114 capítulos) e que seja inalterado e exatamente igual ao usado hoje, o Alcorão de Hafs de 1924.

O que estudiosos muçulmanos de hoje dizem

Fethullah Gulen (influente líder turco):
“Um Alcorão, inalterado e não editado”

Suzanne Haneef (convertida ao Islã e escritora):
“Preservado hoje … na sua forma original exata”

Abdullah Yusuf Ali (famoso tradutor do Alcorão para o inglês):
“Nenhuma letra mudou … o texto em árabe que temos hoje é idêntico ao texto que foi revelado ao profeta Maomé”

Maulvi Muhammad Ali (teólogo paquistanês da facção Ahmadi):
“Nem mesmo um ponto diacrítico mudou … não existe manuscrito com variação alguma no texto, por menor que seja”

Dr. Shabir Ally (influente acadêmico e debatedor canadense):
“O Alcorão tem sido exatamente idêntico há mais de 1300 anos … e não encontramos diferença entre a primeira cópia e o que estamos lendo hoje”

Resumo do que todos eles concordam:

Que o Alcorão que temos hoje não mudou ‘um pingo’ desde a sua criação, há 1.400 anos!
Que o Alcorão que temos hoje é exatamente o mesmo que está nas tábuas de barro no céu
Que o Alcorão que lemos hoje se assemelha em todos os detalhes ao que foi revelado ao profeta Maomé e foi completamente escrito por Otomão em 652 DC

O problema destas afirmações é que elas contradizem o testemunho dos primeiros estudiosos muçulmanos.

O que os primeiros estudiosos muçulmanos disseram

1) Alguns versículos foram perdidos (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p. 23):
“o Alcorão que foi enviado era conhecido por aqueles que morreram no dia de Yamama, mas não eram conhecidos por aqueles que sobreviveram nem foram escritos, nem tinham Abu Bakr, Umar ou Otomão (naquela época) coletado o Alcorão, nem foram encontrados com uma única pessoa depois deles.”

(Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p. 10 – see also as-Suyuti’s al-Itqan fi ‘ulum al-Quran, volume 1, p. 204):
“Umar estava procurando o texto de um versículo específico do Alcorão que ele lembrava vagamente. Para sua profunda tristeza, ele descobriu que a única pessoa que tinha algum registro desse versículo havia morrido na batalha de Yamama e que o versículo estava consequentemente perdido.”

2) Mais de cem versículos foram perdidos para sempre (Tafsir al-Qurtubi, Volume 8, p. 62, Surah Bara`t [Chapter 9]):
Segundo as fontes islâmicas, a surata 9 do Alcorão tinha aproximadamente o mesmo tamanho da surata 2, um capítulo que consiste em 286 versículos. E, no entanto, a Surata 9 possui apenas 128 versículos, o que significa que faltam mais de cem versículos!
“Malik disse que, entre o que foi narrado por Ibn Wahb e Ibn Al Qasim e Ibn Abdul Hakam, é que quando a primeira parte de Surat Bara’at foi perdida, ‘Bismillah Al Rahman Al Raheem’ também foi perdido junto com ele. Também foi narrado por Ibn Ajlan que ele ouviu que Surat Bara’at era igual ao comprimento de Surat Al Baqarah ou aproximadamente igual a ele, então a parte se foi e por causa disso ‘Bismillah Al Rahman Al Raheem’ não era escritos entre eles (entre a parte perdida e a restante). “

3) Alguns versículos desapareceram (as-Suyuti, Al-Itqan fii Ulum al-Qur’an, p. 524):
“É relatado por Ismail ibn Ibrahim de Ayyub de Naafi de ibn Umar que disse: “Nenhum de vocês diga ‘eu adquiri todo o Alcorão’. Como ele sabe o que é todo o Alcorão quando grande parte do Alcorão desapareceu? Em vez disso, deixe-o dizer ‘eu adquiri o que sobreviveu.'”

4) Alguns versículos desapareceram (Sahih al-Bukhari 6830; Book 86, Hadith 57; Vol. 8, Book 82, Hadith 817, pág. 431):
“e entre o que Alá revelou, estava o versículo do Rajam (o apedrejamento de uma pessoa casada (homem e mulher) que comete relações sexuais ilegais), e nós recitamos esse versículo e o entendemos e o memorizamos. O mensageiro de Alá levou à termo a punição por apedrejamento e nós também o imitamos. Receio que, depois de muito tempo, alguém diga: ‘Por Alá, não encontramos o versículo do Rajam no livro de Alá‘, e assim eles se perderão deixando uma obrigação que Alá revelou.” (não há apedrejamento por adultério no Alcorão, mas 100 chicotadas)

5) Alguns versículos foram esquecidos (Sahih Muslim 1050; Book 12, Hadith 156; Book 5, Hadith 2286):
“Costumávamos recitar uma surata que se assemelhava em comprimento e severidade a (Surata) Bara’at. No entanto, eu a esqueci com exceção do que me lembro” (ele, então, recita o que se lembra).

6) Alguns versículos foram cancelados(Sahih al-Bukhari, 4090; Book 64, Hadith 134; Vol. 5, Book 59, Hadith 416, pág. 254):
“Costumávamos ler o versículo do Alcorão revelado em sua conexão, mas, mais tarde, o versículo foi cancelado.”

7) Alguns versículos foram queimados, alguns de propósito, outros sem querem (Abu Muhammad Ali bin Ahmed Ibn Hazm al-Andalusi, Al-Ahkam fi usul Al-Ahkam, Volume 1, p. 528):
Abu Muhammad disse: Esta é a descrição do trabalho de Otomão que (foi compilado) na presença dos companheiros. Enquanto copiava o masahif (códices), ele queimou intencionalmente ou por engano.”

8) Alguns versículos foram ignorados (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif p.11):
“Khuzaimah ibn Thabit disse: “Vejo que você ignorou (dois) versículos e não os escreveu.” Eles disseram: “E quais são eles?” Ele respondeu: “Eu o recebi diretamente do mensageiro de Alá (*) (Surata 9, aya 128) … Otomão disse: “Presto testemunho de que esses versículos são de Alá.”

9) Alguns versículos foram alterados (Muwatta Imam Malik, p.64):
“Abu Yunus, liberto de Aisha, Mãe dos Crentes, relatou: Aisha ordenou que eu transcrevesse o Alcorão Sagrado e me perguntou … ela ordenou: escreva dessa maneira … ela ouvira isso do apóstolo de Alá.”

10) Alguns versículos foram modificados (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p.117):
“al Hajj ibn Yusuf fez onze modificações na leitura do texto otomâmico. … Em al-Baraqah (Surata 2.259) lia-se originalmente Lam yatasanna waandhur, mas foi alterada para Lam yatasannah … In al-Ma’ida (Surah 5.48)lia-se Shari ya’atan wa minhaajaan, mas foi alterada para shir ‘atawwa minhaajaan.”

11) Alguns versículos foram substituídos (Sahih al-Bukhari, volume 6, livro 61, número 527):
“Mas Allah disse: “Nenhuma de nossas revelações revogamos ou fazemos com que sejam esquecidas, mas substituímos por algo melhor ou semelhante”.

12) Alguns versículos foram comidos pelas ovelhas (Sunan ibn Majah, Vol. 3, Book 9, Hadith 1944; Book 9, Hadith 2020):
Foi narrado por Aisha que disse: “O versículo sobre apedrejamento e amamentação de um adulto foi revelado dez vezes, e o papel estava comigo debaixo do travesseiro. Quando o Mensageiro de Alá morreu, estávamos preocupados com a morte dele, e uma ovelha mansa entrou e o comeu.”

Alá é incapaz de proteger o Alcorão até mesmo de ovelhas mansas.

Resumindo, versículos do Alcorão foram perdidos, desaparecidos, esquecidos, cancelados, negligenciados, alterados, modificados, substituídos, e até comidos por ovelhas.

Isso parece descrever um livro milagrosamente preservado ou um livro compilado por intervenção humana?

Agora uma pergunta.
Esses versículos perdidos, desaparecidos, esquecidos, etc., e até mesmo comidos por ovelhas, refletem um Alcorão eternamente preservado em tábuas de barro no céu ou não?

Se muçulmanos responderem que não fazem parte, isso significa que diversos versículos, em algum momento, fizeram parte do Alcorão terrestre para serem posteriomente removidos. Se muçulmanos responderem sim a esta pergunta, isso significa que o Alcorão que temos hoje é incompleto. De um modo ou de outro, isso prova que o Alcorão foi alterado por intervenção humana, e isso é muito, muito claro.

Nos próximos vídeos, iremos tratar dos erros do Alcorão, sejam históricos, de fonte, científicos, etc. Como é possível que um livro supostamente perfeito possa ter tantos erros?

Mas José, e a Biblia não é a mesma coisa? Não, cara pálida, o cristianismo não faz as mesmas afirmações que o islamismo, muito pelo contrário. O cristianismo não afirma que a Bíblia existia antes da criação do mundo, afinal, ela foi escrita por seres humanos e é um livro histórico. A Bíblia não foi enviada a ninguém, mas inspirada por Deus. A Bíblia estava completa em sua forma original ao ser escrita ao longo dos séculos e em três continentes diferentes, mas não temos os manuscritos realmente originais hoje (até mesmo pela qualidade do material usado), e as alterações feitas nos últimos 2000 anos são conhecidas, sabe-se onde elas ocorreram e elas são expostas claramente.

O que o cristianismo tem, e que o islamismo não tem, é Jesus Cristo, A Palavra de Deus vivo, o logos. Jesus satisfaz as quatro afirmações. Jesus não foi criado, ele é eterno. Jesus foi enviado. Jesus é completo. E, Jesus existe sem alterações: ele nunca muda. Intervenção humana alguma pode alterar Jesus Cristo.

Exatamente as quatro coisas que muçulmanos tentam encontrar na sua revelação, mas não conseguem, os cristãos possuem em Jesus Cristo. Tudo o que os muçulmanos buscam e precisam, existe em Jesus Cristo.

Bibliografia

Alan Brubaker, Corrections in early Qur’an manuscripts: twenty examples, 2019, Think and Tell Press.

Ibn Warraq, Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics, 2008, Prometheus Books.

Ibn Warraq, What the Koran Really Says, 2002, Prometheus Books.

Behnam Sadeghi, Mohsen Goudarzi, “Sana’a and the Origins of the Qu’ran”, 2012, Der Islam.

Sam Shamoun, The Incomplete and Imperfect Quran.

Créditos

Dr. Jay Smith, Pfander Films.
David Wood, Acts17Apologetics.

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Ordem cronológica dos capítulos do Alcorão

2 julho, 2020 by José Atento Deixe um comentário

Algo pouco conhecido. Os capítulos (suratas) do Alcorão não estão organizados em ordem cronológica, ou seja, à medida que as supostas “revelações” aconteciam.

Os capítulos do Alcorão estão agrupados começando pelo capítulo mais longo (o que contém mais versículos (ayas)) e terminando com os menores. A exceção é o capítulo 1 que contém uma oração (que fala mal de judeus e cristãos).

A tabela abaixo apresenta os capítulos em ordem cronológica, seu nome em árabe, onde ele foi supostamente “revelado” e o seu número como apresentado no Alcorão.

Leia mais sobre o Alcorão em O Alcorão: suas origens nebulosas e suas diversas versões.

Ordem Cronológica	Nome do Capítulo (Surata)	Número de versos	Local da “Revelação”	Ordem no Alcorão
1	Al-Alaq	19	Meca	96
2	Al-Qalam	52	Meca	68
3	Al-Muzzammil	20	Meca	73
4	Al-Muddathir	56	Meca	74
5	Al-Fatiha	7	Meca	1
6	Al-Masadd	5	Meca	111
7	At-Takwir	29	Meca	81
8	Al-Ala	19	Meca	87
9	Al-Lail	21	Meca	92
10	Al-Fajr	30	Meca	89
11	Ad-Dhuha	11	Meca	93
12	Al-Inshirah	8	Meca	94
13	Al-Asr	3	Meca	103
14	Al-Adiyat	11	Meca	100
15	Al-Kauther	3	Meca	108
16	At-Takathur	8	Meca	102
17	Al-Maun	7	Meca	107
18	Al-Kafiroon	6	Meca	109
19	Al-Fil	5	Meca	105
20	Al-Falaq	5	Meca	113
21	An-Nas	6	Meca	114
22	Al-Ikhlas	4	Meca	112
23	An-Najm	62	Meca	53
24	Abasa	42	Meca	80
25	Al-Qadr	5	Meca	97
26	Ash-Shams	15	Meca	91
27	Al-Burooj	22	Meca	85
28	At-Tin	8	Meca	95
29	Quraish	4	Meca	106
30	Al-Qaria	11	Meca	101
31	Al-Qiyama	40	Meca	75
32	Al-Humaza	9	Meca	104
33	Al-Mursalat	50	Meca	77
34	Qaf	45	Meca	50
35	Al-Balad	20	Meca	90
36	At-Tariq	17	Meca	86
37	Al-Qamar	55	Meca	54
38	Sad	88	Meca	38
39	Al-Araf	206	Meca	7
40	Al-Jinn	28	Meca	72
41	Ya-Sin	83	Meca	36
42	Al-Furqan	77	Meca	25
43	Fatir	45	Meca	35
44	Maryam	98	Meca	19
45	Taha	135	Meca	20
46	Al-Waqia	96	Meca	56
47	Ash-Shuara	227	Meca	26
48	An-Naml	93	Meca	27
49	Al-Qasas	88	Meca	28
50	Al-Isra	111	Meca	17
51	Yunus	109	Meca	10
52	Hud	123	Meca	11
53	Yusuf	111	Meca	12
54	Al-Hijr	99	Meca	15
55	Al-Anaam	165	Meca	6
56	As-Saaffat	182	Meca	37
57	Luqman	34	Meca	31
58	Saba	54	Meca	34
59	Az-Zumar	75	Meca	39
60	Al-Ghafir	85	Meca	40
61	Fussilat	54	Meca	41
62	Ash-Shura	53	Meca	42
63	Az-Zukhruf	89	Meca	43
64	Ad-Dukhan	59	Meca	44
65	Al-Jathiya	37	Meca	45
66	Al-Ahqaf	35	Meca	46
67	Adh-Dhariyat	60	Meca	51
68	Al-Ghashiya	26	Meca	88
69	Al-Kahf	110	Meca	18
70	An-Nahl	128	Meca	16
71	Nooh	28	Meca	71
72	Ibrahim	52	Meca	14
73	Al-Ambiya	112	Meca	21
74	Al-Mumenoon	118	Meca	23
75	As-Sajda	30	Meca	32
76	At-Tur	49	Meca	52
77	Al-Mulk	30	Meca	67
78	Al-Haaqqa	52	Meca	69
79	Al-Maarij	44	Meca	70
80	An-Naba	40	Meca	78
81	An-Naziat	46	Meca	79
82	Al-Infitar	19	Meca	82
83	Al-Inshiqaq	25	Meca	84
84	Ar-Room	60	Meca	30
85	Al-Ankaboot	69	Meca	29
86	Al-Mutaffifin	36	Meca	83
87	Al-Baqara	286	Medina	2
88	Al-Anfal	75	Medina	8
89	Al-i-Imran	200	Medina	3
90	Al-Ahzab	73	Medina	33
91	Al-Mumtahina	13	Medina	60
92	An-Nisa	176	Medina	4
93	Al-Zalzala	8	Medina	99
94	Al-Hadid	29	Medina	57
95	Muhammad	38	Medina	47
96	Ar-Rad	43	Medina	13
97	Al-Rahman	78	Medina	55
98	Al-Insan	31	Medina	76
99	At-Talaq	12	Medina	65
100	Al-Bayyina	8	Medina	98
101	Al-Hashr	24	Medina	59
102	An-Noor	64	Medina	24
103	Al-Hajj	78	Medina	22
104	Al-Munafiqoon	11	Medina	63
105	Al-Mujadila	22	Medina	58
106	Al-Hujraat	18	Medina	49
107	At-Tahrim	12	Medina	66
108	At-Taghabun	18	Medina	64
109	As-Saff	14	Medina	61
110	Al-Jumua	11	Medina	62
111	Al-Fath	29	Medina	48
112	Al-Maeda	120	Medina	5
113	At-Taubah	129	Medina	9
114	An-Nasr	3	Medina	110

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Judeus como retratados no Alcorão

5 dezembro, 2019 by José Atento 1 comentário

O Islã é anti-semita ao extremo! Veja o que o Islam Online diz (a tela de impressão da página está no final deste post, caso o link esteja quebrado. Você também pode encontrá-lo aqui).

Lembre-se que Maomé exterminou as tribos judáicas de Yathirb (atual Medina) Banu Cainuca, Banu Nadir e Banu Curaiza por se negarem a aceita-lo como profeta. Depois, Maomé exterminou os judeus do Oásis de Caibar. Os versos do Alcorão citados abaixo deram suporte a Maomé para estas chacinas. É mais fácil eliminar aqueles considerados como sub-humanos, acusados de terem tantas qualidades negativas.

Caro xeque! As-Salam `Alaykum. Quais, de acordo com o Alcorão, são as principais características e qualidades dos judeus?

Resposta:

Em nome de Alá, mais gracioso, mais misericordioso.

Todos os agradecimentos e louvores são devidos a Alá e a paz e as bênçãos estejam com Seu Mensageiro.

Caro interlocutor, estamos realmente satisfeitos pela sua pergunta e oramos a Alá para que nossos humildes esforços, exercidos exclusivamente por Sua causa, atendam às suas expectativas.

Com relação à pergunta que você fez, o seguinte é a fatwa emitida pelo xeique `Atiyyah Saqr, ex-chefe do Comitê de Al-Azhar Fatwa, na qual ele declara o seguinte:

“O Alcorão especificou uma quantidade considerável de seus versículos para falar sobre judeus, suas qualidades e características pessoais. A descrição Alcorânica dos judeus é bastante imparcial; elogiando-os em algumas ocasiões em que eles merecem elogios e condenando-os em outras ocasiões” onde praticam atos culposos, mas os últimos superaram os primeiros, devido às suas más qualidades e aos atos hediondos que costumavam cometer.

O Alcorão os elogia no versículo que diz: “E em verdade nós demos aos Filhos de Israel a Escritura, o Comando e a Profecia, e lhes proporcionamos boas coisas e os favorecemos acima de (todos) os povos” (Al-Jathiyah: 16) ou seja, os povos daquele tempo.

Entre as más qualidades com as quais foram caracterizados estão as seguintes:

1. Eles costumavam fabricar coisas e atribuí-las falsamente a Alá. Alá Todo-Poderoso diz: “Isso é porque eles dizem: Não temos nenhum dever para com os gentios. Eles falam uma mentira a respeito de Alá conscientemente” (Al-`Irã 3:75). Também: “Os judeus dizem: A mão de Alá está amarrada. Suas mãos estão amarradas e eles são amaldiçoados por dizer isso. Não, mas ambas as mãos Dele estão espalhadas em abundância. Ele concede como Ele deseja.” (Al-Ma`idah 5:64)

Em outro verso, o Todo-Poderoso Alá diz: “Em verdade, Alá ouviu a palavra daqueles que disseram (quando pediram contribuições para a guerra): “Alá, de antemão, é pobre e somos ricos! Registraremos suas palavras com a matança injusta dos Profetas e diremos: Provai o castigo de queimar!” (Al-ʻImran 3: 181)

2. Eles gostam de ouvir mentiras. A respeito disso, Alá diz: “e dos judeus: ouvintes por falsidade, ouvintes em nome de outras pessoas.” (Al-Ma’idah: 5:41)

3. Desobedecem a Alá Todo-Poderoso e nunca observam Seus mandamentos. Alá diz: “E por terem quebrado sua aliança, nós os amaldiçoamos e endurecemos seus corações.” (Al-Ma’idah: 5:13)

4. Disputa e discussão. Isso está claro no versículo que diz: “O Profeta deles disse-lhes: Eis que Deus levantou Saul para ser um rei para vocês. Eles disseram: Como ele pode ter um reino sobre nós quando somos mais merecedores do que ele, já que ele não recebeu riqueza suficiente?” (Al-Baqarah 2: 247).

5. Escondendo a verdade e defendendo a dissimulação. Isso pode ser entendido no versículo que diz: “… distorcem a Escritura com suas línguas, para que você possa pensar que o que eles dizem é da Escritura, quando não é da Escritura.” (Al-`Irã 3:78)

6. Encenando rebelião contra os Profetas e rejeitando sua orientação. Isto está claro no versículo: “E quando dissestes: Ó Moisés! Não acreditaremos em ti até vermos claramente Alá.” (Al-Baqarah 2:55)

7. Hipocrisia. Em um versículo, lemos: “E quando eles estão com aqueles que crêem, dizem: Cremos; mas quando se separam, declaram para seus demônios: Eis! nós estamos com você; em verdade, nós apenas zombamos.” (Al-Baqarah: 14) Em outro versículo, lemos: “Ordenai a justiça à humanidade enquanto esqueces (depraticá-la)? E vós sois leitores das Escrituras! Não tendes então sentido?” (Al-Baqarah 2:44)

8. Dar preferência aos seus próprios interesses sobre as decisões da religião e os ditames da verdade. Alá diz: “… quando chega um mensageiro (de Alá) com aquilo que não desejais, ficais arrogantes, e alguns cremos e outros matamos?” (Al-Baqarah 2:87)

9. Desejando o mal para as pessoas e tentando enganá-las. Isso fica claro no versículo que diz: “Muitas pessoas do povo da Escritura anseiam por fazer com que descrentes sigam sua crença, pela sua própria inveja, depois da verdade ter se manifestado a eles.” (Al-Baqarah 2: 109 )

10. Sentem dor ao ver os outros felizes e ficam alegres quando outros sofrem uma calamidade. Isso fica claro no versículo que diz: “Se algo de boa sorte acontecer com você, é mau para eles, e se um desastre ocorrer com você, eles se regozijam com isso.” (Al-`Irã 3: 120)

11. Eles são conhecidos por sua arrogância e se acham superiores. Eles alegaram ser filhos de Alá e Seus amados. Alá nos fala sobre isso no versículo que diz: “Os judeus e os cristãos dizem: somos filhos de Alá e Seus amados.” (Al-Ma’idah 5:18)

12. Utilitarismo e oportunismo estão entre seus traços inatos. Isso fica claro no verso que diz: “E eles usaram a usura quando a proibiram e devoraram a riqueza das pessoas por pretensões falsas.” (An-Nisa ‘4: 161)

13. A falta de educação e a maneira indecente de falar estão além da descrição. Referindo-se a isso, o versículo do Alcorão diz: “Alguns dos judeus tiram as palavras de seu contexto e dizem: “Ouvimos e desobedecemos; ouça como alguém que não ouve” e “Ouça-nos!” distorcendo com suas línguas e difamando a religião. Se eles dissessem: “Ouvimos e obedecemos; ouça e olhe para nós”, seria melhor para eles e mais correto. Mas Alá os amaldiçoou por sua descrença, de modo que eles não acreditam, exceto alguns.” (An-Nisa ‘4:46)

14. É fácil para eles matar pessoas e matar inocentes. Nada no mundo é precioso para seus corações do que derramar sangue e assassinar seres humanos. Eles nunca desistem dessa característica, mesmo com os Mensageiros e os Profetas. Alá diz: “… e mataram os profetas injustamente.” (Al-Baqarah 2:61)

15. Eles são impiedosos e sem coração. Nesse sentido, o versículo do Alcorão explica: “Então, mesmo depois disso, seus corações se endureceram e se tornaram como rochas, ou piores que rochas, mais duros ainda.” (Al-Baqarah 2:74)

16. Eles nunca cumprem suas promessas ou respeitam suas palavras. O Todo-Poderoso Alá diz: “É sempre assim que, quando fazemos uma aliança, uma parte de vocês a põe de lado? A verdade é que a maioria deles não acredita. ”(Al-Baqarah 2: 100)

17. Eles correm apressadamente para pecar e competem em transgressão. Alá diz: “Eles não se contiveram da maldade que fizeram. Na verdade, era o que costumavam fazer! ”(Al-Ma’idah 5:79)

18. A covardia e seu amor por esta vida mundana são seus traços indiscutíveis. A isso, o Alcorão se refere ao dizer: “Vocês são mais terríveis em temor dos seus peitos do que temor a Alá. Isso é porque eles são um povo que não entende. Eles não lutarão contra você em um corpo, exceto em aldeias fortificadas ou por trás dos muros. A adversidade entre eles é muito grande. Vocês pensam neles como um todo, enquanto seus corações são diversos. ”(Al-Hashr 59:13-14) Alá Todo-Poderoso também diz:“ E você os achará como sendo os mais agarrados à e (mais gananciosos) do que os idólatras.” (Al -Baqarah 2:96)

19. A miséria corre profundamente em seus corações. Descrevendo isso, o Alcorão declara: “E se eles tivessem alguma participação na Soberania? Então, nesse caso, eles não dariam à humanidade nem a manchinha de uma tâmara.” (An-Nisa ‘ 4:53)

20. Distorcendo a Revelação Divina e os Livros Sagrados de Alá. Alá diz a esse respeito: “Ai daqueles que escrevem a Escritura com as mãos, e depois dizem: “Isto veio de Alá”, para depois vender e adquirir um pequeno ganho com elas. Ai deles por suas mãos terem escrito, e ai deles por que assim lucram. ”(Al-Baqara 2:79)

Após essa explicação clara, gostaríamos de observar que essas são apenas algumas das características mais famosas dos judeus, conforme descritas no Alcorão. Eles se revoltaram contra as ordenanças divinas, distorceram o que lhes foi revelado e inventaram novos ensinamentos que, segundo eles, eram muito melhores do que o que foi registrado na Torá. Foi por essas características que eles não encontraram uma recepção calorosa em todos os países onde tentaram residir. Em vez disso, eles foram expulsos ou viveram isolados. Foi Alá Todo-Poderoso que colocou sobre eles Sua Ira e os fez antro de humilhação devido à sua transgressão. O Todo-Poderoso Alá nos disse que Ele enviaria a eles pessoas que lhes derramariam uma chuva de punição severa que duraria até o Dia da Ressurreição. Tudo isso nos dá boas notícias da vitória vindoura dos muçulmanos sobre eles, uma vez que os muçulmanos mantêm uma forte fé e crença em Alá e adotam os meios modernos de tecnologia.

http://www.islamonline.com/cgi-bin/news_service/fatwah_story.asp?service_id-449

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Alcorão exportado pelos sauditas incentiva os extremistas islâmicos

20 janeiro, 2018 by José Atento 1 comentário

De onde vem a incitação ao islâmica terrorismo, guerra e escravidão, inclusive a sexual? Do Alcorão, exportado pela Arábia Saudita!

Por Mark Durie
Quadrant
4 de novembro de 2017

^{Originalmente publicado sob o título “Chamando pela Jihad Violenta na Austrália”.}

Menos de duas semanas antes de prender onze de seus companheiros, príncipes, e derrubando o helicóptero de um décimo segundo (Mansour bin Muqrin) tentando fugir do país, e detendo dezenas de outros poderosos funcionários em 4 de novembro, o Príncipe herdeiro saudita Mohammed bin Salman subiu ao palco na cerimônia de abertura da tão esperada conferência da Iniciativa de Investimento Futuro em Riyadh e prometeu voltar a “um Islã mais moderado” no reino saudita.

Enquanto que a afirmação do príncipe herdeiro foi capaz de apenas momentaneamente afastar os holofotes de Sophia, um robô humanoide alimentado por interligência artificial, sobre o qual os participantes da conferência foram informados da concessão da cidadania saudita a ele, Bin Salman sinalizou nas semanas desde a purga que ele fala sério sobre a luta contra o extremismo islâmico.

Se Bin Salman for realmente sério nesta sua intenção, ele deve começar por rever as dezenas de bilhões de dólares que seu reino gastou nas últimas décadas propagando o que o New York Times chama de “tensão rígida, intolerante, patriarcal e fundamentalista do Islã”, ou seja, o wahhabismo. Até que os gastos acabem, os sauditas permanecerão, como disse Donald Trump no início da campanha presidencial, “os maiores financiadores do terrorismo no mundo”.

Um Alcorão exportado pelos sauditas incita os muçulmanos a fazer jihad violenta para estabelecer um estado islâmico.

Os Sauditas, os Emiratos Árabes Unidos e o Egito recentemente cortaram os laços diplomáticos com o Qatar e impuseram sanções, acusando o Qatar de apoiar o terrorismo. Os sauditas exigiram que o Qatar fechasse a Al-Jazeera e cortasse todos os laços com a Irmandade Muçulmana, Al Qaeda, Hezbollah e o Estado Islâmico. O apoio de longa data e bem conhecido do Qatar para a Irmandade Muçulmana, que visa unificar as nações muçulmanas sob um califado islâmico e tem redes de apoiadores em todo o Oriente Médio, agora é considerado uma séria ameaça para os seus vizinhos.

Este é o pote chamado a chaleira negra, pois a Arábia Saudita tem um longo histórico de exportar o radicalismo islâmico. Entre as suas exportações mais notáveis estão os milhões de alcorões traduzidos, que, através de comentários (principalmente nas notas de rodapé) e material de acompanhamento, incitam os muçulmanos a fazerem jihad violenta visando o estabelecimento um estado islâmico.

Entre os alcorões exportados pelos sauditas, há uma edição em língua inglesa, The Noble Qur’an (O Nobre Alcorão,) que pode ser encontrada em mesquitas, salas de oração e lugares de encontro ao redor do mundo. Qualquer pessoa que se peça visto à embaixada da Arábia Saudita em Canberra (Austrália) receberá uma cópia gratuita.

O Nobre Alcorão pode ser encontrado na mussala, ou sala de oração, do aeroporto de Canberra. Um exemplar, no que aparentemente é a mesma edição, com o termo “MUSSALA DO AEROPORTO” escrito em caneta de marcação preta no final da página, está disponível nos últimos quatro anos, desde que o novo aeroporto foi construído.

O Nobre Alcorão também está disponível publicamente em outros espaços de “multi-fé” que surgiram em instituições em toda a Austrália nos últimos anos, em universidades, hospitais e outros locais públicos.

O co-tradutor do Nobre Alcorão, Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali

O Nobre Alcorão do aeroporto de Canberra foi impresso por ordem do rei Abdullah da Arábia Saudita, que governou de 2005 a 2015. Inclui o texto árabe e, ao lado, a tradução inglesa de Muhammad Taqi-ud-Din al -Hilali e Muhammad Muhsin Khan.

Há também um endosso do Xeique Abdul-Aziz ibn Baz, juiz chefe da Arábia Saudita de 1993 a 1999, e um prefácio do Xeique Salih ibn Abdul-Aziz al-Shaikh, atual ministro saudita dos Assuntos islâmicos. Após o texto corânico, há cem páginas ou mais de apêndices, e sob o texto existem notas de rodapé, que oferecem um comentário. Há também interpolações frequentes entre colchetes para ajudar a esclarecer o significado da tradução.

Marcado “não está à venda”, grandes quantidades do Nobre Alcorão impressas pelos sauditas são exportadas ao redor do mundo. O Complexo do Rei Fahd para a Imprensa do Alcorão Sagrado em Medina imprimiu mais de cem milhões de Alcorões em trinta e nove línguas desde a sua criação em 1985.

O Nobre Alcorão dourado, generosamente dourado, é distribuído como parte da da’wa global dos sauditas, ou seja, esforço para propagar o Islã. Que parece se dirigir a dois tipos de leitores.

Primeiro, o Nobre Alcorão procura alistar muçulmanos na jihad violenta contra os não-muçulmanos, para estabelecer um califado islâmico. Em segundo lugar, pretende envolver-se com os cristãos. O ensaio mais longo nos apêndices é um argumento de que Jesus era um profeta do Islã e comentários em todo o Alcorão Nobre – nas notas de rodapé explicativas, as interpolações entre colchetes e os apêndices – desafiam e “corrigem” os ensinamentos cristãos.

Às vezes é dito que, quando as pessoas usam versos do Alcorão para justificar a violência, eles as tiraram de contexto. Esta crítica não pode ser aplicada ao Nobre Alcorão, que segue um método islâmico tradicional de interpretar o Alcorão à luz do exemplo e dos ensinamentos de Maomé, conhecido como Sunna. De acordo com essa tradição, as citações da Sunna fornecem a grande parte das notas de rodapé explicativas.

Sobre os não-muçulmanos

As notas de rodapé no Nobre Alcorão são repetidamente depreciativas dos não-muçulmanos.

Por exemplo, uma nota para a Surata 10:19 (p. 272, fn1) cita Maomé para dizer que os seres humanos nascem muçulmanos e são “convertidos” para fora do islamismo por pais não muçulmanos. Segundo a nota, pais judeus ou cristãos que criam seus filhos em sua própria fé é semelhante a mutilá-los:

Todo filho nasce em al-Fitrah, mas seus pais o convertem para o judaísmo ou para o cristianismo … Um animal dá à luz um animalzinho perfeito. Você vai encontrar o animalzinho mutilado?

A palavra al-fitrah refere-se à doutrina de que o estado inato dos seres humanos é ser muçulmano.

O texto em árabe do Alcorão diz que os não-muçulmanos são impuros (Surata 9:28), usando uma palavra depreciativa (najas). A nota de rodapé para este verso explica sobre os não-muçulmanos que:

Sua impureza é espiritual e física: espiritual porque eles não acreditam na Unidade de Alá e em seu Profeta Maomé … e física, porque eles não têm higiene pessoal (são imundos em relação à urina, fezes e sangue [menstrual]). [p. 248, fn 2]

A Surata 3:85 afirma que “quem procura uma religião diferente do Islã, nunca será aceito, e no futuro será um dos perdedores.” No comentário da nota de rodapé sobre este versículo, o Nobre Alcorão cita Maomé para explicar que os cristãos e judeus que morrerem descrentes em Maomé acabarão no Inferno:

não há nenhum dos judeus e cristãos … que ouve sobre mim e depois morre sem acreditar na Mensagem com a qual fui enviado … mas ele será um dos moradores do fogo (do inferno). [p. 84, fn 1]

Surata 4:47 adverte cristãos e judeus que eles devem acreditar em Maomé, ou então seus rostos serão levados para o inferno, aos quais os tradutores acrescentam, entre colchetes, “fazendo-os parecer como a parte de trás dos pescoços, sem nariz, boca, olhos.” O comentário da nota explicativa explica ainda mais:

Este versículo é um aviso severo aos judeus e aos cristãos, e uma obrigação absoluta de que eles devem acreditar no Mensageiro de Allah, Maomé … e também em sua Mensagem do Monoteísmo Islâmico e neste Alcorão. [p. 115, fn 2]

O Alcorão tem versos que exortam a tolerância de cristãos e judeus. No entanto, o Nobre Alcorão se esforça para enfatizar que tais versos foram cancelados por versos posteriores, seguindo o princípio contextual islâmico de abrogação (naskh). Aqui estão dois exemplos:

Primeiro, a Surata 2:62 afirma que um cristão ou judeu que “crê em Alá e no último dia e faça boas ações justas terá sua recompensa com o seu Senhor, sobre eles não haverá medo, nem se afligirão”.

Isso poderia ser levado a implicar que os cristãos e judeus serão aceitos por Alá se eles seguirem sua fé corretamente. No entanto, o comentário sobre este verso esclarece que:

Este versículo (e versículo 5:69) … não deve ser mal interpretado pelo leitor … a provisão deste versículo foi abrogada pelo versículo 3:85 “e quem quer buscar uma religião diferente do islamismo, nunca será aceito por Ele, e no futuro, ele será um dos perdedores “(isto é, após a vinda do Profeta Maomé … na terra, nenhuma outra religião, exceto o Islã, será aceita por qualquer um). [p. 13, fn 2]

O que esta nota de rodapé realmente está afirmando é que os cristãos e os judeus irão para o Inferno, a menos que eles aceitem o Islã, porque versículos anteriores que pareciam conter tolerância foram substituídos e cancelados por versículos posteriores.

Em segundo lugar, a Surata 2:109 afirma que os muçulmanos devem “perdoar e ignorar” os cristãos e os judeus, “até que Alá traga Seu Comando.” No entanto, a nota de rodapé deixa claro que “a provisão deste versículo foi abrogada” (p. 21, fn 1) pela Surata 9:29. O versículo posterior ordena aos muçulmanos que combatam (isto é, matem) os cristãos e os judeus, a menos que, ou até que, eles se rendam aos muçulmanos e paguem tributo:

Lute contra aqueles que não crêem em Alá, nem no Último Dia, nem proíbem o que foi proibido por Alá e Seu Mensageiro (Maomé …) e aqueles que não reconhecem a religião da verdade (isto é, o Islã) entre os povos das Escrituras (judeus e cristãos), até que paguem a Jizyah [é um imposto per capita cobrado a uma parte dos cidadãos não muçulmanos de um estado islâmico ] com uma submissão voluntária e se sintam subjugados. [Surata 9:29, p. 248]

Aqui, novamente, um versículo mais tolerante é reivindicado como tendo sido abrogado por um versículo posterior que comanda violência contra não-muçulmanos.

O significado da Jihad

Alguns muçulmanos têm proposto que o significado básico da jihad seja uma luta pacífica. Em contraste, o Nobre Alcorão define a jihad como travar guerra contra não-muçulmanos para tornar o islamismo dominante no mundo. Essa jihad é obrigatória para todos os muçulmanos, e rejeitar essa obrigação levará ao inferno.

Esta interpretação é clara no glossário, onde a entrada para a jihad é:

Sagrada luta na Causa de Alá ou qualquer outro tipo de esforço para tornar a Palavra de Alá (ou seja, o Islã) superior. A Jihad é considerada como um dos fundamentos do Islã. Veja a nota de rodapé de (V.2: 190) [p. 873]

A nota de rodapé referida é um comentário sobre a Surata 2: 190, “E lute no Caminho de Alá, aqueles que lutam contra você …” Esta nota de rodapé lê:

Al-Jihad (luta sagrada) na Causa de Allah (com força total de números e armamento) é dada a maior importância no Islã e é um dos seus pilares (sobre o qual se sustenta). Através da Jihad, o Islã é estabelecido, a Palavra de Alá é feita superior, (Sua Palavra sendo La ilaha illallah, o que significa que ninguém tem o direito de ser adorado, mas Alá), e Sua Religião (Islã) é propagada. Ao abandonar a Jihad (que Alá nos proteja daquilo), o islamismo é destruído e os muçulmanos caem em uma posição inferior; Sua honra é perdida, suas terras são roubadas, sua regra e autoridade desaparecem. A Jihad é um dever obrigatório no Islã sobre todos os muçulmanos, e aquele que tenta escapar deste dever, ou no mais intimo de seu coração não deseja cumprir esse dever, morre com uma das qualidades de um hipócrita. [p. 39, fn 1]

Aqui o Nobre Alcorão está dizendo que o propósito da jihad é tornar os muçulmanos dominantes sobre os não-muçulmanos e o Islã dominando outras religiões. A guerra islâmica contra os não-muçulmanos é uma espécie de empreendimento missionário para difundir a fé, e qualquer muçulmano que não cumpre esse dever obrigatório é um “hipócrita”.

O que é ruim em ser um “hipócrita” é esclarecido pelo Nobre Alcorão na página 906 dos apêndices: um hipócrita acabará nas mais baixas profundidades do inferno, o lugar da pior punição. O Nobre Alcorão está ensinando aqui que qualquer muçulmano que não se envolve e apoia a guerra para estabelecer o domínio do Islã está destinado a ocupar o lugar mais quente do inferno, pior do que o ocupado por não-muçulmanos.

Em sua nota de rodapé sobre a Surata 27:59, o Nobre Alcorão cita uma tradição de Maomé que se refere à jihad (pág. 512 fn 1). (Aqui, a jihad é definida como “luta santa”.) A nota de rodapé enfatiza que lutar contra os não-muçulmanos é a melhor ação piedosa para um muçulmano, em segundo lugar apenas para se tornar muçulmano.

O califato e a guerra universal contra os não-muçulmanos

A surata 2: 252 (p. 55, fn2, correndo para a página 56) refere-se a Maomé como um mensageiro de Alá. A nota de rodapé deste versículo informa que a profecia de Maomé se distinguiu por certas características. Três destas são:

(i) Maomé foi vitorioso através do medo ou do terror dentro de uma região definida pela distância correspondente a um mês de viagem: “Alá me fez vitorioso pelo terror (por meio de assustar meus inimigos) por uma distância de um mês de viagem”.
(ii) Ele foi o primeiro profeta de Alá a ter permissão para tirar o saque de seus inimigos: “A pilhagem foi feita Halal (legal) para mim ainda que não fosse legal para ninguém antes de mim.”
(iii) Ao contrário dos profetas anteriores, ele foi enviado a toda a humanidade, não apenas a um grupo específico: “Todo Profeta costumava ser enviado apenas para sua nação, mas eu fui enviado a toda a humanidade.”

A implicação deste terceiro ponto é que todos, em todos os lugares, são obrigados a aceitar Maomé como seu profeta, e os dois primeiros pontos mostram que ele foi comissionado exclusivamente para fazer guerra contra os incrédulos, aterrorizando-os e saqueando-os. Maomé é considerado o melhor exemplo para os muçulmanos seguirem, incluindo-se aí, fica claro, esses aspectos de sua carreira profética. O Nobre Alcorão enfatiza esses aspectos da missão de Maomé para ativá-los para a jihad.

Em sua nota de rodapé sobre a Surata 3:55 (p. 76, fn 1), o Nobre Alcorão afirma que, quando Jesus retornar, ele imporá a lei islâmica e quebrará a cruz (isto é, destruirá o cristianismo). Naquele tempo, Jesus vai acabar com a tolerância dos não-muçulmanos, de modo que “todas as pessoas serão obrigadas a abraçar o Islã e não haverá outra alternativa.” Em outras palavras, eles serão obrigados a se converterem, pela força, se necessário.

Este ensinamento sobre o retorno de Jesus é repetido em um comentário sobre Surata 8:39 (p. 236, fn 1) e um comentário sobre Surata 61: 6 (p. 761, fn 2), que afirma que essa tradição se destina como “um severo aviso para os cristãos que afirmam serem os seguidores de ‘Isa (Jesus) … “Em essência, o Alcorão Nobre diz aos leitores cristãos que, quando ele retornar, Jesus os obrigará a abraçar o Islã e todas as pessoas na Terra terão que escolher entre o Islã e a morte.

O Complexo do Rei Fahd para a Impresão do Alcorão Sagrado em Medina produziu mais de 250 milhões de cópias do Alcorão

Em seu comentário sobre Surata 9:29 (p. 248, fn 2), o Nobre Alcorão cita uma tradição de Maomé sobre os judeus, que afirma: “A Hora (ou seja, a hora final) não será estabelecida até você lutar contra os judeus e a pedra, por trás da qual um judeu se esconderá, dirá: “Ó muçulmano! Há um judeu escondido atrás de mim, então mate ele.” Então, no final, a própria criação clamará por sangue judeu.

Em uma interpolação na Surata 8:73, o Nobre Alcorão afirma que os muçulmanos do mundo não devem se aliar com os não-muçulmanos, mas se juntar “para tornar vitoriosa a fé da religião de Alá do monoteísmo islâmico” (p.224). É explicado em comentários que, se os muçulmanos não fizerem isso, haverá distúrbios terríveis e tribulações no mundo, com guerras, batalhas e colapso calamitoso da sociedade civil. Isto é devido aos efeitos deletérios das regras dos não-muçulmanos. Além disso, também é errado ter “muitos governantes muçulmanos”, porque os muçulmanos devem se unir sob um único governante, o califa: “é uma obrigação legal … que não haverá mais que um Khalifah para todo o mundo muçulmano … “Além disso, qualquer um que trabalhe para dividir os muçulmanos em diferentes grupos sob diferentes governantes deve ser morto, de acordo com Maomé, que teria dito: “Quando todos vocês [muçulmanos] estão unidos … e um homem vem para desintegrar voces e separa-los em diferentes grupos, então mate aquele homem” (p. 242, fn 1). Isso pode significar que alguém que defende a divisão dos muçulmanos em estados-nações distintos, que é a ordem internacional de hoje, está sob pena de morte.

O Nobre Alcorão pinta uma visão supremacista de uma suprema vitória islâmica sobre todas as demais religiões, não-muçulmanas, na qual todos os não-muçulmanos serão convertidos ao Islã ou morrerão. O texto da Surata 3: 110 lê:

Vocês (verdadeiros crentes do monoteísmo islâmico …) são as melhores pessoas criadas para a humanidade; vocês impõem al-Mahruf (monoteísmo islâmico e tudo o que o islã ordenou) e proíbem Al-Munkar (politeísmo, descrença e tudo o que o Islãismo proibiu) e vocês acreditam em Alá. [Surata 3: 110]

O comentário da nota de rodapé sobre este versículo explica:

“Você … é o melhor das pessoas criadas para a humanidade”, o melhor das pessoas para o povo, como você os traz com correntes em seus pescoços até que eles abraçem o Islã (e, assim, salvá-os do castigo eterno do fogo do inferno e fazê-os entrar no paraíso no futuro) … As pessoas aqui referidas podem ser os prisioneiros de guerra que foram capturados e presos pelos muçulmanos, e sua prisão for a causa da sua conversão ao islamismo. Então, é como seu aprisionamento fossem o meio de ganhar o Paraíso. [p. 89, fn 1]

O Estado Islâmico (ISIS) usa a mesma interpretação para justificar a escravidão

Esta nota de rodapé é uma referência a uma tradição de Maomé, que afirma que Alá se agrada em ver as pessoas entrarem no Paraíso acorrentadas. Isso justifica a guerra contra os não-muçulmanos, e forçá-los ao Islã através da escravização deles; escravizar os não-muçulmanos é uma bondade para eles, porque lhes permite atingir o Paraíso.

Esta interpretação da Surata 3: 110 é baseada no ensinamento de Maomé. Poderia ter algum aplicativo no mundo de hoje, ou é apenas uma letra morta?

A mesma tradição foi citada pelo Estado islâmico na edição de outubro de 2014 de sua revista Dabiq, que incluiu um artigo intitulado “O retorno da escravidão antes da hora”:

[Maomé] disse: “Alá se maravilha com um povo que entra em Jannah [Paraíso] acorrentado”. Os comentadores dos hadices mencionaram que isso se refere a pessoas que entram no Islã como escravas e depois entram em Jannah [Paraíso]. Abu Hurayrah … disse ao comentar as palavras de Alá: “Você é a melhor nação produzida para a humanidade” … “Você é a melhor pessoa para as pessoas. Você os traz com correntes ao pescoço, até que eles entram no Islã”.

O mesmo sentimento também foi expresso por um soldado holandês do Estado islâmico, Israfil Yilmaz, que blogou sobre a motivação islâmica correta para a escravidão sexual:

As pessoas [que] pensam que ter uma concubina para o prazer sexual só têm uma mentalidade muito simples sobre este assunto … A maior e melhor coisa de ter concubinas é apresentá-los ao islamismo em um ambiente islâmico, mostrando-os e ensinando-lhes a religião. Muitas das concubinas / escravas dos Companheiros do Profeta … tornaram-se muçulmanas e até mesmo grandes comandantes e líderes na história islâmica e isso é se você me perguntar a verdadeira essência de ter escravas / concubinas.

Os tradutores que criaram o comentário no Nobre Alcorão e os líderes sauditas que endossaram o texto, sem dúvida, desejariam que os leitores tomassem em consideração os ensinamentos que tinham trabalhado para apresentar. A evidência é que muitos já o fizeram. O investimento dos sauditas de bilhões de dólares para espalhar os tipos de idéias encontradas no Nobre Alcorão não foi em vão, e o Estado islâmico fornece a prova.

A evidência de seu sucesso é encontrada na justificativa de Israfil Yilmaz para a escravidão sexual. Isso não só alinha-se com a propaganda oficial do ISIS: também está totalmente alinhado com os ensinamentos do Nobre Alcorão. Outro sinal da influência das idéias do Nobre Alcorão foi a enchurrada de milhares de recrutas do ISIS que fluem de nações ocidentais para se juntarem à jihad na Síria e no Iraque.

O que tudo isso significa?

Ahmed Farouk Musa, graduado da Faculdade de Medicina da Universidade Monash em Melbourne, disse a um fórum sobre extremismo muçulmano em Kuala Lumpur, em 7 de dezembro de 2014, que o Nobre Alcorão incita a violência contra os cristãos e outros não-muçulmanos: “Eu acredito que a propaganda como a tradução de Hilali-Khan e outros materiais que saem da Arábia Saudita são uma das principais causas que alimentam idéias extremistas entre os muçulmanos, violência contra cristãos e outras minorias “.

Não há uma Bíblia impressa, em qualquer lugar do mundo, judaica ou cristã, que contenha tal comentário incendiário como se encontra página após a página do Nobre Alcorão. Este é um livro sobre como iniciar uma guerra. A ideologia que promove está preparada para acender o fusível da jihad violenta.

Dado seu conteúdo, pode parecer surpreendente que uma cópia do Nobre Alcorão tenha estado sentado na sala de oração do aeroporto de Canberra nos últimos quatro anos. As características teológicas desta edição do Alcorão não são um segredo. No entanto, parece que nenhum muçulmano que usou a mussala se opôs, ou se o fizeram, as autoridades do aeroporto de Canberra não prestaram atenção. Os políticos de Canberra e seus muitos conselheiros também passam regularmente pelo corredor onde a mussala está localizada, mas nenhum deles parece ter pensado em verificar qual versão do Alcorão estava sendo usada na sala de oração do aeroporto.

No início deste ano, a Associação de Saúde Pública da Austrália pediu ao Comitê Permanente de Relações Exteriores, Defesa e Comércio que rejeite a “noção” de que exista um vínculo inerente entre o Islã e o terrorismo. Parece que as autoridades da Associação de Saúde Pública de Austrália também não visitaram a mussala do aeroporto de Canberra para ler seu Alcorão.

A mensagem do Nobre Alcorão não é um fenômeno marginal. Não é uma opinião das extremidades do mundo islâmico, mas do seu coração, apresentado como um presente, encadernado em ouro, do rei saudita, o Guardião das Duas Mesquitas Sagradas. A teologia política do Nobre Alcorão alinha-se ao dogma oficial da Arábia Saudita, e foi aprovada pelo rei saudita e pela justiça principal do país, o Grande Mufti.

É necessário entender a autenticidade do Nobre Alcorão e sua mensagem para o mundo. Aqueles que estão por trás do Nobre Alcorão acreditam manifestamente que a justiça será servida somente quando os muçulmanos dominarem o mundo e que a guerra necessária para atingir esse objetivo não é apenas justificada: é uma obrigação divisivelmente instituída, inescapável, incumbente de todos os muçulmanos, porque Maomé e o Alcorão é, como diz a Surata 21: 107, “uma misericórdia para os mundos”.

Alguém, às vezes, pode ter a visão de que não cabe aos não-muçulmanos expressar opiniões sobre o Islã ou seus textos canônicos, como o Alcorão. Mas os comentários do Nobre Alcorão contidos no texto, que tem tanto a dizer sobre não-muçulmanos, especialmente judeus e cristãos, dá aos não-muçulmanos, especialmente judeus e cristãos, todo o direito de formar suas próprias opiniões sobre isso. Se um livro fala sobre você, você tem o direito de se decidir sobre o que tem a dizer.

Em 2002, Christopher Hitchens recebeu uma pergunta de Tony Jones no programa Lateline da rede ABC sobre o motivo pelo qual os homens jovens, na sua maioria bem educados, cometeram a atrocidade do 11 de setembro. A resposta de Hitchens foi: “Bem, pode ser que eles acreditam em sua própria propaganda”. Temos que assumir que os responsáveis pelo Nobre Alcorão acreditam em sua própria propaganda também, e que alguns que a leram foram influenciados a acreditar também.

O que os australianos devem fazer do fato de que os sauditas apresentaram uma desculpa aberta e sem vergonha para a jihad violenta, mesmo que recomendam a prática de escravizar inimigos, em nosso próprio quintal há anos, para não mostrar o Islã com uma luz pobre, mas para glorificá-lo? O fato do Nobre Alcorão estar na mussala do aeroporto de Canberra não é um acidente. Esta edição do Alcorão, e os ensinamentos que promove, podem ser encontrados em livrarias islâmicas, bibliotecas públicas, salas de oração e mesquitas sunitas em todo o mundo de língua inglesa.

A propaganda, como a tradução de Hilali-Khan e outros materiais provenientes da Arábia Saudita, são uma das principais causas que alimentam idéias extremistas entre os muçulmanos, a violência contra os cristãos e outras minorias”, de acordo com Ahmed Farouk Musa.

O historiador britânico Tom Holland produziu recentemente um documentário sobre ISIS chamado The Origins of Violence. Uma crítica mordaz do jornalista inglês Peter Oborne foi publicada no Middle East Eye. Oborne criticou severamente Holland por sugerir que o problema com ISIS está com o Islã. Oborne achou repugnante sugerir que existe algo sobre o Islã que pode ser considerado uma “ameaça”, e ele criticou a sugestão de Holland de que poderia haver qualquer coisa no exemplo e no ensinamento de Maomé (a quem Oborne respeitosamente chama de “O Profeta”) que poderia ter guiado as ações do Estado islâmico.

Essa ignorância é fruto do analfabetismo religioso. Ou pode ser o problema? Maomé, louvado nas páginas do Alcorão por ser “vitorioso pelo terror”, agora prolonga o seu reino de medo, não apenas pela distância de um mês de viagem, conforme Maomé declarou ter alcançado na Arábia do sétimo século, mas em catorze séculos, para a Austrália e o resto do mundo?

É claro que muitos muçulmanos australianos, como Ahmed Farouk Musa, encontrarão as mensagens promovidas através das notas de rodapé e gloses do Nobre Alcorão absolutamente repugnantes. É decepcionante que esses muçulmanos bem-intencionados não tenham podido determinar qual versão de suas próprias escrituras deve ser colocada em uma sala de oração pública designada para seu uso. Eles poderiam ter pressionado o aeroporto de Canberra para que esta versão do Alcorão fosse substituída por outra, mas se eles fizeram isso, suas tentativas devem ter falhado.

A mensagem contida no Nobre Alcorão e sua ampla distribuição pública são assuntos que os australianos têm todo o direito de se preocupar. Sua mensagem foi promovida em público há anos com quase um sussurro de objeção vindo daqueles que deveriam saber melhor.

Seria inadequado e, de fato, irrelevante, se os nossos líderes respondessem à mensagem do Nobre Alcorão com declarações como “O verdadeiro Islã não promove o terrorismo” ou “Nenhuma religião verdadeira apoia a violência.” Pois para as autoridades australianas se atreverem a instruir o Grande Mufti da Arábia Saudita ou o Guardião das Duas Mesquitas Sagradas sobre o que é o verdadeiro Islã seria ridículo e ofensivo. Mas os líderes da nossa nação, contra cujos cidadãos não-muçulmanos o Nobre Alcorão incita essa inimizade não disfarçada, têm todo o direito de dizer: “Não no nosso quintal!”

Mark Durie é pastor de uma igreja anglicana, companheiro de Shillman-Ginsburg no Fórum do Oriente Médio e fundador do Instituto de Consciência Espiritual.

Fonte: http://www.meforum.org/6996/saudi-exported-koran-fuels-Islãic-extremism

\Alcorao Exportado pelos sauditas Jihad 2017

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Papa Francisco: o que pedir ao Grão-Imame da Universidade Al-Azhar

23 maio, 2016 by José Atento 3 Comentários

Hoje, o Papa Francisco irá receber a visita de Ahmed al Tayyeb, o Grão-Imame da Mesquita e Universidade Al-Azhar, do Egito. A Universidade Al-Azhar é o mais importante centro de “conhecimento islâmico” do mundo sunita. Ela é como fosse um “Vaticano do Islão.” (Por exemplo, o manual de lei islâmica usado neste livo foi certificado por eles)

À luz das últimas declarações do Papa, eu listo abaixo alguns dos mais importantes versos do Alcorão que se referem aos cristãos. A minha grande sugestão ao Papa Francisco é de ele pedir ao Grão-Imame para escrever uma fatwa dizendo que estes versos não se aplicam hoje e nunca mais! E que as Condições de Umar também não se aplicam mais. E que cristãos e muçulmanos são igualmente amados por Alá, não existindo diferença alguma entre eles. E condenando ao fogo eterno do inferno islâmico todos os muçulmanos que desobedecerem esta fatwa.

Eu sei que eu vou esperar sentado. Mesmo que o Papa Francisco pedisse isso, o Grão-Imame al Tayyeb nunca faria isso, por ser anti-islâmico.

Grão-Imame al Tayyeb: “Veja como nós sofremos hoje do sionismo global e do judaísmo”

Então, vejamos, os principais versos do Alcorão sobre os cristãos.

Jesus não é o Filho de Deus, a crença na Trindade é “excesso”:

Ó adeptos do Livro, não exagereis em vossa religião e não digais de Deus senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi tão-somente um mensageiro de Alá e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito. Crede, pois, em Alá e em Seus mensageiros e não digais: Trindade! Abstende-vos disso, que será melhor para vós; sabei que Alá é Uno. Glorificado seja! Longe está a hipótese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto há nos céus e na terra, e Alá é mais do que suficiente Guardião – Alcorão 4:171

Jesus ser Deus é inadmissível:

É inadmissível para a (majestade de) Alá que Ele deva ter gerado um filho. Glorificado seja! Quando Ele decide uma coisa, basta-lhe dizer: ‘Seja’, e ela é. – Alcorão 19:35

Jesus não foi crucificado:

E por causa do que eles dizem: “Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Alá.” – mas eles não o mataram e nem o crucificaram, mas foi o que pareceu-lhes acontecer; E eis! Aqueles que discordam a respeito disso estão em dúvida do mesmo; eles não têm conhecimento apenas a busca de uma conjectura; com certeza, eles não o mataram. – Alcorão 4:157

Aqueles que acreditam na divindade de Cristo são “infiéis”:

Eles são blasfemos, aqueles que dizem: Alá é Cristo, o filho de Maria. – Alcorão 5:17

Os cristãos esqueceram uma boa parte das revelações divinas que receberam:

Daqueles, também, que se chamam cristãos, Fizemos uma aliança, mas eles esqueceram uma boa parte da mensagem que lhes foi enviada: então, nós os tornamos estranhos, com inimizade e ódio entre um e outro, até o dia do julgamento. E em breve Alá irá mostrar-lhes o que é que eles fizeram. – Alcorão 05:14

Os muçulmanos não devem tomar judeus ou cristãos como amigos: “

Ó vós que credes! não tomem os judeus e os cristãos como seus amigos; eles são amigos uns dos outros; e todo aquele que dentre vós tomá-los como um amigo, então certamente ele é um deles; porque Alá não encaminha os iníquos. – Alcorão 5:51

Aqueles que crêem que Jesus é o Filho de Deus, são malditos:

E os judeus dizem: Ezra é filho de Alá; e os cristãos dizem: O Messias é filho de Alá; estas são as palavras de suas bocas; eles imitam o que os descrentes de antigamente diziam; Que a maldição de Alá esteja sobre eles: como eles estão iludidos longe da verdade! – Alcorão 9:30

Os cristãos que não se tornam muçulmanos são os piores dentre todos os seres criados:

Nem aqueles que receberam a Escritura se tornaram divididos até depois da evidência clara ter chegado a eles. E eles foram ordenados nada mais do que isso: Para adorarem Alá, oferencendo uma devoção sincera a Ele, sendo verdadeiro (na fé); estabelecer oração regular; e pagar a zakat. Essa é a religião correta. Os incrédulos, dentre o Povo do Livro e os politeístas, irão estar no fogo do inferno, permanecendo eternamente. Eles são os piores dentre todos os seres criados. – Alcorão 98:4-6.

A missão de Jesus era proclamar a vinda de Maomé:

E quando Jesus, filho de Maria, disse: “ó filhos de Israel! Eu sou o mensageiro de Alá para vocês, confirmando o que foi revelado antes de mim na Torá, e trazendo boas novas de um mensageiro para vir após mim, cujo nome é Ahmad [o Louvado].” Mas quando ele veio a eles apresentando as evidências, eles disseram: “Isso tudo não passa de mágica.” – Alcorão 61:6

Os muçulmanos devem lutar contra os cristãos e subjulgá-los:

Lute contra aqueles que não acreditam em Alá ou no Último Dia, que não proíbem o que foi proibido por Alá e Seu Mensageiro, e que não reconhecem a Religião da Verdade (islão), mesmo que sejam do Povo do Livro (cristãos e judeus), até que paguem o imposto tributo jizyah em submissão, sentindo-se subjugados e humilhados. “[Outra tradução diz:] “paguem o imposto em reconhecimento da nossa superioridade e do seu estado de sujeição – Alcorão 9:29

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Interessante, o próprio Alcorão infere que Jesus é Deus

20 fevereiro, 2016 by José Atento 8 Comentários

Eu procuro me ater ao islamismo como a ideologia política poderosa que é. A religião islâmica é apenas uma forma de enjaular os seus adeptos de modo a se tornarem propagadores da ideologia, prontos para mentir e para matar por ela. Mas como eles usam da religião para enganar e atrair novos adeptos, é preciso ficar ciente de como rebater os argumentos.

Um dos truques usado ardilosamente pelos muçulmanos, para criar confusão e enganar os cristãos e os não-cristãos, fazendo-os baixar a guarda, é dizer que em momento algum Jesus diz ser Deus. Na verdade, Jesus diz ser Deus várias vezes nos Evangelhos. O mais interessante é que o próprio Alcorão indica que Jesus é Deus ao definir sinônimos para Alá que Jesus havia usado para sí mesmo.

Por isso, da próxima vez que algum muçulmano ou apologista disser que Jesus nunca disse ser Deus, você vai pode dizer que ele não só disse isso no Evangelho, como o próprio Alcorão também afirma isso! E você pode explicar isso, independente de você ser cristão ou não.

Prepare para o embate! Lembre-se que não é o caso de se defender uma religião (neste caso, o cristianismo) mas sim o de defender a liberdade frente à submissão … ou seja, defender a sua civilização.

Muçulmanos frequentemente perguntam os cristãos para mostrar onde nos Evangelhos Jesus diz ser Deus? Na verdade, Jesus diz ser Deus várias vezes. Mas o interessante, é que o próprio Alcorão diz isso, através dos nomes de Alá.

Os nomes de Alá. Alá tem 99 nomes, e todos são iguais em importância. Alá é apenas um deles. Muçulmano algum pode negar estes 99 nomes, pois se ele assim o fizer, ele está negando o próprio Alá. De um ponto-de-vista islâmico, ninguém pode se apoderar de algum destes nomes, referindo-se a sí próprio ou a outra pessoa. São nomes apenas de Alá. Então, se Jesus adotar algum destes nomes, ele está dizendo diretamente para os muçulmanos “Eu sou seu Deus.”

Um dos nomes do Deus do islão é Al Haq, que significa A Verdade. Jesus disse “Eu sou o Caminho, A Verdade, e a Vida” (João, 14:6). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Haq, A Verdade? Jesus diz ser Al Haq.

Um dos nomes do Deus do islão é Al Baeth, A Ressureição. “E Jesus disse para ela: Eu Sou a Ressureição e a Vida. Aquele que crê em mim, embora ele possa morrer, viverá eternamente” (João 11:25). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Baeth, A Ressureição? E Jesus diz ser Al Baeth.

Um dos nomes do Deus do islão é Al Awal e Al Akher, O Primeiro e O Último. Na Bíblia, Deus diz ser o Primeiro e o Último (Isaías, 41:4). E, Jesus disse no Livro do Apocalipse “Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim” (Apocalipse 22:13-16). Jesus usa os dois nomes de uma única vez. Jesus é o Awal e o Akher, o Primeiro e o Último. Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Awal e Akher, o Primeiro e o Último? E Jesus diz ser Awal e Akher.

Um dos nomes do Deus do islão é Rei dos reis, Al Malek. “Eles irão fazer guerra contra o Cordeiro, mas o Cordeiro irá os sobrepujar porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis” (Apocalipse 17:14). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Malek, Rei dos reis? E Jesus diz ser Al Malek.

Um dos nomes do Deus do islão é o Guia, al Hadi. “Jesus disse: eu sou a porta, se alguém entra através de mim, ele será salvo e encontrará pastagens” (João 10:9). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Hadi, o Guia? E Jesus diz ser Al Hadi.

Um dos nomes do Deus do islão é al Nur, a Luz. Jesus disse “Eu sou a Luz do mundo” (João 8:12). Em outra parte, Jesus disse “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida (João 8:12). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Nur, a Luz? E Jesus diz ser Al Nur.

Depois do exposto, algum muçulmano pode negar que Jesus afirma ser Deus?

É claro que sim, por exemplo, um muçulmano pode dizer que o Alcorão é mais antigo que a Bíblia e que os cristãos copiaram isso tudo … mas é claro que isso não faz sentido, pois o Alcorão foi montado no século VIII, muito depois do Novo Testamento ter sido escrito.

Algum muçulmano irá certamente dizer que a Bíblia foi corrompida, mas sem oferecer nenhuma evidência histórica disso.

Você pode achar este outro artigo interessante: Muçulmanos e cristãos não adoram o mesmo Deus.

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\Recursos-Alcorao diz Jesus ser Deus 2016

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O Alcorão: suas origens nebulosas e suas diversas versões

19 julho, 2015 by José Atento 6 Comentários

Neste artigo, iremos ver que:

A narrativa islâmica confirma que não existia nenhum livro chamado Alcorão quando Maomé morreu, mas apenas pedaços das “revelações” registradas oralmente ou em fragmentos escritos.
Os registros eram contraditórios em termos de número de tamanho e conteúdo.
Segundo a narrativa islâmica, o Alcorão foi compilado como livro vinte anos após a morte de Maomé. O califa da época, Uthman, mandou queimar todos os registros existentes de modo que a sua versão passou a ser a versão oficial.
Uma outra narrativa diz que o mesmo foi feito pelo governador do Iraque, Hajjaj ibn Yusuf, 60 anos após a morte de Maomé.
Em termos históricos, a primeira edição escrita do Alcorão foi compilada em Bagdá, cem anos após a morte de Maomé.
Existem hadices (ou seja, as próprias fontes islâmicas) que mencionam a falta de capítulos e versículos na versão corânica atribuída ao califa Uthman.
Existem diferenças entre os alcorões mais antigos que ainda existem, guardados em museus no mundo islâmico, bem como diferentes versões codex com conteúdo e número de capítulos e versículos diferentes.
E modernamente, existem duas versões em uso, a transmissão Warsh e a transmissão Hafs.

Em primeiro lugar, vamos falar sobre o Alcorão segundo a crença islâmica. Depois disso, vamos falar sobre o Alcorão à luz da História.

O Alcorão segundo a crença e tradição islâmicas

O Alcorão, que significa “recitação”, é um livro considerado sagrado pelos muçulmanos, que acreditam conter as palavras inalteradas da sua divindade, Alá. O que está escrito no Alcorão é imutável, único, literal, 100% correto e inquestionável. Tudo o que está escrito no Alcorão saiu da boca de Maomé (e apenas dela). O islão ensina que o Alcorão foi escrito antes do universo ter sido criado e que ele descansa em uma mesa de esmeralda situada à direita de Alá.

O Alcorão é um livro sem contexto. Em primeiro lugar, ele foi compilado fora de ordem cronológica. Em segundo lugar, as “revelações” que Maomé teve ocorreram ao longo da sua vida, atendendo às necessidades momentaneas de Maomé, e o contexto não é explicado no Alcorão. Para entender o contexto no qual o Alcorão foi “inspirado” é necessário ler a biografia e as tradições do profeta.

O primeiro capítulo do Alcorão é uma oração. Os demais foram compliados começando pelo maior capítulo e terminando com o menor capítulo. Ao final deste artigo você vai encontrar uma tabela que mostra a ordem cronológica dos capítulos do Alcorão, seguindo os eventos que ocorreram durante as supostas revelações à Maomé.

A tradição islâmica diz que o Alcorão foi preservado devido a algumas pessoas que foram capazes de decorá-lo, em todo ou em parte (tradição oral), e que fragmentos foram escritos em folhas ou cascas de árvore.

A tradição islâmica diz que o Alcorão foi compilado pelo terceiro califa Uthman no ano 653 (21 anos após a suposta morte de Maomé). Segundo a tradição, os muçulmanos estavam começando a dizer que haviam várias versões do Alcorão. Uthman, como governante absoluto, recolheu todos os exemplares do Alcorão e encarregou um secretário de compilar uma versão única e padronizada. Assim que esta nova versão foi concluída, Uthman mandou queimar todo o material que constituía as fontes originais, e impôs a sua versão.

O que se alega Uthman de ter feito é muito suspeito. Por que ele queimaria as fontes originais se não pelo motivo de existirem variações nas narrativas corânicas?

Hoje em dia, muçulmanos se vangloriam de que o Alcorão não possui variações, tendo sido entregue da forma atual por Alá, quando na verdade, foi Uthman quem garantiu isso. Porém, conforme iremos ver adiante, existem várias versões do Alcorão.

Uma outra versão da tradição islâmica diz que o Alcorão foi compilado por Hajjaj ibn Yusuf, governador do Iraque, na década de 690 (mais de 60 anos após a suposta morte de Maomé). A narrativa é semelhante do que é atribuido a Uthman. O texto foi padronizado e todas as versões existentes foram queimadas. Hajjaj ibn Yusuf fez outra alteração importante. Ele adicionou acentuações diacríticas (acentos) para permitir ao leitor distinguir entre várias consoantes, e, deste modo, o texto poder fazer sentido. O interessante é que uma outra narrativa islâmica diz que foi Hajjaj ibn Yusuf quem introduziu a prática da leitura do Alcorão nas mesquitas.

O Alcorão é semelhante ao Novo Testamento em termos de tamanho.

O islão afirma que o Alcorão contém as próprias palavras de Alá, transmitidas para Maomé através do anjo Gabriel. Não se pode verificar isso em termos históricos. O islão também afirma que o Alcorão é desprovido de imprecisões científicas ou históricas. Bem, isto é facil de comprovar que não é verdade. (Isso será feito em outro artigo)

Mas o problema é que, como o Alcorão é considerado como perfeito pelos muçulmanos, não pode existir erro algum, pois isso indicaria um erro de Alá. De modo que os erros que existem no Alcorão têm que estar certos, mesmo que para tal a realidade dos fatos tenha que ser negada ou re-escrita. Ou seja, se um fato contraria o Alcorão, o fato está errado. Este é o motivo pelo qual o islamismo matou a lógica racional da “causa e consequência”, substituindo-a por um pensamento dualísta.

O Alcorão à luz da história

No ano de 749, Damasco foi conquistada pelos muçulmanos xiítas, pondo um fim à agressiva dinastia omíada, a dinastia original dos árabes muçulmanos, e o soerguimento da dinastina dos abássidas. Os abássidas tomaram o seu nome de um tio de Maomé, al-Abbas, porque os seus descendentes haviam se revoltado contra o controle omíada. Sob os omíadas, os não-muçulmanos nos territórios ocupados foram relegados a um estado de escravidão. Os abássidas eram menos piores, desde que os povos conquistados pagassem os seus impostos. Os abássidas levaram a capital do califado para Bagdá.

A primeira edição escrita do Alcorão foi compilada em Kufu, nos arredores de Bagdá, em torno do ano 725 DC, ou seja, quase um século após a morte de Maomé (várias outras compilações seriam feitas após esta). É interessante (e irônico) que, à luz da história, a religião do islão nasceu em Bagdá, sob os xiítas.

John Gilchrist, estudioso em manuscritos antigos do alcorão, disse: “Os manuscritos mais antigos do Alcorão, ainda em existência, datam de cerca de cem anos após a morte de Maomé.”

As diversas versões do Alcorão em existência

O fato é que, ao contrário do que muçulmanos e apologistas afirmam, existem várias versões do Alcorão. Por exemplo, o parágrafo seguinte vem do livro “Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics” escrito por Ibn Warraq, que trata exatamente da questão das várias versões, particularmente a “transmissão Warsh, encontrada no Oeste e Noroeste da África, e a transmissão Hafs, decorrentes de Kufa, e amplamente disponível através da edição egípcia padrão de 1924.”

“Poucos muçulmanos percebem que existem vários alcorões em circulação no mundo islâmico, com variações textuais cujo significado, extensão e significado nunca foram devidamente examinados. Ibn Warraq tem aqui reunidos importantes artigos acadêmicos que abordam a história, a linguística, e as implicações religiosas dessas significantes variantes no livro sagrado do Islã. Em uma longa introdução, Warraq observa que a evidência histórica e linguística sugere que houve uma confusão considerável sobre o que deveria ser incluído no Alcorão no início dos anos da história muçulmana. Embora o califa Uthman tenha canonizado um texto específico cerca de quinze anos após a morte de Maomé, leituras variantes de certas passagens têm persistido até o presente. Isto pode ser visto nas discrepâncias entre as duas principais versões impressas do Alcorão disponíveis hoje (a transmissão Warsh encontrada no Oeste e Noroeste da África, e a transmissão Hafs, decorrentes de Kufa, e amplamente disponível através da edição egípcia padrão de 1924). Isso, aliado ao fato de que a literatura secundária muçulmana (os Hadiths) discute versos corânicos que não foram incluídos no Alcorão, e até mesmo a memória por vezes defeituosa de Maomé, indicam fortemente que o Alcorão não pode ser considerado uma revelação inerrante. Warraq organiza os artigos deste volume em subseções que lidam com a linguagem do Alcorão; poesia pré-islâmica e sua possível influência sobre a escrita do Corão; influências de fontes judaicas e cristãs e de Qumran (Manuscritos do Mar Morto); problemas de vocabulário obscuro e ortografia; leituras variantes em diferentes manuscritos do Alcorão; e questões em torno da biografia do profeta Maomé. Como uma ajuda visual, Warraq compilou um gráfico único e valioso de trinta e duas variantes do Corão encontrados em alcorões disponíveis no mundo islâmico, junto com observações sobre seu significado. Em profundidade ainda acessível a não especialistas interessados no Islã, o livro What Koran? levanta questões importantes sobre o livro sagrado do Islã.”

Ou seja, existem duas versões do Alcorão em uso!

Isso sem falar no manuscrito de Sana’a, Iêmen. Ele foi descoberto recentemente e é considerado como o manuscrito mais antigo (mesmo considerando as dificuldades para a datação do manuscrito, estima-se ele ser do final do século VII). O manuscrito de Sana’a contém texto diferente do usado hoje. O manuscrito de Sana’a é um tabu no mundo islâmico e o seu acesso para estudo é lacrado.

Além disso, existem diferenças entre os próprios manuscritos uthmânicos, guardados nos museus de Topkapi (Turquia) e Tashkent (Uzbequistão). Por exemplo, Behnam Sadeghi e Mohsen Goudarzi, estudiosos em manuscritos antigos do alcorão, ao compararem manuscritos antigos, como o de Sana’a, Topkapi ou Tashkent, vêm diferenças com o Alcorão árabe atualmente publicado, incluindo inúmeras inserções, edições e variações.

E tem mais. Além da “versão uthmânica padrão” contendo 114 capítulos, existe a versão codex ibn Masud com 113 capítulos, as versões codex Ubay e codex Abu Musa com 116 capítulos, e a versão Nurain e Al Wilaya com 188 capítulos, esta última ainda preservada na tradição xiiíta.

Os próprios hadices (ou seja, as fontes islâmicas) mencionam a falta de capítulos e versículos na versão corânica de Uthman (Muslim 2286; Muslim 3422).

Algumas questões curiosas

Existem algumas perguntas que eu me faço sempre que eu penso sobre o Alcorão.

A primeira é que Maomé nunca disse que as revelações deveriam ser escritas em um livro. Como é possível que Maomé, auto-proclamado “mensageiro para toda a humanidade”, nunca pensou na preservação da sua mensagem?

Como seria possível que todas as “revelações de Maomé” fossem preservadas, considerando que o próprio Maomé disse ter esquecido de algumas? (Sahih Bukhari 6:61:558)

Como conciliar afirmações oriundas das Tradições de Maomé (Suna) que afirmam que uma sura semelhante a at-Tawba, em tamanho e severidade, foi esquecida e perdida? (Muslim, Vol. 2, p.501)

Se existem tantas versões do Alcorão ao longo da história, inclusive hoje, como podem muçulmanos afirmar que o Alcorão impresso hoje é o mesmo que está em uma mesa do lado de Alá?

E também, sendo o Alcorão um livro que contém uma história do seu desenvolvimento, incluindo nela a existência de várias versões, porque muçulmanos acusam os outros “livros sagrados” (como a Bíblia, por exemplo) de serem “corrompidos”? (É como jogar pedra no telhado do vizinho, sendo que o seu telhado é de vidro)

Bibliografia

Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics”, Ibn Warraq, 2008, Prometheus Books.

What the Koran Really Says, Ibn Warraq, 2002, Prometheus Books.

Jam’ Al-Qur’an: The Codification of the Qur’an Text – A Comprehensive Study of the Original Collection of the Qur’an Text and the Early Surviving Qur’an Manuscripts, John Gilchrist, 1989, MERCSA.

Behnam Sadeghi, Mohsen Goudarzi, “Sana’a and the Origins of the Qu’ran”, Der Islam, 2012

Chronological Order of the Quran, Wikiislam

Apêndice:

Tabela com a ordem cronológica

dos capítulos do Alcorão

Ordem Cronológica	Nome do Capítulo (Sura)	Número de versos	Local da “Revelação”	Ordem no Alcorão
1	Al-Alaq	19	Meca	96
2	Al-Qalam	52	Meca	68
3	Al-Muzzammil	20	Meca	73
4	Al-Muddathir	56	Meca	74
5	Al-Fatiha	7	Meca	1
6	Al-Masadd	5	Meca	111
7	At-Takwir	29	Meca	81
8	Al-Ala	19	Meca	87
9	Al-Lail	21	Meca	92
10	Al-Fajr	30	Meca	89
11	Ad-Dhuha	11	Meca	93
12	Al-Inshirah	8	Meca	94
13	Al-Asr	3	Meca	103
14	Al-Adiyat	11	Meca	100
15	Al-Kauther	3	Meca	108
16	At-Takathur	8	Meca	102
17	Al-Maun	7	Meca	107
18	Al-Kafiroon	6	Meca	109
19	Al-Fil	5	Meca	105
20	Al-Falaq	5	Meca	113
21	An-Nas	6	Meca	114
22	Al-Ikhlas	4	Meca	112
23	An-Najm	62	Meca	53
24	Abasa	42	Meca	80
25	Al-Qadr	5	Meca	97
26	Ash-Shams	15	Meca	91
27	Al-Burooj	22	Meca	85
28	At-Tin	8	Meca	95
29	Quraish	4	Meca	106
30	Al-Qaria	11	Meca	101
31	Al-Qiyama	40	Meca	75
32	Al-Humaza	9	Meca	104
33	Al-Mursalat	50	Meca	77
34	Qaf	45	Meca	50
35	Al-Balad	20	Meca	90
36	At-Tariq	17	Meca	86
37	Al-Qamar	55	Meca	54
38	Sad	88	Meca	38
39	Al-Araf	206	Meca	7
40	Al-Jinn	28	Meca	72
41	Ya-Sin	83	Meca	36
42	Al-Furqan	77	Meca	25
43	Fatir	45	Meca	35
44	Maryam	98	Meca	19
45	Taha	135	Meca	20
46	Al-Waqia	96	Meca	56
47	Ash-Shuara	227	Meca	26
48	An-Naml	93	Meca	27
49	Al-Qasas	88	Meca	28
50	Al-Isra	111	Meca	17
51	Yunus	109	Meca	10
52	Hud	123	Meca	11
53	Yusuf	111	Meca	12
54	Al-Hijr	99	Meca	15
55	Al-Anaam	165	Meca	6
56	As-Saaffat	182	Meca	37
57	Luqman	34	Meca	31
58	Saba	54	Meca	34
59	Az-Zumar	75	Meca	39
60	Al-Ghafir	85	Meca	40
61	Fussilat	54	Meca	41
62	Ash-Shura	53	Meca	42
63	Az-Zukhruf	89	Meca	43
64	Ad-Dukhan	59	Meca	44
65	Al-Jathiya	37	Meca	45
66	Al-Ahqaf	35	Meca	46
67	Adh-Dhariyat	60	Meca	51
68	Al-Ghashiya	26	Meca	88
69	Al-Kahf	110	Meca	18
70	An-Nahl	128	Meca	16
71	Nooh	28	Meca	71
72	Ibrahim	52	Meca	14
73	Al-Ambiya	112	Meca	21
74	Al-Mumenoon	118	Meca	23
75	As-Sajda	30	Meca	32
76	At-Tur	49	Meca	52
77	Al-Mulk	30	Meca	67
78	Al-Haaqqa	52	Meca	69
79	Al-Maarij	44	Meca	70
80	An-Naba	40	Meca	78
81	An-Naziat	46	Meca	79
82	Al-Infitar	19	Meca	82
83	Al-Inshiqaq	25	Meca	84
84	Ar-Room	60	Meca	30
85	Al-Ankaboot	69	Meca	29
86	Al-Mutaffifin	36	Meca	83
87	Al-Baqara	286	Medina	2
88	Al-Anfal	75	Medina	8
89	Al-i-Imran	200	Medina	3
90	Al-Ahzab	73	Medina	33
91	Al-Mumtahina	13	Medina	60
92	An-Nisa	176	Medina	4
93	Al-Zalzala	8	Medina	99
94	Al-Hadid	29	Medina	57
95	Muhammad	38	Medina	47
96	Ar-Rad	43	Medina	13
97	Al-Rahman	78	Medina	55
98	Al-Insan	31	Medina	76
99	At-Talaq	12	Medina	65
100	Al-Bayyina	8	Medina	98
101	Al-Hashr	24	Medina	59
102	An-Noor	64	Medina	24
103	Al-Hajj	78	Medina	22
104	Al-Munafiqoon	11	Medina	63
105	Al-Mujadila	22	Medina	58
106	Al-Hujraat	18	Medina	49
107	At-Tahrim	12	Medina	66
108	At-Taghabun	18	Medina	64
109	As-Saff	14	Medina	61
110	Al-Jumua	11	Medina	62
111	Al-Fath	29	Medina	48
112	Al-Maeda	120	Medina	5
113	At-Taubah	129	Medina	9
114	An-Nasr	3	Medina	110

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164 versos de Jihad no Alcorão

22 junho, 2013 by José Atento 3 Comentários

A alguns anos atrás eu lí o livro Moon-o-theism, Religion of a War and Moon God Prophet, em dois volumes, escrito por Yoel Natan.

Neste livro o autor defende uma tese bastante interessante, a de que a chamada “Jihad Maior” (mencionada em Jihad, como definida pela lei islâmica) é uma luta interior na qual uma pessoa boa torna-se um “muçulmano ortodoxo”, pronto a “matar e morrer” (Alcorão 9:111) “pela causa de Alá” (Alcorão 2:244). O livro apresenta uma grande quantidade de exemplos como embasamento desta sua tese.

O autor também discute que Maomé forjou a religião-ideologia do islão tendo como base a conexão entre Al-Khidr and Lameque (Al-Khidr é mencionado em um outro artigo).

A conexão entre Lameque e Al-Khidr é a sua propensão para matar, e os pretextos frágeis e lógica distorcida que eles usam para justificar ou racionalizar seus assassinatos. A razão de trazer Lamec e Al-Khidr juntos é que o Alcorão usa pretextos semelhantes para justificar a matança. Maomé é o segundo Lameque porque ele pensou como Lameque.

Al-Khidr disse que era a vontade de Alá que ele matasse um descrente jovem na esperança de que ele seria substituído por um filho piedoso (leia-se, “muçulmano”). Al-Khidr, provavelmente, ainda disse: “Alá Akbar” quando ele matou o jovem, assim como jihadistas sempre fazem.

Lameque disse que alguém o tinha ferido, e então ele matou a pessoa que o feriu. Ele minimizou o assassinato dizendo que ele estava com a razão. Afinal, se Caim seria vingado sete vezes, foi apenas apropriado que ele fosse vingado 77 vezes:

Genesis 4:
23 Disse Lameque a suas esposas,
“Ada e Zilá, ouvi-me;
  mulheres de Lameque, escutai as minhas palavras.
  Eu matei um homem por me ferir,
  um jovem por me ferir.
24 Se Caim foi vingado sete vezes,
então Lameque setenta e sete vezes”.

Da mesma forma, Maomé e os jihadistas modernos declaram que, se alguém matar um muçulmano, é como se ele tivesse matado o mundo inteiro:

Por essa causa Nós decretamos para os Filhos de Israel que todo aquele que matar um ser humano por motivo outro que homicídio ou corrupção na terra, será como se ele tivesse matado toda a humanidade … (Alcorão 5:032-033)

Claro, um genocídio dessa magnitude (matando todo o mundo) clama por uma vingança muito grande. Seria então esta uma razão para que os jihadistas não tenham nenhum problema matando muitos civis, pois afinal de contas, eles estão vingando crimes que, pensam eles, aos olhos Alá são tão ruins quanto matar o mundo inteiro. Assim, pouco importa para eles que algumas dezenas de civis sejam mortos, porque eles estão vingando um crime tão grande que dificilmente pode ser imaginado.

Um trecho da capa do livro Moon-o-theism

164 versos de Jihad no Alcorão, compilado por Yoel Natan, 2004, www.Yoel.Info, e publicado em answeringislam.org. Tradução oriunda de Mídia sem Máscara (out/2012), com referência ao site De Olho na Jihad.

1. Introdução

A. O critério para a seleção de versos de Jihad

Cada um dos 164 versos jihadistas nesta lista foi selecionado com base na clareza e direta referência à Jihad, pelo menos quando considerado em seu contexto imediato. A maioria das passagens listadas menciona uma expedição militar, luta ou distribuição de espólios de guerra. Versos NÃO listados aqui são os que falam de aspectos da Jihad que não são os de incursões, batalhas ou pilhagem, tais como:

(1) a pobre opinião de Maoméa respeito daqueles que não vão à Jihad, mesmo que sejam física e financeiramente capazes (por exemplo, alguns versos no Alcorão 9:81-96);
(2) as recompensas celestiais para jihadistas, e
(3) as muitas menções genéricas de “vitória” encontradas no Alcorão.

Tais versos omitidos podem ser prontamente encontrados muito próximos aos versos de Jihad listados abaixo, no Alcorão.

B. Temas relacionados

Ab-rogação é um tópico recorrente sempre que um verso do Alcorão é discutido. Como regra, versos mais novos a respeito da Guerra Santa, como os Versos da Espada (9:05), ab-rogam versos mais antigos que aconselham tolerância e paz, como 2:256. O Verso da Espada é apenas um dentre os 164 versos de Jihad listados abaixo. Isso mostra que não muitos, se houver algum, dos versos de Guerra Santa nesta lista foram ab-rogados.

A lista dá os versos na ordem em que eles aparecem no Alcorão, então não estão na ordem cronológica de sua criação. Para obter um mais profundo entendimento dos versos, pode-se estudar estes versos em ordem cronológica e também se consultar artigos e comentários a respeito do contexto histórico. Um bom lugar para começar é no artigo do Ver. Richard P. Bailey, “Jihad: The Teaching of Islam From Its Primary Sources – The Quran and Hadith”, (em Inglês) http://www.answering-islam.org/Bailey/jihad.html

II. Lista Horizontal de Versos

Em formato de texto corrido (números em negrito indicam o capítulo; os números que seguem são os versos do capítulo dado):

002:178-179, 190-191, 193-194, 216-218, 244;
003:121-126, 140-143, 146, 152-158, 165-167,169, 172-173, 195;
004:071-072, 074-077, 084, 089-091, 094-095,100-104;
005:033, 035, 082;
008:001, 005, 007, 009-010, 012, 015-017, 039-048,057-060, 065-075;
009:005, 012-014, 016, 019-020, 024-026, 029,036, 038-039, 041, 044, 052, 073, 081, 083,086, 088, 092, 111, 120, 122-123;
016:110;
022:039, 058, 078;
024:053, 055;
025:052;
029:006, 069;
033:015, 018, 020, 023, 025-027, 050;
042:039;
047:004, 020, 035;
048:015-024;
049:015;
059:002, 005-008, 014;
060:009;
061:004, 011, 013;
063:004;
064:014;
066:009;
073:020;
076:008

Em formato de tabela:

Os 164 versos de Jihad do Alcorão
Capítulo (Sura)	Verso	Quantidade de versos na Sura	Soma Total
002	178-179, 190-191, 193-194, 216-218, 244	10	10
003	121-126, 140-143, 146, 152-158, 165-167, 169, 172-173, 195	25	35
004	071-072, 074-077, 084, 089-091, 094-095, 100-104, 144	18	53
005	033, 035, 082	3	56
008	001, 005, 007, 009-010, 012, 015-017, 039-048, 057-060, 065-075	34	90
009	005, 012-014, 016, 019-020, 024-026, 029, 036, 038-039, 041, 044, 052, 073, 081, 083, 086, 088, 092, 111, 120, 122-123	27	117
016	110	1	118
022	039, 058, 078	3	121
024	053, 055	2	123
025	052	1	124
029	006, 069	2	126
033	015, 018, 020, 023, 025-027, 050	8	134
042	039	1	135
047	004, 020, 035	3	138
048	015-024	10	148
049	015	1	149
059	002, 005-008, 014	6	155
060	009	1	156
061	004, 011, 013	3	159
063	004	1	160
064	014	1	161
066	009	1	162
073	020	1	163
076	008	1	164

III. Lista vertical de versos:

Os 164 Versos de Jihad do Alcorão

2:178

3:156

4:103

8:57

101

09:029

126

29:69

151

59:05

2:179

3:157

4:104

8:58

102

09:036

127

33:15

152

59:06

2:190

3:158

4:141

8:59

103

09:038

128

33:18

153

59:07

2:191

3:165

5:033

8:60

104

09:039

129

33:20

154

59:08

2:193

3:166

5:035

8:65

105

09:041

130

33:23

155

59:14

2:194

3:167

5:082

8:66

106

09:044

131

33:25

156

60:09

2:216

3:169

8:001

8:67

107

09:052

132

33:26

157

61:04

2:217

3:172

8:005

8:68

108

09:073

133

33:27

158

61:11

2:218

3:173

8:007

8:69

109

09:081

134

33:50

159

61:13

2:244

3:195

8:009

8:70

110

09:083

135

42:39

160

63:04

3:121

4:071

8:010

8:71

111

09:086

136

47:04

161

64:14

3:122

4:072

8:012

8:72

112

09:088

137

47:20

162

66:09

3:123

4:074

8:015

8:73

113

09:092

138

47:35

163

73:20

3:124

4:075

8:016

8:74

114

09:111

139

48:15

164