Alcorão

Erros históricos e anacronismos do Alcorão provam que ele é humano e não divino (vídeo 22)

30 julho, 2020 by José Atento Deixe um comentário

No artigo Fontes primárias islâmicas dizem não existir preservação perfeita do Alcorão (vídeo 20), nós discutimos as quatro crenças que muçulmanos modernos são treinados a repetirem sobre o seu livro sagrado, o Alcorão:

O Alcorão é eterno (sempre existiu)
O Alcorão foi enviado a Maomé
O Alcorão é completo (e perfeito)
O Alcorão permanece inalterado (e Alá impede que qualquer alteração aconteça)

Nós discutimos também que os primeiros muçulmanos não tinham esta expectativa toda com respeito ao Alcorão, pois eles sabiam que versos haviam sido perdidos, alterados, queimados, e até mesmo comidos por uma ovelha mansa. Eles sabiam como estava sendo o processo de compilação do Alcorão, compilação feita por seres humanos.

Agora, iremos discutir outra evidência de que o Alcorão é uma coleção compilada por seres humanos, olhando os chamados “erros históricos”, os anacronismos históricos tão presentes neste livro. Se o Alcorão fosse realmente eterno (cf. Alcorão 85:22), perfeito e protegido por Alá (Alcorão 10:15; 15:9 e 18:27), como o próprio Alcorão apregoa, é de se supor que erro algum pudesse ser encontrado nele. Bastaria um erro para jogar esta suposição no lixo. O fato é que o Alcorão está cheio de erros.

Existem erros históricos no Alcorão, erros que Deus não faria, mas homens sim.

Então vamos a alguns exemplos de erros históricos e anacronismos, ou seja, erros cronológicos.

I. Segundo o Alcorão, os Samaritanos existiam 700 anos antes deles existirem

No Alcorão, surata 20:85-95, Alá afirma que os Samaritanos existiam no tempo de Moisés (cerca de 1400 a.C), e foi um deles que tentou os hebreus a construírem a vaca de ouro.

“Disse-lhe (Alá): Em verdade, em tua ausência, quisemos tentar o teu povo, e o samaritano logrou desviá-los. Moisés, encolerizado… disse: Ó povo meu…. Eles responderam: Não quebramos a promessa que te fizemos por nossa vontade, mas fomos obrigados …., tal qual o samaritano sugeriu. … Disse (Moisés): Ó samaritano, qual é a tua intenção?”

O problema é que os Samaritanos apenas vieram a existir sete séculos depois! Os samaritanos defendem serem descendentes das tribos de Efraim e Manassé, que sobreviveram a destruição do reino de Israel do Norte (a Samaria) pelo rei assírio Sargão II, em 722 a.C. Registros do rei Sargão II, da Assíria, indicam que ele deportou 27.290 habitantes destes reino.

Se “as-Samirii” não significa “o samaritano”, de que outra forma você expressaria “o samaritano” em árabe? Ainda existe até hoje uma pequena comunidade samaritana no Oriente Médio. Como eles são chamados em árabe?

II. Segundo o Alcorão, Maomé visitou uma mesquita em Jerusalém … que não existia.

Surata 17:1:

“Glorificado é aquele que levou seu escravo para uma viagem noturna de al-Masjid al-Haram [a mesquita próxima, interpretado como sendo em Meca] a al-Masjid al-Aqsa [a mesquita mais distante, interpretado como sendo em Jerusalém] cujos precintos nós abençoamos”.

Segundo interpretação do Alcorão 17:1, existia uma mesquita no Monte do Templo, em Jerusalém, que teria sido visitada por Maomé durante a sua viagem noturna ao céu (a Miraj), em 621 d.C. Só que a primeira mesquita, o Domo da Rocha, foi construída em 691 d.C., ou seja, 70 anos depois da Miraj, e 17 anos após a conquista de Jerusalém pelos exércitos muçulmanos! Muçulmanos, como Yusuf Ali, autor de uma famosa tradução do Alcorão para o inglês, diz que a passagem se refere ao local onde existiu o Templo de Salomão, em Jerusalém. Mas o texto se refere a um templo, e não a um lugar aberto. O próprio Maomé confirma isso em um hadice de al-Bukhari (Sahih Bukhari, Volume 4, Book 55, Number 636), que diz quando a mesquita em Jerusalém foi construída.

Narrado Abu Dhaar: Eu disse: “Ó Apóstolo de Alá! Qual mesquita foi construída primeiro?” Ele respondeu: “Al-Masjid-ul-Haram”. Eu perguntei: “Qual (foi construída) a seguir?” Ele respondeu: “Al-Masjid-ul-Aqs-a (ou seja, Jerusalém)”. Eu perguntei: “Qual foi o período entre elas?” Ele respondeu: “Quarenta (anos)”. Ele então acrescentou: “Onde quer que o tempo da oração chegue sobre você, faça a oração, pois toda a terra é um local de culto para você”.

Esse hadice realmente apresenta outro problema. Abraão supostamente (re-)construiu a Caaba (Abraão viveu por volta de 2000 a.C.) e o Templo de Jerusalém foi construído por Salomão por volta de 958-951 a.C., então Maomé deu outra informação historicamente falsa com base em uma grande confusão sobre quando essas pessoas viveram: Abraão em torno de 2000 a.C., e Salomão em torno de 950 a.C. Se Abraão construiu a Caaba ou não, isso é irrelevante para esta discussão. O que interessa é o anacronismo cometido por Maomé.

Em resumo. A susposta “viagem noturna” teria ocorrido em 621 d.C., mas:

muçulmanos conquistaram militarmente Jerusalém em 638 d.C. (17 anos depois)
A mesquita do Domo da Rocha foi construído em 691 d.C. (70 anos depois);
A mesquita de al Aqsa foi construída em 710 d.C. (89 anos depois);
E não poderia ser o templo judeu de Jerusalém, pois ele foi destruído em 70 d.C.!

III) O Alcorão menciona cota de malha 800 anos antes dela ser inventada

Surata 34:10-11 diz, se referindo a David:

“E para ele amolecemos do ferro, dizendo-lhe: “Fabrica cotas de malha completas e ajusta-as às malhas.”

O problema é que David viveu em 1.000 a.C. e as cotas de malha só seriam inventadas em 200 a.C., 800 anos depois!

IV) O Alcorão menciona crucificações ocorrendo no lugar errado a na época errada e cedo demais

Na Surata 7:120-124, o Faraó se refere aos feiticeiros na época de Moisés, cerca de 1400 a.C., dizendo:

“De fato, esta é uma conspiração contra a cidade para desposjá-la de seus habitantes … então certamente crucificarei a todos vocês.” (O mesmo é repetido na Surata 20:70-71)

Na Surata 12:41, na época de José, cerca de 1800 a.C., o Faraó crucifica um padeiro:

“Ó meus dois companheiros da prisão! Como um de vocês servirá vinho para o seu senhor beber; e quanto ao outro, ele será crucificado … “

O problema é que crucificações foram introduzidos pela primeira vez em 500 a.C., e elas nunca foram usadas no Egito. Ou seja, as crucificações referidas nestas passagens do Alcorão estão no lugar errado e entre 1.000 a 1.300 anos antes!

A Enciclopédia Britânica diz que a crucificação foi um importante método de punição capital, particularmente entre persas, selêucidas, cartagineses e romanos, do século VI a.C. ao século IV d.C. Constantino, o Grande, o primeiro imperador cristão, aboliu a crucifição no Império Romano no início do século IV, por veneração por Jesus Cristo, a mais famosa vítima da crucificação. Mas o Alcorão a reintroduziu como punição, e, por estar no Alcorão, muçulmanos não podem a abolir. Isso é mais uma prova que o Islã é atraso total.

V) O Alcorão nega a crucificação de Jesus

Surata 4:157 :

“E por dizerem: “De fato, matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o mensageiro de Alá”. Mas não o mataram, nem o crucificaram, apenas imaginaram tê-lo feito” (ou seja, teriam crucificaram um sósia)

Aliás, o Alcorão é o único livro que nega isso. Além da própria descrição nos quatro evangelhos, todos os documentos históricos contemporâneos do século primeiro falam sobre a crucificação de Jesus. Thallus Grego (historiador samaritano, 52 DC) fala sobre a crucificação, bem como Phlegon, o grego (escritor romano), Josephus, historiado judeu (37-90 dC), Mara Bar Serapion, menciona a crucificação de Jesus na sua Carta Pagã (73 d.C.), e Tácito (historiador romano) e Lucian, satirista grego, no começo do século II. De modo que historiadores gregos, romanos e judeus, do século I ao II, todos concordam que era Jesus quem estava na cruz.

VI) O Alcorão confunde Maria, a mãe de Jesus [Miriam em hebraico], com Maria [Miriam], irmã de Arão e Moisés, e filha de Anrão (Êxodo 6:20) (Imram ou Umran no Alcorão), um erro de 1400 anos!

Surata 19:27-28 – “ … Ó Maria, você certamente fez algo sem precedentes. Ó irmã de Arão! … ”
Surata 66:12 – “… Maria, filha de Imran, que guardava sua castidade. …”
Surata 20:30 – Moisés se refere a “Arão, meu irmão”

Fica claro, então, que o Alcorão realmente afirma Maria, mãe de Jesus, sendo filha de Anrão e irmã de Arão e Moisés.

VII) O Alcorão confunde Faraó, a Torre de Babel e Hamã

Surata 40:36-37:

“E Faraó disse:” Hamã, constrói para mim uma torre para que eu possa alcançar os caminhos – os caminhos para os céus – para que eu possa olhar para o Deus de Moisés; mas, de fato, acho que ele é um mentiroso.”

Faró e Hamã também são citados na Surata 28:8 e 28:38

Mas Hamã não era egípcio, mas sim persa. O livro de Ester 3:1 nos diz que Hamã foi ministro do rei persa Assuero (talvez melhor conhecido pelo nome grego de Xerxes I), que reinou entre 486-465 a.C. Deste modo, o Faraó (1500 a.C.) e Hamã nunca se conheceram: existe uma diferença temporal entre eles de mil anos, bem como uma enorme separação geográfica! Além do mais, o Faraó pede pela construção de uma torre para ver o Deus de Moisés, algo semelhante à Torre de Babel. Só que a Torre de Babel teria ocorrido antes de Abraão, que viveu 400 anos antes de Moisés.

VIII) O Alcorão menciona o emprego de moeda (Dirrã) antes delas terem sido inventadas

A Surata 12:20 diz que José, personagem que viveu no século XVIII a.C., foi comprado por algumas “dracmas contadas”, com algumas traduções mencionando “moedas de prata.” Ou seja, o Alcorão afirma que moedas eram usadas dezoito séculos antes de Cristo. Só que as moedas começaram a ser utilizadas como método de pagamento por volta do século VI ou V a.C.

É claro que o texto foi escrito quando o emprego de moeda era comum, a ponto de quem redigiu o Alcorão mencionar moedas como se elas existissem no passado.

O texto em árabe, se refere a darāhima, que é o nome de uma moeda, o dirrã, que só começou a ser utilizado a partir de 661 d.C. Teria Maomé recebido uma revelação sobre um evento no passado mencionando uma moeda que só iria surgir 30 anos após sua morte? (A palavra dirrã é derivada de dracma (δραχμή), moeda grega.

O interessante é que na descrição bíblica (Gen 37, 28), José foi vendido por 20 shekels (ou siclo), sendo o shekel uma unidade de peso utilizada para negociações antes do surgimento das moedas.

Veja na terceira linha à esquerda a menção a *darahima*, traduzido para o inglês como dirham, dirrã em português (fonte)

IX) O Alcorão transforma Alexandre, o Grande, ou Alexandre Magno, em um engenheiro genial … que fez uma obra que nunca foi feita

A Surata 18:96 diz que Alexandre, o Grande, construiu um muro feito de ferro e cobre grande o suficiente para bloquear o avanço do exército de povos bárbaros:

“Traga-me folhas de ferro … entre as duas paredes da montanha … para que eu possa derramar sobre ela cobre fundido”

O que isso nos diz é que Alexandre, o Grande, construiu uma parede de ferro e cobre fundido entre 2 montanhas! Em 330 a.C.! Mas não existe registro algum desse muro nas suas 3 biografias, e nem evidência física do mesmo. Um feito desta natureza, seria difícil de fazer mesmo nos dias de hoje.

X) Alexandre, o Grande, é mencionado no Alcorão (Surata 18: 89-98) como um muçulmano devoto que viveu até uma idade avançada

Os registros históricos, no entanto, mostram que Alexandre, o Grande, morreu jovem, aos 33 anos de idade (356 – 323 a.C.), e acreditava que ele próprio era divino, forçando outros a reconhecê-lo como tal. Ele era idólatra. Na Índia, no rio Hyphasis (atual rio Bias), Alexandre ergueu doze altares para doze deuses do Olimpo. No Egito, foi reconhecido como filho do deus Amon.

Muçulmanos afirmam que o Alcorão é um livro perfeito e eternamente preservado (existindo eternamente, como Deus). Só que Deus não cometeria esses erros, mas um homem sim.

Existem mais erros históricos, mas, por ora, estes já nos bastam.

CONCLUSÃO:

Quem escreveu o Alcorão não conhecia história e Deus não cometeria esses erros. O Alcorão introduz moedas, samaritanos, cota de malha, crucificação e moedas de dirrã muito cedo, sugere que Alexandre, o Grande, era um engenheiro incrível, além de ser muçulmano, confunde as Marias do Antigo e Novo Testamento, bem como confunde o Faraó, a Torre de Babel e Hamã. Isso sugere que os autores do Alcorão não conheciam bem sua história ou que eles copiaram essas histórias de outras fontes com pouca discrição de suas partes. De qualquer forma, isso prova mais uma vez que o Alcorão não é de Deus, mas criado e escrito por homens finitos e frágeis como você e eu.

Bibliografia

Ibn Warraq, Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics, 2008, Prometheus Books.

Ibn Warraq, What the Koran Really Says, 2002, Prometheus Books.

Sam Shamoun, The Incomplete and Imperfect Quran.

Contradictions in the Qur’an, Answering Islam.

Jochen Katz, Moses and the Samaritan, Answering Islam.

Night Journey, Answering Islam.

Abraham and Solomon, Answering Islam.

Mary, Sister of Aaron & Daughter of Amram, Answering Islam.

Pharaoh, Haman, and the tower of Babel, Answering Islam.

Jan van der Crabben, Coinage, Ancient History Encyclopedia.

“Dirham” In The Time Of Joseph?, Answering Islam.

Alexander the Great, a Muslim?, Answering Islam.

John Gilchrist, Jam’ Al-Qur’an: The Codification of the Qur’an Text – A Comprehensive Study of the Original Collection of the Qur’an Text and the Early Surviving Qur’an Manuscripts, 1989, MERCSA.

Behnam Sadeghi, Mohsen Goudarzi, “Sana’a and the Origins of the Qu’ran”, 2012, Der Islam.

Créditos

Dr. Jay Smith, Pfander Films.
David Wood, Acts17Apologetics.

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Fontes primárias islâmicas dizem não existir preservação perfeita do Alcorão (vídeo 20)

5 julho, 2020 by José Atento Deixe um comentário

Cinco anos atrás, nós publicamos o artigo “O Alcorão: suas origens nebulosas e suas diversas versões“. Neste artigo, e outros que seguirão, iremos aprofundar a discussão sobre o Alcorão e ver que este livro foi escrito pelo homem, por vários homens, e séculos após a alegada morte de Maomé.

Muçulmanos são educados para acreditarem que o Alcorão é um livro perfeito, sem erro e sem alteração alguma desde que ele foi revelado a Maomé, entre os anos 610 e 632 DC.

Vídeo disponível em: https://www.bitchute.com/video/gvXRuyG2AY3z/ ou https://d.tube/#!/v/joseatento00/QmR6d6XCMiTtS41yKgNWkA51jhFcktZYwyvDuzwfd5emkY ou https://3speak.online/watch?v=infielatento/ibgcylwc&utm_source=studio ou https://youtu.be/q46BdgD9TaE

Ao mesmo tempo, os muçulmanos são deixados no escuro sobre a existência de várias diferenças ‘Dialéticas’ ou ‘Recitacionais’ (conhecidas como Qira’at e Ahruf) nas cerca de 30 derivações Qira’at autorizadas do Alcorão, muito embora elas existam há mais de 1.000 anos, desde que Ibn Mujahid escolheu as 7 primeiras derivações e as canonizou, pouco antes do ano 936 (ou seja, século X). Mais tarde, no século XIV outras 3 derivações foram canonizadas, e depois outras 20 derivações foram adicionadas, chegando-se a um total de 30 variantes (30 Qira’at). O Alcorão oficial de hoje é resultado de um acordo feito em 1924 no Egito, chamado Alcorão de Hafs de 1924.

De modo que o problema da ‘Preservação Perfeita’ do Alcorão não é novo, mas vem tomando um vulto crescente frente a novas descobertas, de mais de 93 mil diferenças nos alcorões vendidos nos dias de hoje. Essas diferenças não são traduções diferentes ou diferenças de dialetos. Elas são diferenças no próprio árabe, que é o idioma do Alcorão.

Recentemente, em maio e junho de 2020, dois estudiosos muçulmanos (Dr. Shabir Ally e Dr. Yasir Qadhi) admitiram publicamente que tais diferenças existem. Ao mesmo tempo, eles insistem que essas diferenças resultantes não mudam nenhuma doutrina, crença ou prática. Ironicamente, eles nunca conferiram as 93.000 variantes para saber se isso é verdade ou não! Eles apenas dizem isso e esperam que ninguém os questione.

Como todo líder muçulmano, eles aplicam a regra do 99 por 1 (ou seja, em cada 100 muçulmanos, 99 irão aceitar o que eles dizem sem verificar as fontes primárias)

Antes de continuar, é necessário explicar algo muito importante relacionado a datas. Segundo as próprias fontes islâmicas, não havia Alcorão algum escrito quando Maomé morreu, e continuou sem existir até 20 anos após a sua morte (as “revelações” tinham sido memorizado por seguidores, e alguns versículos haviam sido escritos em folhas e casca de árvore, mas não havia livro algum). O terceiro califa, Otomão (Uthman) mandou seus secretários copiarem versículos daqueles que se lembravam, coletou o que pode, escolheu o que quis, e queimou todo o resto que ele discordava. E muçulmanos dizem que Alá protege o Alcorão. Otomão enviou cópia para as capitais das províncias do território recem-conquistado militarmente, todas elas ricas e afluentes, mas não existe cópia alguma delas hoje. A biografia de Maomé, a sira, seria compilada 100 anos após a sua morte por ibn Ishaq porém escrita por ibn Hisham, 200 anos após a morte de Maomé. A partir de então, surgem as coleções de dizeres e feitos de Maomé, nos hadices de al-Bukhari e Muslim. De modo que tudo o que sabemos sobre Maomé e seus companheiros mais diretos vem de textos escritos, no mínimo, 200 anos após a morte de Maomé.

O que os muçulmanos são treinados para acreditar sobre o Alcorão

Existem quatro crenças às quais todos os muçulmanos se apegam (com exceção, talvez, dos muçulmanos seculares). São elas:

O Alcorão nunca foi criado, existindo eternamente em tábuas de barro no céu (cf. Alcorão 85:22) (algo interesssante, no Islão, além de Deus (Alá) um livro também nunca foi criado – um livro tem o mesmo atributo que Deus)
O Alcorão foi enviado a Maomé entre os anos 610 e 632 DC
O Alcorão foi completado pelo terceiro califa Otomão, em 652 DC
O Alcorão permanece inalterado até os dias de hoje (Alcorão 10:15; 15:9 e 18:27). Alcorão é protegido por Alá, de modo que alteração alguma pode ser feita por quem quer que seja.

Não existe nada a fazer com respeito aos itens 1 e 2, pois não se pode provar ou não a afirmação de que o Alcorão não foi criado e que foi enviado. Porém, pode-se questionar os itens 3 e 4, pedindo provas de que o alcorão é completo e permanece inalterado nos últimos 1400 anos.

Deste modo, os muçulmanos, por favor, nos apresentem um manuscrito do Alcorão datado de meados do século VII (mais precisamente em 652 DC), que seja completo (ou seja, possua todos os 114 capítulos) e que seja inalterado e exatamente igual ao usado hoje, o Alcorão de Hafs de 1924.

O que estudiosos muçulmanos de hoje dizem

Fethullah Gulen (influente líder turco):
“Um Alcorão, inalterado e não editado”

Suzanne Haneef (convertida ao Islã e escritora):
“Preservado hoje … na sua forma original exata”

Abdullah Yusuf Ali (famoso tradutor do Alcorão para o inglês):
“Nenhuma letra mudou … o texto em árabe que temos hoje é idêntico ao texto que foi revelado ao profeta Maomé”

Maulvi Muhammad Ali (teólogo paquistanês da facção Ahmadi):
“Nem mesmo um ponto diacrítico mudou … não existe manuscrito com variação alguma no texto, por menor que seja”

Dr. Shabir Ally (influente acadêmico e debatedor canadense):
“O Alcorão tem sido exatamente idêntico há mais de 1300 anos … e não encontramos diferença entre a primeira cópia e o que estamos lendo hoje”

Resumo do que todos eles concordam:

Que o Alcorão que temos hoje não mudou ‘um pingo’ desde a sua criação, há 1.400 anos!
Que o Alcorão que temos hoje é exatamente o mesmo que está nas tábuas de barro no céu
Que o Alcorão que lemos hoje se assemelha em todos os detalhes ao que foi revelado ao profeta Maomé e foi completamente escrito por Otomão em 652 DC

O problema destas afirmações é que elas contradizem o testemunho dos primeiros estudiosos muçulmanos.

O que os primeiros estudiosos muçulmanos disseram

1) Alguns versículos foram perdidos (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p. 23):
“o Alcorão que foi enviado era conhecido por aqueles que morreram no dia de Yamama, mas não eram conhecidos por aqueles que sobreviveram nem foram escritos, nem tinham Abu Bakr, Umar ou Otomão (naquela época) coletado o Alcorão, nem foram encontrados com uma única pessoa depois deles.”

(Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p. 10 – see also as-Suyuti’s al-Itqan fi ‘ulum al-Quran, volume 1, p. 204):
“Umar estava procurando o texto de um versículo específico do Alcorão que ele lembrava vagamente. Para sua profunda tristeza, ele descobriu que a única pessoa que tinha algum registro desse versículo havia morrido na batalha de Yamama e que o versículo estava consequentemente perdido.”

2) Mais de cem versículos foram perdidos para sempre (Tafsir al-Qurtubi, Volume 8, p. 62, Surah Bara`t [Chapter 9]):
Segundo as fontes islâmicas, a surata 9 do Alcorão tinha aproximadamente o mesmo tamanho da surata 2, um capítulo que consiste em 286 versículos. E, no entanto, a Surata 9 possui apenas 128 versículos, o que significa que faltam mais de cem versículos!
“Malik disse que, entre o que foi narrado por Ibn Wahb e Ibn Al Qasim e Ibn Abdul Hakam, é que quando a primeira parte de Surat Bara’at foi perdida, ‘Bismillah Al Rahman Al Raheem’ também foi perdido junto com ele. Também foi narrado por Ibn Ajlan que ele ouviu que Surat Bara’at era igual ao comprimento de Surat Al Baqarah ou aproximadamente igual a ele, então a parte se foi e por causa disso ‘Bismillah Al Rahman Al Raheem’ não era escritos entre eles (entre a parte perdida e a restante). “

3) Alguns versículos desapareceram (as-Suyuti, Al-Itqan fii Ulum al-Qur’an, p. 524):
“É relatado por Ismail ibn Ibrahim de Ayyub de Naafi de ibn Umar que disse: “Nenhum de vocês diga ‘eu adquiri todo o Alcorão’. Como ele sabe o que é todo o Alcorão quando grande parte do Alcorão desapareceu? Em vez disso, deixe-o dizer ‘eu adquiri o que sobreviveu.'”

4) Alguns versículos desapareceram (Sahih al-Bukhari 6830; Book 86, Hadith 57; Vol. 8, Book 82, Hadith 817, pág. 431):
“e entre o que Alá revelou, estava o versículo do Rajam (o apedrejamento de uma pessoa casada (homem e mulher) que comete relações sexuais ilegais), e nós recitamos esse versículo e o entendemos e o memorizamos. O mensageiro de Alá levou à termo a punição por apedrejamento e nós também o imitamos. Receio que, depois de muito tempo, alguém diga: ‘Por Alá, não encontramos o versículo do Rajam no livro de Alá‘, e assim eles se perderão deixando uma obrigação que Alá revelou.” (não há apedrejamento por adultério no Alcorão, mas 100 chicotadas)

5) Alguns versículos foram esquecidos (Sahih Muslim 1050; Book 12, Hadith 156; Book 5, Hadith 2286):
“Costumávamos recitar uma surata que se assemelhava em comprimento e severidade a (Surata) Bara’at. No entanto, eu a esqueci com exceção do que me lembro” (ele, então, recita o que se lembra).

6) Alguns versículos foram cancelados(Sahih al-Bukhari, 4090; Book 64, Hadith 134; Vol. 5, Book 59, Hadith 416, pág. 254):
“Costumávamos ler o versículo do Alcorão revelado em sua conexão, mas, mais tarde, o versículo foi cancelado.”

7) Alguns versículos foram queimados, alguns de propósito, outros sem querem (Abu Muhammad Ali bin Ahmed Ibn Hazm al-Andalusi, Al-Ahkam fi usul Al-Ahkam, Volume 1, p. 528):
Abu Muhammad disse: Esta é a descrição do trabalho de Otomão que (foi compilado) na presença dos companheiros. Enquanto copiava o masahif (códices), ele queimou intencionalmente ou por engano.”

8) Alguns versículos foram ignorados (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif p.11):
“Khuzaimah ibn Thabit disse: “Vejo que você ignorou (dois) versículos e não os escreveu.” Eles disseram: “E quais são eles?” Ele respondeu: “Eu o recebi diretamente do mensageiro de Alá (*) (Surata 9, aya 128) … Otomão disse: “Presto testemunho de que esses versículos são de Alá.”

9) Alguns versículos foram alterados (Muwatta Imam Malik, p.64):
“Abu Yunus, liberto de Aisha, Mãe dos Crentes, relatou: Aisha ordenou que eu transcrevesse o Alcorão Sagrado e me perguntou … ela ordenou: escreva dessa maneira … ela ouvira isso do apóstolo de Alá.”

10) Alguns versículos foram modificados (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p.117):
“al Hajj ibn Yusuf fez onze modificações na leitura do texto otomâmico. … Em al-Baraqah (Surata 2.259) lia-se originalmente Lam yatasanna waandhur, mas foi alterada para Lam yatasannah … In al-Ma’ida (Surah 5.48)lia-se Shari ya’atan wa minhaajaan, mas foi alterada para shir ‘atawwa minhaajaan.”

11) Alguns versículos foram substituídos (Sahih al-Bukhari, volume 6, livro 61, número 527):
“Mas Allah disse: “Nenhuma de nossas revelações revogamos ou fazemos com que sejam esquecidas, mas substituímos por algo melhor ou semelhante”.

12) Alguns versículos foram comidos pelas ovelhas (Sunan ibn Majah, Vol. 3, Book 9, Hadith 1944; Book 9, Hadith 2020):
Foi narrado por Aisha que disse: “O versículo sobre apedrejamento e amamentação de um adulto foi revelado dez vezes, e o papel estava comigo debaixo do travesseiro. Quando o Mensageiro de Alá morreu, estávamos preocupados com a morte dele, e uma ovelha mansa entrou e o comeu.”

Alá é incapaz de proteger o Alcorão até mesmo de ovelhas mansas.

Resumindo, versículos do Alcorão foram perdidos, desaparecidos, esquecidos, cancelados, negligenciados, alterados, modificados, substituídos, e até comidos por ovelhas.

Isso parece descrever um livro milagrosamente preservado ou um livro compilado por intervenção humana?

Agora uma pergunta.
Esses versículos perdidos, desaparecidos, esquecidos, etc., e até mesmo comidos por ovelhas, refletem um Alcorão eternamente preservado em tábuas de barro no céu ou não?

Se muçulmanos responderem que não fazem parte, isso significa que diversos versículos, em algum momento, fizeram parte do Alcorão terrestre para serem posteriomente removidos. Se muçulmanos responderem sim a esta pergunta, isso significa que o Alcorão que temos hoje é incompleto. De um modo ou de outro, isso prova que o Alcorão foi alterado por intervenção humana, e isso é muito, muito claro.

Nos próximos vídeos, iremos tratar dos erros do Alcorão, sejam históricos, de fonte, científicos, etc. Como é possível que um livro supostamente perfeito possa ter tantos erros?

Mas José, e a Biblia não é a mesma coisa? Não, cara pálida, o cristianismo não faz as mesmas afirmações que o islamismo, muito pelo contrário. O cristianismo não afirma que a Bíblia existia antes da criação do mundo, afinal, ela foi escrita por seres humanos e é um livro histórico. A Bíblia não foi enviada a ninguém, mas inspirada por Deus. A Bíblia estava completa em sua forma original ao ser escrita ao longo dos séculos e em três continentes diferentes, mas não temos os manuscritos realmente originais hoje (até mesmo pela qualidade do material usado), e as alterações feitas nos últimos 2000 anos são conhecidas, sabe-se onde elas ocorreram e elas são expostas claramente.

O que o cristianismo tem, e que o islamismo não tem, é Jesus Cristo, A Palavra de Deus vivo, o logos. Jesus satisfaz as quatro afirmações. Jesus não foi criado, ele é eterno. Jesus foi enviado. Jesus é completo. E, Jesus existe sem alterações: ele nunca muda. Intervenção humana alguma pode alterar Jesus Cristo.

Exatamente as quatro coisas que muçulmanos tentam encontrar na sua revelação, mas não conseguem, os cristãos possuem em Jesus Cristo. Tudo o que os muçulmanos buscam e precisam, existe em Jesus Cristo.

Bibliografia

Alan Brubaker, Corrections in early Qur’an manuscripts: twenty examples, 2019, Think and Tell Press.

Ibn Warraq, Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics, 2008, Prometheus Books.

Ibn Warraq, What the Koran Really Says, 2002, Prometheus Books.

Behnam Sadeghi, Mohsen Goudarzi, “Sana’a and the Origins of the Qu’ran”, 2012, Der Islam.

Sam Shamoun, The Incomplete and Imperfect Quran.

Créditos

Dr. Jay Smith, Pfander Films.
David Wood, Acts17Apologetics.

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Ordem cronológica dos capítulos do Alcorão

2 julho, 2020 by José Atento Deixe um comentário

Algo pouco conhecido. Os capítulos (suratas) do Alcorão não estão organizados em ordem cronológica, ou seja, à medida que as supostas “revelações” aconteciam.

Os capítulos do Alcorão estão agrupados começando pelo capítulo mais longo (o que contém mais versículos (ayas)) e terminando com os menores. A exceção é o capítulo 1 que contém uma oração (que fala mal de judeus e cristãos).

A tabela abaixo apresenta os capítulos em ordem cronológica, seu nome em árabe, onde ele foi supostamente “revelado” e o seu número como apresentado no Alcorão.

Leia mais sobre o Alcorão em O Alcorão: suas origens nebulosas e suas diversas versões.

Ordem Cronológica	Nome do Capítulo (Surata)	Número de versos	Local da “Revelação”	Ordem no Alcorão
1	Al-Alaq	19	Meca	96
2	Al-Qalam	52	Meca	68
3	Al-Muzzammil	20	Meca	73
4	Al-Muddathir	56	Meca	74
5	Al-Fatiha	7	Meca	1
6	Al-Masadd	5	Meca	111
7	At-Takwir	29	Meca	81
8	Al-Ala	19	Meca	87
9	Al-Lail	21	Meca	92
10	Al-Fajr	30	Meca	89
11	Ad-Dhuha	11	Meca	93
12	Al-Inshirah	8	Meca	94
13	Al-Asr	3	Meca	103
14	Al-Adiyat	11	Meca	100
15	Al-Kauther	3	Meca	108
16	At-Takathur	8	Meca	102
17	Al-Maun	7	Meca	107
18	Al-Kafiroon	6	Meca	109
19	Al-Fil	5	Meca	105
20	Al-Falaq	5	Meca	113
21	An-Nas	6	Meca	114
22	Al-Ikhlas	4	Meca	112
23	An-Najm	62	Meca	53
24	Abasa	42	Meca	80
25	Al-Qadr	5	Meca	97
26	Ash-Shams	15	Meca	91
27	Al-Burooj	22	Meca	85
28	At-Tin	8	Meca	95
29	Quraish	4	Meca	106
30	Al-Qaria	11	Meca	101
31	Al-Qiyama	40	Meca	75
32	Al-Humaza	9	Meca	104
33	Al-Mursalat	50	Meca	77
34	Qaf	45	Meca	50
35	Al-Balad	20	Meca	90
36	At-Tariq	17	Meca	86
37	Al-Qamar	55	Meca	54
38	Sad	88	Meca	38
39	Al-Araf	206	Meca	7
40	Al-Jinn	28	Meca	72
41	Ya-Sin	83	Meca	36
42	Al-Furqan	77	Meca	25
43	Fatir	45	Meca	35
44	Maryam	98	Meca	19
45	Taha	135	Meca	20
46	Al-Waqia	96	Meca	56
47	Ash-Shuara	227	Meca	26
48	An-Naml	93	Meca	27
49	Al-Qasas	88	Meca	28
50	Al-Isra	111	Meca	17
51	Yunus	109	Meca	10
52	Hud	123	Meca	11
53	Yusuf	111	Meca	12
54	Al-Hijr	99	Meca	15
55	Al-Anaam	165	Meca	6
56	As-Saaffat	182	Meca	37
57	Luqman	34	Meca	31
58	Saba	54	Meca	34
59	Az-Zumar	75	Meca	39
60	Al-Ghafir	85	Meca	40
61	Fussilat	54	Meca	41
62	Ash-Shura	53	Meca	42
63	Az-Zukhruf	89	Meca	43
64	Ad-Dukhan	59	Meca	44
65	Al-Jathiya	37	Meca	45
66	Al-Ahqaf	35	Meca	46
67	Adh-Dhariyat	60	Meca	51
68	Al-Ghashiya	26	Meca	88
69	Al-Kahf	110	Meca	18
70	An-Nahl	128	Meca	16
71	Nooh	28	Meca	71
72	Ibrahim	52	Meca	14
73	Al-Ambiya	112	Meca	21
74	Al-Mumenoon	118	Meca	23
75	As-Sajda	30	Meca	32
76	At-Tur	49	Meca	52
77	Al-Mulk	30	Meca	67
78	Al-Haaqqa	52	Meca	69
79	Al-Maarij	44	Meca	70
80	An-Naba	40	Meca	78
81	An-Naziat	46	Meca	79
82	Al-Infitar	19	Meca	82
83	Al-Inshiqaq	25	Meca	84
84	Ar-Room	60	Meca	30
85	Al-Ankaboot	69	Meca	29
86	Al-Mutaffifin	36	Meca	83
87	Al-Baqara	286	Medina	2
88	Al-Anfal	75	Medina	8
89	Al-i-Imran	200	Medina	3
90	Al-Ahzab	73	Medina	33
91	Al-Mumtahina	13	Medina	60
92	An-Nisa	176	Medina	4
93	Al-Zalzala	8	Medina	99
94	Al-Hadid	29	Medina	57
95	Muhammad	38	Medina	47
96	Ar-Rad	43	Medina	13
97	Al-Rahman	78	Medina	55
98	Al-Insan	31	Medina	76
99	At-Talaq	12	Medina	65
100	Al-Bayyina	8	Medina	98
101	Al-Hashr	24	Medina	59
102	An-Noor	64	Medina	24
103	Al-Hajj	78	Medina	22
104	Al-Munafiqoon	11	Medina	63
105	Al-Mujadila	22	Medina	58
106	Al-Hujraat	18	Medina	49
107	At-Tahrim	12	Medina	66
108	At-Taghabun	18	Medina	64
109	As-Saff	14	Medina	61
110	Al-Jumua	11	Medina	62
111	Al-Fath	29	Medina	48
112	Al-Maeda	120	Medina	5
113	At-Taubah	129	Medina	9
114	An-Nasr	3	Medina	110

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Judeus como retratados no Alcorão

5 dezembro, 2019 by José Atento 1 comentário

O Islã é anti-semita ao extremo! Veja o que o Islam Online diz (a tela de impressão da página está no final deste post, caso o link esteja quebrado. Você também pode encontrá-lo aqui).

Lembre-se que Maomé exterminou as tribos judáicas de Yathirb (atual Medina) Banu Cainuca, Banu Nadir e Banu Curaiza por se negarem a aceita-lo como profeta. Depois, Maomé exterminou os judeus do Oásis de Caibar. Os versos do Alcorão citados abaixo deram suporte a Maomé para estas chacinas. É mais fácil eliminar aqueles considerados como sub-humanos, acusados de terem tantas qualidades negativas.

Caro xeque! As-Salam `Alaykum. Quais, de acordo com o Alcorão, são as principais características e qualidades dos judeus?

Resposta:

Em nome de Alá, mais gracioso, mais misericordioso.

Todos os agradecimentos e louvores são devidos a Alá e a paz e as bênçãos estejam com Seu Mensageiro.

Caro interlocutor, estamos realmente satisfeitos pela sua pergunta e oramos a Alá para que nossos humildes esforços, exercidos exclusivamente por Sua causa, atendam às suas expectativas.

Com relação à pergunta que você fez, o seguinte é a fatwa emitida pelo xeique `Atiyyah Saqr, ex-chefe do Comitê de Al-Azhar Fatwa, na qual ele declara o seguinte:

“O Alcorão especificou uma quantidade considerável de seus versículos para falar sobre judeus, suas qualidades e características pessoais. A descrição Alcorânica dos judeus é bastante imparcial; elogiando-os em algumas ocasiões em que eles merecem elogios e condenando-os em outras ocasiões” onde praticam atos culposos, mas os últimos superaram os primeiros, devido às suas más qualidades e aos atos hediondos que costumavam cometer.

O Alcorão os elogia no versículo que diz: “E em verdade nós demos aos Filhos de Israel a Escritura, o Comando e a Profecia, e lhes proporcionamos boas coisas e os favorecemos acima de (todos) os povos” (Al-Jathiyah: 16) ou seja, os povos daquele tempo.

Entre as más qualidades com as quais foram caracterizados estão as seguintes:

1. Eles costumavam fabricar coisas e atribuí-las falsamente a Alá. Alá Todo-Poderoso diz: “Isso é porque eles dizem: Não temos nenhum dever para com os gentios. Eles falam uma mentira a respeito de Alá conscientemente” (Al-`Irã 3:75). Também: “Os judeus dizem: A mão de Alá está amarrada. Suas mãos estão amarradas e eles são amaldiçoados por dizer isso. Não, mas ambas as mãos Dele estão espalhadas em abundância. Ele concede como Ele deseja.” (Al-Ma`idah 5:64)

Em outro verso, o Todo-Poderoso Alá diz: “Em verdade, Alá ouviu a palavra daqueles que disseram (quando pediram contribuições para a guerra): “Alá, de antemão, é pobre e somos ricos! Registraremos suas palavras com a matança injusta dos Profetas e diremos: Provai o castigo de queimar!” (Al-ʻImran 3: 181)

2. Eles gostam de ouvir mentiras. A respeito disso, Alá diz: “e dos judeus: ouvintes por falsidade, ouvintes em nome de outras pessoas.” (Al-Ma’idah: 5:41)

3. Desobedecem a Alá Todo-Poderoso e nunca observam Seus mandamentos. Alá diz: “E por terem quebrado sua aliança, nós os amaldiçoamos e endurecemos seus corações.” (Al-Ma’idah: 5:13)

4. Disputa e discussão. Isso está claro no versículo que diz: “O Profeta deles disse-lhes: Eis que Deus levantou Saul para ser um rei para vocês. Eles disseram: Como ele pode ter um reino sobre nós quando somos mais merecedores do que ele, já que ele não recebeu riqueza suficiente?” (Al-Baqarah 2: 247).

5. Escondendo a verdade e defendendo a dissimulação. Isso pode ser entendido no versículo que diz: “… distorcem a Escritura com suas línguas, para que você possa pensar que o que eles dizem é da Escritura, quando não é da Escritura.” (Al-`Irã 3:78)

6. Encenando rebelião contra os Profetas e rejeitando sua orientação. Isto está claro no versículo: “E quando dissestes: Ó Moisés! Não acreditaremos em ti até vermos claramente Alá.” (Al-Baqarah 2:55)

7. Hipocrisia. Em um versículo, lemos: “E quando eles estão com aqueles que crêem, dizem: Cremos; mas quando se separam, declaram para seus demônios: Eis! nós estamos com você; em verdade, nós apenas zombamos.” (Al-Baqarah: 14) Em outro versículo, lemos: “Ordenai a justiça à humanidade enquanto esqueces (depraticá-la)? E vós sois leitores das Escrituras! Não tendes então sentido?” (Al-Baqarah 2:44)

8. Dar preferência aos seus próprios interesses sobre as decisões da religião e os ditames da verdade. Alá diz: “… quando chega um mensageiro (de Alá) com aquilo que não desejais, ficais arrogantes, e alguns cremos e outros matamos?” (Al-Baqarah 2:87)

9. Desejando o mal para as pessoas e tentando enganá-las. Isso fica claro no versículo que diz: “Muitas pessoas do povo da Escritura anseiam por fazer com que descrentes sigam sua crença, pela sua própria inveja, depois da verdade ter se manifestado a eles.” (Al-Baqarah 2: 109 )

10. Sentem dor ao ver os outros felizes e ficam alegres quando outros sofrem uma calamidade. Isso fica claro no versículo que diz: “Se algo de boa sorte acontecer com você, é mau para eles, e se um desastre ocorrer com você, eles se regozijam com isso.” (Al-`Irã 3: 120)

11. Eles são conhecidos por sua arrogância e se acham superiores. Eles alegaram ser filhos de Alá e Seus amados. Alá nos fala sobre isso no versículo que diz: “Os judeus e os cristãos dizem: somos filhos de Alá e Seus amados.” (Al-Ma’idah 5:18)

12. Utilitarismo e oportunismo estão entre seus traços inatos. Isso fica claro no verso que diz: “E eles usaram a usura quando a proibiram e devoraram a riqueza das pessoas por pretensões falsas.” (An-Nisa ‘4: 161)

13. A falta de educação e a maneira indecente de falar estão além da descrição. Referindo-se a isso, o versículo do Alcorão diz: “Alguns dos judeus tiram as palavras de seu contexto e dizem: “Ouvimos e desobedecemos; ouça como alguém que não ouve” e “Ouça-nos!” distorcendo com suas línguas e difamando a religião. Se eles dissessem: “Ouvimos e obedecemos; ouça e olhe para nós”, seria melhor para eles e mais correto. Mas Alá os amaldiçoou por sua descrença, de modo que eles não acreditam, exceto alguns.” (An-Nisa ‘4:46)

14. É fácil para eles matar pessoas e matar inocentes. Nada no mundo é precioso para seus corações do que derramar sangue e assassinar seres humanos. Eles nunca desistem dessa característica, mesmo com os Mensageiros e os Profetas. Alá diz: “… e mataram os profetas injustamente.” (Al-Baqarah 2:61)

15. Eles são impiedosos e sem coração. Nesse sentido, o versículo do Alcorão explica: “Então, mesmo depois disso, seus corações se endureceram e se tornaram como rochas, ou piores que rochas, mais duros ainda.” (Al-Baqarah 2:74)

16. Eles nunca cumprem suas promessas ou respeitam suas palavras. O Todo-Poderoso Alá diz: “É sempre assim que, quando fazemos uma aliança, uma parte de vocês a põe de lado? A verdade é que a maioria deles não acredita. ”(Al-Baqarah 2: 100)

17. Eles correm apressadamente para pecar e competem em transgressão. Alá diz: “Eles não se contiveram da maldade que fizeram. Na verdade, era o que costumavam fazer! ”(Al-Ma’idah 5:79)

18. A covardia e seu amor por esta vida mundana são seus traços indiscutíveis. A isso, o Alcorão se refere ao dizer: “Vocês são mais terríveis em temor dos seus peitos do que temor a Alá. Isso é porque eles são um povo que não entende. Eles não lutarão contra você em um corpo, exceto em aldeias fortificadas ou por trás dos muros. A adversidade entre eles é muito grande. Vocês pensam neles como um todo, enquanto seus corações são diversos. ”(Al-Hashr 59:13-14) Alá Todo-Poderoso também diz:“ E você os achará como sendo os mais agarrados à e (mais gananciosos) do que os idólatras.” (Al -Baqarah 2:96)

19. A miséria corre profundamente em seus corações. Descrevendo isso, o Alcorão declara: “E se eles tivessem alguma participação na Soberania? Então, nesse caso, eles não dariam à humanidade nem a manchinha de uma tâmara.” (An-Nisa ‘ 4:53)

20. Distorcendo a Revelação Divina e os Livros Sagrados de Alá. Alá diz a esse respeito: “Ai daqueles que escrevem a Escritura com as mãos, e depois dizem: “Isto veio de Alá”, para depois vender e adquirir um pequeno ganho com elas. Ai deles por suas mãos terem escrito, e ai deles por que assim lucram. ”(Al-Baqara 2:79)

Após essa explicação clara, gostaríamos de observar que essas são apenas algumas das características mais famosas dos judeus, conforme descritas no Alcorão. Eles se revoltaram contra as ordenanças divinas, distorceram o que lhes foi revelado e inventaram novos ensinamentos que, segundo eles, eram muito melhores do que o que foi registrado na Torá. Foi por essas características que eles não encontraram uma recepção calorosa em todos os países onde tentaram residir. Em vez disso, eles foram expulsos ou viveram isolados. Foi Alá Todo-Poderoso que colocou sobre eles Sua Ira e os fez antro de humilhação devido à sua transgressão. O Todo-Poderoso Alá nos disse que Ele enviaria a eles pessoas que lhes derramariam uma chuva de punição severa que duraria até o Dia da Ressurreição. Tudo isso nos dá boas notícias da vitória vindoura dos muçulmanos sobre eles, uma vez que os muçulmanos mantêm uma forte fé e crença em Alá e adotam os meios modernos de tecnologia.

http://www.islamonline.com/cgi-bin/news_service/fatwah_story.asp?service_id-449

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Alcorão exportado pelos sauditas incentiva os extremistas islâmicos

20 janeiro, 2018 by José Atento 1 comentário

De onde vem a incitação ao islâmica terrorismo, guerra e escravidão, inclusive a sexual? Do Alcorão, exportado pela Arábia Saudita!

Artigo escrito por Mark
Durie*, no Quadrant, 2 de Novembro de 2017, sob o título “Chamando pela Jihad Violenta na
Austrália”, e republicado no Middle East Forum.

Menos de duas semanas antes de
prender onze de seus companheiros príncipes, e derrubando o helicóptero de um
décimo segundo (Mansour bin Muqrin) tentando fugir do país, e detendo dezenas
de outros poderosos funcionários em 4 de novembro, o Príncipe herdeiro saudita
Mohammed bin Salman subiu ao palco na cerimônia de abertura da tão esperada
conferência da Iniciativa de Investimento Futuro em Riyadh e prometeu voltar a
“um Islã mais moderado” no reino saudita.

Enquanto que a afirmação do
príncipe herdeiro foi capaz de apenas momentaneamente afastar os holofotes de
Sophia, um robô humanoide alimentado por interligência artificial, sobre o qual
os participantes da conferência foram informados da concessão da cidadania
saudita a ele, Bin Salman sinalizou nas semanas desde a purga que ele fala
sério sobre a luta contra o extremismo islâmico.

Se Bin Salman for realmente sério nesta sua intenção, ele deve começar
por rever as dezenas de bilhões de dólares que seu reino gastou nas últimas
décadas propagando o que o New York Times chama de “tensão rígida,
intolerante, patriarcal e fundamentalista do Islã”, ou seja, o wahhabismo.
Até que os gastos acabem, os sauditas permanecerão, como disse Donald Trump no
início da campanha presidencial, “os maiores financiadores do terrorismo
no mundo”.

Os Sauditas, os Emiratos Árabes Unidos e o Egito recentemente cortaram os
laços diplomáticos com o Qatar e impuseram sanções, acusando o Qatar de apoiar
o terrorismo. Os sauditas exigiram que o Qatar fechasse a Al-Jazeera e cortasse
todos os laços com a Irmandade Muçulmana, Al Qaeda, Hezbollah e o Estado
Islâmico. O apoio de longa data e bem conhecido do Qatar para a Irmandade
Muçulmana, que visa unificar as nações muçulmanas sob um califado islâmico e
tem redes de apoiadores em todo o Oriente Médio, agora é considerado uma séria
ameaça para os seus vizinhos.
Este é o pote chamado a chaleira negra, pois a Arábia Saudita tem um longo histórico
de exportar o radicalismo islâmico. Entre as suas exportações mais notáveis
estão os milhões de alcorões traduzidos, que, através de comentários
(principalmente nas notas de rodapé) e material de acompanhamento, incitam os
muçulmanos a fazerem jihad violenta visando o estabelecimento um estado
islâmico.

Entre os alcorões
exportados pelos sauditas, há uma edição em língua inglesa, The Noble Qur’an (O
Nobre Alcorão,) que pode ser encontrada em mesquitas, salas de oração e lugares
de encontro ao redor do mundo. Qualquer pessoa que se peça visto à embaixada da
Arábia Saudita em Canberra (Austrália) receberá uma cópia gratuita.

O Nobre Alcorão pode ser encontrado na mussala, ou sala de oração, do aeroporto
de Canberra. Um exemplar, no que aparentemente é a mesma edição, com o termo “MUSSALA
DO AEROPORTO” escrito em caneta de marcação preta no final da página, está
disponível nos últimos quatro anos, desde que o novo aeroporto foi construído.

O Nobre Alcorão também está disponível publicamente em outros espaços de
“multi-fé” que surgiram em instituições em toda a Austrália nos
últimos anos, em universidades, hospitais e outros locais públicos.

O co-tradutor do Nobre Alcorão, Muhammad
Taqi-ud-Din al-Hilali

O Nobre Alcorão
do aeroporto de Canberra foi impresso por ordem do rei Abdullah da Arábia
Saudita, que governou de 2005 a 2015. Inclui o texto árabe e, ao lado, a
tradução inglesa de Muhammad Taqi-ud-Din al -Hilali e Muhammad Muhsin Khan.

Há também um endosso do Xeique Abdul-Aziz ibn Baz, juiz chefe da Arábia Saudita
de 1993 a 1999, e um prefácio do Xeique Salih ibn Abdul-Aziz al-Shaikh, atual
ministro saudita dos Assuntos islâmicos. Após o texto corânico, há cem páginas
ou mais de apêndices, e sob o texto existem notas de rodapé, que oferecem um
comentário. Há também interpolações frequentes entre colchetes para ajudar a
esclarecer o significado da tradução.

Marcado “não
está à venda”, grandes quantidades do Nobre Alcorão impressas pelos
sauditas são exportadas ao redor do mundo. O Complexo do Rei Fahd para a
Imprensa do Alcorão Sagrado em Medina imprimiu mais de cem milhões de Alcorões
em trinta e nove línguas desde a sua criação em 1985.

O Nobre Alcorão dourado, generosamente dourado, é distribuído como parte da
da’wa global dos sauditas, ou seja, esforço para propagar o Islã. Que parece se
dirigir a dois tipos de leitores.

Primeiro, o Nobre Alcorão procura alistar muçulmanos na jihad violenta contra
os não-muçulmanos, para estabelecer um califado islâmico. Em segundo lugar,
pretende envolver-se com os cristãos. O ensaio mais longo nos apêndices é um
argumento de que Jesus era um profeta do Islã e comentários em todo o Alcorão
Nobre – nas notas de rodapé explicativas, as interpolações entre colchetes e os
apêndices – desafiam e “corrigem” os ensinamentos cristãos.

Às vezes é dito
que, quando as pessoas usam versos do Alcorão para justificar a violência, eles
as tiraram de contexto. Esta crítica não pode ser aplicada ao Nobre Alcorão,
que segue um método islâmico tradicional de interpretar o Alcorão à luz do
exemplo e dos ensinamentos de Maomé, conhecido como Sunna. De acordo com essa
tradição, as citações da Sunna fornecem a grande parte das notas de rodapé
explicativas.

Sobre os não-muçulmanos

As notas de rodapé no Nobre Alcorão são repetidamente depreciativas dos
não-muçulmanos.

Por exemplo, uma nota para a Surata 10:19 (p. 272, fn1) cita Maomé para dizer
que os seres humanos nascem muçulmanos e são “convertidos” para fora
do islamismo por pais não muçulmanos. Segundo a nota, pais judeus ou cristãos que
criam seus filhos em sua própria fé é semelhante a mutilá-los:

Todo
filho nasce em al-Fitrah, mas seus pais o convertem para o judaísmo ou para o
cristianismo … Um animal dá à luz um animalzinho perfeito. Você vai encontrar
o animalzinho mutilado?

A palavra
al-fitrah refere-se à doutrina de que o estado inato dos seres humanos é ser
muçulmano.

O texto em árabe
do Alcorão diz que os não-muçulmanos são impuros (Surata 9:28), usando uma
palavra depreciativa (najas). A nota de rodapé para este verso explica sobre os
não-muçulmanos que:

Sua
impureza é espiritual e física: espiritual porque eles não acreditam na Unidade
de Alá e em seu Profeta Maomé … e física, porque eles não têm higiene pessoal
(são imundos em relação à urina, fezes e sangue [menstrual]). [p. 248, fn 2]

A Surata 3:85 afirma que “quem procura uma religião diferente do Islã,
nunca será aceito, e no futuro será um dos perdedores.” No comentário da
nota de rodapé sobre este versículo, o Nobre Alcorão cita Maomé para explicar
que os cristãos e judeus que morrerem descrentes em Maomé acabarão no Inferno:

não há nenhum dos judeus e cristãos … que ouve sobre mim e depois morre
sem acreditar na Mensagem com a qual fui enviado … mas ele será um dos
moradores do fogo (do inferno). [p. 84, fn 1]

Surata 4:47 adverte cristãos e judeus que eles devem acreditar em Maomé, ou
então seus rostos serão levados para o inferno, aos quais os tradutores
acrescentam, entre colchetes, “fazendo-os parecer como a parte de trás dos
pescoços, sem nariz, boca, olhos.” O comentário da nota explicativa
explica ainda mais:

Este versículo é um aviso severo aos judeus e aos cristãos, e uma obrigação
absoluta de que eles devem acreditar no Mensageiro de Allah, Maomé … e também
em sua Mensagem do Monoteísmo Islâmico e neste Alcorão. [p. 115, fn 2]

O Alcorão tem
versos que exortam a tolerância de cristãos e judeus. No entanto, o Nobre
Alcorão se esforça para enfatizar que tais versos foram cancelados por versos
posteriores, seguindo o princípio contextual islâmico de abrogação (naskh).
Aqui estão dois exemplos:

Primeiro,
a Surata 2:62 afirma que um cristão ou judeu que “crê em Alá e no último
dia e faça boas ações justas terá sua recompensa com o seu Senhor, sobre eles
não haverá medo, nem se afligirão”.

Isso poderia ser levado a implicar que os cristãos e judeus serão aceitos por Alá
se eles seguirem sua fé corretamente. No entanto, o comentário sobre este verso
esclarece que:

Este versículo (e
versículo 5:69) … não deve ser mal interpretado pelo leitor … a provisão
deste versículo foi abrogada pelo versículo 3:85 “e quem quer buscar uma
religião diferente do islamismo, nunca será aceito por Ele, e no futuro, ele
será um dos perdedores “(isto é, após a vinda do Profeta Maomé … na
terra, nenhuma outra religião, exceto o Islã, será aceita por qualquer um). [p.
13, fn 2]

O que esta nota de rodapé realmente está afirmando é que os cristãos e os
judeus irão para o Inferno, a menos que eles aceitem o Islã, porque versículos
anteriores que pareciam conter tolerância foram substituídos e cancelados por versículos
posteriores.

Em segundo lugar, a Surata 2:109 afirma que os muçulmanos devem “perdoar e
ignorar” os cristãos e os judeus, “até que Alá traga Seu Comando.”
No entanto, a nota de rodapé deixa claro que “a provisão deste versículo
foi abrogada” (p. 21, fn 1) pela Surata 9:29. O versículo posterior ordena
aos muçulmanos que combatam (isto é, matem) os cristãos e os judeus, a menos
que, ou até que, eles se rendam aos muçulmanos e paguem tributo:

Lute contra
aqueles que não crêem em Alá, nem no Último Dia, nem proíbem o que foi proibido
por Alá e Seu Mensageiro (Maomé …) e aqueles que não reconhecem a religião da
verdade (isto é, o Islã) entre os povos das Escrituras (judeus e cristãos), até
que paguem a Jizyah [é um imposto per
capita cobrado a uma parte dos cidadãos não muçulmanos de um estado islâmico ] com uma submissão voluntária e se
sintam subjugados. [Surata 9:29, p. 248]

Aqui, novamente, um versículo mais tolerante é reivindicado como tendo sido
abrogado por um versículo posterior que comanda violência contra
não-muçulmanos.

O significado da Jihad

Alguns muçulmanos têm proposto que o significado básico da jihad seja uma luta
pacífica. Em contraste, o Nobre Alcorão define a jihad como travar guerra
contra não-muçulmanos para tornar o islamismo dominante no mundo. Essa jihad é
obrigatória para todos os muçulmanos, e rejeitar essa obrigação levará ao
inferno.

Esta interpretação é clara no glossário, onde a entrada para a jihad é:

Sagrada
luta na Causa de Alá ou qualquer outro tipo de esforço para tornar a Palavra de
Alá (ou seja, o Islã) superior. A Jihad é considerada como um dos fundamentos
do Islã. Veja a nota de rodapé de (V.2: 190) [p. 873]

A nota de rodapé referida é um comentário sobre a Surata 2: 190, “E lute
no Caminho de Alá, aqueles que lutam contra você …” Esta nota de rodapé
lê:

Al-Jihad
(luta sagrada) na Causa de Allah (com força total de números e armamento) é
dada a maior importância no Islã e é um dos seus pilares (sobre o qual se
sustenta). Através da Jihad, o Islã é estabelecido, a Palavra de Alá é feita
superior, (Sua Palavra sendo La ilaha illallah, o que significa que ninguém tem
o direito de ser adorado, mas Alá), e Sua Religião (Islã) é propagada. Ao
abandonar a Jihad (que Alá nos proteja daquilo), o islamismo é destruído e os
muçulmanos caem em uma posição inferior; Sua honra é perdida, suas terras são
roubadas, sua regra e autoridade desaparecem. A Jihad é um dever obrigatório no
Islã sobre todos os muçulmanos, e aquele que tenta escapar deste dever, ou no
mais intimo de seu coração não deseja cumprir esse dever, morre com uma das
qualidades de um hipócrita. [p. 39, fn 1]

Aqui o Nobre
Alcorão está dizendo que o propósito da jihad é tornar os muçulmanos dominantes
sobre os não-muçulmanos e o Islã dominando outras religiões. A guerra islâmica
contra os não-muçulmanos é uma espécie de empreendimento missionário para
difundir a fé, e qualquer muçulmano que não cumpre esse dever obrigatório é um
“hipócrita”.

O que é ruim em
ser um “hipócrita” é esclarecido pelo Nobre Alcorão na página 906 dos
apêndices: um hipócrita acabará nas mais baixas profundidades do inferno, o
lugar da pior punição. O Nobre Alcorão está ensinando aqui que qualquer
muçulmano que não se envolve e apoia a guerra para estabelecer o domínio do
Islã está destinado a ocupar o lugar mais quente do inferno, pior do que o
ocupado por não-muçulmanos.

Em sua nota de rodapé sobre a Surata 27:59, o Nobre Alcorão cita uma tradição
de Maomé que se refere à jihad (pág. 512 fn 1). (Aqui, a jihad é definida como
“luta santa”.) A nota de rodapé enfatiza que lutar contra os
não-muçulmanos é a melhor ação piedosa para um muçulmano, em segundo lugar
apenas para se tornar muçulmano.

O califato e a guerra universal contra os não-muçulmanos

A surata 2: 252
(p. 55, fn2, correndo para a página 56) refere-se a Maomé como um mensageiro de
Alá. A nota de rodapé deste versículo informa que a profecia de Maomé se
distinguiu por certas características. Três destas são:

(i) Maomé foi vitorioso através do medo ou do terror dentro de uma região
definida pela distância correspondente a um mês de viagem: “Alá me fez
vitorioso pelo terror (por meio de assustar meus inimigos) por uma distância de
um mês de viagem.”

(ii) Ele foi o primeiro profeta de Alá a ter permissão para tirar o saque de
seus inimigos: “A pilhagem foi feita Halal (legal) para mim ainda que não
fosse legal para ninguém antes de mim.”

(iii) Ao contrário dos profetas anteriores, ele foi enviado a toda a
humanidade, não apenas a um grupo específico: “Todo Profeta costumava ser
enviado apenas para sua nação, mas eu fui enviado a toda a humanidade.”

A implicação
deste terceiro ponto é que todos, em todos os lugares, são obrigados a aceitar Maomé
como seu profeta, e os dois primeiros pontos mostram que ele foi comissionado
exclusivamente para fazer guerra contra os incrédulos, aterrorizando-os e
saqueando-os. Maomé é considerado o melhor exemplo para os muçulmanos seguirem,
incluindo-se aí, fica claro, esses aspectos de sua carreira profética. O Nobre
Alcorão enfatiza esses aspectos da missão de Maomé para ativá-los para a jihad.

Em sua nota de rodapé sobre a Surata 3:55 (p. 76, fn 1), o Nobre Alcorão afirma
que, quando Jesus retornar, ele imporá a lei islâmica e quebrará a cruz (isto
é, destruirá o cristianismo). Naquele tempo, Jesus vai acabar com a tolerância
dos não-muçulmanos, de modo que “todas as pessoas serão obrigadas a
abraçar o Islã e não haverá outra alternativa.” Em outras palavras, eles
serão obrigados a se converterem, pela força, se necessário.

Este ensinamento
sobre o retorno de Jesus é repetido em um comentário sobre Surata 8:39 (p. 236,
fn 1) e um comentário sobre Surata 61: 6 (p. 761, fn 2), que afirma que essa
tradição se destina como “um severo aviso para os cristãos que afirmam serem
os seguidores de ‘Isa (Jesus) … “Em essência, o Alcorão Nobre diz aos
leitores cristãos que, quando ele retornar, Jesus os obrigará a abraçar o Islã
e todas as pessoas na Terra terão que escolher entre o Islã e a morte.

O
Complexo do Rei Fahd para a Impresão do Alcorão Sagrado em Medina produziu mais
de 250 milhões de cópias do Alcorão

Em seu comentário
sobre Surata 9:29 (p. 248, fn 2), o Nobre Alcorão cita uma tradição de Maomé
sobre os judeus, que afirma: “A Hora (ou seja, a hora final) não será
estabelecida até você lutar contra os judeus e a pedra, por trás da qual um
judeu se esconderá, dirá: “Ó muçulmano! Há um judeu escondido atrás de
mim, então mate ele.” Então, no final, a própria criação clamará por
sangue judeu.

Em uma interpolação na Surata 8:73, o Nobre Alcorão afirma que os muçulmanos do
mundo não devem se aliar com os não-muçulmanos, mas se juntar “para tornar
vitoriosa a fé da religião de Alá do monoteísmo islâmico” (p.224). É
explicado em comentários que, se os muçulmanos não fizerem isso, haverá
distúrbios terríveis e tribulações no mundo, com guerras, batalhas e colapso
calamitoso da sociedade civil. Isto é devido aos efeitos deletérios das regras
dos não-muçulmanos. Além disso, também é errado ter “muitos governantes
muçulmanos”, porque os muçulmanos devem se unir sob um único governante, o
califa: “é uma obrigação legal … que não haverá mais que um Khalifah
para todo o mundo muçulmano … “Além disso, qualquer um que trabalhe para
dividir os muçulmanos em diferentes grupos sob diferentes governantes deve ser
morto, de acordo com Maomé, que teria dito: “Quando todos vocês
[muçulmanos] estão unidos … e um homem vem para desintegrar voces e separa-los em diferentes grupos, então
mate aquele homem” (p. 242, fn 1). Isso pode significar que alguém que defende
a divisão dos muçulmanos em estados-nações distintos, que é a ordem
internacional de hoje, está sob pena de morte.

O Nobre Alcorão
pinta uma visão supremacista de uma suprema vitória islâmica sobre todas as
demais religiões, não-muçulmanas, na qual todos os não-muçulmanos serão
convertidos ao Islã ou morrerão. O texto da Surata 3: 110 lê:

Vocês
(verdadeiros crentes do monoteísmo islâmico …) são as melhores pessoas criadas
para a humanidade; vocês impõem al-Mahruf (monoteísmo islâmico e tudo o que o
islã ordenou) e proíbem Al-Munkar (politeísmo, descrença e tudo o que o Islãismo
proibiu) e vocês acreditam em Alá. [Surata 3: 110]

O comentário da nota de rodapé sobre este versículo explica:

“Você … é
o melhor das pessoas criadas para a humanidade”, o melhor das pessoas para
o povo, como você os traz com correntes em seus pescoços até que eles abraçem o
Islã (e, assim, salvá-os do castigo eterno do fogo do inferno e fazê-os entrar
no paraíso no futuro) … As pessoas aqui referidas podem ser os prisioneiros
de guerra que foram capturados e presos pelos muçulmanos, e sua prisão for a
causa da sua conversão ao islamismo. Então, é como seu aprisionamento fossem o
meio de ganhar o Paraíso. [p. 89, fn 1]

O Estado Islâmico (ISIS) usa a mesma interpretaçãopara justificar a escravidão

Esta nota de rodapé é uma referência a uma tradição de Maomé, que afirma que Alá
se agrada em ver as pessoas entrarem no Paraíso acorrentadas. Isso justifica a
guerra contra os não-muçulmanos, e forçá-los ao Islã através da escravização
deles; escravizar os não-muçulmanos é uma bondade para eles, porque lhes
permite atingir o Paraíso.

Esta
interpretação da Surata 3: 110 é baseada no ensinamento de Maomé. Poderia ter
algum aplicativo no mundo de hoje, ou é apenas uma letra morta?

A mesma tradição foi citada pelo Estado islâmico na edição de outubro de 2014
de sua revista Dabiq, que incluiu um artigo intitulado “O retorno da
escravidão antes da hora”:

[Maomé]
disse: “Alá se maravilha com um povo que entra em Jannah [Paraíso] acorrentado”.
Os comentadores dos hadices mencionaram que isso se refere a pessoas que entram
no Islã como escravas e depois entram em Jannah [Paraíso]. Abu Hurayrah …
disse ao comentar as palavras de Alá: “Você é a melhor nação produzida
para a humanidade” … “Você é a melhor pessoa para as pessoas. Você
os traz com correntes ao pescoço, até que eles entram no Islã”.

O mesmo
sentimento também foi expresso por um soldado holandês do Estado islâmico,
Israfil Yilmaz, que blogou sobre a motivação islâmica correta para a escravidão
sexual:

As
pessoas [que] pensam que ter uma concubina para o prazer sexual só têm uma
mentalidade muito simples sobre este assunto … A maior e melhor coisa de ter
concubinas é apresentá-los ao islamismo em um ambiente islâmico, mostrando-os e
ensinando-lhes a religião. Muitas das concubinas / escravas dos Companheiros do
Profeta … tornaram-se muçulmanas e até mesmo grandes comandantes e líderes na
história islâmica e isso é se você me perguntar a verdadeira essência de ter
escravas / concubinas.

Os tradutores que criaram o comentário no Nobre Alcorão e os líderes sauditas
que endossaram o texto, sem dúvida, desejariam que os leitores tomassem em
consideração os ensinamentos que tinham trabalhado para apresentar. A evidência
é que muitos já o fizeram. O investimento dos sauditas de bilhões de dólares
para espalhar os tipos de idéias encontradas no Nobre Alcorão não foi em vão, e
o Estado islâmico fornece a prova.

A evidência de
seu sucesso é encontrada na justificativa de Israfil Yilmaz para a escravidão
sexual. Isso não só alinha-se com a propaganda oficial do ISIS: também está
totalmente alinhado com os ensinamentos do Nobre Alcorão. Outro sinal da
influência das idéias do Nobre Alcorão foi a enchurrada de milhares de recrutas
do ISIS que fluem de nações ocidentais para se juntarem à jihad na Síria e no
Iraque.

O que tudo isso significa?

Ahmed Farouk
Musa, graduado da Faculdade de Medicina da Universidade Monash em Melbourne,
disse a um fórum sobre extremismo muçulmano em Kuala Lumpur, em 7 de dezembro
de 2014, que o Nobre Alcorão incita a violência contra os cristãos e outros
não-muçulmanos: “Eu acredito que a propaganda como a tradução de
Hilali-Khan e outros materiais que saem da Arábia Saudita são uma das
principais causas que alimentam idéias extremistas entre os muçulmanos,
violência contra cristãos e outras minorias “.

Não há uma Bíblia
impressa, em qualquer lugar do mundo, judaica ou cristã, que contenha tal
comentário incendiário como se encontra página após a página do Nobre Alcorão.
Este é um livro sobre como iniciar uma guerra. A ideologia que promove está
preparada para acender o fusível da jihad violenta.

Dado seu
conteúdo, pode parecer surpreendente que uma cópia do Nobre Alcorão tenha
estado sentado na sala de oração do aeroporto de Canberra nos últimos quatro
anos. As características teológicas desta edição do Alcorão não são um segredo.
No entanto, parece que nenhum muçulmano que usou a mussala se opôs, ou se o
fizeram, as autoridades do aeroporto de Canberra não prestaram atenção. Os
políticos de Canberra e seus muitos conselheiros também passam regularmente
pelo corredor onde a mussala está localizada, mas nenhum deles parece ter
pensado em verificar qual versão do Alcorão estava sendo usada na sala de
oração do aeroporto.

No início deste ano, a Associação de Saúde
Pública da Austrália pediu ao Comitê Permanente de Relações Exteriores, Defesa
e Comércio que rejeite a “noção” de que exista um vínculo inerente
entre o Islã e o terrorismo. Parece que as autoridades da Associação de Saúde
Pública de Austrália também não visitaram a mussala do aeroporto de Canberra
para ler seu Alcorão.

A
sala de oração do aeroporto de Canberra

A mensagem do Nobre Alcorão
não é um fenômeno marginal. Não é uma opinião das extremidades do mundo islâmico,
mas do seu coração, apresentado como um presente, encadernado em ouro, do rei
saudita, o Guardião das Duas Mesquitas Sagradas. A teologia política do Nobre
Alcorão alinha-se ao dogma oficial da Arábia Saudita, e foi aprovada pelo rei
saudita e pela justiça principal do país, o Grande Mufti.

É necessário entender a
autenticidade do Nobre Alcorão e sua mensagem para o mundo. Aqueles que estão
por trás do Nobre Alcorão acreditam manifestamente que a justiça será servida
somente quando os muçulmanos dominarem o mundo e que a guerra necessária para
atingir esse objetivo não é apenas justificada: é uma obrigação divisivelmente
instituída, inescapável, incumbente de todos os muçulmanos, porque Maomé e o
Alcorão é, como diz a Surata 21: 107, “uma misericórdia para os
mundos”.

Alguém, às vezes, pode ter a
visão de que não cabe aos não-muçulmanos expressar opiniões sobre o Islã ou
seus textos canônicos, como o Alcorão. Mas os comentários do Nobre Alcorão contidos
no texto, que tem tanto a dizer sobre não-muçulmanos, especialmente judeus e
cristãos, dá aos não-muçulmanos, especialmente judeus e cristãos, todo o
direito de formar suas próprias opiniões sobre isso. Se um livro fala sobre
você, você tem o direito de se decidir sobre o que tem a dizer.

Em 2002, Christopher Hitchens recebeu uma pergunta de Tony Jones no programa Lateline
da rede ABC sobre o motivo pelo qual os homens jovens, na sua maioria bem
educados, cometeram a atrocidade do 11 de setembro. A resposta de Hitchens foi:
“Bem, pode ser que eles acreditam em sua própria propaganda”. Temos
que assumir que os responsáveis pelo Nobre Alcorão acreditam em sua própria
propaganda também, e que alguns que a leram foram influenciados a acreditar
também.

O que os australianos devem fazer do fato de que os sauditas apresentaram uma
desculpa aberta e sem vergonha para a jihad violenta, mesmo que recomendam a
prática de escravizar inimigos, em nosso próprio quintal há anos, para não
mostrar o Islã com uma luz pobre, mas para glorificá-lo?

O fato do Nobre Alcorão estar na mussala
do aeroporto de Canberra não é um acidente. Esta edição do Alcorão, e os
ensinamentos que promove, podem ser encontrados em livrarias islâmicas,
bibliotecas públicas, salas de oração e mesquitas sunitas em todo o mundo de
língua inglesa.

O historiador britânico Tom Holland produziu recentemente um documentário sobre
ISIS chamado The Origins of Violence. Uma crítica mordaz do jornalista inglês
Peter Oborne foi publicada no Middle East Eye. Oborne criticou severamente Holland por
sugerir que o problema com ISIS está com o Islã. Oborne achou repugnante
sugerir que existe algo sobre o Islã que pode ser considerado uma
“ameaça”, e ele criticou a sugestão de Holland de que poderia haver
qualquer coisa no exemplo e no ensinamento de Maomé (a quem Oborne
respeitosamente chama de “O Profeta”) que poderia ter guiado as ações
do Estado islâmico.

Essa ignorância é fruto do analfabetismo religioso. Ou pode ser o problema?
Maomé, louvado nas páginas do Alcorão por ser “vitorioso pelo terror”,
agora prolonga o seu reino de medo, não apenas pela distância de um mês de
viagem, conforme Maomé declarou ter alcançado na Arábia do sétimo século, mas
em catorze séculos, para a Austrália e o resto do mundo?

A propaganda, como a tradução de
Hilali-Khan e outros materiais provenientes da Arábia Saudita, são uma das
principais causas que alimentam idéias extremistas entre os muçulmanos, a
violência contra os cristãos e outras minorias”, de acordo com Ahmed
Farouk Musa

É claro que
muitos muçulmanos australianos, como Ahmed Farouk Musa, encontrarão as
mensagens promovidas através das notas de rodapé e gloses do Nobre Alcorão
absolutamente repugnantes. É decepcionante que esses muçulmanos
bem-intencionados não tenham podido determinar qual versão de suas próprias
escrituras deve ser colocada em uma sala de oração pública designada para seu
uso. Eles poderiam ter pressionado o aeroporto de Canberra para que esta versão
do Alcorão fosse substituída por outra, mas se eles fizeram isso, suas
tentativas devem ter falhado.

A mensagem contida no Nobre Alcorão e sua ampla distribuição pública são
assuntos que os australianos têm todo o direito de se preocupar. Sua mensagem
foi promovida em público há anos com quase um sussurro de objeção vindo
daqueles que deveriam saber melhor.

Seria inadequado e, de fato, irrelevante, se os nossos líderes respondessem à
mensagem do Nobre Alcorão com declarações como “O verdadeiro Islã não
promove o terrorismo” ou “Nenhuma religião verdadeira apoia a
violência.” Pois para as autoridades australianas se atreverem a instruir
o Grande Mufti da Arábia Saudita ou o Guardião das Duas Mesquitas Sagradas
sobre o que é o verdadeiro Islã seria ridículo e ofensivo. Mas os líderes da
nossa nação, contra cujos cidadãos não-muçulmanos o Nobre Alcorão incita essa
inimizade não disfarçada, têm todo o direito de dizer: “Não no nosso
quintal!”

* Mark Durie é pastor de uma igreja anglicana, companheiro de Shillman-Ginsburg no Middle East Forum e fundador do Instituto de Consciência Espiritual.

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Papa Francisco: o que pedir ao Grão-Imame da Universidade Al-Azhar

23 maio, 2016 by José Atento 3 Comentários

Hoje, o Papa Francisco irá receber a visita de Ahmed al Tayyeb, o Grão-Imame da Mesquita e Universidade Al-Azhar, do Egito. A Universidade Al-Azhar é o mais importante centro de “conhecimento islâmico” do mundo sunita. Ela é como fosse um “Vaticano do Islão.” (Por exemplo, o manual de lei islâmica usado neste livo foi certificado por eles)

À luz das últimas declarações do Papa, eu listo abaixo alguns dos mais importantes versos do Alcorão que se referem aos cristãos. A minha grande sugestão ao Papa Francisco é de ele pedir ao Grão-Imame para escrever uma fatwa dizendo que estes versos não se aplicam hoje e nunca mais! E que as Condições de Umar também não se aplicam mais. E que cristãos e muçulmanos são igualmente amados por Alá, não existindo diferença alguma entre eles. E condenando ao fogo eterno do inferno islâmico todos os muçulmanos que desobedecerem esta fatwa.

Eu sei que eu vou esperar sentado. Mesmo que o Papa Francisco pedisse isso, o Grão-Imame al Tayyeb nunca faria isso, por ser anti-islâmico.

Grão-Imame al Tayyeb: “Veja como nós sofremos hoje do sionismo global e do judaísmo”

Então, vejamos, os principais versos do Alcorão sobre os cristãos.

Jesus não é o Filho de Deus, a crença na Trindade é “excesso”:

Ó adeptos do Livro, não exagereis em vossa religião e não digais de Deus senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi tão-somente um mensageiro de Alá e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito. Crede, pois, em Alá e em Seus mensageiros e não digais: Trindade! Abstende-vos disso, que será melhor para vós; sabei que Alá é Uno. Glorificado seja! Longe está a hipótese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto há nos céus e na terra, e Alá é mais do que suficiente Guardião – Alcorão 4:171

Jesus ser Deus é inadmissível:

É inadmissível para a (majestade de) Alá que Ele deva ter gerado um filho. Glorificado seja! Quando Ele decide uma coisa, basta-lhe dizer: ‘Seja’, e ela é. – Alcorão 19:35

Jesus não foi crucificado:

E por causa do que eles dizem: “Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Alá.” – mas eles não o mataram e nem o crucificaram, mas foi o que pareceu-lhes acontecer; E eis! Aqueles que discordam a respeito disso estão em dúvida do mesmo; eles não têm conhecimento apenas a busca de uma conjectura; com certeza, eles não o mataram. – Alcorão 4:157

Aqueles que acreditam na divindade de Cristo são “infiéis”:

Eles são blasfemos, aqueles que dizem: Alá é Cristo, o filho de Maria. – Alcorão 5:17

Os cristãos esqueceram uma boa parte das revelações divinas que receberam:

Daqueles, também, que se chamam cristãos, Fizemos uma aliança, mas eles esqueceram uma boa parte da mensagem que lhes foi enviada: então, nós os tornamos estranhos, com inimizade e ódio entre um e outro, até o dia do julgamento. E em breve Alá irá mostrar-lhes o que é que eles fizeram. – Alcorão 05:14

Os muçulmanos não devem tomar judeus ou cristãos como amigos: “

Ó vós que credes! não tomem os judeus e os cristãos como seus amigos; eles são amigos uns dos outros; e todo aquele que dentre vós tomá-los como um amigo, então certamente ele é um deles; porque Alá não encaminha os iníquos. – Alcorão 5:51

Aqueles que crêem que Jesus é o Filho de Deus, são malditos:

E os judeus dizem: Ezra é filho de Alá; e os cristãos dizem: O Messias é filho de Alá; estas são as palavras de suas bocas; eles imitam o que os descrentes de antigamente diziam; Que a maldição de Alá esteja sobre eles: como eles estão iludidos longe da verdade! – Alcorão 9:30

Os cristãos que não se tornam muçulmanos são os piores dentre todos os seres criados:

Nem aqueles que receberam a Escritura se tornaram divididos até depois da evidência clara ter chegado a eles. E eles foram ordenados nada mais do que isso: Para adorarem Alá, oferencendo uma devoção sincera a Ele, sendo verdadeiro (na fé); estabelecer oração regular; e pagar a zakat. Essa é a religião correta. Os incrédulos, dentre o Povo do Livro e os politeístas, irão estar no fogo do inferno, permanecendo eternamente. Eles são os piores dentre todos os seres criados. – Alcorão 98:4-6.

A missão de Jesus era proclamar a vinda de Maomé:

E quando Jesus, filho de Maria, disse: “ó filhos de Israel! Eu sou o mensageiro de Alá para vocês, confirmando o que foi revelado antes de mim na Torá, e trazendo boas novas de um mensageiro para vir após mim, cujo nome é Ahmad [o Louvado].” Mas quando ele veio a eles apresentando as evidências, eles disseram: “Isso tudo não passa de mágica.” – Alcorão 61:6

Os muçulmanos devem lutar contra os cristãos e subjulgá-los:

Lute contra aqueles que não acreditam em Alá ou no Último Dia, que não proíbem o que foi proibido por Alá e Seu Mensageiro, e que não reconhecem a Religião da Verdade (islão), mesmo que sejam do Povo do Livro (cristãos e judeus), até que paguem o imposto tributo jizyah em submissão, sentindo-se subjugados e humilhados. “[Outra tradução diz:] “paguem o imposto em reconhecimento da nossa superioridade e do seu estado de sujeição – Alcorão 9:29

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Interessante, o próprio Alcorão infere que Jesus é Deus

20 fevereiro, 2016 by José Atento 7 Comentários

Eu procuro me ater ao islamismo como a ideologia política poderosa que é. A religião islâmica é apenas uma forma de enjaular os seus adeptos de modo a se tornarem propagadores da ideologia, prontos para mentir e para matar por ela. Mas como eles usam da religião para enganar e atrair novos adeptos, é preciso ficar ciente de como rebater os argumentos.

Um dos truques usado ardilosamente pelos muçulmanos, para criar confusão e enganar os cristãos e os não-cristãos, fazendo-os baixar a guarda, é dizer que em momento algum Jesus diz ser Deus. Na verdade, Jesus diz ser Deus várias vezes nos Evangelhos. O mais interessante é que o próprio Alcorão indica que Jesus é Deus ao definir sinônimos para Alá que Jesus havia usado para sí mesmo.

Por isso, da próxima vez que algum muçulmano ou apologista disser que Jesus nunca disse ser Deus, você vai pode dizer que ele não só disse isso no Evangelho, como o próprio Alcorão também afirma isso! E você pode explicar isso, independente de você ser cristão ou não.

Prepare para o embate! Lembre-se que não é o caso de se defender uma religião (neste caso, o cristianismo) mas sim o de defender a liberdade frente à submissão … ou seja, defender a sua civilização.

Muçulmanos frequentemente perguntam os cristãos para mostrar onde nos Evangelhos Jesus diz ser Deus? Na verdade, Jesus diz ser Deus várias vezes. Mas o interessante, é que o próprio Alcorão diz isso, através dos nomes de Alá.

Os nomes de Alá. Alá tem 99 nomes, e todos são iguais em importância. Alá é apenas um deles. Muçulmano algum pode negar estes 99 nomes, pois se ele assim o fizer, ele está negando o próprio Alá. De um ponto-de-vista islâmico, ninguém pode se apoderar de algum destes nomes, referindo-se a sí próprio ou a outra pessoa. São nomes apenas de Alá. Então, se Jesus adotar algum destes nomes, ele está dizendo diretamente para os muçulmanos “Eu sou seu Deus.”

Um dos nomes do Deus do islão é Al Haq, que significa A Verdade. Jesus disse “Eu sou o Caminho, A Verdade, e a Vida” (João, 14:6). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Haq, A Verdade? Jesus diz ser Al Haq.

Um dos nomes do Deus do islão é Al Baeth, A Ressureição. “E Jesus disse para ela: Eu Sou a Ressureição e a Vida. Aquele que crê em mim, embora ele possa morrer, viverá eternamente” (João 11:25). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Baeth, A Ressureição? E Jesus diz ser Al Baeth.

Um dos nomes do Deus do islão é Al Awal e Al Akher, O Primeiro e O Último. Na Bíblia, Deus diz ser o Primeiro e o Último (Isaías, 41:4). E, Jesus disse no Livro do Apocalipse “Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim” (Apocalipse 22:13-16). Jesus usa os dois nomes de uma única vez. Jesus é o Awal e o Akher, o Primeiro e o Último. Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Awal e Akher, o Primeiro e o Último? E Jesus diz ser Awal e Akher.

Um dos nomes do Deus do islão é Rei dos reis, Al Malek. “Eles irão fazer guerra contra o Cordeiro, mas o Cordeiro irá os sobrepujar porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis” (Apocalipse 17:14). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Malek, Rei dos reis? E Jesus diz ser Al Malek.

Um dos nomes do Deus do islão é o Guia, al Hadi. “Jesus disse: eu sou a porta, se alguém entra através de mim, ele será salvo e encontrará pastagens” (João 10:9). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Hadi, o Guia? E Jesus diz ser Al Hadi.

Um dos nomes do Deus do islão é al Nur, a Luz. Jesus disse “Eu sou a Luz do mundo” (João 8:12). Em outra parte, Jesus disse “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida (João 8:12). Algum muçulmano pode negar que um dos nomes de Deus é Al Nur, a Luz? E Jesus diz ser Al Nur.

Depois do exposto, algum muçulmano pode negar que Jesus afirma ser Deus?

É claro que sim, por exemplo, um muçulmano pode dizer que o Alcorão é mais antigo que a Bíblia e que os cristãos copiaram isso tudo … mas é claro que isso não faz sentido, pois o Alcorão foi montado no século VIII, muito depois do Novo Testamento ter sido escrito.

Algum muçulmano irá certamente dizer que a Bíblia foi corrompida, mas sem oferecer nenhuma evidência histórica disso.

Você pode achar este outro artigo interessante: Muçulmanos e cristãos não adoram o mesmo Deus.

saved

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O Alcorão: suas origens nebulosas e suas diversas versões

19 julho, 2015 by José Atento 6 Comentários

Neste artigo, iremos ver que:

A narrativa islâmica confirma que não existia nenhum livro chamado Alcorão quando Maomé morreu, mas apenas pedaços das “revelações” registradas oralmente ou em fragmentos escritos.
Os registros eram contraditórios em termos de número de tamanho e conteúdo.
Segundo a narrativa islâmica, o Alcorão foi compilado como livro vinte anos após a morte de Maomé. O califa da época, Uthman, mandou queimar todos os registros existentes de modo que a sua versão passou a ser a versão oficial.
Uma outra narrativa diz que o mesmo foi feito pelo governador do Iraque, Hajjaj ibn Yusuf, 60 anos após a morte de Maomé.
Em termos históricos, a primeira edição escrita do Alcorão foi compilada em Bagdá, cem anos após a morte de Maomé.
Existem hadices (ou seja, as próprias fontes islâmicas) que mencionam a falta de capítulos e versículos na versão corânica atribuída ao califa Uthman.
Existem diferenças entre os alcorões mais antigos que ainda existem, guardados em museus no mundo islâmico, bem como diferentes versões codex com conteúdo e número de capítulos e versículos diferentes.
E modernamente, existem duas versões em uso, a transmissão Warsh e a transmissão Hafs.

Em primeiro lugar, vamos falar sobre o Alcorão segundo a crença islâmica. Depois disso, vamos falar sobre o Alcorão à luz da História.

O Alcorão segundo a crença e tradição islâmicas

O Alcorão, que significa “recitação”, é um livro considerado sagrado pelos muçulmanos, que acreditam conter as palavras inalteradas da sua divindade, Alá. O que está escrito no Alcorão é imutável, único, literal, 100% correto e inquestionável. Tudo o que está escrito no Alcorão saiu da boca de Maomé (e apenas dela). O islão ensina que o Alcorão foi escrito antes do universo ter sido criado e que ele descansa em uma mesa de esmeralda situada à direita de Alá.

O Alcorão é um livro sem contexto. Em primeiro lugar, ele foi compilado fora de ordem cronológica. Em segundo lugar, as “revelações” que Maomé teve ocorreram ao longo da sua vida, atendendo às necessidades momentaneas de Maomé, e o contexto não é explicado no Alcorão. Para entender o contexto no qual o Alcorão foi “inspirado” é necessário ler a biografia e as tradições do profeta.

O primeiro capítulo do Alcorão é uma oração. Os demais foram compliados começando pelo maior capítulo e terminando com o menor capítulo. Ao final deste artigo você vai encontrar uma tabela que mostra a ordem cronológica dos capítulos do Alcorão, seguindo os eventos que ocorreram durante as supostas revelações à Maomé.

A tradição islâmica diz que o Alcorão foi preservado devido a algumas pessoas que foram capazes de decorá-lo, em todo ou em parte (tradição oral), e que fragmentos foram escritos em folhas ou cascas de árvore.

A tradição islâmica diz que o Alcorão foi compilado pelo terceiro califa Uthman no ano 653 (21 anos após a suposta morte de Maomé). Segundo a tradição, os muçulmanos estavam começando a dizer que haviam várias versões do Alcorão. Uthman, como governante absoluto, recolheu todos os exemplares do Alcorão e encarregou um secretário de compilar uma versão única e padronizada. Assim que esta nova versão foi concluída, Uthman mandou queimar todo o material que constituía as fontes originais, e impôs a sua versão.

O que se alega Uthman de ter feito é muito suspeito. Por que ele queimaria as fontes originais se não pelo motivo de existirem variações nas narrativas corânicas?

Hoje em dia, muçulmanos se vangloriam de que o Alcorão não possui variações, tendo sido entregue da forma atual por Alá, quando na verdade, foi Uthman quem garantiu isso. Porém, conforme iremos ver adiante, existem várias versões do Alcorão.

Uma outra versão da tradição islâmica diz que o Alcorão foi compilado por Hajjaj ibn Yusuf, governador do Iraque, na década de 690 (mais de 60 anos após a suposta morte de Maomé). A narrativa é semelhante do que é atribuido a Uthman. O texto foi padronizado e todas as versões existentes foram queimadas. Hajjaj ibn Yusuf fez outra alteração importante. Ele adicionou acentuações diacríticas (acentos) para permitir ao leitor distinguir entre várias consoantes, e, deste modo, o texto poder fazer sentido. O interessante é que uma outra narrativa islâmica diz que foi Hajjaj ibn Yusuf quem introduziu a prática da leitura do Alcorão nas mesquitas.

O Alcorão é semelhante ao Novo Testamento em termos de tamanho.

O islão afirma que o Alcorão contém as próprias palavras de Alá, transmitidas para Maomé através do anjo Gabriel. Não se pode verificar isso em termos históricos. O islão também afirma que o Alcorão é desprovido de imprecisões científicas ou históricas. Bem, isto é facil de comprovar que não é verdade. (Isso será feito em outro artigo)

Mas o problema é que, como o Alcorão é considerado como perfeito pelos muçulmanos, não pode existir erro algum, pois isso indicaria um erro de Alá. De modo que os erros que existem no Alcorão têm que estar certos, mesmo que para tal a realidade dos fatos tenha que ser negada ou re-escrita. Ou seja, se um fato contraria o Alcorão, o fato está errado. Este é o motivo pelo qual o islamismo matou a lógica racional da “causa e consequência”, substituindo-a por um pensamento dualísta.

O Alcorão à luz da história

No ano de 749, Damasco foi conquistada pelos muçulmanos xiítas, pondo um fim à agressiva dinastia omíada, a dinastia original dos árabes muçulmanos, e o soerguimento da dinastina dos abássidas. Os abássidas tomaram o seu nome de um tio de Maomé, al-Abbas, porque os seus descendentes haviam se revoltado contra o controle omíada. Sob os omíadas, os não-muçulmanos nos territórios ocupados foram relegados a um estado de escravidão. Os abássidas eram menos piores, desde que os povos conquistados pagassem os seus impostos. Os abássidas levaram a capital do califado para Bagdá.

A primeira edição escrita do Alcorão foi compilada em Kufu, nos arredores de Bagdá, em torno do ano 725 DC, ou seja, quase um século após a morte de Maomé (várias outras compilações seriam feitas após esta). É interessante (e irônico) que, à luz da história, a religião do islão nasceu em Bagdá, sob os xiítas.

John Gilchrist, estudioso em manuscritos antigos do alcorão, disse: “Os manuscritos mais antigos do Alcorão, ainda em existência, datam de cerca de cem anos após a morte de Maomé.”

As diversas versões do Alcorão em existência

O fato é que, ao contrário do que muçulmanos e apologistas afirmam, existem várias versões do Alcorão. Por exemplo, o parágrafo seguinte vem do livro “Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics” escrito por Ibn Warraq, que trata exatamente da questão das várias versões, particularmente a “transmissão Warsh, encontrada no Oeste e Noroeste da África, e a transmissão Hafs, decorrentes de Kufa, e amplamente disponível através da edição egípcia padrão de 1924.”

“Poucos muçulmanos percebem que existem vários alcorões em circulação no mundo islâmico, com variações textuais cujo significado, extensão e significado nunca foram devidamente examinados. Ibn Warraq tem aqui reunidos importantes artigos acadêmicos que abordam a história, a linguística, e as implicações religiosas dessas significantes variantes no livro sagrado do Islã. Em uma longa introdução, Warraq observa que a evidência histórica e linguística sugere que houve uma confusão considerável sobre o que deveria ser incluído no Alcorão no início dos anos da história muçulmana. Embora o califa Uthman tenha canonizado um texto específico cerca de quinze anos após a morte de Maomé, leituras variantes de certas passagens têm persistido até o presente. Isto pode ser visto nas discrepâncias entre as duas principais versões impressas do Alcorão disponíveis hoje (a transmissão Warsh encontrada no Oeste e Noroeste da África, e a transmissão Hafs, decorrentes de Kufa, e amplamente disponível através da edição egípcia padrão de 1924). Isso, aliado ao fato de que a literatura secundária muçulmana (os Hadiths) discute versos corânicos que não foram incluídos no Alcorão, e até mesmo a memória por vezes defeituosa de Maomé, indicam fortemente que o Alcorão não pode ser considerado uma revelação inerrante. Warraq organiza os artigos deste volume em subseções que lidam com a linguagem do Alcorão; poesia pré-islâmica e sua possível influência sobre a escrita do Corão; influências de fontes judaicas e cristãs e de Qumran (Manuscritos do Mar Morto); problemas de vocabulário obscuro e ortografia; leituras variantes em diferentes manuscritos do Alcorão; e questões em torno da biografia do profeta Maomé. Como uma ajuda visual, Warraq compilou um gráfico único e valioso de trinta e duas variantes do Corão encontrados em alcorões disponíveis no mundo islâmico, junto com observações sobre seu significado. Em profundidade ainda acessível a não especialistas interessados no Islã, o livro What Koran? levanta questões importantes sobre o livro sagrado do Islã.”

Ou seja, existem duas versões do Alcorão em uso!

Isso sem falar no manuscrito de Sana’a, Iêmen. Ele foi descoberto recentemente e é considerado como o manuscrito mais antigo (mesmo considerando as dificuldades para a datação do manuscrito, estima-se ele ser do final do século VII). O manuscrito de Sana’a contém texto diferente do usado hoje. O manuscrito de Sana’a é um tabu no mundo islâmico e o seu acesso para estudo é lacrado.

Além disso, existem diferenças entre os próprios manuscritos uthmânicos, guardados nos museus de Topkapi (Turquia) e Tashkent (Uzbequistão). Por exemplo, Behnam Sadeghi e Mohsen Goudarzi, estudiosos em manuscritos antigos do alcorão, ao compararem manuscritos antigos, como o de Sana’a, Topkapi ou Tashkent, vêm diferenças com o Alcorão árabe atualmente publicado, incluindo inúmeras inserções, edições e variações.

E tem mais. Além da “versão uthmânica padrão” contendo 114 capítulos, existe a versão codex ibn Masud com 113 capítulos, as versões codex Ubay e codex Abu Musa com 116 capítulos, e a versão Nurain e Al Wilaya com 188 capítulos, esta última ainda preservada na tradição xiiíta.

Os próprios hadices (ou seja, as fontes islâmicas) mencionam a falta de capítulos e versículos na versão corânica de Uthman (Muslim 2286; Muslim 3422).

Algumas questões curiosas

Existem algumas perguntas que eu me faço sempre que eu penso sobre o Alcorão.

A primeira é que Maomé nunca disse que as revelações deveriam ser escritas em um livro. Como é possível que Maomé, auto-proclamado “mensageiro para toda a humanidade”, nunca pensou na preservação da sua mensagem?

Como seria possível que todas as “revelações de Maomé” fossem preservadas, considerando que o próprio Maomé disse ter esquecido de algumas? (Sahih Bukhari 6:61:558)

Como conciliar afirmações oriundas das Tradições de Maomé (Suna) que afirmam que uma sura semelhante a at-Tawba, em tamanho e severidade, foi esquecida e perdida? (Muslim, Vol. 2, p.501)

Se existem tantas versões do Alcorão ao longo da história, inclusive hoje, como podem muçulmanos afirmar que o Alcorão impresso hoje é o mesmo que está em uma mesa do lado de Alá?

E também, sendo o Alcorão um livro que contém uma história do seu desenvolvimento, incluindo nela a existência de várias versões, porque muçulmanos acusam os outros “livros sagrados” (como a Bíblia, por exemplo) de serem “corrompidos”? (É como jogar pedra no telhado do vizinho, sendo que o seu telhado é de vidro)

Bibliografia

Which Koran?: Variants, Manuscripts, Linguistics”, Ibn Warraq, 2008, Prometheus Books.

What the Koran Really Says, Ibn Warraq, 2002, Prometheus Books.

Jam’ Al-Qur’an: The Codification of the Qur’an Text – A Comprehensive Study of the Original Collection of the Qur’an Text and the Early Surviving Qur’an Manuscripts, John Gilchrist, 1989, MERCSA.

Behnam Sadeghi, Mohsen Goudarzi, “Sana’a and the Origins of the Qu’ran”, Der Islam, 2012

Chronological Order of the Quran, Wikiislam

Apêndice:

Tabela com a ordem cronológica

dos capítulos do Alcorão

Ordem Cronológica	Nome do Capítulo (Sura)	Número de versos	Local da “Revelação”	Ordem no Alcorão
1	Al-Alaq	19	Meca	96
2	Al-Qalam	52	Meca	68
3	Al-Muzzammil	20	Meca	73
4	Al-Muddathir	56	Meca	74
5	Al-Fatiha	7	Meca	1
6	Al-Masadd	5	Meca	111
7	At-Takwir	29	Meca	81
8	Al-Ala	19	Meca	87
9	Al-Lail	21	Meca	92
10	Al-Fajr	30	Meca	89
11	Ad-Dhuha	11	Meca	93
12	Al-Inshirah	8	Meca	94
13	Al-Asr	3	Meca	103
14	Al-Adiyat	11	Meca	100
15	Al-Kauther	3	Meca	108
16	At-Takathur	8	Meca	102
17	Al-Maun	7	Meca	107
18	Al-Kafiroon	6	Meca	109
19	Al-Fil	5	Meca	105
20	Al-Falaq	5	Meca	113
21	An-Nas	6	Meca	114
22	Al-Ikhlas	4	Meca	112
23	An-Najm	62	Meca	53
24	Abasa	42	Meca	80
25	Al-Qadr	5	Meca	97
26	Ash-Shams	15	Meca	91
27	Al-Burooj	22	Meca	85
28	At-Tin	8	Meca	95
29	Quraish	4	Meca	106
30	Al-Qaria	11	Meca	101
31	Al-Qiyama	40	Meca	75
32	Al-Humaza	9	Meca	104
33	Al-Mursalat	50	Meca	77
34	Qaf	45	Meca	50
35	Al-Balad	20	Meca	90
36	At-Tariq	17	Meca	86
37	Al-Qamar	55	Meca	54
38	Sad	88	Meca	38
39	Al-Araf	206	Meca	7
40	Al-Jinn	28	Meca	72
41	Ya-Sin	83	Meca	36
42	Al-Furqan	77	Meca	25
43	Fatir	45	Meca	35
44	Maryam	98	Meca	19
45	Taha	135	Meca	20
46	Al-Waqia	96	Meca	56
47	Ash-Shuara	227	Meca	26
48	An-Naml	93	Meca	27
49	Al-Qasas	88	Meca	28
50	Al-Isra	111	Meca	17
51	Yunus	109	Meca	10
52	Hud	123	Meca	11
53	Yusuf	111	Meca	12
54	Al-Hijr	99	Meca	15
55	Al-Anaam	165	Meca	6
56	As-Saaffat	182	Meca	37
57	Luqman	34	Meca	31
58	Saba	54	Meca	34
59	Az-Zumar	75	Meca	39
60	Al-Ghafir	85	Meca	40
61	Fussilat	54	Meca	41
62	Ash-Shura	53	Meca	42
63	Az-Zukhruf	89	Meca	43
64	Ad-Dukhan	59	Meca	44
65	Al-Jathiya	37	Meca	45
66	Al-Ahqaf	35	Meca	46
67	Adh-Dhariyat	60	Meca	51
68	Al-Ghashiya	26	Meca	88
69	Al-Kahf	110	Meca	18
70	An-Nahl	128	Meca	16
71	Nooh	28	Meca	71
72	Ibrahim	52	Meca	14
73	Al-Ambiya	112	Meca	21
74	Al-Mumenoon	118	Meca	23
75	As-Sajda	30	Meca	32
76	At-Tur	49	Meca	52
77	Al-Mulk	30	Meca	67
78	Al-Haaqqa	52	Meca	69
79	Al-Maarij	44	Meca	70
80	An-Naba	40	Meca	78
81	An-Naziat	46	Meca	79
82	Al-Infitar	19	Meca	82
83	Al-Inshiqaq	25	Meca	84
84	Ar-Room	60	Meca	30
85	Al-Ankaboot	69	Meca	29
86	Al-Mutaffifin	36	Meca	83
87	Al-Baqara	286	Medina	2
88	Al-Anfal	75	Medina	8
89	Al-i-Imran	200	Medina	3
90	Al-Ahzab	73	Medina	33
91	Al-Mumtahina	13	Medina	60
92	An-Nisa	176	Medina	4
93	Al-Zalzala	8	Medina	99
94	Al-Hadid	29	Medina	57
95	Muhammad	38	Medina	47
96	Ar-Rad	43	Medina	13
97	Al-Rahman	78	Medina	55
98	Al-Insan	31	Medina	76
99	At-Talaq	12	Medina	65
100	Al-Bayyina	8	Medina	98
101	Al-Hashr	24	Medina	59
102	An-Noor	64	Medina	24
103	Al-Hajj	78	Medina	22
104	Al-Munafiqoon	11	Medina	63
105	Al-Mujadila	22	Medina	58
106	Al-Hujraat	18	Medina	49
107	At-Tahrim	12	Medina	66
108	At-Taghabun	18	Medina	64
109	As-Saff	14	Medina	61
110	Al-Jumua	11	Medina	62
111	Al-Fath	29	Medina	48
112	Al-Maeda	120	Medina	5
113	At-Taubah	129	Medina	9
114	An-Nasr	3	Medina	110

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164 versos de Jihad no Alcorão

22 junho, 2013 by José Atento Deixe um comentário

A alguns anos atrás eu lí o livro Moon-o-theism, Religion of a War and Moon God Prophet, em dois volumes, escrito por Yoel Natan.

Neste livro o autor defende uma tese bastante interessante, a de que a chamada “Jihad Maior” (mencionada em Jihad, como definida pela lei islâmica) é uma luta interior na qual uma pessoa boa torna-se um “muçulmano ortodoxo”, pronto a “matar e morrer” (Alcorão 9:111) “pela causa de Alá” (Alcorão 2:244). O livro apresenta uma grande quantidade de exemplos como embasamento desta sua tese.

O autor também discute que Maomé forjou a religião-ideologia do islão tendo como base a conexão entre Al-Khidr and Lameque (Al-Khidr é mencionado em um outro artigo).

A conexão entre Lameque e Al-Khidr é a sua propensão para matar, e os pretextos frágeis e lógica distorcida que eles usam para justificar ou racionalizar seus assassinatos. A razão de trazer Lamec e Al-Khidr juntos é que o Alcorão usa pretextos semelhantes para justificar a matança. Maomé é o segundo Lameque porque ele pensou como Lameque.

Al-Khidr disse que era a vontade de Alá que ele matasse um descrente jovem na esperança de que ele seria substituído por um filho piedoso (leia-se, “muçulmano”). Al-Khidr, provavelmente, ainda disse: “Alá Akbar” quando ele matou o jovem, assim como jihadistas sempre fazem.

Lameque disse que alguém o tinha ferido, e então ele matou a pessoa que o feriu. Ele minimizou o assassinato dizendo que ele estava com a razão. Afinal, se Caim seria vingado sete vezes, foi apenas apropriado que ele fosse vingado 77 vezes:

Genesis 4:
23 Disse Lameque a suas esposas,
“Ada e Zilá, ouvi-me;
  mulheres de Lameque, escutai as minhas palavras.
  Eu matei um homem por me ferir,
  um jovem por me ferir.
24 Se Caim foi vingado sete vezes,
então Lameque setenta e sete vezes”.

Da mesma forma, Maomé e os jihadistas modernos declaram que, se alguém matar um muçulmano, é como se ele tivesse matado o mundo inteiro:

Por essa causa Nós decretamos para os Filhos de Israel que todo aquele que matar um ser humano por motivo outro que homicídio ou corrupção na terra, será como se ele tivesse matado toda a humanidade … (Alcorão 5:032-033)

Claro, um genocídio dessa magnitude (matando todo o mundo) clama por uma vingança muito grande. Seria então esta uma razão para que os jihadistas não tenham nenhum problema matando muitos civis, pois afinal de contas, eles estão vingando crimes que, pensam eles, aos olhos Alá são tão ruins quanto matar o mundo inteiro. Assim, pouco importa para eles que algumas dezenas de civis sejam mortos, porque eles estão vingando um crime tão grande que dificilmente pode ser imaginado.

Um trecho da capa do livro Moon-o-theism

164 versos de Jihad no Alcorão, compilado por Yoel Natan, 2004, www.Yoel.Info, e publicado em answeringislam.org. Tradução oriunda de Mídia sem Máscara (out/2012), com referência ao site De Olho na Jihad.

1. Introdução

A. O critério para a seleção de versos de Jihad

Cada um dos 164 versos jihadistas nesta lista foi selecionado com base na clareza e direta referência à Jihad, pelo menos quando considerado em seu contexto imediato. A maioria das passagens listadas menciona uma expedição militar, luta ou distribuição de espólios de guerra. Versos NÃO listados aqui são os que falam de aspectos da Jihad que não são os de incursões, batalhas ou pilhagem, tais como:

(1) a pobre opinião de Maoméa respeito daqueles que não vão à Jihad, mesmo que sejam física e financeiramente capazes (por exemplo, alguns versos no Alcorão 9:81-96);
(2) as recompensas celestiais para jihadistas, e
(3) as muitas menções genéricas de “vitória” encontradas no Alcorão.

Tais versos omitidos podem ser prontamente encontrados muito próximos aos versos de Jihad listados abaixo, no Alcorão.

B. Temas relacionados

Ab-rogação é um tópico recorrente sempre que um verso do Alcorão é discutido. Como regra, versos mais novos a respeito da Guerra Santa, como os Versos da Espada (9:05), ab-rogam versos mais antigos que aconselham tolerância e paz, como 2:256. O Verso da Espada é apenas um dentre os 164 versos de Jihad listados abaixo. Isso mostra que não muitos, se houver algum, dos versos de Guerra Santa nesta lista foram ab-rogados.

A lista dá os versos na ordem em que eles aparecem no Alcorão, então não estão na ordem cronológica de sua criação. Para obter um mais profundo entendimento dos versos, pode-se estudar estes versos em ordem cronológica e também se consultar artigos e comentários a respeito do contexto histórico. Um bom lugar para começar é no artigo do Ver. Richard P. Bailey, “Jihad: The Teaching of Islam From Its Primary Sources – The Quran and Hadith”, (em Inglês) http://www.answering-islam.org/Bailey/jihad.html

II. Lista Horizontal de Versos

Em formato de texto corrido (números em negrito indicam o capítulo; os números que seguem são os versos do capítulo dado):

002:178-179, 190-191, 193-194, 216-218, 244;
003:121-126, 140-143, 146, 152-158, 165-167,169, 172-173, 195;
004:071-072, 074-077, 084, 089-091, 094-095,100-104;
005:033, 035, 082;
008:001, 005, 007, 009-010, 012, 015-017, 039-048,057-060, 065-075;
009:005, 012-014, 016, 019-020, 024-026, 029,036, 038-039, 041, 044, 052, 073, 081, 083,086, 088, 092, 111, 120, 122-123;
016:110;
022:039, 058, 078;
024:053, 055;
025:052;
029:006, 069;
033:015, 018, 020, 023, 025-027, 050;
042:039;
047:004, 020, 035;
048:015-024;
049:015;
059:002, 005-008, 014;
060:009;
061:004, 011, 013;
063:004;
064:014;
066:009;
073:020;
076:008

Em formato de tabela:

Os 164 versos de Jihad do Alcorão
Capítulo (Sura)	Verso	Quantidade de versos na Sura	Soma Total
002	178-179, 190-191, 193-194, 216-218, 244	10	10
003	121-126, 140-143, 146, 152-158, 165-167, 169, 172-173, 195	25	35
004	071-072, 074-077, 084, 089-091, 094-095, 100-104, 144	18	53
005	033, 035, 082	3	56
008	001, 005, 007, 009-010, 012, 015-017, 039-048, 057-060, 065-075	34	90
009	005, 012-014, 016, 019-020, 024-026, 029, 036, 038-039, 041, 044, 052, 073, 081, 083, 086, 088, 092, 111, 120, 122-123	27	117
016	110	1	118
022	039, 058, 078	3	121
024	053, 055	2	123
025	052	1	124
029	006, 069	2	126
033	015, 018, 020, 023, 025-027, 050	8	134
042	039	1	135
047	004, 020, 035	3	138
048	015-024	10	148
049	015	1	149
059	002, 005-008, 014	6	155
060	009	1	156
061	004, 011, 013	3	159
063	004	1	160
064	014	1	161
066	009	1	162
073	020	1	163
076	008	1	164

III. Lista vertical de versos:

Os 164 Versos de Jihad do Alcorão

2:178

3:156

4:103

8:57

101

09:029

126

29:69

151

59:05

2:179

3:157

4:104

8:58

102

09:036

127

33:15

152

59:06

2:190

3:158

4:141

8:59

103

09:038

128

33:18

153

59:07

2:191

3:165

5:033

8:60

104

09:039

129

33:20

154

59:08

2:193

3:166

5:035

8:65

105

09:041

130

33:23

155

59:14

2:194

3:167

5:082

8:66

106

09:044

131

33:25

156

60:09

2:216

3:169

8:001

8:67

107

09:052

132

33:26

157

61:04

2:217

3:172

8:005

8:68

108

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133

33:27

158

61:11

2:218

3:173

8:007

8:69

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09:081

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33:50

159

61:13

2:244

3:195

8:009

8:70

110

09:083

135

42:39

160

63:04

3:121

4:071

8:010

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111

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47:04

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8:72

112

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47:20

162

66:09

3:123

4:074

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8:73

113

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47:35

163

73:20

3:124

4:075

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48:15

164