lei islâmica em ação

Não queremos Lei Islâmica (Sharia) no Brasil

muçulmanos querem sharia

“Progressistas” usam pandemia do Coronavírus para impor a chamada à oração islâmica (adã) sobre uma população atônita (vídeo 19)

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Resumo:
– A adã (ou azã) é uma “cantoria desafinada” conhecida como chamada à oração, feita de minaretes (torres) de mesquitas por um muezin, cinco vezes por dia (incluindo antes do nascer do sol).
– Ela é feita por auto-falantes de modo que o som da “cantoria desafinada” deve preencher todo o espaço auditivo do local.
– A adã não é algo obrigatório (não faz parte dos 5 pilares do islão) mas é algo que faz parte do sub-consciente islâmico: conquista.
– Existem diversos hadices (coleção de feitos e dizeres de Maomé) que associam frases da adã ou a sua prática à conquista militar e dominação de novos territórios.
– A adã é uma espécie de “bandeira muçulmana.” Ao ser proclamada publicamente, o islamismo está fincando a bandeira no território, conquistando-o.
– O artigo apresenta exemplos do esforço de líderes “esquerdistas” para tornarem a adã como algo permanente nos países do Ocidente, outrora cristão, tornado-os cada vez mais complacentes com a lei islâmica (Sharia).

A lei islâmica Sharia se estabelece assim, uma concessão de cada vez.

YouTube: removido; Bitchute: https://www.bitchute.com/video/e87G7ivmFb8b/

Padrão duplo. Enquanto que igrejas e sinagogas têm que se manter fechadas como precaução para evitar a propagação do coronvírus, o islamismo ganhou de presente, por parte das cidades governadas por socialistas, algo que deseja a muito tempo: fazer a chamada às cinco oração diárias através de auto-falantes poderosos, como feito em toda cidade do mundo islâmico, inclusive aquelas ocupadas militarmente (que são na verdade a maioria delas), como é o caso de Istanbul, a antiga Constantinopla.

A chamada à oração é conhecida como adã (ou azã) e parece uma cantoria desafinada. Esta cantoria desafinada, porém, possui um significado muito importante e representativo no supremacismo islâmico: a conquista e posse definitiva. Existe um hadice de Bukhari, nº 2943, dentro do capítulo 56, intitulado “Lutando pela causa de Alá”, que diz que se o mensageiro de Alá ouvisse a adã nas terras do káfir (o não-muçulmano), ele não atacaria, considerando a adã como uma indicação de que eles abraçaram o islamismo (veja a referência ao final do artigo).

Anas Narrou: Sempre que o Mensageiro de Alá (ﷺ) atacava algumas pessoas, ele nunca as atacava até o amanhecer. Se ele ouvisse a Adã [isto é, a chamada à oração salat](1), ele atrasaria o ataque, e se ele não a ouvisse a Adã, ele os atacaria imediatamente após o amanhecer. Chegamos a Khaibar à noite. (Sahih al-Bukhari 2943, Livro 56, Hadice 155) (1)O profeta esperaria até o amanhecer para ver se as pessoas que ele estava atacando tinham se convertido para o Islã ou não, e o sinal deles terem abraçado o Islã é a declaração do Adã. Ele não os atacaria se ele ouvisse a Adã.

Tomas Samuel, um ex-imã, diz que, de acordo com o texto islâmico, a chamada oração “mostra poder e controle sobre o país.” Samuel cita um dos livros mais importantes para a lei islâmica, Umdat Al-Ahkam, que diz:

“A adã é um ritual muito importante na prática religiosa do Islã, podendo-se compará-la à bandeira muçulmana. A sua proclamação mostra que o povo da cidade é muçulmano.”

A adã (tradução de Ibn Al-Malek, tradutor da Fundação RAIR nos EUA)

“Alá é maior [que seu Deus], ​​Alá é maior [que seu Deus]
Testifico que não há deus [que seja digno de adoração], exceto Alá.
Testifico que Maomé é o Mensageiro de Alá.
Venha para a oração. Venha para a oração.
Venha para o sucesso. Venha para o sucesso.
Alá é o maior. Alá é o Maior.
Não há deus exceto Alá.”

Pense no seguinte. Orar é um ato religioso, mas fechar ruas para orar, como feito em subúrbios de Paris e mesmo em Nova York, é um ato político para mostrar quem manda naquele lugar. E importunar a todos, mesmo antes do sol nascer, com uma cantoria desafinada com a qual não temos relação alguma, também é um ato político, que julga falar em nosso nome, que afirma que Alá é Deus (independente de você não crer em Alá, sejam ateus, espíritas, judeus, hindus, cristãos, buditas, etc, etc) e que afirma que Maomé é o mensageiro desta divindade. E o pior, deixa claro que não participar da oração o leva ao fracasso (em termos de islamismo, pode levar até à morte).

As duas primeiras frases da adã são utilizadas em diversos hadices (tradições de Maomé) para declarar a conquista de uma cidade ou região pelos exércitos muçulmanos, que aquele terra pertence a Alá, que o deus que os locais acreditam é irrelevante, e que Alá é maior do que ele – este é o significado de Allahu Akbar. É uma declaração de guerra, superioridade e supremacismo (Bukhari 4:52:236, 5:59:375, Muslim, 1:31, Ibn Majah 3:11:2096).

Mas os globalistas e os marxistas de plantão (seja lá o sinônimo que usem, progressismo, multiculturalismo, pós-modernismo, o que seja) fazem tudo ao seu alcance para satisfazer e aplacar os seus futuros senhores muçulmanos. Desta vez, eles usam como desculpa o fato da festa da comilança islâmica, que alguns chamam de mês de jejum do Ramadã, ter ocorrido durante a pandemia do vírus chinês, o COVID-19. Coitadinhos deles. Os cristãos e os judeus não puderam celebrar a Páscoa? Sem problemas. Os muçulmanos não podem fazer os banquetes diários do Ramadã? Coitados. Estão sendo reprimidos.

Então, o que estes globalistas e marxistas de plantão fizeram? Permitiram, nas cidades que governam, a chamada à oração, algo que é proibido por ser algo barulhento e uma imposição religiosa sobre um mundo cada vez mais secular. E que se lasque o distanciamento social.

Eles permitiram apenas uma chamada diária, em caráter provisório. Mas este caráter provisório começa a ser quebrado por mesquitas, e sem que nada aconteça. É apenas questão de tempo para que o temporário avance como algo definitivo.

E aqueles que discordam disso são racistas e islamofóbicos, inclusive aqueles que que fugiram para o Ocidente exatamente para se livrarem do islamismo, sejam muçulmanos, ex-muçulmanos ou vítimas da jihad islâmica, como cristãos e iázides da Síria e Iraque. Para eles, a chamada à oração é como música nazista tocada em um bairro judeu.

Veja bem, não é permitido tocar sinos de igreja nos países muçulmanos. Não é permitido declarar por auto-falantes, por exemplo, “sua religião é falsa, minha religião é verdadeira” (como eles fazem), ou algum ateu declarar “Alá não existe, Maomé não é mensageiro algum, vá fazer algo útil”. Mas no Ocidente, nós temos que tolerar os aspectos supremacistas do islamismo em nome da inclusão e diversidade, termos usados pelo Marxismo cultural na sua guerra contra o Ocidente.

A lei islâmica Sharia se aproveita disso, e se estabelece, uma concessão de cada vez. A chamada à oração não é algo obrigatório no islamismo. Mas postura inocente do “é apenas a religião deles” é um dos fatores que está levando a civilização ocidental, da qual o Brasil faz parte, para o fundo do poço.

Agora, vejamos alguns exemplos.

Espanha: chamada à oração transmitida do topo da Catedral gótica de Santa Maria, conhecida como Seu Vella, um dos edifícios católicos mais importantes da cidade de Lérida
Muitos viram este evento como uma provocação para espanhóis, pois muçulmanos sonham em retomar o governo da Espanha (e Portugal). A cidade de Lérida foi submetida a um regime brutal pelos conquistadores islâmicos até a Reconquista de 1149. A lei islâmica determina que todas as terras que já foram governadas por muçulmanos estão para sempre, legalmente, sob o domínio islâmico. Um importante clérigo, Dr. Ali Daghi, Secretário-Geral da International Muslim Scholars, escreveu: ‘Existe um consenso entre os muçulmanos, no passado e no presente, de que se uma terra islâmica for ocupada, seus habitantes deverão declarar a jihad até que esta terra seja libertada dos ocupantes atuais.’ Enquanto isso, Sandra Castro, a conselheira do partido de esquerda radical, Esquerda Republicana da Catalunha (ERC), comemorou a vitória islâmica em sua conta no Twitter, exclamando que ela ficou “arrepiada” ao ouvir a chamada islâmico. Ela se define como ativista feminista e LGBT, mas não passa de mais uma esquedista idiota útil. A Sharia ensina que a homossexualidade é uma forma vil de fornicação, punível com a morte.

Canadá: O prefeito de Calgary (Canadá), Naheed Nenshi, ele próprio um muçulmano, deu à comunidade muçulmana local permissão para quebrar o estatuto do barulho uma vez por dia, transmitindo a “chamada à oração” por alto-falantes.

Canadá: a mesquita mais antiga de Vancouver transmitirá o chamado à oração pela primeira vez em sua história

E existem diversos outros exemplos nos Estados Unidos e Suécia.

Veja o que Yasmine Mohammed (ex-muçulmana, e ex-esposa de jihadista), disse:
“Como sempre, eles testam as águas. E, como sempre, falhamos.
Eles testaram em Toronto, e funcionou, e agora está se espalhando por todo o Canadá.
Eles estão testando no Ramadã, e está funcionando … e (surpresa, surpresa) já existem planos para tornar isso permanente.”

Ela parece ter razão.

Reino Unido: mesquitas querem tornar permanente a “chamada à oração” pelos auto-falantes
Dezenas de mesquitas em todo o Reino Unido foram autorizadas a chamar fiéis para orar através de alto-falantes durante o Ramadã para incentivar os muçulmanos a ficar em casa em meio à quarentena de coronavírus. Agora eles querem que a prática se torne rotina.
Nos países islâmicos, o adã é transmitido cinco vezes ao dia, inclusive ao amanhecer e tarde da noite. No entanto, os imãs britânicos não estão sugerindo isso: “Apenas um adã simbólico por dia. Apenas uma adã durante o dia, na oração da tarde (duhr), será realmente bom.”

Holanda: mesquita diz para holandeses se acostumarem com as chamadas à oração islâmica
(fonte em português)

Mas existem aqueles que resistem.

Dinamarca: Ativistas protestam contra a “chamada à oração” desagradável
Ativistas dinamarqueses do grupo pan-europeu Generation Identity exibiram uma faixa enorme que dizia “Stop Prayer Calls” para protestar contra a chamada à oração, transmitida ofensivamente alta, de uma mesquita, em Gallerup – um bairro multicultural em Aarhus. A reação dos muçulmanos foi de sair para as ruas, para demonstrar o poder do Islã na Dinamarca (vídeo)

Alemanha: mesquita proibida na justiça de incomodar vizinhança com a “chamada à oração” pelo auto-falante
O casal cristão local, na cidade de Oer-Erkenschwick, oeste da Alemanha, argumentou que a chamado às orações, às sextas-feiras ao meio-dia, violava seus próprios direitos religiosos. O casal mora a 800 metros de distância da mesquita.
A notícia no jornal The Sun, escrita por um ativista marxista disfarçado de jornalista, chama o casal de islamofóbico, dizendo: “O sentimento anti-muçulmano e o apoio às políticas anti-imigração estão crescendo em muitas partes da Alemanha após o afluxo de mais de um milhão de migrantes do Iraque, Síria e outros países principalmente muçulmanos, a partir de 2015.”

Mas resistir é perigoso.

Canadá: Homem de origem indiana perde emprego por opiniões alegadamente “islamofóbicas” sobre a oração Azã
Ele criticou a decisão do governo local de permitir que mesquitas transmitissem a oração durante o Ramadã.

Os adeptos do islamismo político, com o inacreditável auxílio do globalismo corporativo e do marxismo internacional, independente do sinônimo usado para se esconder, fazem uma guerra cultural que visa minar a nossa cultura, tradições e religiões, até que o islamismo seja o único sistema político-religioso vigente.

Mas por que esta insistência? Porque a Jihad é eterna. Alcorão 9:29 manda muçulmanos lutarem contra nós, não-muçulmanos, inclusive cristãos e judeus. Alcorão 2:193 manda muçulmanos lutarem contra nós, não-muçulmanos, até que não exista mais descrença em Alá. E o exemplo de Maomé? Ele lutou em 95 atos violentos de jihad. Apenas a sua morte por envenenamento impediu que ele continuasse a jihad.

E nós não reagimos. Temos muitos problemas. Mas, não se iluda, muitos dos problemas são criados, e fazem parte desta guerra cultural.

Enquanto alguns jihadistas buscam conquistar ou recuperar seu poder através de ataques terroristas, outros lutam (jihad) para transformar a nossa sociedade por dentro, para que possa eventualmente ser submetida à lei islâmica. A jihad continua em andamento, seja através da força de armas, subversão ou imposição sutil da islamificação do território através da retórica da tolerância.

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O “feminismo islâmico” à mostra na Indonésia: agora, mulheres açoitam outras mulheres

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Apenas homens aplicam a punição de Alá sobre os outros. Por exemplo, apenas homens açoitam mulheres acusadas de terem praticado “sexo ilícito” ou mesmo por terem se encontrado com o namorado sem a presença de um guardião.

Mas, eis que entra em ação o “feminismo islâmico”, que vem resgatar a “igualdade entre os sexos”! Agora, na província de Aceh, na Indonésia, mulheres estão sendo recrutadas para integrarem o “esquadrão do açoitamento”, direito antes apenas aberto aos homens.

Mulheres já podiam fazer parte da “polícia da moralidade”, mas agora, elas também podem aplicar as punições de Alá sobre as suas irmãs muçulmanas. Alhamdulillah (glória a Alá)!

Os culpados por violações são frequentemente chicoteados publicamente com uma bengala de vime.

A mulher que chicoteou a outra foi elogiada pelo investigador chefe da polícia de Banda Aceh Sharia, Zakwan, que disse, orgulhoso, disse: ” acho que ela fez um bom trabalho. Sua técnica era boa.”

O que me espanta mais nisso tudo é que o artigo da agência internacional de notícias, AFP, apresenta isso como sendo uma conquista feminina!

O artigo continua mencionando o chefe da polícia:

“Nós as treinamos para garantir que estejam em boa forma física e as ensinamos a fazer chicotadas apropriadas”, disse Zakwan.

Mas o segredo para qualquer açoitamento é superar o obstáculo mental de açoitar as concidadãs.

Para isso, você precisa olhar para Alá, disse Zakwan.

“É um tipo de doutrinação que damos a elas para que elas entendam melhor seu papel – não tenham piedade daqueles que violam a lei de Alá”, acrescentou.

Aceh aplica a lei islâmica Sharia após ter obtido autonomia da Indonésia, 2005, em um acordo que encerrou uma insurgência separatista de décadas.

Lembre-se: muçulmanos querem Sharia onde quer que eles vivam. E a Sharia é totalmente antagônica às nossas leis e ao nosso modo de vida.

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Relatório mostra porque integração muçulmana falha na Dinamarca (semelhante ao resto do mundo)

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Por que a integração muçulmana falha na Dinamarca (e em qualquer outro país)? Abaixo trechos selecionados do artigo de Judith Bergman, Gatestone Institute, entizando a tradução de um relatório em sueco.

Em uma pesquisa recente realizada pelo Ministério Dinamarquês de Estrangeiros e Integração, 48% dos descendentes de imigrantes não ocidentais na Dinamarca disseram que pensam que deveria ser proibido criticar a religião, segundo Kristeligt Dagblad. Quarenta e dois porcento dos imigrantes que viveram na Dinamarca por três anos concordaram com a declaração, enquanto apenas 20% dos dinamarqueses étnicos concordaram com a declaração.

Os resultados da pesquisa foram publicados na mesma época em que um think tank dinamarquês, o UNITOS, publicou um relatório do ex-imã islâmico Ahmed Akkari: “O conflito de lealdade no Ocidente – por que Os muçulmanos são difíceis de integrar.”

No novo relatório, Akkari (citando o professor de ciências políticas da Universidade Aarhus, Mehdi Mozzafari) define o islamismo como a “ideologia baseada na religião, que contém uma interpretação totalitária do islamismo que busca conquistar o mundo”. Akkari sugere que as interpretações tradicionalistas do Islã exercem o monopólio do poder sobre os muçulmanos. Esse monopólio os impede de se integrar nas sociedades ocidentais, porque os impede de pensar e agir livremente em relação ao Islã. Akkari escreve:

“Aqui, meu argumento é que o Islã nunca foi totalmente assimilado em nenhuma sociedade e que os muçulmanos nunca se adaptaram totalmente às culturas não-muçulmanas. Com um número crescente de muçulmanos no Ocidente, isso terminará em conflito”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“A maioria dos conflitos resulta do controle do islamismo da definição de ‘o que significa ser muçulmano’ … Muitos muçulmanos realmente não usam as mesquitas em suas vidas diárias e não escutam … os conselhos e orientações do imã. Estes são muçulmanos de cultura e formação. Embora sejam muitos, eles são incapazes de influenciar a compreensão ou a interpretação porque estes muçulmanos culturais não são legítimos … – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“O islamismo trabalha contra a coesão com o Ocidente – mesmo quando prega entendimento e democracia – e produz uma contrapressão que se manifesta no terrorismo, gangues e grupos politizados. Ele mostra todo o seu cinismo ao tentar influenciar o poder político, não porque ele aceite a vida democrática, mas porque tenta se tornar forte o suficiente para superá-la … – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“O problema com a minoria muçulmana no Ocidente … é que não se atreve a ser independente quando se trata de questões religiosas … porque a forte elite religiosa e cultural governa … e se apresenta como representantes auto-eleitos de Muçulmanos.” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“Como os islâmicos influenciam os círculos muçulmanos ocidentais, os partidos políticos ocidentais se envolvem com eles para obter mais votos, fazendo alianças infelizes com forças que … condenam o sistema estabelecido … O dilema é que, ao buscar votos islâmicos, eles fortalecem quem deseja … que a Dinamarca seja islamizada … um dilema semelhante a de quem buscasse os votos de um grupo neonazista, fascista ou stalinista”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“O islamismo trabalha contra a integração dos muçulmanos com seu proselitismo ativo e porque o islamismo, com sua paleta de grupos mais ou menos fanáticos e extremistas, cria um tumor na sociedade pública”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“Muitas mesquitas foram formadas para ser um espaço espiritual e religioso para os crentes, e não como lugares onde a violência, o ódio e as agendas políticas deveriam dominar. No entanto, as principais mesquitas na Dinamarca são caracterizadas exatamente por uma influência pseudo-islâmica sob o controle de pequenas porém fortes elite de líderes islâmicos. Nesse mundo, influência, não números, conta e, portanto, não é possível dizer que o islamismo político seja fraco, apenas porque existe em apenas um quarto de todas as mesquitas, o que eu estimo.” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“Eles usam o apoio da esquerda para fortalecer o controle sobre as escolhas dos muçulmanos. Eles o fazem permanecendo como seus representantes (muitas vezes sem lhes pedir legitimidade da representação) … A esquerda apóia as posições e representantes da (elite) muçulmana, ajudando-os a se candidatarem em eleições, ou a dialogando e cooperando com eles durante e após as eleições. A esquerda … mostra boa vontade para o diálogo com a elite do poder (muçulmano). Ela amplia seus votos com este relacionamento e o usa ativamente …” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

Akkari escreve que até um quarto de todos os muçulmanos na Dinamarca ouve as agendas dos islâmicos na Dinamarca até certo ponto, e que as últimas eleições provaram isso, com o número de votos para os Enhedslisten, de extrema-esquerda, e para o Det Radikale, de centro-esquerda. Venstre subiu significativamente em áreas com uma concentração de muçulmanos. Grupos eleitorais foram formados para influenciar o voto muçumano (a exemplo do que ocorreu no Canadá) resultando no voto islâmico em bloco nos partidos de esquerda pró-imigração islâmica.

Akkari escreve que os extremistas “prosperam com negligência e falta de consistência” e que “estabelecer e apoiar representantes oficiais da Sharia … é uma forma de legitimação de um sistema de justiça alternativo …”

“… a identificação de leis especiais para os muçulmanos, como carne halal em todas as instituições, regras especiais para nadar e socializar com outras pessoas, exceções especiais da lei atual sobre divórcio, direitos das mulheres … etc … enfraquecerão o aplicação soberana da lei pelo Estado. Não deve haver apaziguamento quando se trata desses casos, porque trata-se de mais do que respeito por uma minoria. [Essas concessões] são vistas como uma vitória para as mensagens do islamismo e levarão mais muçulmanos a cair em um sério dilema entre as normas da sociedade dinamarquesa e as normas da comunidade minoritária islâmica. Esse dilema não serve a ninguém – muito menos aos próprios muçulmanos. É preciso haver clareza … para que todos funcionem nos mesmos termos, de acordo com a Constituição e as normas culturais vigentes”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

Akkari continua:

“… O maior problema nas sociedades ocidentais hoje parece ser que elas não têm um entendimento comum de como lidar com essas questões. A questão acaba sendo deixada ao sabor das tendências e coalizões políticas que mudam de direção depois de todas as outras eleições … as mudanças demográficas no Ocidente não estão sendo levadas à sério, principalmente frente ao crescimento das culturas muçulmanas e da resistência das culturas muçulmanasem favor da dissolução das culturas indígenas. Até mesmo os Estados Unidos, com a sua política de “caldeirão”, viu um aumento nas culturas muçulmanas, onde os jihadistas se tornaram visíveis após o famoso e trágico 11 de setembro de 2001.” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

O alerta de Akkari se aplica não apenas à Dinamarca, mas também à maioria dos países da Europa Ocidental. Alguém está ouvindo?

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“Muçulmanos enfurecidos com a marca de roupas *Banana Republic por causa de suas modelos em hijabs vestem roupas que “não estão de acordo com os códigos de vestimenta islâmico”

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Christine Douglas Williams, Jihadwatch

A cadeia de varejo Banana Republic juntou-se à Macy’s e à Nike na venda do hijab, uma peça que visa encobrir as mulheres, consideradas inferiores no Islã, e responsável por impedir que os homens sejam tentados se cobrindo. E embora a Banana Republic tenha decidido ser “inclusiva” (para não mencionar a tentativa de aumentar as margens de lucro), seus gerentes estão sendo tratados como dhimmis; ou seja, inferiores e servos. A empresa agora enfrenta um desânimo, sem trocadilhos. A Banana Republic “enfrenta a reação da comunidade islâmica por mostrar modelos em hijabs vestidos com camisetas de manga curta e outras roupas que não estão de acordo com os códigos de vestimenta islâmicos”. Como eles ousam! Esperava-se que a Banana Republic entendesse e aderisse às regras islâmicas para o vestuário feminino, o que aconteceu. Em um tapa na cara de todas as vítimas femininas da supremacia islâmica,imagens removidas que foram consideradas ofensivas” aos mulás ocidentais.

Além da loucura do marketing sharia, onde está a preocupação da Banana Republic por:

Aqsa Parvez, cujo pai muçulmano a sufocou até a morte com seu hijab depois que ela se recusou a usá-lo? Ou Aqsa e Amina Muse Ali, uma mulher cristã na Somália que os muçulmanos assassinaram porque ela não estava usando um hijab? Ou as 40 mulheres que foram assassinadas no Iraque em 2007 por não usarem o hijab; ou Alya Al-Safar, cuja prima muçulmana ameaçou matá-la e prejudicar sua família porque ela parou de usar o hijab na Grã-Bretanha; ou Amira Osman Hamid, que enfrentou chicotadas no Sudão por se recusar a usar o hijab; ou a menina egípcia, também chamada Amira, que cometeu suicídio depois de ser brutalizada por sua família por se recusar a usar o hijab; ou os professores muçulmanos e não-muçulmanos do Colégio Islâmico da Austrália do Sul que foram informados de que tinham que usar o hijab ou seriam demitidos; ou as mulheres na Chechênia, que a polícia atirou com bolas de tinta porque não usavam hijab; ou as mulheres também na Chechênia que foram ameaçadas por homens com rifles automáticos por não usarem o hijab; ou as professores do ensino fundamental na Tunísia que foram ameaçados de morte por não usarem o hijab; ou as alunas sírias proibidas de ir à escola, a menos que usassem hijab; ou as mulheres em Gaza que o Hamas forçou a usar hijab; ou as mulheres no Irã que protestaram contra o regime ousando retirar o hijab exigido por lei; ou as mulheres em Londres que bandidos muçulmanos ameaçavam assassinar se não usassem hijab; ou a jovem muçulmana anônima que tirou seu hijab de fora de sua casa e começou a viver uma vida dupla com medo de seus pais; ou as quinze meninas na Arábia Saudita que foram mortas quando a polícia religiosa não permitiu que saíssem do prédio da escola em chamas porque haviam tirado os hijabs em seu ambiente só de mulheres; ou todas as outras mulheres e meninas que foram mortas ou ameaçadas, ou que vivem com medo de se atrever a não usar o hijab?

A resposta sobre a preocupação da Banana Republic por essas e outras vítimas femininas da sharia é aparente.

Banana Republic começa a vender hijabs (Breitbart)

A Banana Republic é a mais recente grande varejista a vender hijabs, embora a empresa tenha sido elogiada por seus novos produtos pelo CAIR, ela também enfrenta reação da comunidade islâmica por mostrar modelos em hijabs vestidos com camisetas de manga curta e outras roupas que não estão de acordo com os códigos de vestimenta islâmicos.
A empresa de roupas começou a vender hijabs no final de julho, seguindo os passos da Nike e da Macy’s. Atualmente, o site da Banana Republic possui quatro hijabs em cores sólidas, além de estampas de leopardo e florais, com preços entre US $ 39,50 e US $ 49,50.

A Banana Republic é de propriedade da Gap, que também é dona da marca Old Navy.

A nova linha de hijabs já provocou reações de alguns membros da comunidade islâmica, que criticaram a Banana Republic por mostrar modelos de hijab vestindo uma camiseta de manga curta e um vestido de fenda lateral, nenhum dos quais está de acordo com o código de vestimenta islâmico. , de acordo com um artigo na Vogue Arabia.

O relatório disse que a Banana Republic, desde então, removeu imagens consideradas ofensivas …”

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Índia proíbe “talaq triplo”, o ‘divórcio instantâneo islâmico’ – muçulmanos clamam ‘islamofobia’

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O “talaq triplo” é um ordenamento jurídico do Alcorão que permite que um homem se divorcie instantaneamente da esposa (seja ela a primeira, segunda, terceira ou a quarta), apenas dizendo a ela (seja por voz, por texto, por e-mail) “eu me divorcio” três vezes. A mulher não tem apelação! Mas o pior é que se por qualquer motivo o marido se arrepender e quiser ter a ex-esposa de volta, ele só poderá reavê-la se ela se casar com um outro homem, consumir o casamento, e se divorciar dele (ou seja, apenas se o novo marido quiser – o desejo da mulher é irrelevante!). Atenção: a mulher não tem o direito a pronunciar o talaq triplo, apenas o homem!

Texto da Associated Press, via Boolmberg:

O governo da Índia aprovou nesta quarta-feira uma portaria para implementar uma decisão da Suprema Corte que derruba a prática muçulmana que permite que os homens se divorciem instantaneamente.

Esta decisão do governo foi tomada como consequência do Parlamento indiano não ter legislado um ano depois da corte ter determinado que a prática de permitir que os homens se divorciassem simplesmente pronunciando a palavra árabe para divórcio – “talaq” – três vezes, violava os direitos constitucionais das mulheres muçulmanas.

A maioria dos 170 milhões de muçulmanos na Índia são sunitas, governados pela Lei Islâmica para questões e disputas familiares. As leis incluem permitir a prática, conhecida como “talaq triplo”, pela qual os homens podem se divorciar simplesmente dizendo a palavra três vezes – e não necessariamente consecutivamente, mas a qualquer momento, e por qualquer meio, incluindo telefone, mensagem de texto ou postagem em mídias sociais.

O governo terá mais seis meses para obter aprovação do Parlamento para que a portaria se torne lei. Mas enquanto isso, aqueles que a violarem podem ser processados ​​sob a portaria.

A Índia está fazendo o que toda sociedade não-muçulmana deveria fazer: defender sua própria integridade social e cultural. Ou seria a submissão o único caminho para evitar que sejamos chamados de “islamofóbico”?

Mas, uma vez que o triplo talaq está no Alcorão, é certo que os gritos de “islamofobia” e os protestos contra esta decisão jurídica que iguala os direitos de homens e mulheres iam ocorrer, e eles não demoraram (com a taquia de sempre).

O artigo Clérigos muçulmanos se opõem à nova ordenança traz críticas à decisão do governo por parte de duas organizações islâmicas. Uma é a Imarat Shariah, que acusa o governo central de interferir na lei pessoal muçulmana, baseada no Sharia (Alcorão e Hadith). A outra organização é a Maulana Shamimuddin Munami, do Sajjad Nashin Khanqah Munamia, que também se opôs ao decreto e o chamou de golpe político. Eles ainda afirmam que (pasmem) as mulheres têm mais direitos no Islã do que em qualquer outra religião.

A questão toda é a qualidade dos direitos que a lei islâmica oferece às mulheres. Leia o artigo Direito das mulheres sob o islão, que os resume, e tome as suas próprias conclusões.

Eis a base corânica do talaq triplo no Alcorão:

“O divórcio é duas vezes. Então, mantenha-a de maneira aceitável ou liberte-a com um bom tratamento. E não é lícito que você aceite qualquer coisa que você tenha dado a menos que ambos temam que eles não sejam capazes de manter os limites de Alá. Mas se você tem medo de que eles não guardem os limites de Alá, então não há culpa sobre nenhum deles em relação àquilo pelo qual ela se resgata. Estes são os limites de Alá, então não os transgrides. E quem transgride os limites de Alá, são aqueles que são os malfeitores. E se ele se divorciou dela três vezes, então ela não lhe é lícita depois, até que ela se case com outro marido que não ele. E se o último marido se divorciar dela, não há culpa da mulher e de seu ex-marido por retornarem um ao outro se acharem que podem manter os limites de Alá. Estes são os limites de Alá, que Ele deixa claro para um povo que conhece. ”(Alcorão 2: 229-230)

Não há nenhuma culpa sobre a mulher e seu ex-marido por retornarem um ao outro se acharem que podem manter os limites de Alá. Estes são os limites de Alá, que Ele deixa claro para um povo que conhece. ”(Alcorão 2: 229-230)

Não há nenhuma culpa sobre a mulher e seu ex-marido por retornarem um ao outro se acharem que podem manter os limites de Alá. Estes são os limites de Alá, que Ele deixa claro para um povo que conhece. ”(Alcorão 2: 229-230)

Mumbai, Índia, 31 de março de 2018: milhares de mulheres muçulmanas, vestidas à carater, exigindo a retirada da lei que proíbe o Talaq Triplo. O Cartaz diz “A lei do Triplo Talaq é contra os direitos das mulheres e a igualdade de gênero.”  (foto)
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Suécia. Estudo mostra o crescimento do Salafismo: “depois de passar o dia com os cristãos, os adolescentes muçulmanos se lavam na mesquita”

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“Nem todos os salafistas são jihadistas, mas todos os jihadistas são salafistas”

RT. O maior relatório sobre o ramo fundamentalista do Islã mostra que pregadores salafistas na Suécia estão cooperando para levar sua mensagem através das comunidades muçulmanas – e o comportamento cotidiano perturbador agora é comum até mesmo em crianças.

“Nem todos os salafistas são jihadistas, mas todos os jihadistas são salafistas”, diz o estudo de 265 páginas sobre este movimento que defende um retorno ao Islã “puro”, encomendado pela Agência Sueca de Contingências Civis, um departamento do governo.

Autoridades suecas declararam no ano passado que o número de militantes islâmicos no país havia subido de 200 para 2000 em uma década. Através de 70 entrevistas com policiais, assistentes sociais e representantes da comunidade, o estudo tentou entender como a crença religiosa leva ao terrorismo. O que se descobriu foi uma ideologia bem organizada que conscientemente pressionava para que a minoria muçulmana se divorciasse do ambiente cultural da Suécia, criando uma profunda divisão social da qual terroristas e recrutas jihadistas podem emergir.

“Os salafistas defendem a segregação de gênero, exigem que as mulheres se limitem a restringir a tentação sexual, restrinjam o papel das mulheres na esfera pública e se oponham fortemente à música e a algumas atividades esportivas”, escreve o autor Magnus Ranstorp, proeminente pesquisador do extremismo.

Os crentes devem abster-se de fazer amigos não-muçulmanos, os quais, de acordo com um pregador, devem “odiar” por não seguir o Islã e devem encorajar “amar a Alá”. Eles não devem se juntar a nenhuma comunidade ou grupo mais amplo, e devem resistir. adaptando sua aparência, linguagem e maneirismos para se alinharem com os da cultura hospedeira.

Em toda a Suécia, que abriga 800 mil pessoas nascidas fora da Europa, principalmente na Síria e no Iraque, e centenas de milhares de migrantes de segunda e terceira geração, esses ensinamentos criaram raízes.

No município de Boras, as autoridades informam que algumas crianças se recusarão a beber água “cristã” das torneiras e se lavarão na mesquita depois de passar um dia em contato com não-muçulmanos.

Em Vasteras, criminosos adolescentes são conhecidos por justificarem o roubo de lojas com caixas sem véus, gritando “kufir” (não crente) e “prostituta sueca” enquanto invadiam uma loja, enquanto grupos de muçulmanos perseguiam donos de lojas de imigrantes, exigindo saber se eles seguem Alá, e abusando deles de outra forma.

Em Gotemburgo, que forneceu mais recrutas da Suécia para o Estado Islâmico (IS, anteriormente ISIS) do que qualquer outra cidade, os salafistas informaram aos seus seguidores que o voto nas eleições seculares suecas era “haram” – proibido.

O movimento religioso parece ser altamente coordenado. “É interessante que os pregadores salafistas, nos quais o estudo se concentra, pareçam estar mais em cooperação uns com os outros, em vez de rivais. Em vez disso, esses pregadores parecem dividir sua da’wa (missão) em diferentes áreas geográficas”, escreve Ranstorp.

Mas a influência islâmica se espalha além da mesquita.

“Os suecos não têm ideia de quanta influência o islamismo político tem no subúrbio. As leis suecas não são aplicadas lá, ” um sujeito diz ao entrevistador, referindo-se particularmente ao uso da religião para formar conexões comerciais, e à subnotificação de certos crimes, tais como abuso doméstico.

Subúrbios suecos, “enriquecidos” pelas ‘zonas proibida’

O estudo conclui exortando a Suécia, que reconheceu parcialmente o crescimento de sociedades paralelas, a ser mais aberta a compreender e expor os vínculos explícitos entre o islamismo radical e o terrorismo.

“Quando o então Coordenador Nacional Contra o Extremismo Violento disse que a questão de por que tantas pessoas escolheram viajar da Suécia para o EI foi ‘uma pergunta de um milhão de dólares’, é uma ilustração da incapacidade geral das autoridades suecas (com exceção de polícia e polícia de segurança) para ver que este problema não emergiu de um vácuo”, diz o estudo.

Leia mais sobre al Wala wal Bara no artigo al Wala wal Bara: ame quem e o que Alá ama; odeie quem e o que Alá odeia.

E assista também a este vídeo Islão: QUEM, O QUE, COMO. Vídeo para crianças (e adultos).

Este problema não se resume a Suécia, mas é comum em todos os países que permitem o crescimento do islamismo. Veja, por exemplo, o vídeo abaixo sobre o que é ensinado em uma importante “mesquita moderada” na Inglaterra. Note que os “estudiosos do islamismo” tentam dissimular, minimizando a doutrina islâmica, alegando que aquilo que o vídeo ensina não é o “verdadeiro islão.” (Isso se chama taquia, a mentira sagrada)

Fontes
‘After day with Christians, Muslim teens wash in mosque’: Study charts rise of Salafism in Sweden, Russia Today, Published time: 16 Jul, 2018 15:01

Mellan salafism och  salafistisk jihadism, Påverkan mot och utmaningar för det svenska samhället (Entre salafismo e jihadismo saláfico, Impacto e desafios para a sociedade sueca), Centrum för Asymmetriska Hot-och Terrorismstudier (CATS), Försvarshögskolan, Jul, 2018

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Holanda: político muçulmano diz “os holandeses insatisfeitos com a ‘nova Holanda’ que se mudem”

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O líder do Partido Muçulmano na Holanda, Tunahan Kuzu, afirmou que os holandeses que não gostam da ‘diversidade’ devem deixar o país. Tunahan Kuzu sabe que o islão está na Holanda para ficar. Ele sabe que os muçulmanos serão os mestres do país. E se os holandeses não gostarem disso, eles que se mudem. 

Tunahan Kuzu, o líder político do partido DENK na Holanda, causou uma séria controvérsia com suas afirmações, informou a emissora holandesa NOS.

“Se holandeses não gostam de uma Holanda em mudança na qual pessoas com diferentes culturas vivem … como na cidade de Zaandam ou no bairro de Poelenburg, que eles se mudem… Os holandeses que deixem o seu país se eles não gostam de diversidade.”

O Partido DENK de Kuzu é um partido controverso que está crescendo rapidamente nas áreas urbanas holandesas. Ele tem tido um bom desempenho nas áreas com alta população muçulmana, por exemplo, no oeste de Amsterdã (Amsterdam Nieuw-West).

Nas últimas eleições nacionais holandesas, em março de 2017, o DENK ganhou três assentos com quase 200 mil votos. Um ano depois, nas eleições municipais, o partido foi de longe o mais votado Amsterdam Nieuw-West e varreu alguns dos tradicionais partidos de esquerda.

Ah, que ironia: o partido islâmico tomando posse dos distritos que votavam na esquerda.

O DENK foi fundado em fevereiro de 2015 por dois antigos membros do partido trabalhista turco (PVDA): Tunahan Kuzu e Selçuk Öztürk….

Durante a última reunião com seu ex-partido PVDA, Selçuk Öztürk até disse durante uma discursão: “Que Alá te castigue!”

Alguns meios de comunicação holandeses dizem que o DENK tem um estilo pró-Erdogan. Por exemplo, DENK foi o único partido no parlamento holandês que se recusou a reconhecer o genocídio armênio.


É apenas questão de tempo para que mais líderes muçulmanos na Europa comecem a dizer o mesmo no futuro.  
Lembre-se que a Anatólia (Ásia Menor) que hoje compõe a maior parte da Turquia, era 100% grega e armênia. Aí, vieram os turcos muçulmanos e começaram um processo de islamização e decimação da população original: os gregos e armênios que não goatassem da “diversidade do islão” tinham que fugir ou eram mortos. Resultado: a população é hoje 99.99% muçulmana. 




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Relatório: 67% dos muçulmanos entrevistados acreditam que existe apenas uma interpretação verdadeira dos ensinamentos do Islão.

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“UMA NOVA MÉTRICA GLOBAL DE CRENÇAS E PRÁTICAS MUÇULMANAS

William DiPiuccio, Frontpage Magazine

Existe apenas um islamismo. Jihadistas, fundamentalistas, moderados todos acreditam no mesmo Alcorão, mesmo Sunna. Interpretações podem diferir, mas todas funcionam com os mesmos textos.

Pesquisas conduzidas pela Pew Research revelaram muito sobre as crenças e práticas muçulmanas em todo o mundo. Mas eles ficam aquém de fornecer uma visão geral do mundo muçulmano porque eles estão divididos por país ou região.

O Projeto Demográfico Global Muçulmano foi criado para responder a essa necessidade compilando as informações da pesquisa Pew para calcular porcentagens globais e estatísticas da população global sobre crenças e práticas islâmicas relacionadas à segurança, ao terrorismo e à ameaça potencial à cultura ocidental. [1] 

Juntos, cerca de 1,1 bilhão de muçulmanos estão representados nos 39 países onde os levantamentos do Pew foram concluídos entre 2008 e 2012. [2]  Isso engloba dois terços dos 1,6 bilhão de muçulmanos do mundo (com base em uma estimativa de 2010), embora nem todos os países tenham sido entrevistados em todas as perguntas da pesquisa. [3]  Como as pesquisas abrangem apenas países com populações muçulmanas substanciais, os Estados Unidos e a Europa Ocidental não foram incluídos.

Algumas das principais conclusões do projeto são apresentadas aqui. Para o relatório completo e análise, consulte “Crenças e Práticas Muçulmanas: Uma Avaliação Demográfica Global“.

A maioria dos muçulmanos acredita que existe apenas um islamismo

67% (736,3 milhões) de muçulmanos pesquisados ​​acreditam que há apenas uma interpretação verdadeira dos ensinamentos do Islã. Desentendimentos sobre a interpretação do Islã às vezes resultaram em violência mortal, principalmente entre sunitas e xiitas. No entanto, a aceitação dos xiitas pelos muçulmanos sunitas varia consideravelmente entre os países. Embora a maioria dos muçulmanos esteja certa sobre a verdadeira interpretação do Islã, eles estão divididos sobre até que ponto estender as fronteiras do Islão.

Muçulmanos devotos – aqueles que dizem que suas vidas refletem o hadith e a sunna em um grau considerável – compreendem 41% (369,7 milhões) da população da pesquisa. [4]  Estatisticamente, eles são mais propensos a dizer que (1) a sharia é a palavra revelada de Allah, (2) que o Islão e a sharia têm apenas uma interpretação, (3) que o proselitismo é um dever religioso e (4) a sharia deveria ser a lei oficial de seu país. [5] 

A maioria dos muçulmanos prefere viver sob a sharia

Embora os muçulmanos estejam divididos sobre a crença de que existe apenas uma interpretação da sharia, 64% (581 milhões) acreditam que é a palavra revelada de Allah, em vez de uma forma de lei desenvolvida pelos homens e baseada na palavra de Allah. 69% dos muçulmanos (741,8 milhões) nos países pesquisados ​​são a favor de tornar a sharia a lei oficial de seu país. Este foi o maior número de perguntas de pesquisa do projeto.

Cerca de um terço (274,0 milhões) acreditam que a sharia deve ser aplicada aos não-muçulmanos de alguma forma, e cerca de um terço a metade dos muçulmanos (352,2 milhões – 463,3 milhões) apóiam punições extremas como chicotadas, amputações, apedrejamentos adultério, e a pena de morte por apostasia.

Essas punições pertencem a uma classe legal de penalidades conhecida como Hudud. Eles são prescritos pelo Alcorão, a suna (o exemplo e os ensinamentos de Maomé) e a sharia tradicional (veja a tabela abaixo). Ofensas hudud são consideradas crimes contra Alá.

Ofensa
Punição de Hudud  
Referência
Adultério
Apedrejamento
Bukhari 6814, 6827, 6828; Ibn
Ishaq 267, 652; Reliance o12.2
Fornicação (ou sodomia)
100 chicotadas
Alcorão 24: 2; Bukhari 6827, 6828,
6833; Reliance o12.2
Falsa acusação de adultério
80 chicotadas
Alcorão 24: 4; Confiança o13.3
Beber álcool
Até 80 chicotadas
Muçulmano 4452; Bukhari 6780;
Reliance o16.3
Roubo ou Assalto furtivo
Amputação da mão e / ou pé
Alcorão 5:33, 38; Bukhari 6787,
6789; Ibn Ishaq 678; Confiança o14.1, o15.0
Assalto furtuvo com homicídio
Crucificação ou Morte por Espada
Alcorão 5:33 (ver Bukhari
6802-6805); Ibn Ishaq 678; Confiança o15.2                       
Apostasia
Morte
Bukhari 3017, 6922; Ibn Ishaq 550;
Reliance o8.1
CHAVE:
Bukhari –
uma coleção sunni, canônica e hadith (numeração da versão DarussalemIbn)
Ishaq –
Vida de Maomé, tradução de A. Guillaume (Oxford U. Press, 1955)
Confiança – Confiança do Viajante: Um Manual
Clássico da Lei Sagrada Islâmica, traduzido. por Nuh Ha Mim Keller (publicações de Amana, 1991)

Uma grande minoria de muçulmanos apoiam a obrigação do véu e os crimes de honra

Cerca de um terço dos muçulmanos entrevistados apóiam o véu forçado de mulheres (349,4 milhões) e dizem que os crimes de honra são justificados (361,8 milhões), pelo menos em algumas circunstâncias, por mulheres que cometem sexo pré ou extraconjugal. Os muçulmanos são menos propensos a justificar assassinatos de honra para homens que cometem as mesmas ofensas.

A morte por honra não é ensinada no Alcorão e é condenada por muitos clérigos muçulmanos. No entanto, uma provisão da tradicional lei sharia chamada Qisas, que é encontrada em alguns países, fornece uma brecha legal para assassinatos por honra ao permitir que parentes consigam perdoar o perpetrador. [6]

Muitos Muçulmanos Rejeitam Direitos e Liberdades Básicas Universais

Quando considerados em conjunto, cerca de um terço a metade dos muçulmanos (274,0 milhões – 463,3 milhões) nos países pesquisados defendem crenças e práticas (além do apoio à sharia) que são contrárias a muitos valores ocidentais e direitos humanos internacionalmente reconhecidos, como mostrado nesta tabela.

Pergunta de pesquisa
Número de quem afirma
Conflito com ocidentais
Princípios e Valores
Favorecer
a sharia em seu país
69%
741,8
milhões
Separação
de religião e estado
Liberdade
religiosa
Aplicar a
sharia a não-muçulmanos no seu país
31%
274,0
milhões
Separação
de religião e estado
Liberdade
religiosa
Liberdade
individual
Liberdade
de expressão
Igualdade
de todas as pessoas sob a lei
Açoites e
amputações para crimes como assalto e roubo
44%
456,7
milhões
Punição
cruel e incomum
Apedrejando
por adultério
45%
463,3
milhões
Punição
cruel e incomum
Pena de
morte por apostasia
35%
352,2
milhões
Liberdade
religiosa
Liberdade
de expressão
Punição
cruel e incomum
Véu
forçado de mulheres
32%
349,4
milhões
Direitos
individuais
Igualdade
de gênero
Justificam
assassinatos de honra para mulheres que cometem sexo pré ou extra-marital
40%
361,8
milhões
Liberdade
religiosa
Direitos
individuais Igualdade de gênero
Conspiração
para assassinar

Mais de 100 milhões de muçulmanos podem justificar o uso da violência em defesa do Islão

Quase 17% (que inclui 114,7 milhões de adultos) da população da pesquisa disseram que a violência contra civis é justificada para “defender o Islã de seus inimigos”. Embora o percentual seja pequeno, o número da população é significativo e implica uma base substancial de apoio moral e, talvez, material para a violência e o terrorismo. Se assumirmos que 17% são representativos da população global muçulmana como um todo (ou seja, 1,75 bilhões em 2015), então o número sobe para aproximadamente 191,5 milhões de adultos. Concordando que apenas uma pequena percentagem daqueles que justificam o terrorismo realmente cometeriam um ato terrorista, esses números ainda são mais do que suficientes para sustentar uma significativa ameaça terrorista global no futuro previsível.

A defesa do Islão pode ser mais ampla do que a resistência a ataques armados. Para muitos muçulmanos, insultar o Islão ou Muhammad é considerado um ataque ao Islão. O apoio histórico a essa visão vem dos textos tradicionais do Islão. Aqueles que criticaram ou zombaram de Maomé, incluindo mulheres, idosos e possivelmente crianças, foram assassinados por ordem dele ou com a aprovação deles, tanto do hadith (Bukhari 1067, 4037, Abu Dawud 4361) quanto da biografia de Muhammad (Ibn Ishaq). , 551, 665, 675). Numerosas ameaças e ataques terroristas contra alvos ocidentais foram provocados por nada mais que palavras ou imagens que alguns muçulmanos consideravam ofensivas.

Há outras conclusões importantes sobre a população da pesquisa que têm implicações importantes para a imigração. Estes são discutidos no relatório completo do projeto:

  • Muçulmanos devotos são mais propensos a rejeitar a legitimidade das leis e do governo ocidentais.
  • Converter não-muçulmanos e promover a sharia são imperativos religiosos para muitos muçulmanos.
  • A intolerância dos não-muçulmanos é generalizada e continua a ser ensinada.
  • Uma minoria significativa de muçulmanos está em conflito sobre a sociedade moderna.
  • Uma cosmovisão pré-científica continua a inibir a investigação histórica e científica islâmica.

O relatório analisa 16 perguntas da pesquisa em detalhes, fornecendo o histórico, teológico, político e social das crenças e práticas muçulmanas. Também inclui uma avaliação de segurança, terrorismo e áreas de potencial conflito com a cultura ocidental – informações cruciais para formuladores de políticas e analistas.

[1] O projeto foi possibilitado por um generoso esforço voluntário. Greg Oxnard, antigo Gerente de Projetos e Sistemas de Informações de Dados do Manchester City Council, Reino Unido, projetou e gerenciou a planilha do Excel e organizou o esforço voluntário para a entrada de dados. Marilyn “Micki” Neidich Lewis, editora freelance profissional, ofereceu suas habilidades para revisar e editar este artigo e o relatório final.

[2] O Projeto Demográfico Global Muçulmano não é afiliado ao Pew Research. As percentagens e os números da população foram calculados diretamente a partir dos dados do Pew Research, que foram obtidos pelo valor nominal. Veja, “Os Muçulmanos do Mundo: Unidade e Diversidade” (Pew Research Center, 2012) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2012/08/the-worlds-muslims-full -report.pdf; “Os Muçulmanos do Mundo: Religião, Política e Sociedade” (Pew Research Center, 2013) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2013/04/worlds-muslims-religion-politics- society-full-report.pdf; “Islã e Cristianismo na África Subsaariana” (Pew Research Center, 2010) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2010/04/sub-saharan-africa-full-report .pdf

[3] O número total de muçulmanos representados pelas questões selecionadas para este projeto varia de 826 milhões a 1,094 bilhões.

[4] O hadith contém as tradições canônicas dos ensinamentos de Maomé. A sunna refere-se ao exemplo de Maomé.

[5] Muitos muçulmanos devotos nos EUA e na Europa Ocidental podem não compartilhar esses pontos de vista. Mais de 90% da população da pesquisa vive em países onde os muçulmanos são 50% ou mais.

[6] Veja “As mulheres ainda são vítimas de crimes de honra, apesar da nova lei”, The Express Tribune (31 de outubro de 2017) https://tribune.com.pk/story/1545802/1-women-still-victims-honour-killings-despite -nova lei/

[7] De acordo com a Radio Free Europe, “as reações ao tiroteio [2015 Charlie Hebdo] no mundo árabe foram misturadas, com alguns veículos condenando o ataque e outros sugerindo que a revista satírica francesa havia trazido o ataque contra si mesmo”. Imprensa Muçulmana Reage ao Ataque Charlie Hebdo ”, por Joanna Paraszczuk (9 de janeiro de 2015) https://www.rferl.org/a/muslim-press-reacts-charlie-hebdo-attack/26783014.html. Uma pesquisa patrocinada pela BBC após o ataque revelou que “cerca de 27% dos muçulmanos britânicos simpatizam com os pistoleiros de Paris, enquanto mais de um em cada dez afirmam que caricaturas satíricas ‘merecem’ ser atacadas”. Veja “Trimestre de muçulmanos britânicos simpatizantes da Charlie Hebdo terroristas ”, por Matthew Holehouse, The Telegraph (25 de fevereiro de 2015) https://www.telegraph.co.uk/news/religion/11433776/Quarter-of-British-Muslims-sympathise-with-Charlie-Hebdo- terrorists.html

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Bélgica: partido islâmico admite objetivo de implantar governo 100% islâmico; partidos islâmicos na Europa crescem com a imigração muçulmana

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O Partido Islâmico Belga Partij Islam está pronto para concorrer a candidatos em 28 municípios nas próximas eleições municipais belgas, e declararam sua intenção de criar um Estado Islâmico no qual mulheres e homens tenham que andar em ônibus separados.

O Partij Islam provavelmente espera ter sucesso em áreas altamente povoadas por muçulmanos como Molenbeek e Anderlecht, onde o partido já tem alguma representação, relata o HLN.

O conselheiro municipal de Anderlecht, Redouane Ahrouch, o tesoureiro do partido, disse à imprensa belga: “Nosso objetivo é um estado islâmico cem por cento”.

Ahrouch, que também trabalha como motorista de ônibus em Anderlecht, disse que muitas mulheres se queixaram de que os homens estavam tentando persegui-las sexualmente. Sua solução para o problema, segundo ele, é separar o transporte público por sexo, para que as mulheres tenham seus próprios ônibus.

O partido também acredita que qualquer mulher deve ter permissão para usar o lenço islâmico em qualquer lugar que quiser e que todas as escolas do país devem ser forçadas a oferecer carne halal nos cardápios escolares. No ano passado, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos confirmou a proibição belga de usar o véu facial em público.

O secretário de Estado de Asilo e Migração da Bélgica, Theo Francken, criticou as posições do partido, dizendo: “As mulheres não têm direitos em seu mundo da Sharia. E começa com transporte público separado. Estou enojado com este partido islâmico. Eles estão cuspindo na Europa.

O partido não é o primeiro partido islâmico na Europa, pois partidos semelhantes surgiram em todo o continente em países como Holanda, Áustria e Suécia.

Denk, um partido muçulmano centrado principalmente na comunidade turca na Holanda, ganhou vários lugares nas eleições nacionais do ano passado, e o partido islâmico Nida em Roterdã tentou uma aliança com partidos de esquerda este ano até que a coalizão se dividiu por causa de um tweet de o partido que comparou Israel ao Estado Islâmico na Síria e no Iraque.

Enquanto isso, na Suécia, o partido Jasin foi impedido de se registrar pela comissão eleitoral do país, depois que surgiram revelações de que ele havia sido tomado por extremistas islâmicos radicais.

Outra referência: Voice of Europe
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Conselho Central Islâmico da Suíça defende a mutilação da genitália feminina (FGM)

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O Conselho Central Islâmico da Suíça (IZRS) defendeu a prática da mutilação genital feminina (FGM), alegando que a lei islâmica justifica a prática. (o que é um fato como explicado neste artigo)

O secretário-geral da IZRS, Ferah Uluca, disse que muito embora “opinião legal islâmica” justifique a prática, ela não convoca os muçulmanos para praticá-la como um dever. Ulucay disse que cabe a cada pai decidir sobre isso. Porém, a “opinião” afirma que a prática não é prejudicial para a menina envolvida.

Porta-voz da IZRS

O Conselho Central Islâmico da Suíça (IZRS) preparou uma “opinião jurídica islâmica” na qual justifica a forma de circuncisão feminina que consiste na remoção do capuz do clitóris, conhecida no islamismo como “circuncisão Sunna” (Sunna é uma palavra representa tudo aquilo que vem dos dizeres e ações de Maomé). Esta forma é legitimadamente islâmica, escreveu a IZRS em seu artigo, segundo o jornal suíço Tages Anzeiger.

Como justificativa, várias citações da tradição profética são citadas, cuja autenticidade está acima de qualquer dúvida, como a IZRS admite em uma nota de rodapé. Assim, os deveres dos muçulmanos incluem a circuncisão, a depilação / remoção dos pêlos púbicos, o corte do bigode, o corte das unhas e das unhas dos pés e a remoção dos cabelos nas axilas. Além do bigode, todos os pontos se aplicam às mulheres também, escreveu o Conselho Central, e então continua cripticamente: “A única questão é se a circuncisão da mulher também é um dever, algo sustentado com respeito ao homem pela tradição adicional. são as opiniões uns dos outros. »

A “opinião” também menciona um relatório do Fundo de População das Nações Unidas para apoiar seu argumento comparando FGM à circuncisão masculina – mas, na verdade, o relatório das Nações Unidas afirma que as conseqüências para a saúde da circuncisão masculina e feminina são muito diferentes, e prejudicias para as mulheres.

A “circuncisão Sunna” é classificada pela Organização Mundial da Saúde (OMS) como FGM do Tipo 1, que envolve apenas a remoção do capuz do clitoris (prepúcio) (Tipo 1a) ou a remoção do clitóris com o prepúcio (Tipo 1b).

Segundo o Jornal Britânico de Urologia (acessado pela wikipedia) “o capuz do clitóris é importante não só na proteção da glande do clitóris, mas também no prazer, pois é um tecido erógeno.”

Uma fotografia de uma vulva humana com indicação do capuz do clítoris (que é removido na “circuncizão Sunna”)
By KathiK77 – Own work, CC BY-SA 4.0, Link

A FGM tornou-se ilegal na Suíça desde 2012 e aqueles que praticarem qualquer forma dela podem ser presos por até dez anos.

Muitos defensores da FGM justificam o processo como “circuncisão feminina”, alegando que ela é diferente da MGF. Um estudioso islâmico, o líder muçulmano irlandês Ali Selim, fez este argumento no início deste mês dizendo: “Não sou um defensor da mutilação genital feminina, mas sou um defensor da circuncisão feminina.”

O fato é que tais afirmações servem apenas para enganar pois não existe diferença alguma: circuncizão feminina envolve a mutilação da genitália feminina (FGM).

As Nações Unidas e a OMS não fazem distinção entre as várias formas de circuncisão feminina, rotulando todas como mutilação da genitália feminina (FGM).

Casos de FGM dispararam em toda a Europa devido às políticas de imigração em massa. No Reino Unido 5.000 casos ocorreram em 2016, mas sem processos, apesar de ser ilegal.

Na França, um relatório recente de uma instituição de caridade anti-FGM afirmou que até 30 por cento das meninas que vivem em subúrbios povoados em grande parte por imigrantes estavam em risco de FGM.

A prevalência de FGM também não se limito à Europa, com mais e mais casos sendo vistos no Canadá, onde a prática é abertamente promovida pelo grupo Muçulmanos de Calgary. O blog retirou o artigo do ar após as duras críticas que ele recebeu. Mas, o print screen ficou capturado e o fato foi noticiado por diversos meios (National Post, BlazingCatFur, pdf do artigo).

Muçulmanos canadenses promovendo a FGM como algo saudável

Quais são as conseqüências da MGF?

A mutilação genital feminina (FGM) tem sérios efeitos de saúde (físicos e mentais) que geralmente ocorrem imediatamente após o procedimento e podem causar hemorragias graves, infecções, tétanos, paralisia da vesícula ou envenenamento sanguíneo e podem até resultar em morte. O HIV / AIDS também pode ser transmitido através do uso de instrumentos sujos.

Além do trauma psicológico e da perda de sensação sexual, as vítimas muitas vezes se queixam de dor de longo prazo ao urinar e durante a menstruação. Sentar ou mesmo caminhar pode machucar e até reabrir o tecido cicatricial devido ao constante esfregar das roupas. Podem ocorrer cistos, abcessos, infecções da bexiga e incontinência. A infertilidade é uma das possíveis consequências a longo prazo. A relação sexual é muitas vezes dolorosa.

Dar à luz uma criança pode aumentar o sangramento e as fissuras dos tecidos. O nascimento pode demorar mais do que o habitual e as césaras são comuns.

Texto redigido a partir das fonte 1, 2, 3 e 4.

Fontes:
1. Islamischer Zentralrat verteidigt die Beschneidung von Mädchen, Tages-Anzeiger, 19.02.2018
2. Swiss Islamic Council Justifies Female Genital Mutilation, Breitbart, 24.02.2018
3. Clitoral hood, Wikipedia, acessado em 24.02.2018
4. What is FGM?, Desert Flower Foundation, acessado em 24.02.2018
5. Classification of female genital mutilation, Organização Mundial de Saúde, acessado em 24.02.2018
6. Irish Muslim Leader Backs Female Genital Mutilation, Bretibart, 11.02.2018
7. Over 5,000 New FGM Cases in England Last Year, Still No Prosecutions, Breitbart, 5.07.2017
8. 30 Per Cent of Young Girls in Paris’s Troubled Suburbs Face FGM Threat, Breitbart, 13.02.2018
9. Canadian Muslim Website Publishes Article Defending ‘Medical Benefits’ of Female Circumcision, Breitbart, 5.09.2017
10. Circuncisão Feminina ou Mutilação da Genitália Feminina: prática islâmica — Você quer isso no Brasil?, artigo do blog, 28.11.2011.

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