Maomé (biografia)

Verruga gigante nas costas prova que Maomé foi o último profeta

8 setembro, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Segundo as tradições de Maomé (Suna), a prova de que Maomé foi profeta, o último profeta, devido a um defeito físico: uma verruga gigante nas costas.

O Alcorão diz que Maomé é o selo dos profetas, ou seja, de acordo com o Alcorão, Maomé foi o último profeta:

Maomé não é o pai de nenhum de seus homens, mas (ele é) o Apóstolo de Alá e o Selo dos Profetas: e Alá tem pleno conhecimento de todas as coisas.
Alcorão 33:40

À primeira vista, este texto parece implicar nada mais do que que Maomé foi o culminar da missão profética, que ele foi o último de uma série de porta-vozes que Alá enviou.

O Alcorão pode afirmar o que quiser, acredite quem quiser. Afinal, o Alcorão também diz que o sol se põe em uma poça de lama borbulhante e que o esperma é formado entre os rins e as costas.

Mas, os muçulmanos do século IX não ficaram satisfeitos com esta afirmação do seu livro Sagrado. Eles queriam uma confirmação física que confirmasse que Maomé era um profeta.

Acontece que o selo da profecia de Maomé era uma deformidade física, uma verruga com manchas, que relatos conflitantes dizem ter o formato de uma maçã, do botão de uma pequena tenda ou do ovo de uma perdiz! Está simplesmente além da nossa compreensão como esta deveria ser uma das provas que convencem as pessoas da missão profética de Maomé!

Vejamos alguns exemplos:

Narrado como Saib bin Yazid: Minha tia me levou ao Profeta e disse: “Ó Apóstolo de Alá! Este filho da minha irmã tem uma doença nas pernas.” Então ele passou as mãos na minha cabeça e rezou pelas bênçãos de Alá para mim; então ele fez a ablução e eu bebi da água restante. Fiquei atrás dele e vi o selo da missão profética entre seus ombros, e era como o “Zir-al-Hijla” (significa o botão de uma pequena tenda, mas alguns diziam ‘ovo de perdiz’ etc.) Sahih al-Bukhari 190

Narrado como Saib: Minha tia me levou ao Apóstolo de Alá e disse: “Ó Apóstolo de Alá! Meu sobrinho está doente.” O Profeta tocou minha cabeça com a mão e invocou Alá para me abençoar. Ele então realizou a ablução e eu bebi a água restante de sua ablução e então fiquei atrás de suas costas e vi “Khatam An-Nubuwwa” (O Selo da Missão Profética) entre seus ombros como um botão de uma tenda. Sahih al-Bukhari 5670

Jabir b. Samura relatou: Vi o selo nas costas dele como se fosse um ovo de pombo. Sahih Muslim 2344c

Abdullah b. Sarjis relatou: Eu vi o Apóstolo de Alá (que a paz esteja com ele) e comi com ele pão e carne, ou ele disse Tharid (pão embebido em sopa). Eu disse a ele: O Apóstolo de Alá (que a paz esteja com ele) buscou perdão para você? Ele disse: Sim, e para você, e então recitou este versículo: “Peça perdão pelos seus pecados e pelos homens e mulheres crentes” (xlvii. 19). Eu então fui atrás dele e vi o Selo da Missão Profética entre seus ombros, no lado esquerdo de seu ombro, com manchas como manchas. Sahih Muslim 2346

Narrou Qurrah ibn Iyas al-Muzani:Cheguei ao Apóstolo de Alá (que a paz esteja com ele) com uma companhia de Muzaynah e juramos lealdade a ele. Os botões da camisa estavam abertos. Jurei lealdade a ele e coloquei a mão dentro da gola de sua camisa e senti o selo … Sunan Abi Dawud 4082

\Maome-Verruga-Gigante-Selo-da-Profecia

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Maomé se vestia como mulher para receber as “revelações”

17 agosto, 2023 by José Atento 1 comentário

Maomé travestí?

É relativamente simples aprender sobre o caráter de Maomé, basta ler as próprias fontes fundacionais do islamismo.

Em artigos anteriores, aprendemos que Maomé gostava de meninos. Isso foi algo discutido no artigo Chupar lingua de meninos. Quem é pior: Maomé ou o Dalai Lama?, quando aprendemos que Maomé gostava de chupar partes do corpo de alguns meninos que ele gostava.

Sabemos também da predileção de Maomé por Aisha, sua terceira esposa, casada quando tinha 6 anos de idade, casamento consumado quando ela tinha 9 anos de idade, algo tratado no artigo Pedofilia: não existe limite de idade para casamento no Islão.

Maomé também gostava que homens beijassem seu corpo:

… um homem do Ansar, disse que enquanto ele era dado a piadas e falava com as pessoas e as fazia rir, o Profeta (ﷺ) o cutucou sob as costelas com uma vara. Ele disse: Deixe-me tomar retaliação. Ele disse: Tome retaliação. Ele disse: Você está vestindo uma camisa, mas eu não. O Profeta (ﷺ) então levantou sua camisa e o homem o abraçou e começou a beijar seu lado. Então ele disse: Isso é o que eu queria, Mensageiro de Allah!
Hadice sahih Sunan Abi Dawud 5224

Agora, vejamos algo senão curioso. Maomé precisava vestir a roupa da sua esposa-criança Aisha para receber as tais revelações.

… Então Um Salamah foi e conversou com o profeta, mas ele não respondeu a ela. Quando o grupo perguntou a ela o que o profeta disse, ela disse que ele não respondeu. Então, eles pediram que ela fosse falar com ele novamente até que ele respondesse… então o profeta disse a ela: “Não me machuque com Aisha, pois a inspiração não vem sobre mim quando eu visto ROUPA DE MULHER (fe thawb imra’ah) EXCETO AS DE AISHA.”
Sahih al-Bukhari, Hadice Número 2393; 2442; Mishkat Al Masabih, Volume II Book XXVI- Fitan. Chapter XXXVIII, “The Fine Qualities of the Prophet’s Wives.” English translation with explanatory notes by Dr. James Robson, Sh. Muhammad Ahsraf Publishers, Booksellers & Exporters, Lahore-Pakistan, Reprint 1990, p. 1361 (Published online by Cambridge University Press)

Mas parece que Maomé apenas permitia isso para sí próprio. Quando eram os outros se vestindo como mulher, aí a coisa era diferente:

Narrou Ibn ‘Abbas: “O Mensageiro de Alá amaldiçoou as mulheres que imitam os homens e os homens que imitam as mulheres.”
Jami` at-Tirmidhi, hadice 2784

O fato é que muçulmanos irão negar o “Maomé travesti” de todos os modos. Se ele foi ou não, não é o problema. O problema é que isso, mais uma vez, indica que as fontes fundacionais islâmicas são tão cheias de contradições que levam muçulmanos a negá-las repetidamente. Ou as fontes primárias são confiáveis ou não. E, se elas não são confiáveis, então os primeiros muçulmanos foram os maiores mentirosos da história!

Referências externas

Reexamining Muhammad’s Cross-Dressing – A Muslim Dawagandist double-crosses his readers by covering up the truth, Sam Shamoun.

An Inspired Cross-Dresser? Further Proof for Muhammad Being a Fraud OR: How Muhammad’s Deity Helped His Prophet to Become a Moral Failure as a Husband by Permitting Him To Mistreat His Wives

\Maome-cross-dresser-travesti-2023

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Rei David na Bíblia e no Alcorão: Maomé esconde seus crimes e sua perversão sexual (75d)

7 novembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Sinopse

O islamismo é uma mistura de paganismo regurgitado e histórias distorcidas da Bíblia. Uma das histórias distorcidas da Bíblia diz respeito ao rei David e o seu escandaloso caso com Beteseba, uma mulher casada. O rei David a obriga a cometer adultério, a engravida, e depois mata seu marido para se casar com ela. Segundo a Bíblia, Deus envia o profeta Natã para condenar o comportamento do rei David através de uma parábola, e puni-lo pelo seu horrível crime. O Deus judaico-cristão mostrou todo o seu descontentamento com o rei David. Já no Alcorão, o adultério com Beteseba, e o assassinato do seu marido, são omitidos. Mas, por que eles são omitidos? Porque se escritos, eles condenariam Maomé, que tomou como esposas, forçadamente, diversas mulheres judias, após ter assassinado seus maridos.

Ao omitir uma mensagem moral importante da Bíblia, Maomé tentou esconder a sua falta de padrão moral.

Notem o problema criado por essa omissão, pois, no islamismo, Maomé é o exemplo de conduta.

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A história do rei David e Beteseba está escrita na Bíblia, no segundo livro de Samuel, capítulos 11 e 12.

Os eventos começam com o rei David escolhendo ficar em casa, em Jerusalém, ao invés de comandar o exército israelita que lutava contra o povo de Rabá.

Ele estava relaxando no terraço de seu palácio quando viu uma bela mulher tomando banho no terraço da sua casa. O rei David quis saber quem era aquela mulher, e seus empregados disseram que era Beteseba, a filha de Eliã e a esposa de Urias. Apesar do rei David saber que ela era casada, ele ordenou que o seu empregado chamasse Beteseba. Ela provavelmente temia que seu marido tivesse sido morto ou ferido em batalha. Então, ela foi ao palácio imediatamente.

O rei David pretendia dormir com ela, e ela não estava em posição de recusar seus avanços sexuais, dado desequilíbrio de poder entre ambos. Mais tarde, Beteseba descobriu que estava grávida. Como seu marido estava na guerra, seria óbvio que a criança que ela carregava não era dele. Em desespero, ela mandou uma mensagem para o rei David dizendo que ela estava grávida. David ficou nervoso, já que seu pecado de adultério seria descoberto.

O rei David ordenou que Urias retornasse do campo de batalha, para que ele pudesse passar uma

noite com sua esposa Beteseba. O rei David disse, ‘Urias você é um bom soldado, por que você não descansa agora na sua casa e se diverte com sua esposa por um tempo?’ Se Urias aceitasse fazer isso, ninguém saberia que Beteseba estava grávida de outro homem, mas Urias não foi para casa. Ele dormiu naquela noite na entrada do palácio, acampado com a guarda do palácio. Como ele poderia desfrutar da sua esposa Beteseba enquanto seus companheiros estavam campo de batalha?

David ficou furioso que seu plano não funcionou. Ele, então, mandou Urias voltar para o campo de batalha, levando uma mensagem para o comandante do exército, Joabe. A mensagem continha instruções para que Urias fosse colocado na linha de frente de um modo que ele morresse. Joabe fez exatamente como o rei David mandou. Confirmando-se a morte de Urias, o rei David se casou com Beteseba.

O rei David ficou aliviado e pensou que o problema dele tivesse acabado. Mas o que David tinha feito

desagradou a Deus, que enviou o profeta Natã para visitar David.

Natã narra um suposto evento. Ele diz que havia dois homens em uma certa cidade, um deles rico e o outro pobre. O homem rico tinha um número muito grande de ovelhas e gado, enquanto o pobre não tinha nada, exceto uma ovelha, que ele cuidava como se fosse uma filha. Um dia, um viajante visitou o homem rico, que queria oferecer uma boa refeição para o visitante, mas ele não queria matar nenhuma das suas ovelha ou gado. Então, o homem rico pegou a ovelha que pertencia ao pobre, e a preparou para o visitante.

O rei David ficou furioso, dizendo ‘Tão certo como Deus vive, o homem que fez isso deve morrer. Ele deve pagar por essa ovelha quatro vezes, porque ele fez tal coisa e não teve piedade.’

Natã então apontou a sua mão para o rei David e disse, ‘Você é o homem rico da história.’

O rei David percebeu seu pecado grosseiro.

Natã continuou dizendo, ‘Tu és este homem. Por que você desprezou a palavra de Deus fazendo o que é mau aos seus olhos? Você feriu Urias com a espada, tomou a mulher dele para ser sua, e o matou com a espada dos filhos de Amom. Por causa disso, a espada nunca se afastará de sua casa.’

O rei David disse, ‘Eu pequei contra Deus.’

Natã disse, ‘O senhor tirou o seu pecado, você não vai morrer.’

Deus perdoou o pecado, mas não retirou as consequências do pecado.

A referência a “pagar por essa ovelha quatro vezes” pode ser uma alusão às mortes de quatro filhos do rei David que se seguiram. O primeiro filho do rei David e Beteseba morreu depois de estar doente por vários dias. Amon, primeiro filho do rei David, foi morto por Absalão, o seu terceiro filho. Absalão, mais tarde, tentou derrubar seu pai, e foi morto por Joabe, o comandante do exército. O quarto filho do rei David, Adonias, foi morto pelo décimo filho do rei David, Salomão.

Uma história semelhante sobre o rei David aparece no Alcorão, na surata 38, versículos 21 a 26 e 30.

A história dos disputantes chegou até vocês? Eis que escalaram o muro da câmara privada, se pondo na presença de David e que ficou apavorado. Eles disseram ‘não tenha medo somos dois disputantes, um dos quais prejudicou o outro. Decida agora entre nós com a verdade e não nos trate com injustiça, mas nos guie para o caminho correto. Esse é meu irmão. Ele tem 99 ovelhas enquanto eu tenho apenas uma. Mesmo assim, ele me pediu para desistir dela, me esmagando com seu argumento.’ O rei David respondeu, ‘ele definitivamente prejudicou você ao exigir adicionar sua ovelha às dele. E, certamente, muitos parceiros erram com os outros, exceto aqueles que acreditam e fazem o bem. Mas quão poucos eles são!’ Então David percebeu que Alá o tinha testado, ele pediu perdão, caindo em prostração e em arrependimento. Alá o perdoou e o abençoou com Salomão, que foi um excelente servo.

Existem muitas diferenças entre a história de David na Bíblia, segundo 2 Samuel 11-12, e no Alcorão, Surata Sad, versículo 21 a 26. Por exemplo, Maomé tornou a parábola de Natã em um evento histórico. O número exato de 99 ovelhas e uma ovelha citado no Alcorão foram obviamente importados da parábola de Jesus, em Lucas 15, versículo 3 a 7.

Mas a diferença mais marcante é que o Alcorão não mencionou que tipo de pecado David havia cometido. Por que Maomé não mencionou sobre isso? Porque isso iria expor Maomé. Se o Alcorão tivesse condenado explicitamente o rei David por matar um homem e roubar a sua esposa, considerando isso como um ato pecaminoso, ele estaria condenado o próprio Maomé, porque Maomé fez isso, várias vezes. Alguns exemplos:

Maomé matou o marido de Rayhana no massacre da tribo judaica Banu Curaiza, e a tomou como sua concubina (escrava sexual) (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 461-464).
Maomé matou Kinana e depois se casou com sua linda esposa Safiya (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, p. 515).
Maomé matou Mustafa bin Safwan, durante o ataque contra a tribo Banu Mustaliq, e se casou com sua esposa Juwairiya (Tabaqat by Ibn Sa’d, Vol. 8, p.83; Al-Sira al-Nabawiyya by ibn Hisham, note 739; Bukhari 2541, Livro 49, Hadice 25 (Vol. 3, Livro 46, 717) ; Sahih Muslim 1730a, Livro 32, Hadice 1 (19.4292).
Maomé tomou para sí Zainab, a esposa de seu filho adotivo Zaid. Então, Maomé enviou Zaid para morrer na batalha de Mutah (Tabari, Vol. 39, pp. 180-181; Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 532,536).

Não admira que Maomé não quisesse mencionar quaisquer detalhes sobre o pecado do rei David no Alcorão. Seus próprios pecados eram muito semelhantes e multiplicados muitas vezes em comparação

ao rei David. Na Bíblia, o profeta Natã criticou duramente o rei David por causa do seu pecado. O rei David foi humilde e se arrependeu. Mas Maomé omitiu o profeta Natã no Alcorão.

Maomé não gostava de ser criticado. Maomé mandou matar todas as suas pessoas que o criticaram. Alguns exemplos:

Maomé mandou seus seguidores matarem Asma bint Marwan porque ela se atreveu a escrever um poema o criticando (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, p. 676).
Maomé mandou Ali degolar al-Nadir bin al-Harith, por criticar e ridicularizar o Alcorão e Maomé (Alcorão, 83:13; Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 162-163).
Maomé mandou Ali degolar Uqba (Ocba) bin Abu Muait, por insultar Maomé em Meca, antes da hégira (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, pp. 308; Sahih al-Bukhari 520; Sahih al-Bukhari 4815).
Maomé ordenou seus seguidores muçulmanos matarem Abu Afaq que tinha mais de 100 anos, porque ele se opunha a Maomé através da poesia (Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq/ibn Hisham, p. 675).

A lista de assassinatos continua.

Maomé também alertou seus seguidores para não o criticar ou incomodá-lo, dizendo ‘Não convém a um crente ou a mulher quando um assunto foi decidido por Alá e seu mensageiro, para ter qualquer opção sobre sua decisão. Se alguém desobedecer a Alá e seu apóstolo, ele está de fato em um caminho claramente errado’ (Alcorão 33:36). ‘Aqueles que incomodam Alá e seu mensageiro, Alá os amaldiçoou neste mundo e no além, e preparou para eles um castigo humilhante’ (Alcorão 33:57).

Todos os seus seguidores e todos os seus oponentes deveriam estar cientes que seria inaceitável criticar

Maomé, o mensageiro de Alá. É por isso que Maomé removeu o profeta Natã da cena.

Maomé usou informações da Bíblia no Alcorão para tentar mostrar que o islamismo está de acordo com as crenças dos judeus e dos cristãos. Mas ele alterou mensagens morais importantes da Bíblia para esconder a sua própria falta de padrão moral.

Esse, senhoras e senhores, é Maomé, o padrão moral do islamismo.

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Sirat Rasul Allah, a biografia de Maomé | 69(d)

6 julho, 2022 by José Atento 1 comentário

Você sabia que a biografia do profeta islâmico Maomé foi escrita quase 200 anos após a sua morte?

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Sirat Rasul Allah, a Vida do Mensageiro de Alá, é o primeiro texto escrito sobre Maomé. A tradição islâmica diz que este livro foi escrito por Muhammad ibn Ishaq, mais de cem anos após a morte de Maomé. Mas esse livro não existe. Existe apenas a tradição que diz que ele existiu. Quase cem anos mais tarde, um outro escritor, ibn Hisham escreveu o que ele disse ser uma versão higienizada da biografia de Maomé escrita por ibn Ishaq. Segundo ibn Hisham, a biografia original de ibn Ishaq continha descrições muito gráficas de detalhes da vida de Maomé, o que o levou a retirar da sua versão diversas passagens comprometedoras. Nunca saberemos o que seriam essas “passagens comprometedoras”, mas pode-se apenas imaginar, pois a biografia escrita por Ibn Hisham apresenta um Maomé que cometeu diversos crimes. Só que esses crimes são tratados como atos sagrados, logo, sedimentando um péssimo exemplo.

Na figura, tudo o que está em itálico vem das fontes islâmicas sem ter como confirmá-las por outras fontes externas

Este artigo faz parte de uma série sobre as fontes primárias islâmicas. Por favor, veja os links ao final do artigo.

(Por favor, leia o artigo / assista o vídeo Vida de Maomé e islamismo para alunos do ENEM que discute quem foi Maomé, que além de líder religioso, foi também líder político, líder militar, senhor da guerra, assaltante de caravanas, traficante de escravos, pirata, pervertido sexual e pedófilo. Um resumo da biografia de Maomé, em português, está disponível em A Vida de Maomé, a Sira.)

A Sirat Rasul Allah é comumente referenciada como sira ou sirah, e é um dos três textos fundamentais do islamismo, ao lado do Alcorão e dos Hadices (coleção de feitos e dizeres de Maomé). Esta trilogia forma a base da Sharia, a lei islâmica.

O Alcorão não fala nada sobre a vida de Maomé. Detalhe algum. Nada. O Alcorão penas menciona Maomé quatro vezes (Alcorão 3:144, 33:40, 47:2 e 48:29), cinco se contarmos a menção a Ahmed (Alcorão 61:6). Para saber sobre a vida de Maomé, é preciso consultar a biografia de ibn Hisham (a sira).

Muito embora a biografia de Maomé descreva diversos crimes de Maomé, o seu texto é construído para mostrar Maomé como um homem santo, imitando os evangelhos de diversos modos. Veja bem, ibn Hisham escreveu a sira no século nono, quando as escrituras cristãs já estavam sedimentadas há séculos, e em uma região que ainda era majoritariamente cristã. O islamismo, apesar de ser a religião oficial da dinastia abássida, que começou no ano 749 (século oitavo), ainda buscava a sua afirmação frente ao grosso da população cristã. Nada mais razoável do que criar um texto que apresentasse Maomé com prerrogativas que os cristãos atribuíam a Jesus, até mesmo como estratégia para tentar convertê-los. Os abássidas também precisavam forjar Maomé como um líder político e militar impiedoso para justificar suas guerras e a repressão sobre a população cristã.

Mas a confusão toda começa exatamente aí. Ao se consultar a sira encontra-se todas essas histórias tenebrosas de Maomé. Se você leva isso para o seu amigo muçulmano, ele vai dizer para esquecer a sira, e olhar apenas para o que foi escrito depois da sira, mais precisamente os hadices de al-Bukhari e Muslim. Mas, se você começar a apresentar as ações e dizeres tenebrosos de Maomé como descritos nos Hadices, o seu amigo muçulmano irá dizer que muitos dos hadices não são confiáveis. O que se conclui então, é que nada do que foi escrito nos séculos oitavo, nono e decimo é confiável. Ou seja, os muçulmanos desses séculos formam o grupo dos maiores mentirosos da história! Afinal, nada do que eles escreveram é confiável! Essa contradição só termina com os muçulmanos que aceitam todas as ações tenebrosas de Maomé como atos sagrados, incluindo violência extrema e perversão sexual. E se você criticar isso, você vai ser morto!

Mas o fato é que nós podemos tomar a biografia de ibn Ishaq e ibn Hisham como a maior “falsificação da história islâmica”, e os motivos são apresentados abaixo.

A primeira pergunta é por que não temos uma biografia de Maomé escrita nos primeiros cem anos após sua morte? Existe algum motivo para que isso não tenha acontecido? Compare com os cristãos. Os cristãos foram perseguidos, eles sofreram, eles foram mortos, eles foram queimados vivos, eles não tinham poder, eles não tinham recursos, eles não tinham os meios, mas mesmo assim eles foram capazes de escrever não apenas uma biografia, mas quatro biografias de Jesus nos primeiros 60 anos do cristianismo. Por que o mesmo não aconteceu no islamismo? O islamismo tinha o poder, eles eram os governantes, eles tinham os meios, eles tinham dinheiro, eles tinham os escritores, eles tinham tudo, mesmo assim eles não foram capazes de escrever uma única biografia de Maomé nos primeiros 130 anos. Esse fato nos apresenta uma pergunta fundamental: por que isso aconteceu? Existe algum motivo que impediu que a biografia de Maomé fosse escrita? Talvez existam vários problemas com a pessoa Maomé. Seria o Maomé descrito pela literatura que nós temos acesso, escrita 100, 200 anos após a sua morte, diferente do Maomé que realmente existiu? O que aconteceu durante esses 100, 200 anos desde a morte de Maomé até a sua primeira biografia? Teria um novo Maomé sido forjado durante este tempo para satisfazer as demandas dos governantes da época? Essa pergunta é válida porque existem várias coisas na biografia de Maomé cuja historicidade é questionada e que contradizem o Alcorão. Por exemplo, o Alcorão diz que Maomé não fez nenhum milagre. Mas a biografia (e os hadices que a sucederam) descrevem vários milagres de Maomé. Quer dizer então que o Alcorão está errado? Ou será que isso significa que no islamismo vale tudo para enganar os outros?

Quem escreveu a primeira biografia de Maomé? Seu nome é Muhammad, o mesmo nome que Maomé. Ele viveu entre 699 e 769 (no calendário islâmico, entre 80 e 151 após a hégira AH). Seu sobrenome é ibn Ishaq, que significa que ele é filho de Ishaq, e Ishaq é filho de Yasar (ibn Yasar). Então, Yasar é o avô de Mohamad ibn Ishaq. Yasar era um cristão, e quando os muçulmanos invadiram o atual Iraque, o jihadista Khalid ibn Walid, conhecido como a Espada de Alá, tomou Yasar, então um jovem, como escravo, o levou para a Medina, e o vendeu para a família de Maomé. As fontes islâmicas dizem que Yasar estava estudando em uma igreja quando foi preso e escravizado. De modo que Yasar conhecia os evangelhos. Muhammad ibn Ishaq aprendeu siríaco e tinha familiaridade com os evangelhos como herança familiar, algo que ele iria utilizar na biografia de Maomé.

Por que Muhammad ibn Ishaq escreveu a sira? Por ordem do califa (abássida) Abu Ja’far al Mansur, que o contratou com este propósito, quando ele vivia no Iraque. Isso é interessante, pois os evangelhos foram escritos por vontade própria dos evangelistas, que, por amor a Jesus, quiseram descrever a sua vida. Evangelista algum foi pago para escrever a biografia de Jesus. Mas, para escrever a biografia de Maomé, o muçulmano fez isso para ganhar um dinheiro do califa.

Quando Muhammad ibn Ishaq escreveu a sira? Vejamos as datas. Al Mansur foi califa entre 754 e 775 DC. Muhammad ibn Ishaq morreu em 769 DC. Logo, a sira foi escrita entre 754 e 769 DC. Considerando que Maomé morreu em 632 DC, conclui-se que a sira foi escrita cerca de 130 anos após a morte de Maomé. E, em 130 anos, muita coisa aconteceu.

Agora, vamos levantar um outro problema. Não existe cópia alguma da sira escrita por ibn Ishaq. Nós apenas temos cópia da sira escrita por ibn Hisham. O intervalo entre a morte de Maomé e a sua primeira biografia se amplia. Ibn Ishaq (que faleceu 769 DC) teve um aluno chamado Ziad Albakai (que faleceu em 802 DC), que teve um aluno chamado ibn Hisham (que faleceu em 833 DC). Logo, a biografia que possuímos foi escrita 200 anos após a morte de Maomé. A biografia original, escrita por ibn Ishaq 130 anos após a morte de Maomé, foi editada por Ziad Albakai, sendo reeditada por ibn Hisham, 200 anos após a morte de Maomé.

Qual a reputação de ibn Ishaq? Estudiosos muçulmanos o consideravam um falsificador. Malik ibn Anas, o fundador de uma das quatro escolas de jurisprudência islâmica sunita, disse que ele era um Dajjal men Dajajila, o que significa ele é um dos grandes mentirosos, um charlatão entre muitos charlatões. Al-Bukhari não tinha confiança nele, motivo pelo qual não achamos seus hadices em sahih al-Bukhari. Ahmed ibn Hanbal, contudo, tinha uma opinião diferente. Segundo ele, a sira de ibn Ishaq era uma boa fonte de história, mas não de legislação.

Contudo, qualquer que seja a confiabilidade histórica da sira de ibn Ishaq / ibn Hisham, muito do que é o retrato de Maomé ao longo dos séculos passou para a consciência geral dos muçulmanos. Muitos incidentes na vida de Maomé, incluindo aqueles que se tornaram influentes na história islâmica, não têm outra fonte. Os relatos de historiadores muçulmanos posteriores muitas vezes dependem exclusivamente de ibn Ishaq / ibn Hisham. A sira é lida e respeitada pelos muçulmanos hoje.

A confusão sobre o Paráclito.

Já aconteceu com você de conversar com algum muçulmano que insiste em dizer que o Paráclito, o Espírito Santo, o Espírito da Verdade, como mencionado no evangelho segundo São João (15:26), é Maomé? Pois fique sabendo que esta confusão começou com ibn Ishaq. E o argumento usado por ele é que a palavra em siríaco para Paráclito é munahhemana (mnhmn), e que se assemelha foneticamente com muhammad (mhmd). É claro que isso é um exagero, mas vale tudo na pregação muçulmana (dawa).

(Muçulmanos vão insistir com insanidades, e contra-argumentar com argumentos lógicos parece não funcionar. Um exemplo clássico é o Alcorão dizer que a Santíssima Trindade é formada pelo Pai, Filho e Maria. Isso mesmo, segundo o Alcorão, Maria, a mãe de Jesus, é a terceira pessoa da Trindade. E não adianta você mostrar que isso está errado, porque está no Alcorão, e, claro, o Alcorão está correto.)

Um Maomé milagroso e messiânico

Muito embora o Alcorão (17:59; 21:5) afirme que o único milagre associado a Maomé foram as revelações do Alcorão, os autores da biografia (sira), bem como os autores dos hadices, contradizendo o Alcorão, resolveram apresentar milagres e eventos sobrenaturais para criar um aspecto messiânico em Maomé.

Conforme mencionamos anteriormente, a sira de ibn Ishaq e ibn Hisham faz um grande esforço de criar paralelos com os evangelhos na tentativa de fazer parecer que é tudo sobre Maomé, e não sobre Jesus.

Os evangelhos e a genealogia de Maomé. A sira (ibn Ishaq / ibn Hisham) começa com uma genealogia de Maomé. Ela imita os evangelhos de Lucas e Mateus com a intenção de equiparar Maomé a Jesus. Para um autor (como ibn Ishaq / ibn Hisham), vivendo em um ambiente predominantemente cristão, qual o modelo a ser usado para se escrever uma biografia? Então, imita-se o evangelho para tentar ligar Maomé a Ismael e Abrahão, para tentar legitimar Maomé. A primeira coisa forjada pela sira é a genealogia de Maomé.

Mas não é apenas a genealogia. Uma série de eventos são descritos na sira, eventos esses que guardam uma enorme similaridade com eventos da vida de Jesus.

Por exemplo, a exemplo da Estrela de Belém, também existiu uma estrela no nascimento de Maomé. Maomé seguiu em uma caravana à Síria quando tinha 12 anos de idade e se encontrou com um monge cristão, a mesma idade que Jesus tinha quando foi a Jerusalém visitar o templo e se encontrou com os anciões do templo. A exemplo de Jesus, Maomé multiplica a quantidade de comida, mas de tâmaras e não de pães (para parecer diferente). A exemplo de Jesus, Maomé curou a visão de uma pessoa.

Biografia de Maomé	Evangelhos
Genealogia (p. 3)	Genealogia
A estrela de Maomé (p. 70)	A estrela de Jesus
Profecias sobre Maomé	Profecias sobre Jesus
Começou pregação aos 40 (p. 104)	Começou pregação aos 30
Maomé foi até uma caverna (p. 106)	Jesus foi para o deserto
Jejum de 30 dias (p. 106)	Jejum de 40 dias
Maomé encontra um ser espiritual (um anjo) (p. 106)	Jesus encontra um ser espiritual (o demônio)
O ser espiritual atrai Maomé ao mencionar escritura (Alcorão)	Jesus afasta o demônio mencionando a Bíblia
Escolhe seus discípulos (p. 115); 12 ajudantes (ansar) em Aqaba (p. 198)	Escolhe seus discípulos
Começa a pregar em segredo (p. 115)	Começa a pregar em segredo
Proclama o começo da pregação (p. 117)	Proclama o começo da pregação
Sofre perseguição em Meca (p. 130)	Sofre persecução
Hégira de Meca (p. 221)	Deixa Nazareth
Sofre atentado (p. 222)	Sofre atentado
Incursões militares	Pregação
Cura a visão de Qatada (p. 381)	Cura o cego
Aumenta a quantidade de comida (multiplica as tâmaras) (p. 452)	Multiplica os pães e os peixes
Morto por judeus (p. 516)	Morto por judeus

Semelhanças (plágio) da biografia de Maomé com os evangelhos

Profecias sobre Maomé contidas na sira para rivalizar Maomé com Jesus e torná-lo messiânico

A sira também começa com profecias sobre Maomé, profecias essas que são feitas através de judeus e cristãos, que anunciam que um grande profeta que está por vir. De novo, algo copiado dos evangelhos.

Abu Mutalib (avô de Maomé) promete sacrificar seu filho Abdullah (que viria a ser o pai de Maomé) [ibn Hisham / ibn Ishaq, pp. 66], numa clara referência ao sacrifício de Abrahão.
Amina, a mãe de Maomé, era a mais excelente mulher dentre os coraixitas em nascimento e em posição [ibn Hisham / ibn Ishaq, pp. 68].
“O apóstolo de Alá era o mais nobre dentre o seu povo em nascimento, e o maior em honra, tanto pelo lado do seu pai quanto pelo lado da sua mãe” [ibn Hisham / ibn Ishaq, pp. 69].
Waraqa, um cristão que vivia no Hijaz e que “havia estudado as escrituras” disse que “um profeta surgiria no meio deste povo” [ibn Hisham / ibn Ishaq, pp. 69].
Amina, a mãe de Maomé, teria ouvido uma voz dizendo “você está grávida com o senhor deste povo,” mandando que ela chamasse seu filho mhmd – muhammed). [ibn Hisham / ibn Ishaq, pp. 69]
Durante a gravidez, Amina, a mãe de Maomé, viu uma luz sair dela, luz essa capaz de iluminar os castelos de Busra, na Síria (distância entre Meca e Busra: 1300 km). [ibn Hisham / ibn Ishaq, pp. 72]
No dia do nascimento de Maomé, um judeu de Iatribe (atual Medina, cidade a 400 km de Meca) afirmou: “Esta noite subiu uma estrela, sob a qual Ahmed está para nascer.” (Ahmed é uma abreviação de mhmd) [ibn Hisham / ibn Ishaq, pp. 70].
Quando criança, Maomé teve uma visão na qual “dois homens, em roupas brancas, vieram até mim com uma taça cheia de neve. Eles me pegaram e partiram o meu corpo em dois. Então, eles pegaram meu coração o abriram, e retiraram de dentro dele com coágulo negro que eles jogaram fora. Então eles lavaram meu coração e o meu corpo com aquela neve até que eles estivessem totalmente puros” [ibn Hisham / ibn Ishaq, p. 72].
Um grupo de cristãos da Abissínia viram Maomé logo após ele deixar de amamentar. Após “estudá-lo com cuidado” eles disseram que “ele irá ter um grande futuro. Nós sabemos tudo sobre ele” [ibn Hisham / ibn Ishaq, p. 73]
Certa vez, um cartomante do Iêmen montou uma barraca em Meca. O supersticiosos coraixitas enfileiravam seus filhos para ouvir suas previsões, e Abu Talib trouxe seus filhos e Maomé junto com o resto. Ao ver Maomé, o cartomante gritou: “Traga-me aquele menino! Traga-me aquele menino que eu vi agora, pois ele tem um grande futuro!” [ibn Hisham / ibn Ishaq, p. 79]
Bahira, um monge cristão que Maomé conheceu durante a caravana à Síria (quando tinha 12 anos), “analisou o seu corpo e viu nele traços da sua descrição nos livros cristãos” [ibn Hisham / ibn Ishaq, p. 79]. Bahira também teria identificado o “selo da profecia” (uma verruga enorme que Maomé tinha nas costas) [ibn Hisham / ibn Ishaq, p. 80].
Na mesma oportunidade, Bahira teria dito ao tio de Maomé, Abu Talib, “guarde-o com cuidado dos judeus, pois, por Alá, se eles o virem e souberem o que eu sei sobre ele, eles vão fazer-lhe mal” [ibn Hisham / ibn Ishaq, p. 81].
Quando Maomé tinha 25 anos de idade, ele liderou uma caravana à Síria para a sua prima (e futura primeira esposa) Cadija. No caminho, Maomé sentou-se à sombra de uma árvore. Um monge cristão teria dito que “ninguém, mas apenas um profeta, jamais sentou-se à sombra daquela árvore” [ibn Hisham / ibn Ishaq, p. 82].

Deve-se notar, por uma questão de história, que não há registro de cristãos esperando um profeta na Arábia 540 anos após a morte de Jesus; nem há qualquer registro de qualquer livro cristão com sinais indicando um profeta árabe (a menos que inclua o tempo que São Paulo passou na Arábia após sua conversão e retorno a Damasco); nem há qualquer registro de qualquer heresia cristã que tenha tais crenças; e para colocar a vida de Maomé no contexto da história cristã, na transição dos séculos VI para VII, a igreja foi liderada pelo Papa São Gregório Magno; em suma, o cristianismo estava bem estabelecido e não buscava novos profetas nem novas heresias. [Spencer, The Truth about Muhammad, p. 38].

Maomé, o exemplo de conduta para a humanidade?

A sira apresenta Maomé como o ‘melhor dos melhores’ dizendo que “Maomé cresceu para ser o melhor de seu povo em masculinidade, o melhor em caráter, mais nobre em linhagem, o melhor vizinho, o mais gentil, verdadeiro, confiável, o mais distante removido da imundície e dos modelos corruptos, por altivez na nobreza, de modo que ele era conhecido entre seu povo como “O Confiável” por causa das boas qualidades que Deus havia implantado nele” [ibn Ishaq / ibn Hisham, p. 81].

Isso é consistente com o Alcorão 33:21 que diz que “o mensageiro de Alá é o exemplo para toda a humanidade.”

Mas o problema é que a biografia de ibn Ishaq e ibn Hisham descrevem Maomé como um criminoso sanguinário, traficante de escravos e pervertido sexual. Mais detalhes sobre a vida de Maomé podem ser encontrados no artigo Vida de Maomé e islamismo para alunos do ENEM. Um resumo da sira, em português, pode ser encontrado no livro A Vida de Maomé, a Sira, escrito por Bill Warner e traduzido por Luigi Benesilvi.

A sira transforma uma sociedade agrária em sociedade urbana

Mais uma coisa. O Alcorão retrata uma sociedade agrária/pecuária, aonde as pessoas vêm com frequência a “Esposa de Ló”, um pilar de sal mineral localizado junto ao Mar Morto. Estranhamente, a sira retrata uma sociedade urbana, com laços tribais estabelecidos, peregrinações e um conhecimento geral do meio religioso-político-econômico da região circundante. Meca e Iatribe (Medina) são descritas como localizadas nas principais rotas comerciais.

Resumo:

Quase dois séculos após a morte de Maomé, os governantes da dinastia (califado) abássida contrataram estudiosos para redigirem a biografia de Maomé.
- Os governantes precisavam consolidar o islamismo. Para tal, precisavam elevar Maomé a um patamar, pelo menos, equivalente ao de Jesus para converter os cristãos a religião oficial do califado. Para tal:
  - Contrariando o alcorão, forjaram milagres feitos por Maomé;
  - Elevaram Maomé a um estágio messiânico.
- Eles também precisavam justificar suas guerras e a repressão contra os cristãos. Para tal, forjaram Maomé como líder político e militar impiedoso.

Até então, não existia nada sobre a suposta vida de Maomé, apenas narrativas orais e lendas que passavam de geração para geração.
Seria como escrever hoje sobre a Guerra do Paraguai baseando-se tão somente em narrativas orais e lendas.
Some-se a isso, o interesse político dos governantes da Dinastia Abássida que se usaram da biografia de Maomé para se justificar no poder.
A biografia de Maomé (sira) tornou-se um dos pilares da Trilogia do Islamismo e o retrato de Maomé que ela descreve se incorporou à consciência geral dos muçulmanos.

Leituras complementares:

\069(d)-Sira-A-Biografia-de-Maome

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Cronologia das fontes primárias: islamismo x cristianismo (64h)

19 maio, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Você sabia que tudo o que sabemos sobre o Maomé e o começo do islamismo vem das fontes primárias islâmicas escritas 200 anos após a (suposta) vida de Maomé?

Aviso. Tudo isso que iremos ver e tratar a seguir, é como descrito pelas próprias fontes primárias islâmicas! Não estamos inventando nada. Estamos apenas repetindo o que elas próprias dizem!

Vídeo no Odysee, Bitchute, YouTube e Rumble

Existe um problema enorme na narrativa tradicional do islamismo. Esse problema pode ser resumido deste modo: As fontes primárias islâmicas foram escritas muito depois dos eventos que elas descrevem, e muito longe de onde eles ocorreram. Isso cria conflito entre fatos que podem ser comprovados historicamente, e aquilo que é narrado pelas fontes primárias islâmicas.

Vamos começar com o primeiro problema das fontes primárias islâmicas. Elas foram escritas muito tempo depois dos eventos que elas buscam retratar. E, por muito tempo, nos referimos a séculos!

As fontes primárias islâmicas fazem tantas afirmações que não podem ser comprovadas historicamente, que elas basicamente se destroem. Vejamos a Figura 1, que mostra uma cronologia dos eventos narrados pelas fontes primárias, e apenas por elas (ou seja, não existe fonte externa alguma que as corrobore).

Todas as datas mencionadas a seguir referem-se a era “depois de Cristo” (d.C.).

Figura 1 – Cronologia do islamismo segundo as suas fontes primárias

As tradições islâmicas nos dizem que Maomé nasceu em Meca, em 570, e que o Alcorão começou a ser revelado em 620. Então, segundo narrativa islâmica, Maomé tinha 40 anos quando ele começou a receber revelações de um anjo que se identificou como Jibril, em uma gruta em Meca. Mais tarde, em 621, a narrativa islâmica diz que Maomé acordou no meio da noite, foi ordenado a montar um jumento alado, que voou até Jerusalém, e, de lá, ele foi até os sete céus, um evento chamado de Mi’raj (não confundir com miragem). No ano seguinte, em 622, ele se muda para a cidade de Iatribe, atual Medina. Ele se muda de Meca por diversos motivos. Ele estava tendo problemas de relacionamento com a sua tribo em Meca, que se recusava a aceitar as suas revelações, e também por ter sido convidado por árabes e judeus de Medina para arbitrar os problemas existentes entre eles, já que eles haviam ouvido que Maomé era uma pessoa sábia, justa e neutra. Maomé se muda junto com um número de seguidores, chamados de mahajuru (o povo da mudança, o povo da hégira), entre 80 e 200 seguidores, dependendo da fonte primária. Essa mudança de Meca para Iatribe é chamada de hégira (Hijra) e marca o início do calendário islâmico. Então, ele retorna a Meca, em 630, conquistando-a à frente de um exército. Logo em seguida, Maomé morre, em 632. Isso é a vida de Maomé, de 570 a 632, tudo isso segundo as fontes primárias islâmicas.

Com a morte de Maomé, Abu Baquer assume o poder, reinando de 632 a 634, por dois anos, morrendo de morte natural. Umar o substitui, reinando por dez anos, de 634 a 644, sendo assassinado. Umar é, então, substituído por Otomão, que reina por doze anos, até ser assassinado 656. Durante o seu reinado, em 652, o Alcorão é compilado e canonizado, aproximadamente, 20 anos após a morte de Maomé. Com o assassinato de Otomão em 656, Ali assume o poder, mantendo-o por cinco anos, até 661, quando ele também é assassinado. Dentre estes quatro “califas corretamente guiados”, três morrem assassinados. Considerando que Maomé também foi assassinado, por envenenamento, são quatro assassinatos entre cinco primeiros líderes islâmicos.

O ano de 661 encerra o período do califado rashidum, o califado dos quatro “califas corretamente guiados” (Abu Baquer, Umar, Otomão e Ali), marcando o começo do chamado califado omíada.

Este período de 41 anos, durante o século VII, desde a hégira, em 622, até o assassinato de Ali, em 661, é a verdadeira era de ouro do islamismo, durante o qual, segundo as fontes islâmicas primárias, o islamismo surgiu e se consolidou.

As fontes primárias islâmicas nos dizem que Maomé viveu em Meca, e se mudou para Medina, de onde governou. Os quatro califas que seguiram Maomé também governaram de Medina. Quando Ali morreu, os muçulmanos tinham o controle de uma gigantesca extensão territorial, que ia desde a Líbia até o Afeganistão, incluindo a Síria e toda a península arábica. Veja o mapa na Figura 2 para ter uma ideia da extensão deste território.

Figura 2 – Região controlada pelos árabes quando do término do reino dos “califas corretamente guiados” (Abu Baquer, Umar, Otomão e Ali)

Essa é uma ótima história. Você já ouviu isso, eu ouvi isso, crescemos com isso. Essa é a única história que ouvimos. Essa é a narrativa que todos nos contaram. Mas, espere um pouco, de onde vem tudo isso? Para responder esta pergunta, precisamos consultar uma outra cronologia.

De onde vem as narrativas propagadas pelo islamismo?

Para responder a esta pergunta, vamos nos referir a Figura 3.

Figura 3 – Cronologia das Fontes Primárias Islâmicas

Vamos começar com a data da morte de Maomé. Maomé morreu no ano 632. Foi nessa época que as fontes primárias islâmicas foram escritas? Não. Seria razoável esperar isso, mas não é o caso. Seria razoável esperar que, quando da morte de Maomé, um líder vitorioso que já governava uma boa parte da península arábica, houvesse alguém que o viu morrer, ou alguém que estivesse por perto, para escrever algo sobre sua vida ou o que aconteceu quando ele morreu. Pelo menos é disso que tratam as biografias, pelo menos se escreve algo como testemunha ocular, algo que alguém mais tarde possa se basear, mas pelo menos se começa com um relato de testemunha ocular.

Quando Jesus morreu, existiram testemunhas oculares que escreveram sobre o ocorrido. João estava ao pé da cruz e escreveu sobre sua morte e sobre a sua vida. Os demais apóstolos também foram testemunhas oculares. Mateus e Marcos não estavam ao pé da cruz, mas eles acompanharam todo o processo. O quarto evangelista, Lucas, reproduziu relatos de testemunhas oculares da morte de Jesus e de seu ministério. Seria de se esperar muito mais de um líder vitorioso como Maomé. No caso de Jesus, estamos falando de 2000 anos atrás, e escritos feitos por pessoas pobres e perseguidas. Com respeito a Maomé, estamos falando de 1400 anos atrás, 632. Sabemos que nada foi escrito nos anos e décadas que seguiram a sua morte. E principalmente, considerando que estamos nos referindo a um movimento vitorioso que conquistou a maior parte do mundo civilizado, incluindo grandes cidades cheias de história e cultura, tais como Alexandria, Damasco, Antioquia e Ctesifonte (substituída por Bagdá). Essas cidades estavam cheias de pessoas cultas, que sabiam ler e escrever, e com recursos para ter os primeiros registros escritos usando-se da melhor tecnologia da época, pergaminhos. Pergaminho (parchment)era caro, mas muito durável, podendo durar até séculos, ao contrário do papiro (papyrus), muito mais barato, mas de vida útil muito curta, anos ou décadas apenas. Mas, de acordo com a narrativa islâmica, nada disso foi feito, mesmo com todo o poderio do nascente império islâmico.

Ao contrário, a primeira referência foi escrita 130 anos após a morte de Maomé. Trata-se da biografia, a sira, Sirat Rassul Allah, A Vida do Apóstolo de Alá, escrita por ibn Ishaq, falecido no ano 765. Claro que ele não foi testemunha ocular de nada. Ele teria escrito baseado em lendas e relatos orais. Seria como se a primeira descrição escrita sobre a guerra do Paraguai (que terminou em 1860) tivesse sido escrita no ano 2000, baseada tão somente em lendas e narrativas orais.

Mas, espere um momento. Nós não temos a biografia de ibn Ishaq. Ela não existe. O que sabemos sobre a vida de Maomé foi escrito por ibn Hisham, falecido em 833. Na verdade, não temos nada sobre Maomé até ibn Hisham, 200 anos após a morte de Maomé. A rigor, podemos colocar ibn Ishaq de lado, e nos concentrar em ibn Hisham, que é quem, comprovadamente, escreveu a biografia de Maomé, Sirat Rassul Allah. Depois veio um outro, al Waqidi (-835), cujos escritos vieram através de seu escriba e aluno ibn Sa’ad, após a sua morte.

Mas não é apenas a biografia de Maomé que é importante. Existem os registros daquilo que Maomé falou, comeu, bebeu, como ele dormiu, os detalhes da sua vida diária. Para saber como se comportar como muçulmano, você precisa consultar os hadices.

A primeira coleção de hadices foi escrita por al Bukhari (-870), descrevendo, no século IX, tudo aquilo que Maomé fez no século VII.

Preste atenção. De acordo como a própria narrativa islâmica, as fontes primárias que falam sobre Maomé, o que ele disse, como ele viveu, como ele se comportou, foram escritas, pelo menos, 200 anos após a sua morte!

Após al Bukhari, começam, então, a surgir diversos volumes de hadices, compilados por Sahih Muslim (-875), ibn Majah (-887), Abu Dawood (-889), al-Tirmidhi (-892), an-Nasa’i (-915). Estas são as seis principais compilações de hadices (sunitas), de acordo com a narrativa islâmica.

Mas ainda existem outros dois gêneros da narrativa islâmica, das tradições islâmicas, que é preciso mencionar, o tafsir e o tahrikh. Tafsir são os comentários sobre o Alcorão, e o tahrikh é a descrição histórica do islamismo bem como a história da humanidade (isso mesmo, o islamismo reescreveu a história da humanidade). O primeiro a escrever este material foi al-Tabari (-923). Todos os outros comentários que tentam explicar o significado dos versículos do Alcorão começam a surgir a partir daí.

E por que isso é importante? Vejamos as datas. São 200 anos entre a morte de Maomé é a sua biografia, por ibn Hisham. Vale a pergunta. Você pode realmente acreditar que alguma testemunha ocular tenha sobrevivido por tanto tempo?

Um adendo para acrescentar a visão xiita do islamismo, que corresponde a menos de 10% do total de muçulmanos. O xiismo possui sua própria coleção de hadices, a maioria deles supostamente narrados por Ali, sobrinho de Maomé e o quarto dentre os “califas corretamente guiados.” A coleção xiita também foi compilada séculos após a morte de Maomé, a primeira delas por al-Kulayni (864-941) durante seus últimos 20 anos de vida. Eu trato dos hadices xiitas em outro artigo.

(Uma observação com respeito a rivalidade entre sunismo e xiismo. Eles têm diferenças sobre quem deve liderar a Umma – a nação do Islã – mas eles concordam no tocante aos direitos e tratamento das mulheres, ex-muçulmanos, descrentes e homossexuais.)

Agora, precisamos falar sobre a primeira vez que o termo muhammed foi introduzido. Hoje, consideramos muhammed como sendo um nome próprio, pouco se sabe que muhammed é um atributo, significando “o elogiado.” E muito poucos sabem que cristãos primitivos usavam este termo se referindo a Jesus (mais sobre isso em um outro artigo).

O nome (ou termo) muhammed (mhmd) foi usado pela primeira vez por Abd al Malik, um rei da dinastia omíada, que governou entre 685 e 705. Abd al Malik introduz muhammed (mhmd) nas moedas, no Domo da Rocha, e no protocolo dos califas, sem, contudo, escrever nada sobre ele, ou seja, sem criar narrativa alguma sobre ele. Isso ocorreu em 692. Foram precisos 141 anos para que fosse possível saber quem foi este muhammed e o que ele fez.

A narrativa islâmica foi então criada durante o reinado da dinastia abássida, que começou em 749. A narrativa islâmica é, de fato, a narrativa abássida. Foram precisos 84 anos até que eles começassem a escrever. Os abássidas chegarem ao poder em 749, e apenas em 833 que eles finalmente conseguem compilar uma biografia para Maomé, e apenas em 870, isso é, 120 anos depois de chegar ao poder, é que finalmente conseguem compilar suas palavras e ações. E por que se demora tanto tempo? Porque este foi o tempo necessário para eles concordarem com o que deveria ser dito.

Vejamos o exemplo da coleção de hadices de al Bukhari. Diz-se que ele recebeu 600.000 narrações orais de dizeres e feitos de Maomé. Ele fez uma auditoria, reduzindo este número a 7.397. Isso é menos do que 2% do número original. Ou seja, ele jogou fora 98% do material original. E, de onde e quando vieram esses 98%, e por que eles foram descartados? Ele alegou que eles estavam corrompidos, ou seja, 98% do material original não se encaixava na narrativa que os abássidas queriam sedimentar, e foram perdidos para sempre. O que continham esses 98%? Foram destruídos por pessoas como al-Bukhari. Eles próprios admitem que os destruíram. Como seria importante ter acesso a esses 98%, porque, se pudéssemos ver o que esses 98% continham, nós poderíamos realmente saber se Maomé existiu ou não, se o Alcorão existiu ou não, se foi revelado naquele ponto, e até mesmo saber se Meca existia e onde os eventos da vida de Maomé realmente ocorreram.

Mas, será que essas 600 mil narrações orais de ditos e feitos de Maomé realmente existiram? Ou isso também faz parte da “narrativa abássida”?

Agora, vamos olhar para o mapa (Figura 4) para analisar um outro problema, a localização dos eventos não bate com a localização de onde eles foram escritos ou com a origem de quem os escreveu.

Figura 4 – Os autores dos hadices são oriundos da região que deu origem à Dinastia Abássida, e trabalharam milhares de quilômetros de Meca e Medina

Tudo o que se sabe sobre Maomé, e o surgimento do islamismo, são eventos centrados nas cidades de Meca e Medina, na região do Hejaz, uma região desértica fora dos eixos civilizatórios da época. Mas, todas as histórias que pertencem à narrativa islâmica foram escritas em Bagdá, a capital da dinastia abássida, 1.800 km ao norte. E os autores, nenhum deles é original de Meca ou Medina. Ibn Hisham, que escreveu a sira (biografia) nasceu em Basra, cresceu no Cairo (Fustat), e fez o seu trabalho todo em Bagdá. Al Bukhari nasceu em Bukhara (Bucara), cidade no atual Uzbequistão, onde ele viveu e fez o seu trabalho. Al Tabari, nasceu no Tabaristão, às margens do Mar Cáspio, no Irã.

Conclusão, nenhum dos escritores tradicionais viveu ou trabalhou em Meca ou Medina, eles estavam muito longe ao norte de Meca e vieram do oeste e leste de Bagdá. O mapa mostra que todos eles advêm de área de onde os abássidas originaram. Além disso, todos os autores das fontes primárias islâmicas trabalharam nos séculos IX e X, durante a dinastia abássida. Ou seja, todos eles escreveram o material dos eventos que eles tentam retratar, centenas de quilômetros longe demais, e centenas de anos tarde demais, (Figura 5)

Figura 5 – Todos os hadices foram escritos em torno de Bagdá, longe de Meca e Medina

Repito. Tudo isso que vimos não é teoria conspiratória. O que vimos é exatamente o que as próprias fontes primárias islâmicas dizem.

Aí, alguém vem com a falácia lógica do tu quoque (responder uma crítica com uma outra crítica), dizendo: Mas, José, o cristianismo tem o mesmo problema.

Será?

Vejamos a cronologia do cristianismo primitivo, apresentada na Figura 6, indicando quando os primeiros escritores escreveram sobre Jesus, usando de datas do modo mais liberal possível. A maioria dos cristãos não irão concordar com estas datas, mas, de novo, eu estou usando datas mais liberais possíveis. Eu estou fazendo isso intencionalmente.

Figura 6 – Cronologia das Fontes Primárias Cristãs

Vamos começar com a morte de Jesus, no ano 33. O primeiro livro escrito foi o Atos dos Apóstolos, escrito por Lucas entre 52 e 62 (ou seja, entre 20 e 30 anos após a morte de Jesus). O Atos dos Apóstolos descreve a história da igreja primitiva, e seria o correspondente ao tahrikh. Em seguida, vêm os comentários escritos por Paulo, correspondente aos tafsir. As Cartas de Paulo foram escritas entre os anos 48 e 65 (ou seja, entre 15 e 34 anos após a morte de Jesus). Paulo explica os ensinamentos de Jesus nos seus comentários. Então, vem o primeiro escrito sobre a vida de Jesus, o que ele disse e fez (algo correspondente a sira e os hadices) com o evangelho de Marcos no ano 70 (37 anos após a morte de Jesus). Mais tarde, no ano 80 (ou seja, 47 anos após a morte de Jesus), Mateus e Lucas escrevem os outros dois evangelhos (sira e hadices). Então, são três evangelhos escritos entre 37 e 47 anos após a morte de Jesus. E, para finalizar, temos o evangelho de João, escrito no ano 90 (57 anos após a morte de Jesus), que corresponderia a última sira e ao último hadice.

Muito embora as datas usadas sejam “liberais”, fica claro que registros sobre a vida de Jesus, seus ensinamentos, e comentários sobre eles, o que conhecemos como Novo Testamento, foram escritos em um período de menos de 60 anos após a sua morte. Todos os escritores do Novo Testamento viveram no mesmo lugar onde Jesus viveu, e eles o conheciam pessoalmente ou obtiveram material daqueles que o conheceram, viram o que ele fez e ouviram o que ele disse. Eles foram testemunhas oculares. Eles não escreveram séculos depois de Jesus baseado em boatos.

Jesus era pobre. Seus seguidores eram pobres. Mas, no caso de Maomé, era diferente. Maomé era rico e vitorioso. Diversas tribos pagavam tributos para ele. Seus seguidores diretos eram ricos e vitoriosos, expandindo ainda mais o império iniciado por Maomé. Com toda essa riqueza, acesso a recursos e controle de várias cidades dentre as mais avançadas da época, por que nada foi imediatamente registrado? Por que os primeiros registros começaram apenas a partir de 200 anos após a morte de Maomé?

Alguém pode dizer: Mas José, os primeiros muçulmanos eram analfabetos. Um momento. Eles tinham poder sobre uma região que ia da Líbia até o Afeganistão. Quer dizer que não existia ninguém que soubesse ler e escrever?

Não é à toa que estudiosos da atualidade têm dificuldade em aceitar a narrativa islâmica.

Vejamos alguns exemplos:

O Islamismo, como conhecemos hoje, não existia no século VII, mas evoluiu ao longo de um período de duzentos a trezentos anos. (Humphreys, 1991)

O Alcorão provavelmente não foi revelado a um homem em 22 anos, mas provavelmente evoluiu durante um período de cinquenta a cem anos. (Rippin, 1985; 1990; Lester 1999; Wansbrough 1977)

Conclusão:

A história do islamismo, pelo menos até a época do califa Abd al-Malik (685-705), é uma invenção posterior. (Cook 1983, Robinson 1996)

Por causa desses problemas, as preocupações dos estudiosos são múltiplas. Se, eles afirmam, grande parte da história do Islã foi criada tão tarde e tão distante de onde e quando os eventos que ela descreve ocorreram. Então, eles perguntam:

Por que demorou tanto para escrever sobre Maomé?
Os árabes não eram alfabetizados e não moravam naquela área? Lembre-se, de acordo com a história islâmica, eles controlaram Basra, Bagdá, Damasco, Jerusalém e Cairo em 642 dC, e dentro dessa grande faixa de terra havia certamente muitas cidades sofisticadas onde as pessoas podiam ler e escrever.
Então, de onde os biógrafos do século nono obtiveram seu material?
Além disso, pode-se confiar nesse material se ele foi resgatado tão tarde (200-300 anos depois) e tão distante?
Não deveríamos, portanto, ir ao período em que ocorreram esses eventos em torno de Meca? Em outras palavras, não deveríamos ir ao século VII e ver o que encontramos? Claro que sim.

Para saber realmente o que aconteceu, precisamos nos focar séculos VII e VIII, não nos séculos IX e X.

Referências

Aaron W. Hughes, Method in the Study of Islam, DOI: 10.1093/OBO/9780195390155-0132.

Cook, Michael. Muhammad. New York: Oxford University Press, 1983:65.

Humphreys, R. Stephen. Islamic History: A Framework for Inquiry. Rev. ed. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991: 71, 83-89.

Rippin, Andrew, “Literary analysis of Qurʾān, tafsīr, and sīra: the methodologies of John Wansbrough,” Approaches to Islam in religious studies. R. C. Martin, ed. Tucson: UAP, 1985, pp. 151-163.

Rippin, Andrew and Jan Knappert , eds. Textual Sources for the Study of Islam. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1986

Rippin, Andrew, ed. Defining Islam: A Reader. London: Equinox, 2007.

Robinson, Neal. Discovering the Qur’an: A Contemporary Approach to a Veiled Text. London: SCM Press, 1996:47.

Smith, Jay, Islam & Mecca are Historical FABRICATIONS! The Internet, 2022.

Wansbrough , John. Qur’anic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1977: 160-163.

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Islã é Paz? A conquista militar e subjugação dos judeus de Kaibar por Maomé e seus jihadistas (capangas) (52h)

10 novembro, 2021 by José Atento 1 comentário

Apenas este evento já nos permite descobrir quem foi Maomé. Esta história, que sabemos apenas devido às narrativas islâmicas, nos mostra um Maomé violento, ladrão, torturador, assassino, escravagista, estuprador, pervertido sexual e tirano. O pior é que o Alcorão diz que Maomé é o exemplo de conduta para todos os muçulmanos.

Enquanto é possível encontrar muçulmanos que neguem ou tentem reinterpretar as atrocidades cometidas pelo senhor da guerra que eles chamam de profeta e homem santo, notadamente muçulmanos que vivam nos países ocidentais, onde o islamismo é minoritário, no mundo islâmico, essas atrocidades são celebradas.

(Vídeo disponível no Bitchute, Odysse, 3Speak, YouTube e Rumble)

Mas, diga-se, existem também muçulmanos que celebram Kaibar. Se você pegar algum vídeo de manifestação pró-palestina, você irá ver os muçulmanos (e os idiotas comunistas que os apoiam) gritando: “Kaibar, Kaibar, ó judeus! O exército de Maomé vai voltar!”

Havendo escolha, eu acho que a maioria dos muçulmanos se recusaria a ter um criminoso como modelo de santidade. Lembre-se que é crime capital um muçulmano deixar o islamismo. Isso segue, claro, de uma ordem do chefe da quadrilha, Maomé, que disse: “quem deixar a religião islâmica, mate-o.” [Bukhari, 6922] (Figura 1)

E, claro, criticar Maomé, por ter sido o criminoso que foi, também é crime segundo a lei islâmica Sharia. Mas, mesmo nos países onde o islamismo é minoritário, como no Brasil, quem diz a verdade sobre Maomé (bastando para isso reproduzir as fontes primárias islâmicas), corre o risco de ter que dar explicação para algum delegado ou juiz, sendo acusado de islamofobia (palavra usada para tentar amedrontar) ou mesmo de incitar ódio religioso ou ódio racial. Como se falar a verdade fosse um crime de ódio. Na verdade, isso é nada mais do que uma tática utilizada pelo Marxismo Cultural.

Imagine que um grupo de traficantes invade uma casa de surpresa, logo de manhã. Eles matam os homens que reagem aos traficantes e estupram as mulheres. O chefe dos traficantes tortura o filho do dono da casa para que ele revele onde o dinheiro da família está guardado. Depois de descobrir isso, ele o mata. O dono da casa também é morto. Aí, o chefe dos traficantes se apaixona por Sofia, a filha do dono da casa (assassinado), e esposa do filho do dono (torturado e assassinado). O traficante, então, decide tomar Sofia como esposa e consumir a lua de mel naquela mesma noite. O traficante se sente comovido por este seu ato de generosidade, e seus seguidores celebram a sua compaixão. Mas tem mais, o traficante e seus seguidores afirmam que tudo o que aconteceu foi apenas a aplicação da justiça de Deus, e, que nenhum destes atos podem ser questionados.

Me diga, o que você iria pensar sobre este traficante? Ladrão? Covarde (por atacar sem aviso)? Torturador? Assassino? Estuprador? Doente mental, por achar que tudo o que ele fez é sagrado? O que você pensaria sobre a integridade moral de seus seguidores por defenderem tudo o que o traficante fez?

Pois bem, foi exatamente isso que Maomé fez com os judeus que residiam no Oásis de Kaibar.

Vamos ao resumo da história, como narrada pelas fontes islâmicas. Cronologicamente:

No ano 626, Maomé expulsou a tribo judaica dos Banu Nadir de Iatribe (atual Medina) banindo-os para o deserto, sem antes, claro, roubar todos os seus pertences e decapitar o chefe, junto com todos os homens de uma outra tribo judaica de Medina, os Banu Curaiza. A tribo dos Banu Nadir foi expulsa porque, segundo Maomé, Alá disse (para Maomé, e apenas para ele) que os judeus estariam conspirando contra Maomé. E, ainda segundo Maomé, Alá ainda deu para ele todos os pertences da tribo [Sirat Rasul Allah, §652; Bukhari, 2904]. Ou seja, Maomé os roubou, matou e expulsou usando de uma desculpa esfarrapada e que ninguém poderia ser contra (quem fosse contra Maomé era morto). (Figura 2)

Empobrecidos e banidos para morrerem no deserto, os Banu Nadir conseguiram se refugiar no Oásis de Kaibar, situado a uns 150 km ao norte. Ao invés de morrerem, eles superaram as dificuldades, e, em dois anos, conseguiram se tornar novamente prósperos, cultivando tamareiras, e comerciando artesanato. Isso não iria passar despercebido por Maomé e seus seguidores, que, acima de tudo, cobiçavam riquezas e pilhagem.

Em Kaibar, vivia Safia, uma bela jovem judia de 17 anos. Ela era filha do chefe, o mesmo que havia sido degolado por Maomé dois anos antes. Safia se casou com seu primo, Kinana, que havia se tornado o chefe da tribo em Kaibar.

Então, no ano 628, Maomé e os seus seguidores atacaram o Oásis de Kaibar, de surpresa, de manhãzinha, matando os homens, repartindo as mulheres entre si (como escravas sexuais), e roubando as posses que os Banu Nadir tinham conseguido obter nos últimos dois anos. Eles foram roubados novamente por Maomé. [Sirat Rasul Allah, §758] (Figura 3)

Mas Maomé queria saber onde estava o tesouro de Kaibar. Então, ele torturou Kinana, chefe da tribo e marido de Safia, acendendo uma fogueira no seu peito. Após roubar o tesouro, Maomé mandou Kinana ser degolado [Sirat Rasul Allah, p. 515, §764]. (Figura 4)

Semelhante ao que aconteceu com Juwairiya, Maomé se casou do Safia, tomando-a como prêmio pela vitória da sua incursão militar. Maomé tinha 60 anos. Naquela noite, Safia foi lavada e vestida pelas mulheres muçulmanas e levada para a tenda de Maomé, onde foi estuprada. Durante a noite, um muçulmano, Abu Aiube, ficou de prontidão do lado de fora. Ele disse: “Eu estava temeroso por você, sozinho na sua tenda com esta jovem menina. Você matou o seu pai, o seu marido e muitos dos seus parentes. Eu estava mesmo com medo da reação dela.” No dia seguinte, Maomé colocou a sua capa sobre Safia, indicando que ela a tinha tomado como esposa [Sirat Rasul Allah, §766]. (Figura 5)

Teria isto sido estupro? Eu acho que sim. É muito improvável que uma jovem mulher gostaria de se atirar na cama com um homem velho que tinha assassinado o seu pai, e matado o seu marido e muitos dos seus parentes no dia da “noite de núpcias.” Aquela pobre mulher não teve escolha, e o “casamento” foi uma zombaria.

Então, aí está. Este é o homem que muçulmanos chamam de modelo de conduta.

Essa jihad contra os judeus é chamada orgulhosamente pelos muçulmanos como A Batalha de Kaibar.

Claro, muçulmanos culpam os judeus. Culpam as vítimas. O fato é que Maomé poderia ter dado um exemplo de convivência pacífica. Ao invés disso, escolheu a violência. Muçulmanos chamam isso de ataque preventivo (como desculpa).

Maomé não estava respondendo a nenhuma provocação. Um dos muçulmanos lembrou mais tarde: “Quando o apóstolo atacava um povo, ele esperava até de manhã. Se ele ouvisse o chamado à oração, ele se continha; se ele não ouvisse, ele atacava. Chegamos a Kaibar à noite, e o apóstolo passou a noite lá; e quando a manhã chegou ele não ouviu o chamado para a oração, então ele cavalgou e nós cavalgamos com ele … Encontramos os trabalhadores de Kaibar saindo pela manhã com suas pás e cestas. Quando viram o apóstolo e o exército, gritaram “Maomé com sua força”, deram meia-volta e fugiram. O apóstolo disse: ‘Allah Akbar! Kaibar está destruída, pois sempre que nos aproximarmos de uma nação (ou seja, de um inimigo para lutar), então será uma manhã miserável para aqueles que foram avisados.’ ” [Sirat Rasul Allah, p. 511, §757, Bukhari. 2943, 2945] (Figura 6)

Tendo conquistado o oásis, como qualquer tirano faria, Maomé instituiu um sistema legal, no qual os judeus que sobreviveram ao ataque poderiam continuar vivendo e produzindo no oásis, tendo, porém, que entregar 50% da sua safra para Maomé. Os judeus não eram donos de nada e seriam punidos caso não cumprissem com a sua parte do acordo imposto a eles.

A imposição desta tributação sobre os judeus serviu de precedente para a cobrança do tributo Jizya (conforme o Alcorão 9:29) cobrado de judeus e cristãos vivendo sob domínio muçulmano (dimis). (Figura 7)

Os judeus permaneceram em Kaibar até serem expulsos, durante o reinado de Umar (634-644), o segundo califa, obedecendo a ordem de Maomé de que apenas muçulmanos poderiam viver na Península Arábica. Eles foram deportados para a Síria e para o Iêmen.

Assim, quando os muçulmanos modernos invocam Kaibar, eles estão se lembrando de um ataque de Maomé, agressivo e feito de surpresa, que resultou na erradicação final da outrora considerável presença judaica na Arábia. Para os jihadistas, Kaibar significa a destruição dos judeus e a apreensão de suas propriedades pelos muçulmanos.

Um adendo. Sirat Rasul Allah (p. 515, §763) nos relata um outro evento ocorrido em Kaibar que ajuda a expor ainda mais o caráter de Maomé. Quando Bilal, um dos jihadistas de Maomé, trouxe Safia até Maomé, ele também trouxe outra mulher prisioneira. Ao ver os corpos dos judeus mortos no chão, esta mulher começou a gritar e bater no seu rosto com as suas mãos e a jogar terra sobre sua cabeça. Então, Maomé disse: “Leve essa demônio para longe de mim.” Ou seja, Maomé não suportou o choro de uma mulher ao ver seus parentes mortos no chão, mortos a mando de Maomé. Depois disso, o “misericordioso Maomé pôs a culpa em Bilal, dizendo: “Você não teve compaixão, Bilal, quando trouxe duas mulheres para passarem pelos seus maridos mortos?” (Figura 8)

Leitura relacionada:

Figura 1 – Maomé disse: Quem deixar a religião islâmica, mate-o!

Figura 2 – Maomé toma posse de todos os bens dos Banu Nadir (sem dividir a pilhagem com seus soldados)

Figura 3 – Maomé institucionaliza o roubo e a escravidão sexual

Figura 4 – Tortura e assassinato de Kinana, à mando de Maomé

Figura 6 – Trabalhadores de Kaibar são surpreendidos com o ataque de Maomé ao deixarem suas casas pela manhã para trabalharem

Figura 7 – O verso corânico que institucionaliza o “imposto da submissão”, a jizya

Figura 8 – Maomé chama de demônio mulher que chora por seus parentes judeus mortos (por Maomé)

\052(h) Kaibar-Kaybar-Khaybar-Razia-Assassinato-Tortura-Estupro

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Vida de Maomé e islamismo: um resumo bastante completo (vídeo 29)

14 novembro, 2020 by José Atento 1 comentário

Este artigo (e vídeo) apresenta um resumo da vida de Maomé, ressaltando aspectos importantíssimos e que são pouco mencionados por serem considerados como politicamente corretos (apesar de serem descritos nas fontes islâmicas primárias – exatamente aquelas que embasam a lei islâmica Sharia). Ao lê-lo (ou assistí-lo), você vai compreender de onde vem o exemplo de muitas ações reprováveis feitas ao redor do mundo.

Links para o vídeo: Bitchute, 3Speak, Rumble.

O Alcorão não fala nada sobre a vida de Maomé, quem foi ele ou o que ele fez. O Alcorão apenas diz, várias vezes, que Muhammad, que significa “o elogiado”, é o exemplo de conduta a ser seguido (sem definir claramente quem “o elogiado” é). Muhammad, que nós traduzimos como Maomé, não é um nome próprio, mas sim um adjetivo.

Tudo o que sabemos sobre a vida de Maomé foi escrito a partir de 200 anos após a sua suposta morte.

Os livros fundacionais do islamismo que descrevem a vida de Maomé, seus feitos e dizeres, são a Sira (biografia) escrita por ibn Hishan a partir dos escritos de ibn Ishaq e a coleção de hadices (feitos e dizeres de Maomé) escritos por al-Bukhari e Muslim. A partir de então, a história do islamismo foi escrita (por al-Tabari) bem como novas coleções de hadices surgiram. A codificação em forma legal foi feita entre os séculos IX e XII. Em resumo, o islamismo é o Alcorão, a Suna (tradições de Maomé) contidas na Sira (biografia) e hadices (feitos e dizeres) e codificados legalmente na lei islâmica Sharia.

A versão sanitizada da vida de Maomé é a seguinte. Ele nasceu em Meca, no ano 570, tornando-se órfão de pai e mãe logo cedo. Foi criado por um tio e, quando jovem, trabalhou tomando conta dos camelos de sua prima Kadija, viúva de um mercador. Mesmo 15 anos mais velha do que Maomé, Kadija propôs casamento. Já beirando a sua meia-idade, Maomé recebeu revelações do anjo Gabriel, em 610, e, em 613, começou a pregar em Meca sem sucesso, mudando-se para Iatribe, atual Medina, no ano 622. Em Medina, Maomé foi aceito como profeta e sua pregação, amplamente aceita, espalhou o islamismo na Península Arábica. Maomé morreu em 632. As revelações foram mais tarde escritas no Alcorão, o livro sagrado dos muçulmanos, que possui 114 Suratas (Capítulos), e é ligeiramente menor, em tamanho, do que o Novo Testamento.

Esta versão sanitizada esconde ações de Maomé narradas, em detalhes, nas fontes fundacionais islâmicas. Elas dizem que Maomé foi:

Ladrão de caravanas
Ladrão das aldeias ao redor de Meca
Assassino e genocida
Mercador de escravos e pirata
Torturador
Estuprador
Espancador de esposas
Pedófilo
Pervertido sexual
Terrorista

Lembre-se: Maomé é o exemplo de conduta. O importante exegeta islâmico Ibn Khathir chega a dizer que Maomé é o homem perfeito!

1 Ladrão de caravanas (roubar dos não muçulmanos é legal e bom)

Ao se mudar para Medina, Maomé poderia ter escolhido viver uma vida decente e honesta. Ao invés disso, Maomé formou uma milícia e tornou-se um senhor da guerra. Maomé, o único porta-voz do misericordioso Alá, queria se vingar de Meca, que não o aceitou como profeta, notadamente os membros da sua tribo, os Coraixitas. Ele, e seus seguidores, começaram a roubar as caravanas que faziam comércio entre Meca e a província romana da Síria (lembre-se: o Império Romano do Oriente ainda existia, e à todo o vapor). No processo, claro, Maomé e seus seguidores se enriqueceram com os frutos do roubo. A coisa chegou a um nível tão insuportável que os habitantes de Meca tiveram que formar expedições para por um fim ao roubo das caravanas. Três batalhas (na verdade, escaramuças) foram travadas entre Maomé e seus milicianos, e os habitantes de Meca: a Batalha de Badr (em 624), a Batalha de Uhud (em 625) e a Batalha da Trincheira (em 627).

Veja link para artigo sobre a Batalha de Badr na descrição deste video.

O oitavo capítulo do Alcorão é chamado (pelo nome sugestivo) de Os Espólios de Guerra. Nele, Alá determina que roubar é bom e justo, e define como a pilhagem deve ser dividida: um quinto dela pertence ao profeta.

2 Ladrão das aldeias ao redor de Meca (roubar e matar não muçulmanos é legal e bom)

A coleta ilícita dos bens alheios não se limitou ao roubo de caravanas. Maomé ampliou o seu alcance em termos de acúmulo de riqueza bem como aumento no número de seguidores e membros da sua milícia (que, com os anos, atingiu o nível de um exército) com o ataque repentino e não anunciado das tribos árabes que existiam ao redor de Meca. Estas operações militares eram feitas logo ao amanhecer e têm um nome específico até mesmo em portugês: razia – incursão árabe em território inimigo, que visa a destruição e o saque (Priberam.org – consultado em 19-10-2020).

Maomé usou o mesmo modo usado por Átila, o Huno, e, séculos mais tarde, por Genghis Khan: matar os líderes da tribo (da forma mais violenta e gráfico possível), escravizar suas famílias, roubar suas posses, e então perguntar para os homens restantes se eles desejam a morte ou preferem se juntar ao exército de Maomé, ou seja, se tornarem muçulmanos.

Por exemplo, veja o ataque que ele ordenou contra a tribo Bani Fazara. A líder da tribo, uma mulher idosa chamada Umm Qirfa, foi capturada e executada, tendo cada perna amarrada a um camelo diferente, conduzidos em direções opostas, “até ela se dividir em duas” (ibn Ishaq, p. 664, seção 980). Ao retornar a Medina, Maomé circulou pela cidade mostrando a cabeça decepada de Umm Qirfa enfiada na ponta de uma lança. Maomé roubou seus bens e escravizou as mulheres e crianças da sua família.

Leia artigo sobre Umm Qirfa neste link.

Ibn Ishaq apresenta um resumo dos ataques e expedições de Maomé (p. 659, seção 973) relatando que Maomé liderou pessoalmente 27 ataques e expedições, tendo lutado em nove deles: Badr; Uhud, al-Kandaq, Qurayza, al-Mustaliq, Khubar, a ocupação (de Meca), Hunayn, e al-Ta-if. (p. 660).

No total, foram 55 ataques perpetrados pelos muçulmanos sob as ordens de Maomé, em um período de 10 anos, uma média de um ataque a cada dois meses! E ainda tem gente que chama isso de religião da paz.

Maomé morreu no ano 632, riquíssimo com os frutos da pilhagem.

Expedições lideradas por Maomé, ano (e página em ibn Ishaq):

Waddan (al-Abwa), 623 (p. 281)
Buwat, 623 (p. 285)
al-Ushayra, 623 (p. 285)
Primeira luta em Badr (contra Kurz b. Jabir), 624 (p. 289)
Batalha em Badr (contra os chefes dos coraixitas), 624 (p. 289)
B. Sulaym, 624 (p.360)
al-Sawig, 624 (p. 361)
Ghatfan (Dhu Amarr, 624 (p. 362)
Bahran (al-Furu), 624 (p. 362)
Uhud, 625 (p. 370)
Humra-ul-Asad, 625 (p. 426)
Banu Nadir, 625 (p. 437)
Dhatur-Riqa, 625 (p. 445)
Última expedição a Badr, 626 (p. 447)
Dumatul-Jandal, 626 (p. 449)
Al-Kandaq, 626 (p. 660),
Banu Curaiza, 625 (p. 461-464)
Banu Lihyan, 627 (p. 485)
Dhu Qarad, 627 (p. 486)
Banu al-Mustaliq, 627 (p. 490)
Al-Hudaybiya, 627 (p. 499)
Kaibar, 627 (p. 510)
Peregrinaçao, 627, p.530)
Conquista de Meca, 630, (p. 540)
Hunayn, 630 (p. 566)
Al-Taif, 630 (p. 587)
Tabuk, 630 (p. 602)
The Life of Muhammad, a translation of Ishaq’s Sirat Rasul Allah, with Introduction and Notes by A. Guillaume, Oxford University Press, 2007.

3 Assassino e genocida

Por que até hoje vemos fervorosos muçulmanos assassinando pessoas por mostrarem coisas irrelevantes tais como compartilharem uma caricatura de Maomé ou discordarem dos preceitos islâmicos? Porque Maomé assassinou todos aqueles que o criticaram.

Ninguém escapava da fúria de Maomé, sendo que mulheres, homens, jovens e velhos, se falassem algo que Maomé considerasse como ofensivo, seriam assassinados por seus seguidores.

Quando Maomé se dirigia a seus seguidores dizendo “quem irá me livrar daquele fulano?”, o fulano já sabia que iria ser assassinado por algum seguidor de Maomé, fosse do jeito que fosse, usando-se de todos os subterfúgios, inclusive mentindo, como no assassinato de Abu Afak, ou matando uma mulher enquanto ela dormia rodeada por seus filhos, inclusive um que tinha adormecido enquanto amamentava, como no caso de Asma bint Marwan. (Ibn Ishaq, p. 675 e 676)

As fontes islâmicas narram o assassinato de 41 pessoas em um período de 6 anos.

Igualmente assassinados foram aqueles que resolveram deixar de ser muçulmanos. Maomé não tolera ex-muçulmanos, tendo dito “quem deixar a fé (islâmica), mate-o.” É por isso que ex-muçulmanos são perseguidos, seja pela sua família, seja pelo governo do país de maioria muçulmana. Segundo a lei islâmica Sharia, é crime capital se tornar ex-muçulmano. Bukhari 6878 Livro 87 Hadice 17

Além disso, Maomé foi capaz de mandar matar grupos inteiros de pessoas, ou através de execução sumárias ou como consequência de suas razias, como no caso dos homens da tribo judáica Banu Curaiza, quando um total entre 600 a 900 (dependendo da fonte) foram degolados em uma única noite e seus corpos atirados em uma vala comum (prática imitada por jihadistas desde então e até os dias de hoje). Ibn Ishaq, p. 461-464

Todas as tribos judáicas que viviam em Medina antes da chegada de Maomé foram exterminadas em um período de apenas 2 anos.

Veja link para artigos sobre alguns dos assassinatos cometidos sob as ordens de Maomé aqui, e aqui.

4 Mercador de escravos e pirata

Maomé vendia as mulheres e crianças, feitas como reféns após suas incursões militares contra as tribos árabes e judáicas, nos mercados de escravos, trocando-as por cavalos e armas. Ibn Ishaq, 693

Alá disse: ‘Um profeta deve matar antes de coletar os cativos. Um inimigo massacrado é expulso da terra. Maomé, você ansiava pelos desejos deste mundo, seus bens e o resgate que os cativos trariam. Mas Alá deseja matá-los para manifestar a religião.’ (Ibn Ishaq, seção 327)

5 Torturador

Maomé torturou oito homens da tribo uraina. Eles abraçaram o islamismo mas não se adaptaram ao clima de Medina. Maomé sugeriu ordenou que eles deveriam receber alguns camelos leiteiros e um pastor, e ordenou que eles saíssem de Medina e bebessem o leite e a urina dos camelos (como remédio). Então eles partiram e quando alcançaram um lugar chamado Al-Harra, eles voltaram ao paganismo, mataram o pastor dos camelos de Maomé, e expulsaram os camelos. Quando esta notícia chegou a Maomé, ele enviou algumas pessoas em sua perseguição. Eles foram capturados e levados ao Profeta, que ordenou que seus olhos foram marcados com pedaços de ferro, suas mãos e pernas fossem cortadas, e eles foram deixados no deserto, cegos, até morrerem de sede. (Sahih Bukhari 233; Livro 4, Hadice 100)

Após conquistar a tribo judáica Banu Nadir no oásis de Kaibar, atacando-os à traição e sem aviso, e matando os homens desarmados, Maomé torturou Kinana, o chefe da tribo, para saber onde ele tinha escondido o tesouro. Ao final da sessão de tortura, sem ter a informação que o tornaria mais rico, Maomé mandou acender uma fogueira no peito de Kinana, degolando-o em seguida. Ibn Ishaq, p. 515

Leia artigo sobre Maomé torturador neste link.

6 Estuprador

Maomé praticou a escravidão sexual.

Sunan an-Nasai, Vol. 4, hadice 3411: “Foi narrado por Anas, que o Mensageiro de Alá teve uma escrava com quem ele tinha relações sexuais …“

E quem foi ela? Era Maria, uma mulher egípcia, dada de presente para Maomé por um líder do Egito. Maomé aceitou o presente, ou seja, ele aceitou uma mulher como objeto (e ainda existem incautos que afirmam que Maomé era um feminista). Como Maomé era um predador sexual, ele começou a estuprá-la. Maomé estuprava Maria na cama da sua esposa Hafsa (uma das 11 esposas do seu harem). Isso criou uma revolta no harém de Maomé até que Alá (o alter-ego de Maomé) enviou um verso corânico dizendo que Maomé poderia ter sexo com quem ele quisesse. (Alcorão 33:50-52)

E existem ainda as mulheres que foram feitas como reféns de Maomé após as suas razias: Juwairiya, Safiyah e Rayhanah, com idades variando entre 15 e 17 anos (Maomé tinha mais de 50 anos de idade). Maomé massacrou suas tribos, matando seus familiares e maridos de dia, levando-as para sua cama à noite (Bukhari 2541, Livro 49, Hadice 25; Sahih Muslim 1730a, Livro 32, Hadice 1(19.4292); Ibn Ishaq, 766; Ibn Ishaq, 466).

Maomé permitiu que seus seguidores estuprassem mulheres infiéis presas após as suas incursões militares. A ver isso acontecendo, Maomé não condenou o comportamento dos seus seguidores. Ao contrário, ele o incentivou como um direito (Bukhari 4138 (Book 64, Hadith 182). Do mesmo modo, Maomé não condenou a escravidão sexual, mas a praticou. E isso se solidificou no Alcorão, que permite o estupro de mulheres não muçulmanas (Alcorão 4:3, 4:24, 33:50, 70:30).

Leia artigo sobre estupro e escravidão sexual.

7 Espancador de esposas

Em uma certa noite, Maomé dormia com Aisha, sua esposa-criança. No meio da noite ele saiu de casa e Aisha o seguiu sem ele saber. Ao voltar, ela teve que correr para chegar antes dele e fingir estar dormindo. Mas Maomé percebeu algo errado pois ela estava ofegante. Ela então contou que tinha o seguido para vigia-lo e ele não gostou disso. Segundo Aisha, “Ele me bateu no peito, o que me causou dor.” Então Maomé disse: “Você achou que Alá e Seu Apóstolo tratariam injustamente com você?” Maomé apenas pôs em prática o que Alá ordenou: disciplinar as esposas batendo nelas (Alcorão 4:34; Sahih Muslim 2127).

Leia artigo sobre como educar esposas do modo islâmico, e artigo contendo os direitos das mulheres no islamismo.

8 Pedófilo

Maomé tinha certa predileção por crianças, meninas e meninos.

Maomé se casou com Aisha quando ela tinha 6 anos de idade, e consumiu o casamento (ou seja, teve relações sexuais com ela) quando ela tinha 9 anos de idade. Maomé tinha 53 anos (al-Tabari. History of al-Tabari, Vol 6: Muhammad at Mecca. Translated by Ismail K Poonawala. p. 131., Sahih Bukhari 3896; Muslim 8, 3309, Ishaq 792).

Maomé gostava de chupar a língua de garotinhos (Al-Adab al-Mufrad 1183).

9 Pervertido sexual

A vida sexual de Maomé daria assunto para uma séria completa de filmes pornôs (só não fazem por medo de perderem a cabeça).

Já vimos que Maomé capturou e estuprou mulheres e manteve mulheres como escravas sexuais. Maomé fez sexo com 61 mulheres: muitas estupradas. Não existe sexo consensual entre uma criança e um adulto. Não existe sexo consensual entre um senhor e as suas escravas sexuais. Não não existe sexo consensual entre uma mulher tomada como prisioneira ou refém e conquistador. Todos esses atos sexuais são estupros.

Maomé teve um total de 19 esposas e escravas sexuais.

Ah, já ia me esquecendo, Maomé também cometeu incesto.

Zaynab, era a bela esposa do filho adotivo de Maomé, Zayd.

Um dia, Maomé entrou na casa do seu filho adotivo Zaid. Zaid não estava em casa, e um vento leve levantou o cortina dos aposentos da sua nora, Zainab, que estava despida. Maomé ficou excitado ao ver a beleza de Zainab, e ela percebeu isso, tanto é que ela comentou este fato com o seu marido. Ao saber disso, Zaid correu para a casa do seu pai adotivo, Maomé, e ofereceu Zainab para ele. Maomé se preocupou sobre como os seus seguidores aceitariam isto. Mas aí, veio uma “revelação” de Alá que satisfez por completo os desejos sexuais de Maomé (Alcorão 33:37). Maomé se casou com Zainab, sem que Zaid tenha se divorciado dela. (Ibn Ishaq, 215, 495)

Em termos sexuais, Alá permitiu que Maomé fizesse tudo o que ele queria. Bastante útil esse negócio de ser o porta-voz de Alá, não é mesmo?

Segundo Maomé, Alá tornou lícitas, para ele as suas esposas e as suas escravas, as filhas de seus tios e tias paternas, as filhas de seus tios e tias maternas, bem como toda a mulher fiel que se dedicar ao ele, sendo este um privilégio exclusivo de Maomé. Segundo Maomé, Alá disse que Maomé pode abandonar, as mulheres que ele desejar e tomar as que o agradarem; e se Maomé desejar tomar de novo a qualquer delas que ele tiver abandonado, não haverá culpa alguma. Alá é Indulgente, Misericordioso, Tolerante, Sapientíssimo. (Alcorão 33:50-52)

O deus Alá foi um tremendo amigo do peito de Maomé. Alá sempre dizia para Maomé o que Maomé queria ouvir.

Leia artigo sobre a relação incestuosa de Maomé com sua Nora e as consequências disso na lei islâmica Sharia.

10 Terrorista

O que já tratamos sobre as peripécias do criador da religião da paz, de como ele roubou caravanas, atacou tribos sem aviso (matando os chefes, roubando seus bens, escravizando suas famílias, e forçando os demais a se tornarem seguidores de Maomé ou serem mortos), e exterminou todas as tribos judáicas de Medina. Isso já é mostra suficiente que Maomé foi um terrorista. Mas, ele próprio confessou isso no final da sua vida, ao dizer:

‘Eu fui feito vitorioso com o terror (lançado nos corações do inimigo)’
Bukhari 2957

Veja bem, dentre todos os ícones de todas as maiores religiões da história, Maomé foi o único que impôs a religião que ele propagava (a religião de Alá) na base da força, do terrorismo, e da intimidação.

Já demos diversos exemplos anteriormente, e vamos concluir este video com mais um. O líder de uma cidade conquistada, Abu Sufyan, foi levado a Maomé, que disse: “Não é hora de você reconhecer que sou o apóstolo de Alá?” Quando Abu Sufyan expressou dúvida, um de seus captores muçulmanos lhe disse: “Submeta-se e testemunhe que não há deus além de ‘Alá’ e que Maomé é o apóstolo de Alá antes que você perca a sua cabeça”. Desnecessário dizer que Abu Sufyan se tornou um muçulmano bom e obediente. (ibn Ishaq p. 547)

Então é isso, pessoal. Um resumo da vida de Maomé segundo as escrituras islâmicas.

Bons estudos. E boa sorte na prova.

\029(h) Islamismo e Maomé para o ENEN

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Mais um exemplo de Maomé (intolerante) destruindo casa de oração dos outros

10 novembro, 2020 by José Atento Deixe um comentário

Intolerância religiosa faz parte da Sunna do Profeta (tradições, ações e dizeres).

Ataque contra a tribo de Catam para destruir a Dul-Calasa, uma caaba chamada Al-Yama-niya

Segundo um hadice autêntico (sahih) de Bukhari (Sahih Bukhari 3020, Livro 56, Hadice 229), narrado por Jarir, Maomé disse: “Quem me livrará de Dul-Calasa?”

Dul-Calasa era uma casa de adoração de um ídolo, pertencente à tribo de Khath’am, chamada Al-Ka’ba Al-Yama-niya. Então, Jarir liderou cento e cinquenta homens de cavalaria da tribo de Ahmas (tribo esta conquistada por Maomé anteriormente), que eram excelentes cavaleiros.

Após receber uma benção especial de Maomé, Jarir foi até aquela casa de oração, a desmontou e a queimou.

Ao retornarem vitoriosos por mais este feito valoroso da “religião da paz”, Maomé pediu as bênçãos de Alá para os cavalos e os homens de Ahmas cinco vezes.

Este hadice pertence a um livro chamado Lutando pela causa de Alá (Jihad)

Todas as vezes que Maomé dizia:
“Quem me livrará de …”
Violência e morte vinham em seguida.

Tenha o seguinte em mente

Se um budista destruir o símbolo religioso dos outros, ele não está imitando Buda. Se um zoroastra destruir o símbolo religioso dos outros, ele não está imitando Zaratustra. Se um cristão destruir o símbolo religioso dos outros, ele não está imitando Jesus Cristo. Se um muçulmano destruir o símbolo religioso dos outros, ele está imitando Maomé.

Mas José, Jesus expulsou os vendilhões do templo!

Sim, ele expulsou os vendilhões do SEU templo, não do templo dos outros.

Jesus cristo não destruiu nada, e nem matou, nem mandou matar. Quem fez isso foi Maomé!

A rigor, se for para imitar Jesus Cristo, os cristãos deveriam expulsar da igreja católica todos os padres, bispos, cardeais, e até mesmo o papa atual (Bergoglio) que estão vendendo a igreja católica, inclusive rendendo-a para o islamismo.

Leia mais sobre a violência religiosa promovida por Maomé e seus seguidores em:

A Mesquita da Discórdia: a narrativa que tem levado maometanos a lutarem entre sí pela menor diferença em crença e prática

Maomé assassino e intolerante: execuções e destruição de “ídolos” após a ocupação de Meca

Maomé, assassino: Maomé manda assassinar todos aqueles que o criticam

Jahiliyya: ignorância pré-islâmica, e o ódio islâmico às artes, religiões e culturas dos outros – Exemplos

\Maomé assassino – Destruicao de idolos Caaba tribo Catam

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O Sermão de Despedida de Maomé

30 agosto, 2019 by José Atento 3 Comentários

O sermão de despedida (خطبة الوداع, Khuṭbatu l-Wadā ‘) é o sermão final do profeta Maomé a seus seguidores antes de sua morte em 632. Nesta versão original do sermão (ao contrário da versão popular, porém fraudulenta, que não tem fonte), a ordem de Maomé de espancar mulheres coincide com a ordem do Alcorão de espancar as mulheres em 4:34. Ele também compara as mulheres aos animais domésticos.

Texto do Sermão de Despedida

Ó povo, ouça minhas palavras. Não sei se voltarei a encontrá-lo neste lugar depois deste ano. Ó povo, seu sangue e sua propriedade são sacrossantas até que você encontre seu Senhor, assim como este dia e este mês seu são sagrados. Certamente você encontrará seu Senhor e Ele o questionará sobre suas ações. Eu já fiz isso conhecido. Quem tem um empréstimo, devolva-o àquele que lhe confiou; toda a usura é abolida, mas seu capital pertence a você. Não está errado e você não será prejudicado. Alá decretou que não haverá usura, e a usura de Abbas b. Abd al-Muttalib é abolida, tudo isso. Todo o sangue derramado nos dias pré-islâmicos deve ser deixado sem vingança. A primeira afirmação que revogo é a de Ibn Rabiah b. al-Harith b. Abd al-Muttalib, que foi amamentado entre os Banu Layth e foi morto pelos Banu Hudhayl. Esse é o primeiro sangue derramado nos dias pré-islâmicos com os quais darei um exemplo. Ó povo, de fato Satanás se desespera de ser adorado nesta terra de vocês. Ele ficará satisfeito, no entanto, se for obedecido em algo diferente disso, em assuntos que você minimiza. Portanto, cuidado com ele em sua religião, ó povo, intercalar um mês é um aumento na incredulidade pela qual os incrédulos se perdem; um ano eles o tornam profano, e santificam outro [a fim] de concordar com o número que Alá santificou, e tão profano o que Alá santificou, e santificou o que Alá tornou profano. O tempo completou seu ciclo [e é] como era no dia em que Alá criou os céus e a terra. O número dos meses com Alá é doze; [eles estavam] no Livro de Alá no dia em que Ele criou os céus e a terra. Quatro deles são sagrados, os três [meses] consecutivos e o Rajab [que é o mês do] Mudar, que é entre Jumada e Sha’ban.

Agora então, ó povo, você tem direito sobre suas esposas e elas têm direito sobre você. Você tem [o direito] de que eles não façam com que ninguém de quem você não goste pise em suas camas; e que eles não devem cometer nenhuma indecência abertamente. Se o fizerem, Alá permitirá que você as feche em salas separadas e as castigue, mas não severamente. Se elas se abstêm do [mal], elas têm direito a seus alimentos e roupas de acordo com o costume. Trate bem as mulheres, pois elas são como animais domésticos com você e não possuem nada para si.Você as tomou apenas como um crédito de Alá, e você fez o gozo de suas pessoas legal pela palavra de Alá, então entenda e ouça minhas palavras, ó povo. Eu transmiti a Mensagem e deixei você com algo que, se você se apegar a ele, nunca se perderá; isto é, o Livro de Alá e a sunnah de seu Profeta. Escute minhas palavras, ó povo, pois transmiti a Mensagem e [a] entendo. Saiba com certeza que todo muçulmano é irmão de outro muçulmano e que todos os muçulmanos são irmãos. Não é lícito que uma pessoa [tome] de seu irmão, exceto aquilo que ele lhe deu de bom grado, portanto, não façam errado. Ó Alá, não transmiti a mensagem?”

(Al-Tabari, vol. 9, pp. 112-113)

Texto relacionado

Narrado Amr ibn al-Ahwas al-Jushami: Amr ouviu o Profeta (que a paz esteja com ele) dizer em seu discurso de despedida às vésperas de sua Última Peregrinação, depois dele glorificar e louvar a Alá, ele advertiu seus seguidores: “Escute! Trate! mulheres gentilmente; elas são como prisioneiras em suas mãos. Além disso, você não deve nada a elas. Se elas são culpadas de mau comportamento flagrante, você pode removê-las de suas camas e espancá-las, mas não lhes imponha punição severa. Então, se elas lhe obedecem, não recorra a mais nada contra elas. Ouça! Você tem seus direitos sobre suas esposas e elas têm seus direitos sobre você. Seu direito é que elas não permitam que ninguém que você não goste, pisoteie sua cama e não permitam que aqueles que você não goste entrem em sua casa. O direito delas é que você as trate bem em alimentos e roupas.” (Al-Tirmidhi Hadith, Número 104)

Foi narrado que: Sulaiman bin Amr bin Ahwas disse: “Meu pai me disse que ele estava presente na peregrinação de despedida com o Mensageiro de Alá. Ele louvou e glorificou Alá, e lembrou e exortou (o povo). Ele disse: ‘Eu ordeno um bom tratamento às mulheres, pois elas são prisioneiras com você, e você não tem o direito de tratá-las de outra maneira, a menos que elas cometam clara indecência. Se elas fizerem isso, então as abandone na cama e bata nelas, mas sem causar ferimentos ou deixar uma marca se elas lhe obedecerem, então não procure meios de irritação contra elas. Você tem direitos sobre suas mulheres e suas mulheres têm direitos sobre você. Seus direitos sobre as mulheres são que elas não devem permitir que ninguém de quem você não goste pise em sua roupa de cama (móveis), nem permita que pessoas de quem você não gosta entrem em sua casa. E o direito delas sobre você é que deve tratá-las gentilmente em relação às roupas e comida. ” (Sahih, autêntico “Sunan Ibn Majah 3: 9: 1851)

“Você tem direitos sobre suas esposas e elas têm direitos sobre você. Você tem o direito de que eles não contaminem sua cama e que não se comportem com impropriedade visível. Se o fizerem, Alá permitirá que você as coloque em salas separadas e espanque-as, mas não com severidade. Se elas se abstiverem dessas coisas, terão direito à comida e às roupas com bondade. Estabeleça medidas cautelares sobre as mulheres, pois elas são prisioneiras com você e não tem controle sobre suas pessoas. Você as tomou apenas como um crédito de Alá, e você tem o gozo de suas pessoas pelas palavras de Alá, então entenda …” (Ibn Ishaq. Sirat Rasul Alá . 969. p. 651)

“Alá fez os homens superiores às mulheres porque Alá preferiu alguns a outros, e porque os homens gastam a sua riqueza para mantê-las. Portanto, as mulheres virtuosas são obedientes, e elas devem guardar as suas partes escondidas do mesmo modo que Alá as guarda. Com respeito às mulheres que você receie irão se rebelar, chame a atenção delas primeiro, e depois as mande para uma cama separada, e, por fim, bata nelas. Mas se elas forem obedientes depois disso, então não faça mais nada; certamente, Alá é Exaltado e Grande.” (Alcorão 4:34)

Fonte: https://wikiislam.net/wiki/The_Farewell_Sermon

Outras referências:

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Últimas palavras de Maomé: amaldiçoar cristãos e judeus (e também os muçulmanos)

21 maio, 2019 by José Atento 3 Comentários

(Leia depois Quem matou Maomé?, que explora a coincidência interessante que Maomé morreu sentindo sua “veia da vida” (aorta) sendo cortada – assim como o Alcorão alertou como punição para quem mudasse as palavras de Alá)

Maomé foi envenenado por uma mulher judia, Zainab, cuja família havia sido massacrada pelos muçulmanos durante a sua jihad contra a tribo judáica instalada no oásis de Khaibar. Ela colocou veneno em um prato preparado por ela para o profeta. Zainab havia sido escravizada sexualmente por Maomé.

Um dos seguidores de Maomé, que partilhou da comida, morreu quase imediatamente; mas Maomé, que havia comido com mais moderação, escapou. Ele, no entanto, reclamou dos efeitos do veneno até o fim de sua vida.

Além de vingança, a idéia de envenenar Maomé era um teste. Os judeus raciocinaram que, se Maomé fosse realmente um profeta, Deus o salvaria do veneno. Maomé foi reprovado no teste.

Hadice autêntico (Sahih) de Al-Bukhari, 5.713:

Narrado por Aisha: O Profeta, sofrendo da doença que o matou, costumava dizer., “Ó Aisha! Eu ainda sinto a dor causada pela comida que comi em Khaibar e, neste momento, sinto como se minha aorta estivesse sendo cortada por aquele veneno.”

Maomé não engoliu veneno suficiente para matá-lo rapidamente, mas o veneno causou danos internos que o deixaram em agonia crescente. Seus seguidores tinham que carregá-lo. Aisha (criança-esposa de Maomé) disse nunca ter visto ninguém experimentar tantas dores como Maomé.

Mas qual a mensagem que Maomé desejou passar adiante enquanto jazia em seu leito de morte, com seus órgãos internos pararam de funcionar devido aos efeitos do veneno? Algo positivo? Algo de paz e amor? Perdoar seus inimigos? Claro que não.

Hadice autêntico (Sahih) de Al-Bukhari, 435:

Narrado por Aísha e Abdulláh bin Abbás: “quando o último momento da vida do Mensageiro de Alá chegou, ele começou a vestir um pano de algodão sobre seu rosto e quando sentiu calor e com pouco fôlego tirou o pano de seu rosto e disse, que Alá amaldiçoe os judeus e cristãos por construírem templos de adoração sobre os túmulos de seus profetas”

Talvez o profeta desejava alertar os muçulmanos para não construírem uma mesquita no seu túmulo. Ele poderia ter dito simplesmente: “Irmãos, não construam uma mesquita no meu túmulo.”

Ao invés disso, ele resolveu dar este recado amaldiçoando judeus e cristãos. Ele não queria que Alá os perdoasse. Ele queria que Alá os amaldiçoasse.

E para tornar as coisas ainda piores para Maomé e os futuros muçulmanos, a segunda mais sagrada mesquita do Islã, a mesquita “Al Masjid Nabawi,” de Medina, foi construída sobre o túmulo de Maomé.

Então, se judeus e cristãos são amaldiçoados por Alá por construírem templos de oração sobre os túmulos de seus profetas, os muçulmanos também são amaldiçoados por Alá por construírem um templo de oração sobre o túmulo do profeta deles.

Ou seja, no final da sua vida, Maomé amaldiçoou a todos, judeus, cristãos e muçulmanos.

(Leia esta comparação entre as últimas palavras de Jesus, Maomé e Nabeel Qureshi)

Al Masjid Nabawi, a mesquita construída sobre o túmulo de Maomé

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Vídeo e livro: como o exemplo e os ensinamentos de Maomé moldam o Islã

26 dezembro, 2018 by José Atento 3 Comentários

Eu encontrei na Internet este documentário que discute com bastante clareza o papel fundamental de Maomé no Islão: Maomé é tudo! Sem Maomé, não existe Islão!

O documentário (com legendas em português) está abaixo. Links no Rumble, Bitchute, Odysee e YouTube (este último com um erro de tradução no minuto 16:56)

O texto do documentário, feito como um pequeno livro, em português, pode ser acessado aqui.

\Como o exemplo e os ensinamentos de Maomé moldam o Islã

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A Mesquita da Discórdia: a narrativa que tem levado maometanos a lutarem entre sí pela menor diferença em crença e prática

22 agosto, 2018 by José Atento 3 Comentários

A Mesquita da Discórdia, também conhecida como a Mesquita da Oposição (Masjid al-Dirar) é um evento na vida de Maomé no qual ele manda queimar uma mesquita, e seus membros, estando à caminho para ir rezar nela, acusando-os de hipócritas (munafiqs) ou seja, acusando-os de não serem muçulmanos de verdade, mas apenas nas aparências.

Este foi o primeiro ato registrado de violência entre muçulmanos, tornando válido que tal violência ocorra, bastando um muçulmano acusar o outro de hipócrita (munafiq), tendo Maomé como exemplo de conduta. Isso vem ocorrendo ao longo dos séculos e ocorre ainda hoje, seja no Iraque, em Gaza, no Paquistão, etc., onde quer que existam muçulmanos.

Este é mais um evento triste, durante a fase inicial do Islã, que os muçulmanos geralmente não estão cientes. É mais um exemplo de violência cometida sem justificação, negociação ou procedimentos legais.

Deve ser dito que Maomé havia aprovado a construção desta mesquita, destruindo-a quando retornava da expedição militar contra a cidade cristã de Tabuk (outubro de 630).

É comum encontrar-se escritores muçulmanos justificando esta ação de Maomé (este artigo no wiki apresenta alguns deles). Contudo, estas justificativas trazem problemas ainda maiores, pois elas justificam qualquer tipo de atrocidade. Por exemplo, veja o que diz Muhammad al-Wahhab (o fundador do movimento Wahabista):

Também derivamos dessa história a permissibilidade de queimar lugares de pecado e desobediência, como o Profeta queimou a Mesquita Ad-Dirar (a Mesquita do Mal); e cabe ao imã destruí-los, demolindo-os ou queimando-os, ou alterando sua forma e mudando sua função.

E se esse fosse o caso em relação a Mesquita Ad-Dirar, então os santuários onde Shirk (descrença) é praticado deveriam, com muito mais razão, serem destruídos e igualmente as casas dos comerciantes de vinho e aqueles que praticam más ações; Umar [o segundo califa e companheiro de Maomé] incendiou uma aldeia inteira em que o vinho era vendido. E ele queimou o palácio de Sa’d quando se isolou do povo e o profeta pretendia incendiar as casas daqueles que não compareceram à oração da sexta-feira ou às orações da Congregação.

Ibn Ishaq narra o evento da Mesquita da Discórdia como:

O apóstolo continuou até que parou em Dhu Awan uma cidade a uma hora de jornada diurna de Medina. Os donos da mesquita da oposição tinham vindo ao apóstolo enquanto ele se preparava para o Tabuk, dizendo: ‘Nós construímos uma mesquita para os enfermos e necessitados e para as noites de mau tempo, e gostaríamos que você viesse até nós e orasse para nós lá. Ele disse que estava a ponto de viajar e estava preocupado, ou palavras desse efeito, e que quando voltasse, se Alá quisesse, viria até eles e oraria por eles.

Quando ele parou em Dhu Awan, a notícia da mesquita veio a ele, e ele convocou Malik b. Al- Dukhshum, irmão de B. Salim b. ‘Auf e Ma’n b. ‘Adiy (ou seu irmão’ Asim), irmão de B. Al- ‘Ajlan, e disse-lhes para irem à mesquita daqueles homens malignos e destruírem e queimarem. Eles foram rapidamente para B. Salim b. ‘Auf que era o clã de Malik, e Malik disse para Ma’n,’ Espere por mim até que eu possa trazer fogo do meu povo.’ Então ele entrou e pegou um galho de palmeira e acendeu-o, e então os dois correram para a mesquita onde seu povo estava e o queimou e destruiu e as pessoas fugiram dele. Uma parte do Alcorão veio sobre eles: “Aqueles que escolheram uma mesquita em oposição e incredulidade e para causar divisão entre os crentes” até o fim da passagem.

Os doze homens que construíram foram: Khidham b. Khalid de B. ‘Ubayd b. Zayd, um dos B. Amr b. ‘Auf; sua casa abriu na mesquita cismática; Thalaba b. Hatib de B. Umayya b. Zayd; Mu’attib b. Qushayr; Abu Habiba b. Al- Azar, ambos de B. Dubay’a b. Zayd; ‘Abbad b. Hunayf, Irmão de Sahl de B. ‘Ar b.’Auf; Jarmiya b. ‘Amir e seus dois filhos Mujammi’ e Zayd; Nabtal b. Al- Harith; Bahzaj; e Bijad b. Uthman, todos de B. Dubay’a; e Wadi’a b. Thabit de B. Umayya b. Zayd, o clã de Abu Lubaba b. ‘Abdu’l- Mundhir.

O site Movement of Belgian former Muslims faz o seguinte comentário sobre o evento (texto em itálico).

Ibn Ishaq narra que algumas pessoas fizeram uma mesquita e disseram que tinham boas intenções. Essas boas intenções são mencionadas na história de Ibn Ishaq e nos versos do Alcorão que se referem a esse evento.
Eles pediram a Muhammad que orasse, o que seria considerado uma bênção. É semelhante como a inauguração de uma igreja por um bispo ou cardeal, mas neste caso pelo próprio Profeta. Quando ele estava a caminho de mais uma guerra, Muhammad disse que passaria no caminho de volta.

“As notícias chegaram até ele” significa que ele recebeu uma revelação através do Anjo Gabriel. Os seguintes versos do Alcorão foram revelados:

9.107 E há aqueles que colocam uma mesquita por meio de malícia e infidelidade – para desunir os Crentes – e em preparação para aquele que guerreou contra Alá e Seu Mensageiro no passado. Eles de fato juram que sua intenção não é nada além de boa; Mas Alá declara que eles são certamente mentirosos.

9.108 Nunca te puseste ali. Há uma mesquita cuja fundação foi estabelecida desde o primeiro dia da devoção; é mais digno do que se levanta (para a oração). Nele há homens que amam ser purificados; e Alá ama aqueles que se fazem puros.

Maomé é obviamente a única pessoa que ouviu Gabriel dizer que as pessoas da mesquita tinham más intenções. Para seus seguidores, isso é prova suficiente. Para procedimentos legais honestos que permitam ao acusado se defender, deve haver mais que isso. Especialmente para o fundador de uma religião que afirma trazer “justiça”.

O que é interessante é que o Alcorão afirma em 9.107 que o povo construiu uma mesquita como uma preparação para lutar contra Maomé. Isso é realmente muito estranho. É como afirmar que os sauditas construíram uma igreja em Roma para atacar o Vaticano. E então eles pedem ao papa para inaugurar esta igreja. E o papa tem a Igreja queimada enquanto as pessoas estão dentro e afirma que Jesus apareceu para ele em um sonho e lhe disse para fazer isso, porque os sauditas têm más intenções. Poucas pessoas acreditarão no papa.

Algumas informações básicas sobre esse caso e a validade ou invalidade da alegação de que essas pessoas tinham más intenções podem ter se perdido na história. Mas também não há informação sobre qualquer processo legal que, se eles tivessem realmente ocorrido, alguém poderia razoavelmente presumir que seria parte da história de Ibn Ishaq.

Essa história foi mais um exemplo do eficiente sistema judicial que Maomé estava administrando. As pessoas em questão não foram ouvidas, não houve processos judiciais, nenhuma testemunha e as ordens de Maomé foram executadas sem mais questionamentos ou divergências. O “caso” foi fechado em poucas horas.

Este episódio apenas fortaleceu sua ação para se tornar o líder indiscutível da Arábia.

Será que Maomé teve esse episódio em mente quando disse: “Fui vitorioso pelo terror”?

Uma árvore envenenada produz frutos envenenados

Durante a sua vida, Maomé teve um número enorme de oportunidades para alterar o comportamento dos árabes do século VII. Bastaria que ele condenasse a violência e praticasse o amor. Mas ele nunca fez isso. Ao contrário, ele sempre escolheu o caminho da violência, usando o seu alter-ego Alá como bode espiatório dos seus erros.

Lembre-se: o Alcorão diz quase cem vezes que Maomé é o exemplo de conduta.

Vamos terminar citando Raymond Ibrahim, que explicou que “desde a era medieval, os clérigos islâmicos justificaram a morte de outros muçulmanos – seja intencionalmente por não serem muçulmanos “reais” (por exemplo, xiitas), ou involuntariamente como danos colaterais (os assassinos se tornam “mártires” e recebem as maiores recompensas paradisíacas do Islã). – em nome da jihad.”

“Além disso, é claro que, sempre que podem, os jihadistas se esforçam para preservar a vida dos muçulmanos.” Neste caso, pode-se citar como exemplo quando jihadistas libertam prisioneiros ou reféns que sabem recitar do Alcorão (ou seja, são muçulmanos) e executam os demais (que, ao serem incapazes de recitar do Alcorão não são muçulmanos – mesmo alguém sendo um “muçulmano moderado”)

Leia sobre o crime de apostasia: todo muçulmano que deixar o islamismo deve ser morto!

Abaixo, um vídeo de David Wood ligado a este assunto (PS. sem ser legendado)

https://youtu.be/BJpJA7b8eEs

Fontes:

A vida do mensageiro de Alá (Sirat Rasul Allah), Ibn Ishaq, páginas 609 e 610.

The History of Islam, Vol. 9: The Last Years of the Prophet, al-Tabari, (tradução de Ismail K. Poonawala, State of New York University Press)

The Opposition Mosque, Movement of Belgian former Muslims.

Demolition of Masjid al-Dirar, wikipedia.

When Muslims Kill Muslims, They Can Still Act in the Name of Islam, Raymond Ibrahim, PJMedia.

\Mesquita da Discordia Mesquita da Oposicao

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Quem matou Maomé?

21 agosto, 2017 by José Atento 2 Comentários

Um vídeo no qual David Woods discute quem matou Maomé, segundo as próprias escrituras islâmicas. O desfecho é supreendente.

Vídeo oriundo do canal do YouTube Logos Apologética https://youtu.be/KRU0MvTMupU. Também disponível no Bitchute e no Rumble.

0 Video-Quem matou Maome (David Wood)

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A Batalha de Badr: Maomé foi um assaltante de caravanas

24 junho, 2016 by José Atento 9 Comentários

José Atento

O dia 13 de março é um dia importante na jihad islâmica. Neste dia, no ano de 624 (2 anos depois da Hériga), travou-se a “Batalha de Badr.” Bem, na verdade, este evento foi nada mais do que mais tentativa de assalto a uma caravana feito por Maomé. Contudo, muçulmanos festejam isso como o acontecimento que estabeleceu a religião de Alá.

É importante ressaltar que, no calendário islâmico, este dia caiu no 17o dia do Ramadã, o que torna este dia do Ramadã um dia perigoso para o káfirs (todos os não muçulmanos). Por exemplo, em 2015, o 17o dia do Ramadã coincidiu com o 4 de julho, Dia da Independência dos EUA. O FBI conseguiu desbaratar o planejamento de um ataque jihad, programado para este dia, prendendo 10 “simpatizantes” do Estado Islâmico (ibtimes, NY Times, reuters, itv).

Hoje é o 17o dia do Ramadã.

Datas são importantes para os supremacistas islâmicos. Por exemplo, o dia 11 de setembro foi o primeiro dia da Batalha de Vienna (de 1683). Outro exemplo. O dia do ataque dos árabes contra Israel, no que conhecemos como Guerra do Yom Kippur, foi o nono dia do Ramadã, motivo pelo qual os muçulmanos chamam esta guerra de Guerra do Ramadã, recebendo o codinome “Operação Badr” pelo exército egípcio.

Ao se mudar de Meca para Yathrib (atual Medina), Maomé formou uma milícia e tornou-se um senhor da guerra. Maomé poderia ter escolhido viver em paz, mostrando com suas ações que o islão era uma religião da paz. Como o islamismo seria diferente se ele tivesse vivido em paz! Mas ele era vingativo. Ele queria acertar as contas com os habitantes de Meca, que não o aceitaram como profeta, notadamente os membros da sua tribo, os Coraixitas, independente do fato dos Coraixitas não estarem incomodando Maomé. Mas Maomé não perdoava quem o contrariasse. E Alá apoiou e aprovou a violência de Maomé!

Maomé comandou seus milicianos a assaltarem as caravanas que ligavam Meca à Síria. Após seis tentativas fracassadas, três delas comandadas pelo próprio Maomé, os proto-jihadistas encontraram uma caravana dos Coraixitas. Eles mataram quem a dirigia e roubaram toda a carga. O pior, isso foi feito no “mês sagrado” quando era acordado entre as tribos que nenhuma violência poderia ocorrer. Maomé quebrou com a tradição dos árabes! Isso aconteceu no ano 623.

Vamos para o começo do ano 624, quando Maomé ouve dizer que Abu Sufyan, um mercador de Meca, estava vindo da Síria com uma caravana contendo dinheiro e mercadorias, acompanhado de 40 homens (Ibn Ishaq, 428).

Apologistas tentam justificar este assalto dizendo que as mercadorias pertenciam a Maomé. Mas, como isso seria possível se a caravana estava vindo da Síria na direção de Meca? (Além do mais, Maomé saiu emprobrecido de Meca por ter “torrado” todo o dinheiro que sua primeira esposa, Kadija, possuia.)

Muitos dos seguidores de Maomé não queriam assaltar esta caravana pois seria o mesmo que declarar guerra. Maomé respondeu com uma “revelação”, na qual Alá chamou de hipócritas os muçulmanos que se recusavam a lutar por ele na jihad, e que eles deveriam ser punidos e iriam direto para o inferno (Alcorão 66:9). PS. Isso é importante: deixar de lutar na jihad é como deixar de ser muçulmano!

Alá e Maomé amam os psicopatas assassinos.

Maomé deixou Medina e liderou seus 313 jihadistas pelo deserto a fim de emboscar a caravana.

Ao saber deste ataque imininente, Abu Sufyan alterou a sua rota, e pediu reforços a Meca. Um total de 900 árabes de Meca se puseram a caminho para ajudá-lo contra agressão de Maomé, porém a maior parte deles eram cidadãos comuns (ibn Ishaq, 433 a 443). Esta alteração de rota salvou a caravana, mas uma parte do contingente que veio ajudá-la rumou para os poços de Badr, local de festa árabe, onde eles pretendiam passar alguns dias, abater alguns camelos, comer, beber vinho, e ter algumas meninas tocando para eles (ibn Ishaq 295-296).

Mas Maomé conseguiu bloquear o caminho, e, mais importante, ocupou o acesso aos poços de água localizados em Badr. Alguns membros do grupo de Meca tentaram se aproximar do poço de água, mas foram degolados ou desmembrados por jihadistas, sendo um citado por sua ferocidade, Hamza (ibn Ishaq 443).

Vendo que as suas vítimas estavam exaustas, apesar de estarem em maior número, Maomé deu ordens para um ataque frontal. A vitória de 313 jihadistas, descansados, fortemente armados e preparados para a guerra, contra um número incerto de mecanos sedentos e cansados, compostos de mercadores, cidadãos comuns que tinham vindo para ajudar e algumas dezenas de seguranças (eu não encontrei menção a um número na fontes primárias).

Um dos mecanos disse, “Assim que fomos confrontados pelo grupo de ataque, viramos as costas e eles começaram a nos matar e nos capturar ao seu bel prazer. Alguns dos nossos homens viraram as costas humilhados” (ibn Ishaq 310).

O Alcorão 8:11-18 diz como Alá enviou as suas bênçãos para a chacina, preparando os muçulmanos antes da batalha, e enviando anjos para lutarem junto com os jihadistas (mas apenas Maomé os viu). É neste momento que Alá ordena os muçulmanos a matarem os prisioneiros de guerra (Alcorão 8:67). É também após esta batalha que Alá determina que roubar é bom e justo. E o modo de dividir a pilhagem foi também estabelecido. O oitavo capítulo do Alcorão é chamado (pelo nome sugestivo) de Os Espólios de Guerra.

O local da “Batalha de Badr” nos dias de hoje

Ao final de tudo, 70 mecanos foram mortos e outros 70 tomados como reféns, ao passo que apenas 14 jihadistas pereceram. Os reféns foram resgatados por suas famílias através de “fiança,” criando um precedente islâmico que é seguido até hoje.

O interessante é que muitos deles eram parentes: Maomé continuava o processo de destruição da base tradicional e familiar dos árabes. Um dos comerciantes de Meca, se referindo aos muçulmanos, disse “Eu me pergunto sobre estes homens tolos que cantam levianamente e em vão sobre os mortos em Badr. Isto não foi nada mais do que um crime ímpio e odioso. Homens lutaram contra os seus irmãos, pais e filhos. Qualquer um com discernimento e compreensão reconhece o mal que foi feito em Badr” (ibn Ishaq 342).

Os corpos dos mecanos mortos foram atirados em um fosso (ibn Ishaq 306), atitude imitada pelo Estado Islâmico nos dias de hoje.

A Batalha de Badr joga por terra qualquer argumento de muçulmanos de que a jihad é auto-defesa: Maomé e seus homens deixaram Medina e andaram 100 quilômetros pelo deserto com o único intuito de emboscarem a caravana dos Coraixitas de Meca, e tomar posse do dinheiro e das mercadorias.

Outra coisa interessante é que, como dito acima, a Batalha de Badr ocorreu durante o Ramadã. Ora, os muçulmanos não deviam estar fazendo jejum e rezando? Por que eles sairam para pilhar uma caravana? Será que a pilhagem e o assalto são mais importantes do que rezar?

E veja também que este fato, sair para lutar no Ramadã, é algo que justifica o aumento da atividade jihadista durante esta época do ano. Este é o exemplo de Maomé, o homem considerado perfeito pelos muçulmanos.

Para os muçulmanos, a chacina que ocorreu em Badr é um acontecimento maravilhoso. Quer um exemplo? O site Mártires de Badr diz:

A batalha de Badr é a batalha mais importante de toda a história humana, uma vez que estabeleceu firmemente o Islã como a única religião verdadeira para toda a humanidade até o fim dos tempos.

Repare o aspecto belicista da religião, onde o que a estabelece é uma batalha, e não uma oração, ou um ato de generosidade.

Um muçulmano, se referindo aos “filhos de Ismael”, disse: “Em paz vocês são asnos selvagens – ásperos e grosseiros. E na guerra, vocês são como mulheres vestindo espartilhos. Mas eu não me importo, desde que minha mão possa agarrar minha lâmina de confiança” (ibn Ishaq 316).

Ler mais sobre a emboscada em Badr em Mito: a Batalha de Badr foi em legítima defesa.

Referência: Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq, tradução de A. Guilaume, Oxford University Press.

\Maome – Batalha de Badr – ladrao-de-caravana

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Mitos sobre Maomé – o que muçulmanos e apologistas inventam para justificar os crimes de Maomé

13 dezembro, 2015 by José Atento 3 Comentários

José, por que eu preciso me preocupar com aquilo que um beduíno do deserto fez ou deixou de fazer, 1.400 anos atrás?

Porque existe hoje muita gente que considera as ações deste beduíno como exemplares, perfeitas e sagradas, como um modelo a ser seguido para se obter a “vida eterna.”

Se as ações deste beduíno tivessem sido boas estaria tudo muito bem. Mas o problema começa ao se descobrir que as suas ações não foram exemplares, nem tão pouco perfeitas, e muito menos sagradas.

É preciso ter em mente que o islão é 100% Maomé. Sem Maomé, não existe islão pois tudo vem de Maomé: credita-se a Maomé a recitação do Alcorão; e a vida e ações de Maomé (tradições de Maomé) dão contexto ao Alcorão. O islão é Maomé. A lei islâmica (sharia) é toda oriunda do que Maomé recitou e fez.

O fundamentalismo islâmico consiste em imitar Maomé. E, muitas vezes, isso não é bom.

Maomé, como descrito pela sua “tradição” (Sunna), foi um pregador fracassado, porém, um Senhor da Guerra e líder de milícia de sucesso. Ao final da sua vida, ela havia conquistado toda a Península Arábica, sem deixar vivo nenhum oponente. O melhor paralelo de Maomé na História seria Genghis Khan.

Os muçulmanos que crescem criados em um ambiente estritamente islâmico são ensinados que as ações de Maomé, mesmo as mais criminosas e violentas, são todas santas e exemplares (o Alcorão diz quase 100 vezes que Maomé é o exemplo de conduta para a humanidade), servindo de inspiração para os 1400 anos da “gloriosa” jihad islâmica. O que é pior, os muçulmanos são ensinados que qualquer crítica a Maomé é um crime, cuja sentença é a morte (equivale a apostasia, ou seja, deixar de ser muçulmano).

Porém, as ações de Maomé não são bem-vistas no mundo dos não muçulmanos, o que torna necessário que muçulmanos, bem como os apologistas do islão, criem mitos ao redor de Maomé, visando esconder os seus crimes (isso se chama taqiyya).

A série Os Mitos sobre Maomé explora a fantasia gerada ao redor do criador do islão e seu único profeta. Abaixo, encontram-se análises sobre várias falácias lógicas apresentadas por muçulmanos e apologistas do islão.

Mitos sobre Maomé

Os artigos listados abaixo foram traduzidos pelo site Perigo Islâmico, o qual agradecemos por esta tremenda contribuição. O original é oriundo do site The Religion of Peace.

MECA

MEDINA

1. Quando os maometanos chegaram a Medina, eles foram vítimas de perseguição por parte dos habitantes de Meca

MAOMÉ – O CONQUISTADOR

MAOMÉ – O MORALISTA

Maomé torturando Kinana

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Livro “A História de Maomé” (disponível on line)

16 novembro, 2015 by José Atento 4 Comentários

Para se entender o islão é preciso compreender Maomé, já que tudo, eu repito, TUDO que existe sobre o islão veio de Maomé, através dos seus dizeres e suas ações. O islão é 100% Maomé.

Tudo o que Maomé fez e disse teve a aprovação do seu alter-ego Alá, mesmo os crimes mais abomináveis.

O livro A História de Maomé, escrito por Harry Richardson, foi traduzido para o português e está disponível on line e em pdf.

Abaixo, eu criei um espelho do site A História de Maomé. Cada link abaixo é um capítulo. Boas leituras.

PS1. Depois, leia também Islão 101: uma introdução ao islão e a jihad islâmica

PS2. Você encontra uma lista de livros em português neste link

A História de Maomé

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Maomé e Estado Islâmico torturam e matam em busca de tesouros

31 agosto, 2015 by José Atento 2 Comentários

José Atento

Leia o texto e assista ao vídeo abaixo, e veja como o exemplo de Maomé é capaz de inspirar atrocidades, neste caso, tortura. Sim, Maomé foi um torturador.

Jihadistas do Estado Islâmico torturam e decapitam um arqueólogo de 83 anos por se recusar a revelar a localização de objetos de valor.

Semana passada, os valorosos soldados de Alá, do Estado Islâmico, decapitaram Khaled al-Asaad, de 83 anos de idade, um renomado estudioso e arqueólogo de Palmira, pendurando-o em uma coluna romana nas ruínas de Palmira, na Síria (NY Times). O seu crime foi o de se recusar a revelar o paradeiro de valiosos artefatos arqueológicos que os jihadistas pretendiam vender no mercado de contrabando de modo a obter mais dinheiro para poderem aterrorizar mais pessoas. Ele foi interrogado e torturado por duas semanas. Depois disso, ele foi degolado.

Al-Asaad não era uma ameaça: ele dedicou sua vida a estudar as antiguidades em Palmira, um Patrimônio Mundial da UNESCO cheio de tesouros históricos insubstituíveis, como os 2.000 anos de antigos edifícios romanos e magníficas estátuas pré-islâmicas. Quando ISIS conquistou Palmira em maio, al-Asaad se recusou a fugir, ficando para trás para tentar proteger o local contra a pilhagem do ISIS. Aparentemente, ele enterrou alguns dos mais valiosos artefatos.

Jihadistas são muçulmanos fervorosos por imitarem Maomé no seu aspecto mais fundamental. Lembre-se que o Alcorão diz 93 vezes que Maomé é o exemplo de conduta a ser seguido por toda a humanidade. Ibn Kathir, um importantíssimo doutor do islão em termos de exegese, jurisprudência e história islâmica, chega mesmo a afirmar que Maomé é o Homem Perfeito.

O que os jihadistas do Estado Islâmico fizeram foi apenas seguir os passos e ações de Maomé. Vejamos.

Maomé, após conquistar a tribo judáica no oásis de Kaibar, torturou Kinana, o chefe da tribo, para saber onde ele tinha escondido o tesouro. Ao final da sessão, sem ter a informação que o tornaria mais rico, Maomé mandou acender uma fogueira no peito de Kinana, matando-o. Veja como este evento ocorreu segundo a biografia de Maomé, Sirat Rasul Allah, 515:

“Kinana al-Rabi, que tinha a custódia do tesouro dos Banu Nadir, foi trazido até Maomé que lhe perguntou sobre o seu paradeiro. Kinana disse que não sabia. Um judeu veio até Maomé e disse que ele tinha visto Kinana rondando uma ruína todas às manhãs bem cedo. Maomé disse a Kinana, “você sabe que se eu achar o tesouro vou matá-lo?” Kinana respondeu: “Sim”. Maomé deu ordens para que a ruína fosse escavada e alguns tesouros foram encontrados. Quando Maomé lhe perguntou sobre o resto, Kinana se recusou a responder. Então Maomé deu ordens para al-Zubayr al-Awwam: “Torture-o até extrair dele o que ele tem.“ Então, ele acendeu um fogo com pedra e aço no peito de Kinana até que ele estivesse quase morto. Então Maomé entregou Kinana para Muhammad b. Maslama que cortou-lhe a cabeça, para vingar seu irmão Mahmud.”

De modo que o que os soldados sagrados de Alá fizeram foi consistente com as tradições (Sunna) de Maomé, pois Maomé também torturou uma pessoa de modo a que ela revelasse a localização de um tesouro, matando-a em seguida.

YouTube, Rumble, Bitchute, Odysee

\Maome-torturador-ISIS-Palmira

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Maomé assassino e intolerante: execuções e destruição de “ídolos” após a ocupação de Meca

7 julho, 2015 by José Atento 4 Comentários

Os políticos, os meios de comunicação e os grupos muçulmanos, e seus apologistas, nos asseguram que Maomé não retaliou contra as pessoas que o insultaram. Porém, segundo as próprias narrativas islâmicas (que são as únicas fontes sobre Maomé), Maomé exerceu vingança ao mandar executar várias pessoas que o criticavam (por conta dos crimes que ele cometeu). Essas execuções não foram algo que aconteceu “no calor da batalha” já que não houve batalha alguma. As execuções foram planejadas friamente pela pessoa que é considerada como o exemplo de conduta dos muçulmanos. É por isso que os muçulmanos devotos se enlouquecem à frente de qualquer crítica a Maomé.

Além disso, Maomé mostrou toda a sua intolerância religiosa ao destruir os símbolos religiosos dos outros. Na Caaba, um templo pagão pré-islâmico, existiam cerca de 300 estátuas e pedras representando entidades divinas. Maomé poderia ter imposto o seu modelo de monoteísmo sem precisar desrespeitar os outros e dando o exemplo de tolerância e pluralismo. Mas não. Ele fez exatamente o contrário. Ele destruiu tudo, deixando apenas a pedra negra do islão (na direção da qual os muçulmanos devotos se curvam 5 vezes por dia). Com isso, Maomé deu o exemplo a ser seguido pelos muçulmanos devotos: destruir os símbolos religiosos dos outros. Muçulmanos devotos fazem isso há 1400 anos.

É uma pena que esses apologistas modernos não extivessem em Meca naquela época para dizer a Maomé para ele não fazer nada do que ele fez pois no futuro ele seria considerado como uma pessoa tolerante.

Os muçulmanos celebram as ações de Maomé, mesmo os seus crimes, como atos sagrados.

Leitura complementar: Maomé assassino: Maomé manda assassinar todos aqueles que o criticam.

Execuções após a ocupação de Meca

É interessante notar que as próprias fontes islâmicas nos dizem que Meca se tornou islâmica após ter sido ocupada por um exército muçulmano. Isso é importante. A maioria das cidades que hoje associamos ao islão, inclusive Meca, foram conquistadas e ocupadas militarmente! Esse é o exemplo e o legado de Maomé.

Os habitantes de Meca não se converteram ao Islão por livre e expontânea vontade. Eles tinham duas opções: aceitar Maomé como “mensageiro de Alá” (ou seja, se tornarem muçulmanos) ou eles seriam executados. Senão, vejamos.

Maomé fez uma trégua de onze anos (Hudna) com os líderes de Meca, o chamado Tratado de Hudaybiyya. Enquanto que os líderes de Meca trataram esta trégua como um período para se “aparar as arestas” visando uma paz duradoura, Maomé a usou para reforçar o seu exército (isso se tornou o modo de ação dos califas e sultões e líderes islâmicos até os dias de hoje: nunca buscar a paz, mas sim uma trégua). Assim que o exército estava grande o bastante, Maomé quebrou a trégua e atacou Meca de surpresa.

Sem condições de se defender, os líderes de Meca se renderam.

Algo curioso aconteceu com Abu Sufyan, um velho inimigo de Maomé. Ele foi levado até Maomé que disse: “Não é hora de você reconhecer que sou o apóstolo de Alá?” Quando Abu Sufyan expressou dúvida, um de seus captores muçulmanos lhe disse: “Submeta-se e testemunhe que não há Deus além de ‘Alá’ e que Maomé é o apóstolo de Alá antes que você perca a sua cabeça”. Desnecessário dizer que Abu Sufyan se tornou um muçulmano bom e obediente. (ibn Ishaq p. 547)

(Aliás, os líderes de Meca eram da mesma tribo de Maomé, os Coraixitas. A luta de Maomé com eles foi uma luta fraticida pelo controle do templo pagão, a Caaba).

Quando Maomé entrou em Meca, Maomé ordenou que seus seguidores apenas lutassem contra aqueles que se recusassem a se render a ele (ou seja, não o aceitassem como “mensageiro de Alá), exceto certas pessoas que deveriam ser executadas, mesmo se elas se rendessem.

A fonte biográfica mais antiga que detalha a queda de Meca, a biografia de Maomé escrita por Ibn Ishaq, lista oito pessoas condenadas à morte, mesmo que se rendessem. A acusação contra quatro das oito pessoas era “insultar Maomé.” Um dos quatro críticos acabou sendo perdoado; os outros foram mortos.

Ao final deste texto você irão encontrar uma imagem com a passagem de Ibn Ishaq. Eu apresento alguns detalhes, indicando outras fontes quando necessário.

Abdullah ibn Sa‘ad: ele foi morto porque ele se tornou e apóstata (deixou o islão) e fugiu para Meca. Ele também alegou que ele era a pessoa que escreveu o Alcorão e começou a zombar de Maomé, fato que o irritou.

Um mal-entendido levou ao seu perdão. Abdullah ibn Sa’ad foi trazido à frente de Maomé e ofereceu sua lealdade. Maomé levantou a mão para indicar que seus seguidores deveriam matá-lo, mas os muçulmanos pensaram que ele tinha o perdoado. Mais tarde, Maomé reclamou com os seus companheiros (guarda-costas): “não havia um único homem sábio entre vocês para enfrentá-lo, quando ele viu que eu tinha retido minha mão indicando que eu não aceitava a sua fidelidade, e queria matá-lo? ” [Ibn Ishaq, e também o hadice de Abu Dawud 38:4346]

Abdullah bin Khatal: ele foi morto por ter matado um escravo e fugir, e assim por poemas recitando insultar Maomé. Dois muçulmanos o exectaram depois de encontrá-lo escondido sob as cortinas da Caaba.

Fartana e sua amiga: Fartana era uma escrava de Abdullah ibn Khatal. Ela e sua amiga costumavam recitar poemas sobre Maomé. Fartana foi executada. [Ibn Ishaq, e também o hadice de Abu Dawud 14:2678]

al-Huwayrith: era um poeta que narrava histórias melhor do que Maomé antes de Maomé se mudar para Medina. Isso irritou Maomé que o acusava de “desonhar e abusar do islão. Ele foi executado. Veja bem, o motivo que levou Maomé a condenar à morte este poeta foi algo que tinha acontecido 15 anos antes! Maomé guardou o ranço e o rancor todo este tempo e se vingou na primeira oportunidade. Este evento traduz muito bem quem era Maomé. E, como exemplo de conduta, isso define como os muçulmanos devem se conduzir.

Miqyas ibn Hubabah (Subabah): Miqyas matou um muçulmano que acidentalmente matou seu irmão, e fugiu para Meca. Lá, ele see tornou-se um apóstata, abraçando o politeísmo.

Sara: ela foi condenada porque Maomé alegou que ela o molestou quando ele estava em Meca. De novo, vingança após mais de 15 anos. Duas narrativas conflitantes. Ibn Ishaq relata que ela abraçou o islão, mas foi morta mais tarde, durante a época de Umar, enquanto que al-Tabari relata que ela foi executada [al Tabari, Michael Fishbein (translator), Volume 8, Victory of Islam, State University of New York Press, p. 79, ISBN 9780791431504, 1997].

Um fato muito importante é mencionado por al Tabari, Volume 8, páginas 181-183 e ibn Ishaq 553: após assistirem a estas execuções, os habitantes de Meca se submeteram ao islão.

Maomé disse: “Eu fui feito vitorioso com o terror”

Execuções públicas: prática que Maomé manteve como exemplar, pois ele as praticou

Maomé destrói os símbolos religiosos dos outros

Ishaq, página 552, narra que Maomé destruiu todos os símbolos religiosos dos outros, que ele chamou de ídolos, exceto a pedra negra, que ele disse ser sagrada, e estabeleceu o islão.

Muçulmanos e apologistas dizem que ao destruir os “ídolos” (os símbolos religiosos dos outros) Maomé trouxe a paz. Mas que paz é esta que é conseguida impondo-se uma idéia sobre todos e matando aqueles que discordam? Isso se chama autoritarismo. O islão é uma ditadura político-religiosa.

O que o Estado Islâmico faz hoje é o mesmo que Maomé fez, e o mesmo que os jihadistas islâmicos têm feito desde o tempo de Maomé

Maomé mostra como os muçulmanos devem proceder: desrespeitando tudo aquilo que não lhes pertence

Imagem com o texto de ibn Ishaq

Abu Dawud 38:4346

Book 38, Number 4346:
Narrated Sa’d ibn AbuWaqqas:

On the day of the conquest of Mecca, Abdullah ibn Sa’d ibn AbuSarh hid himself with Uthman ibn Affan.

He brought him and made him stand before the Prophet (peace_be_upon_him), and said: Accept the allegiance of Abdullah, Apostle of Allah! He raised his head and looked at him three times, refusing him each time, but accepted his allegiance after the third time.

Then turning to his companions, he said: Was not there a wise man among you who would stand up to him when he saw that I had withheld my hand from accepting his allegiance, and kill him?

They said: We did not know what you had in your heart, Apostle of Allah! Why did you not give us a signal with your eye?

He said: It is not advisable for a Prophet to play deceptive tricks with the eyes.

Sahih Bukhari 5:59:582

Volume 5, Book 59, Number 582:
Narrated Anas bin Malik:

On the day of the Conquest, the Prophet entered Mecca, wearing a helmet on his head. When he took it off, a man came and said, “Ibn Khatal is clinging to the curtain of the Ka’ba.” The Prophet said, “Kill him.” (Malik a sub-narrator said, “On that day the Prophet was not in a state of Ihram as it appeared to us, and Allah knows better.”)

Sahih Bukhari 3:29:72

Volume 3, Book 29, Number 72:
Narrated Anas bin Malik:

Allah’s Apostle entered Mecca in the year of its Conquest wearing an Arabian helmet on his head and when the Prophet took it off, a person came and said, “Ibn Khatal is holding the covering of the Ka’ba (taking refuge in the Ka’ba).” The Prophet said, “Kill him.”

\Maomé assassino – Conquista de Meca – Destruicao de idolos

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Maomé, assassino: Maomé manda assassinar todos aqueles que o criticam

23 julho, 2013 by José Atento 15 Comentários

Você já se perguntou porque alguns muçulmanos se comportam como “possessos pelo demônio” quando alguém critica Maomé? Capazes de ameaçar, ferir ou matar …

Por que a lei islâmica define qualquer crítica a Maomé como crime?

É porque Maomé ordenou os muçulmanos que matassem todos aqueles que o criticassem … com as bençãos de Alá.

Existem várias narrativas da vida de Maomé, todas eles de fontes islâmicas, que relatam que Maomé mandou matar todos aqueles que o criticaram.

Maomé sabia bem o criminoso que era, e tinha medo de ser exposto. Para evitar isso, ele ordenou a seus seguidores que assassinassem qualquer um que o criticasse. Em uma sociedade iletrada, como era a sociedade daquela região, os poetas eram os jornalistas do seu dia, com suas palavras influenciado a opinião pública. Muitos deles reconheceram que ‘pirata’ e ‘profeta’ eram carreiras divergentes, e tiveram a coragem de dizer isso, pagando com as suas vidas. (Leitura complementar: Maomé assassino e intolerante: execuções e destruição de “ídolos” após a ocupação de Meca)

Asma bint Marwan (Janeiro, 624)

A Sira (biografia de Maomé) de Ishaq fala do assassinato da “jornalista” Asma bint Marwan. Ela falou criticamente de Maomé, dizendo para a sua tribo ter cuidado com ele. “Vocês obedecem um estranho que o incentivam a matar para poderem saquear. Homens gananciosos. Será que não há honra entre vocês..? Ao ouvir essas linhas Maomé disse: “Será que ninguém irá me livrar dessa mulher?” Umayr, um muçulmano zeloso, decidiu executar a vontade do Profeta. Naquela mesma noite, ele penetrou na casa da escritora, enquanto ela dormia rodeada por seus filhos. Havia um que tinha adormecido enquanto amamentava. Umayr retirou o bebê e mergulhou a sua espada no peito da poetiza. Na manhã seguinte, na mesquita, Maomé, que estava ciente do assassinato, disse: “Você ajudou a Alá e Seu Apóstolo.” Umayr disse: “Ela tinha cinco filhos. Eu não deveria me sentir culpado?” “Não”, respondeu o profeta. “Matá-la é tão insignificante quanto duas cabras batendo de frente (os seus chifres).” [1]

(artigo externo sobre Asma bint Marwan)

Austrália: Uma mãe zelosa tira a foto de seu filho segurando um cartaz que diz “Decapitem todos aqueles que insultarem o profeta.” Ela deve estar achando tão bonitinho … talvez ela mande a foto para os seus parentes monstrando o quão religioso o seu filho está se tornando

Abu Afak (Fevereiro, 624)

“Abu Afak era um homem velho, judeu, pertencente ao clã Ubayda. Ele escreveu um poema para mostrar o seu descontentamento por Maomé ter matado al-Harith b Suwayd b Samit. Ao tomar conhecimento do poema, Maomé disse: ‘Quem vai lidar com este patife para mim?’ Diante disso, Salim ibn Umayr disse: “Eu faço um voto que eu ou mato Abu Afak ou morro antes dele.” Ele esperou por uma oportunidade até que uma noite quente veio, e Abu Afak dormia em um lugar aberto. Salim Ibn Umayr sabia disso. Ele enfiou a espada em seu fígado e pressionou-a até que chegasse na sua cama. O inimigo de Alá gritou e as pessoas que eram seus seguidores, correram para ele, levando-o para sua casa onde ele morreu”. [2]

*O cineasta holandês, Theo van Gogh, jaz morto em uma rua de Amsterdam, esfaqueado de forma ritualística por um muçulmano. O cineasta havia produzido o filme Submissão*

Ka’b ibn Ashraf (Setembro, 624)

O assassinato de Ashraf é um exemplo convincente da legitimidade no tocante a enganar os infiéis (taqiyya). Este assassinato é narrado em [3], [4] e [5]. Um poeta, Ka’b ibn Ashraf, havia ofendido Maomé, levando este último a exclamar: “Quem vai matar o homem que ofendeu Alá e seu profeta?” Um
jovem muçulmano chamado Muhammad ibn Maslama se voluntariou com a condição de que, a fim de chegar perto o suficiente de Ka’b para assassiná-lo, lhe fosse permitido mentir para o poeta. Muhammad concordou, ou seja,

o islão dá aos muçulmanos licença para matar.

Ibn Maslama viajou até onde Ka’b estava e começou a denegrir o Islã e Maomé. Continuou assim até que a sua insatisfação tornou-se tão convincente que ele ganhou a confiança de Ka’b. Logo depois, Ibn Maslama apareceu com outro muçulmano e, assim que Ka’b baixou a sua guarda, ele o matou. Ka’b ibn Ashraf não suspeitou que mal algum o aguardava quando Maslama gritou: “Vamos ferir o inimigo de Alá!” Eles o atacaram, e suas espadas se chocaram sobre ele. Maslama disse, “Eu lembrei da minha adaga e a empunhei. Eu empurrei-a na parte inferior de seu corpo e a arrastei até chegar a seus órgãos genitais. O inimigo de Alá caiu no chão”. “Nós levamos a sua cabeça para Maomé durante a noite, saudamos o Profeta enquanto ele estava orando, e jogamos a cabeça de Ashraf diante de seus pés. O profeta elogiou a Alá pelo poeta ter sido morto, e cumprimentou-nos sobre o bom trabalho que tinhamos feito pela causa de Alá. Nosso ataque ao inimigo de Alá provocou terror entre os judeus, e não havia nenhum judeu em Medina que não temesse por sua vida.”

Assassinato e terror são as boas obras do islão.

*Página no Facebook conclamando a decapitação daqueles que “disrespeitam o nosso profeta.” Religião da Paz?*

Mate qualquer judeu que caia sob o seu poder

“Na manhã seguinte ao assassinato de Ashraf, o Profeta declarou: ‘Mate qualquer judeu que caia sob o seu poder.” [6]

“Logo após isso, Masud saltou sobre Sunayna, um dos comerciantes judeus com quem sua família tinha relações sociais e comerciais, e o matou. O irmão do muçulmano reclamou, dizendo: ‘Por que você o matou? Você tem muita gordura na sua barriga em função da sua caridade.’ Masud respondeu: “Por Alá, se Maomé tivesse me mandado matá-lo, meu irmão, eu teria cortado a sua cabeça.” No que o irmão disse: “Qualquer religião que pode levá-lo a isso é realmente maravilhosa!” [7]

Este homem deu crédito ao islamismo por ter transformado o seu irmão em uma máquina de matar irracional. A motivação foi puramente racista: “Apenas emitir ordens para matar todos os judeus no país.” [8] Com sangue inocente ainda escorrendo de suas mãos, Mas’ud proclamou para todo o mundo ouvir: “Maomé me deu ordens para matar.”

Os terroristas de hoje não corromperam o islão; foi o islão quem os corrompeu.

Sallam ibn Abu’l-Huqayq (Setembro, 624)

Apesar de hediondo, o assassinato de Ashraf não iria ficar sozinho. Logo depois, Maomé ordenou aos muçulmanos que assassinassem Sallam ibn Abu’l-Huqayq. Tabari, o mais antigo historiador do islã, explica: “Eles pediram ao Profeta permissão para matar Sallam, e ele a concedeu.” “Quando chegaram a Khaybar, eles foram para a casa de Sallam à noite, depois de terem fechado todas as portas do assentamento sobre os habitantes. Ele estava no cenáculo. Sua esposa saiu e perguntou quem éramos nós lhe dissemos que eramos árabes em busca de suprimentos. Ela nos disse que o seu marido estava na cama. Entramos e trancamos a porta. Sua esposa gritou e avisou-o de nós, por isso corremos para ele com as nossas espadas empunhadas enquanto ele estava deitado em sua cama. Ao ferí-lo, Abdallah enfiou sua espada em sua barriga até que ela o transpassou. ‘Pelo Deus dos Judeus, ele está morto!’ Nunca ouvi palavras mais doces do que essas. Voltamos ao Apóstolo de Alá e lhe dissemos que haviamos matado o seu inimigo. Nós disputamos diante de si a respeito de quem o havia matado, cada um de nós reivindicando o feito. Maomé pediu para ver as nossas espadas e quando ele olhou para elas, ele disse: “É a espada de Abdallah que o matou, eu posso ver vestígios de comida nela.” [9]

Enganar vítimas ainda é o procedimento padrão dos militantes muçulmanos. Atacar civis indefesos é a própria definição de terror, bem como se regojizar pelo terrorismo. Os terroristas islâmicos de hoje são tão ansiosos quanto os capangas do tempo de Maomé para reivindicar “crédito” por seus atos.

*De acordo com a lei islâmica, Maomé, o islão e a lei islâmica em sí, não podem ser criticados. Qualquer fiel (muçulmano) pode aplicar a punição*

Ocba

A Sira de Ishaq narra uma outra execução inspirada por Maomé: “Na metade do caminha para Medina, Ocba foi chamado para ser executado. Uma vez que os outros prisioneiros estavam sendo mantidos como reféns, Ocba perguntou Maomé por que ele estava sendo tratado com mais rigor do que os outros cativos. O Profeta disse: ‘Por causa da sua inimizade a Alá e seu Profeta.’ ‘E a minha filha pequena’, gritou Ocba com amargura, ‘quem vai cuidar dela?’ ‘O fogo do inferno’, Maomé respondeu. Naquele momento, ele foi decapitado. Maomé então disse ‘Você foi um patife, você zombou de mim e afirmou que suas histórias eram melhores que as minhas. Dou graças que Alá tenha matado você e me confortado.” [10]

Alá aprovou este assassinato na oitava sura do Alcorão, versículo 67: “Não tem sido para qualquer profeta ter prisioneiros até que ele tenha feito uma carnificina na terra.” [11]

Alá aprovava o seqüestro e extorsão, desde que o seu profeta promovesse, em primeiro lugar, uma carnificina. Ocba disse algo que os muçulmanos não gostaram, então eles o mataram. Não admira que os escritores, jornalistas e políticos de hoje têm medo de criticar o islã.

*A mulher na fantasia segura um cartaz dizendo: “Liberdade de Expressão é Terrorismo Ocidental.” Lembre-se que “islam” significa “submissão”; e submissão é oposto a liberdade.*

Outras pessoas assassinadas por terem criticado Maomé

Al Nadr ibn al-Harith (Março 624) [12], [13]
Khalid ibn Sufyan (625) [14]
Abdullah bin Khatal (Janeiro 630, durante a conquista de Meca) [15]
Fartana (Janeiro 630, durante/depois a conquista de Meca) [16]
Quraybah (Janeiro 630, durante/depois a conquista de Meca) [17]
Huwayrith ibn Nafidh (Janeiro 630, durante/depois a conquista de Meca) [18]
Ka’b ibn Zuhayr ibn Abi Sulama (Janeiro 630, durante/depois a conquista de Meca) [19]
Al-Harith bin al-Talatil (Janeiro 630, durante/depois a conquista de Meca) [20]
Abdullah ibn Zib’ari (Janeiro 630, durante/depois a conquista de Meca) [21]
Hubayrah (Janeiro 630, durante/depois a conquista de Meca) [22]

Uma lista de todas as pessoas mortas a mando de Maomé, por diferentes motivos (crítica, apostasia, dinheiro) pode ser encontrada em wikiislam,

*Maomé preside a execução de Nadir ibn Harith, um membro do Conselho de Meca, por ter-lo criticado*

Promessas de Al-Acqba

Além dos exemplos de assassinatos, existe uma promessa feita pelos primeiros muçulmanos, conhecida como Promessas de Al-Acqba. Nelas, os primeiros muçulmanos juram fidelidade a Maomé, prometendo protege-lo com a suas próprias vidas, além de prometerem fazer guerra contra toda a humanidade [23]. E esta promessa se tornou uma ordem de Alá : Combata-os até que a opressão termine e que não exista outra religião mas apenas a de Alá [24].

Conclusão

Se Maomé, o homem perfeito e exemplo para todos os muçulmanos, pode violar o quinto mandamento, impunemente, para satisfazer às suas razões políticas ou religiosas do momento, os seus seguidores, é claro, acreditam que também podem.

Lembre-se que não foi Maomé quem inventou o assassinato. Na história, outros vilões também assassinaram seus oponentes, seja por vingança, para silenciar os críticos, para eliminar comunidades, para se apoderar de riquezas, ou por simples prazer. Neste aspecto, Maomé se equivale a Átila, o Huno, Gengis Khan e Hitler. Mas pelo fato dele ter praticado assassinatos, estes atos se consolidaram na lei islâmica.

Obama na ONU: “O futuro não deve pertencer aqueles que denigrem o profeta do islão.” Obama usando o governo dos EUA como promotores do islamismo e defensores da criminalização da liberdade de expressão Referências

[1] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 676
[2] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 675
[3] Bukhari, Vol 4, Hadith 271.
[4] Al-Tabari, ‘History’ Vol. VII, page 94. [5] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 367-8.
[6] Al-Tabari, ‘History’ Vol. VII, page 97
[7] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 369
[8] Bukhari, Vol 1, Hadith 6
[9] Al-Tabari, ‘History’ Vol. VII, page 99 – 101.
[10] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp . 308
[11] Alcorão 8:67
[12] Alcorão 83:13,
[13] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 162-163.
[14] Abu Dawud 2:1244, hadithcollection.com (archive)
[15] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 551
[16] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 550
[17] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 550
[18] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 551
[19] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 597
[20] Ismāʻīl ibn ʻUmar Ibn Kathīr, Trevor Le Gassick (translator), The life of the prophet Muḥammad: a translation of al-Sīra al-Nabawiyya, p. 57.
[21] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 551
[22] Tabari, Ella Landau-Tasseron, Biographies of the Prophet’s companions and their successors, State University of New York Press, p. 196 (footnote 852), ISBN 0791428192, 1998
[23] Ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Karachi: Oxford University Press, 1997), pp. 204
[24] Alcorão 2:193

\Maome assassino

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Por que, no islamismo, uma mulher é presa, açoitada ou morta depois de ser estuprada?

7 abril, 2013 by José Atento 21 Comentários

Tornou-se algo comum ouvir ou ler no noticiário sobre alguma mulher muçulmana sendo condenada ao açoite ou mesmo à morte por ter sido estuprada. Tão comum que as pessoas começam a não se incomodar mais. Isso deveria ser algo incompreensível e injustificável para todos nós (exceto para aqueles que justificam este ato sob a ótica do multiculturalismo radical e míope). Pois bem, isto aconteceu novamente, desta vez nas Ilhas Maldivas, um arquipélago considerado um paraíso turístico, mas cuja população (100% islâmica) se encontra sob a tutela de um governo islamista (da linha dos sauditas e da irmandade muçulmana) instalado em um golpe:

Sobrevivente de estupro de 15 anos de idade, nas Maldivas, foi sentenciada a 100 chicotadas em público! Após ter sido estuprada por seu padrasto, a jovem foi condenada a 8 meses de prisão e terá que levar 100 chicotadas ao completar 18 anos. Ela cometeu o crime de ter relações sexuais antes do casamento, e foi condenada por um tribunal do país, que segue os preceitos de lei islâmica. O interessante é que o padrasto ainda não foi preso, apesar dele ter engravidado a jovem e ter matado o bebê (Jovem Pan; MiniVan News).

E também o caso a norueguesa que foi presa no Dubai por ter sido estuprada (Terra) … (e mais exemplos em “direitos das mulheres sob o islão“).

Mas porque isto acontece? Entra em campo a CONEXÃO MAOMÉ: O Alcorão diz 91 vezes que Maomé é o “melhor exemplo de conduta para a humanidade.” E a lei islâmica segue o exemplo ao pé-da-letra.

Vejamos como isso aconteceu …

Em dezembro de 626, o que corresponde ao quinto ano da Hijra (quando Maomé se mudou de Meca para Medina), Maomé, o profeta do islão, escolheu a sua esposa Aisha para acompanhá-lo na campanha contra a tribo judaica dos Bani Al Mustalik.

(Maomé tinha então 58 anos, e Aisha 13).

Os judeus Bani Al Mustalik foram atacados sem aviso prévio, quando eles davam água para os seus rebanhos. A maioria dos homens foram mortos, enquanto as suas esposas, filhos e filhas foram escravizados.

Este massacre, e o consequente extermínio dos Bani Al Mustalik, é descrito por Bukhari, Livro 3, Volume 46, Hadith 717 => Na sua vida, ao todo, Maomé exterminou 5 tribos judaicas => isso se chama GENOCÍDIO.

Dentre as cativas se encontrava Juwayriya, a bela filha do chefe da tribo. Aisha teve ciúmes de Juwayriya por causa da sua beleza:

Narrado por Aisha: Juwayriya bint al-Harith … era uma mulher muito bonita … por Alá, assim que eu a ví, eu a odiei.

Aisha estava certa, pois Maomé imediatamente promoveu Juwayriya, de escrava a esposa (este fato foi narrado em outro artigo).

No caminho de volta à Medina, o exército de Maomé fez acampamento para passar a noite. Aisha sentiu vontade de responder ao chamado da natureza (ou seja, ir ao banheiro) e se ausentou do acampamento. Ao voltar, ela se deu conta que havia perdido um colar. Ela provavelmente demorou bastante tempo e estava muito entretida nesta busca, pois ela não ouviu o barulho de um exército de 700 homens, suas mulheres, cavalos, camelos e escravos, levantando acampamento e deixando o local totalmente. Quando ela chegou de volta ao local do acampamento, ele estava deserto. Ela ficou por lá na esperança que Maomé iria dar pela sua falta. Mas na verdade, Maomé estava bastante ocupado com a sua nova esposa e não sentiu a falta de Aisha.

Então, um jovem soldado, Safwan bin al Mu’attal, que também havia ficado para trás por algum motivo, reconheceu Aisha e deu uma carona para ela no seu camelo.

Para quem assistiu a cena da chegada, Aisha estava retornando junto de Safwan, e isto gerou vários comentários que se desenvolveram em um escândalo. Safwan era jovem, mas Maomé era velho, gordo e fora-de-forma … e sexualmente impotente.

(comentário: diz-se que Maomé tinha a virilidade de 50 homens; o fato é que ele teve mais de 20 esposas, fora as escravas e as outras que se deram para ele, e ele teve com elas apenas um filho (que morreu)! “Narrado por Aisha: Mágica opera sobre o apóstolo de Alá de modo que ele pensa que ele tem relações sexuais com as suas esposas quando na verdade ele não tem – Bukhari 192, 24, 3222).

O pior é que até mesmo seus mais próximos colaboradores, como Ali, que se tornaria o quarto califa, e Hassan ibn Thabit, o poeta de Maomé, estavam meio desconfiados.

Maomé também teve as suas suspeitas, pois manteve Aisha em prisão familiar por um mês. A sua preocupação era de que Aisha tivesse engravidado. Se Aisha estivesse grávida ela seria uma mulher adúltera pois todos sabiam que Maomé não tinha dormido com ela desde que ele se apoderou de Juwayriya.

Mas, depois de um mês, para alívio de Maomé, Aisha ficou menstruada.

Foi então que Maomé disse que ele recebera uma nova revelação do anjo Gabriel dizendo que Aisha era inocente, e que todos aqueles que tinha feito intriga eram culpados. Isto está no Alcorão 24 :11.

Mas, o Alcorão 24 :13 é que é o problema. Nele, apresenta-se o seguinte desafio: porque aqueles que acusaram Aisha não apresentaram 4 (quatro) testemunhas para provar a sua acusação?

Sim, isso mesmo, QUATRO.

Esta exigência de quatro testemunhas tornou-se um desastre para as mulheres muçulmanas. Por causa dela, nas sociedades muçulmanas, os homens podem estuprar com impunidade.

Como obediência às injunções de Alá, todos os caluniadores receberam 80 chicotadas.

Moral da Historia

A moral desta história não é a inocência ou culpa de Aisha. A moral é a consequência para as mulheres muçulmanas: se elas forem estupradas, elas só podem acusar o estuprador se elas tiveram 4 testemunhas (masculinas). Caso contrário, elas vão ser açoitadas (por serem caluniadoras) e se forem casadas elas são apedrejadas (por adultério)!

Veja o que diz a lei islâmica:

O24.9 Se o testemunho está relacionado a fornicação (sexo ilícito) ou sodomia, então exige-se quatro testemunhas do sexo masculino (O: que testemunham, no caso de fornicação, que eles viram o infrator inserir a cabeça de seu pênis na vagina dela).

Comentário final

Eu quero concluir contradizendo aqueles que acham que os fundadores de qualquer religião têm necessariamente que serem pessoas pacíficas, espirituais, que buscaram fazer o bem no mundo, como foram Buda ou Jesus, por exemplo. Este raciocínio levaria à conclusão de que Maomé teria sido tudo isso também. As pessoas pensam que as organizações religiosas podem não serem muito boas, em tempos, ou que membros individuais podem cometer erros, distorcendo os ensinamentos e o exemplo original do fundador. Bem, com o islão isso não se aplica. Apenas neste artigo nós vimos Maomé como assassino em massa (genocídio), traficante de escravos, estuprador e legislador de uma das mais repugnantes leis jamais feitas, a de que estupro só pode ser confirmado com 4 testemunhas. Isso está na lei islâmica. E é por isso que a jovem de 15 anos das Ilhas Maldivas foi condenada apesar de inocente. E tantas outras têm sofrido injustamente ao longo da história, desde o século sétimo, e vão continuar sofrendo se nós nos calarmos.

\Aisha&Safwan-Estupro-4-testemunhas

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