muçulmanos querem sharia

Xeique brasileiro defende punição islâmica de ‘cortar as mãos’ (78)

22 janeiro, 2023 by José Atento 5 Comentários

Com a volta da corrupção no Brasil algumas pessoas compartilharam nas mídias sociais um vídeo no qual um líder muçulmano no Brasil defende cortar a mão como punição de criminosos. As pessoas que compartilhavam esse vídeo incluíam comentários tais como “se for para cortar a mão de corruptos eu aprovo.”

Vejamos o vídeo.

Não pode roubar porque se roubar a mão é cortada, não é preso. A pessoa não é presa. A mão dela é cortada, e ela é solta.
E se roubar de novo, a outra mão é cortada?
Não, o pé esquerdo.

(Vídeo em Rumble, YouTube, Bitchute e Odysse)

A aplicação de punições bárbaras ao invés de resolver um problema na verdade cria muitos outros. Em primeiro lugar, ela não resolve o crime. Os piores criminosos e os piores corruptos não vão sofrer esse tipo de punição. Na verdade, são eles que determinam quem irá sofrer a punição. Se cortar a mão de corrupto resolvesse alguma coisa, muitos dos xeiques dos países do Golfo, seja a Arábia Saudita, Catar, etc. seriam manetas. Você conhece algum xeique maneta? Você já viu algum aiatolá do Irã maneta? Quem vai virar maneta são os ladrões de galinha e os inimigos políticos. Pense bem você. Algum corrupto no Brasil iria perder a mão? Algum desses grandes criminosos que frequentam as altas esferas estariam manetas se houvesse a punição de cortar as mãos no Brasil? Seriam exatamente os ladrões e os corruptos que estariam decidindo quem iria ser punido. Seria o caso da raposa tomando conta do galinheiro.

O outro problema que existe nessa punição tão draconiana é que não existe retorno se algum erro for cometido. No caso de um inocente ser condenado e ter sua mão ou seus pés decepados, acabou, já era, não existe retorno. O inocente ficaria aleijado para sempre. Agora, mesmo que a pessoa fosse culpada de um crime, cortar a mão é algo tremendamente idiota, porque não dá oportunidade da pessoa se recuperar.

Vou dar aqui um exemplo real, sem claro, citar nomes. Um contador, tentando resolver seus problemas financeiros, desviou dinheiro de uma empresa da qual ele fazia a contabilidade. Ele foi descoberto e condenado. Se ele tivesse sido condenado segundo a lei islâmica ele teria se tornado um aleijado, perderia pelo menos uma mão. Ao invés disso, ele foi condenado a um ano de prisão em um sistema semiaberto. Ele trabalhava durante o dia e de noite ficava na cela. Isso permitiu que ele continuasse trabalhando, sustentando a sua família, e tendo condições de restituir o dinheiro que ele havia desviado. Ou seja, ele foi punido e teve a oportunidade de se reintegrar à sociedade sem ter se tornado um peso para o sistema de saúde. Não se constrói uma sociedade aleijando os seus cidadãos.

Primeiro, corta-se a mão direita. Se roubar de novo, o pé esquerdo, para que a pessoa ainda continue tendo condições de trabalhar, de manusear, dando mais uma chance para ela.

Como é que é? Manusear o quê se a pessoa teve a mão cortada? E que chances um maneta ou um perneta teria no mercado de trabalho?

Meu Deus, vocês cortam a mão do ladrão? Não, a gente não corta a mão do ladrão. A Sharia ou a religião islâmica não corta a mão do ladrão. Quem corta a mão do ladrão é ele mesmo. É igual você colocar a mão numa serra. Você sabe que colocar a mão ali vai cortar a tua mão. Quem cortou foi a serra, não eu que coloquei a minha mão ali.

Essa é preciosa. quer dizer que a lei islâmica Sharia prescreve as punições, condena as pessoas a sofrerem essas punições, mas são os condenados que se aplicam a punição? Essa não entendi. A pessoa leva a sua mão para uma serra por livre espontânea vontade? Quer dizer então que no degolamento a pessoa a ser degolada pula de pescoço para cima da espada? A pessoa a ser açoitada, ela pula para cima do chicote, é isso? Não é o chicote que vai nas costas dela é o contrário? No apedrejamento de adúlteras, então, é a mulher que pula para cima das pedras, não são as pedras não são atiradas em cima dela? Vamos e venhamos, vocês me saem com cada uma!

Agora, vamos dar uma olhada na lei islâmica para ver que a coisa é ainda pior do que parece. A lei islâmica apresenta o conceito de enormidade. Enormidade é definida como qualquer pecado que implique uma ameaça de punição futura explicitamente mencionada pelo Alcorão ou hadice, uma penalidade legal prescrita (hadd) ou ser amaldiçoado por Alá ou seu mensageiro. Roubar é uma enormidade.

Lei islâmica p21.1* “Ala altíssimo diz, ladrões homens ou mulheres, cortem suas mãos em retribuição pelo que ganharam com uma punição exemplar de Alá.”

Lei islâmica Sharia p21.2* “O Profeta disse, Alá amaldiçoou o ladrão cuja mão é cortada por roubar uma corda.”

Cortar a mão por ter roubado uma corda? Isso é meio excessivo, não?

Uma outra enormidade é o chamado excesso na religião.

Lei islâmica Sharia p75.23*, segundo os exegetas, excesso na religião se refere ao extremismo de judeus em relação a Jesus ao acusar Maria de fornicação, e ao extremismo dos cristãos por considerar Jesus como Deus, pois tanto o excesso quanto a negligência são maus, e ambos podem ser incredulidade.

Veja bem, considerar Jesus como Deus dentro do conceito da Trindade, um Deus único em três pessoas, é um conceito fundamental do cristianismo. Mas o Islamismo considera isso como sendo incredulidade. Na verdade, o Islamismo considera isso como sendo a maior de todas as enormidades, que é atribuir associados a Alá altíssimo. A falta de compreensão, e mesmo de tolerância, do islamismo com respeito ao conceito cristão da Santíssima Trindade pode ser considerada como uma enormidade passível de punição. A lei islâmica chama isso de atribuir associados Alá, em árabe, shirk.

Importantes exegetas muçulmanos, como por exemplo ibn Kathir, chegam a dizer que lutar contra os judeus e cristãos é legal porque eles são idólatras e descrentes. Isso equivale a fazer guerra contra Alá e o seu mensageiro, e espalhar corrupção na terra. E qual é a punição para aqueles que são acusados de fazer guerra contra lá e espalhar corrupção na terra? É que eles sejam mortos ou crucificados ou tem uma mão e um pé cortado de lados opostos ou seja um banidos da terra (p22.1). De modo que não é apenas ladrão de galinha e inimigos políticos que tem suas mãos cortadas. Cristãos também são passíveis dessa punição apenas por expressarem o fundamento da sua fé.

E você sabe qual o motivo que obriga as mulheres muçulmanas a usarem véu e se cobrirem todas? Leia este artigo e você vai se surpreender.

* Ahmad ibn Naqib al-Misri (d. 769AH) ‘Umdat al-Salik (Reliance of the Traveller), The Classic Manual of Islamic Law, Amana Publications

Punição sendo aplicada na Arábia Saudita (onde está a serra que o xeique disse?)

\078(d)-Cortar-as-maos

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Estado Islâmico de Moçambique exige que cristãos e judeus paguem o imposto Jizya

28 dezembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Barnabas Aid

Jizya é um imposto específico que cristãos e judeus devem pagar aos governantes muçulmanos em um país regido pela lei islâmica Sharia. Este imposto foi instituído no Alcorão 9:29, e pode ser de até 50% da renda familiar anual, conforme especificado pela Sharia. É um imposto mafioso, já que se ele não for pago, o cristão e o judeu perdem a “proteção do estado.”

Você sabia que a Jihad Islâmica chegou em Moçambique?

O Estado Islâmico de Moçambique exigiu que cristãos e judeus paguem um imposto jizya como sinal de submissão a um califado islâmico na província de Cabo Delgado.

Em nota manuscrita em suaíli, o Estado Islâmico de Moçambique – também conhecido como al Shabaab, mas não vinculado ao grupo somali de mesmo nome – promete matar todos os cristãos e judeus, a menos que se convertam ao islamismo ou paguem o imposto. (grifo nosso)

A carta também pede aos muçulmanos moderados que se juntem à causa islâmica ou enfrentem a morte.

A mensagem do Estado Islâmico de Moçambique ameaça cristãos e judeus com “guerra sem fim” se eles não se submeterem ao Islã ou pagarem impostos [Crédito da imagem: Militant Wire]

Os islâmicos declaram: “Vamos intensificar a guerra contra vocês até que se submetam ao Islã… Nosso desejo é matá-los ou sermos mortos, pois somos mártires diante de Alá, então submeta-se ou fuja de nós”.

(A afirmação “matá-los ou sermos mortos” é consistente com o Alcorão: 9:111: “Os crentes lutam pela causa de Alá, eles matam e são mortos.”)

A carta, cujas fotografias foram partilhadas nas redes sociais, teve origem no distrito de Macomia, em Cabo Delgado, em meados de novembro. O boletim semanal do Estado Islâmico de Moçambique, publicado em 10 de novembro, também emite a demanda para que judeus e cristãos se convertam ou paguem a jizya.

O conceito de jizya é derivado do Islã clássico e da sharia (lei islâmica), que ensina que o “Povo do Livro” não-muçulmano – isto é, judeus e cristãos – que não se convertem ao Islã têm permissão para permanecer na terra governada pelos muçulmanos desde que aceitem um status de segunda classe.

Aqueles que aceitam tal status são conhecidos como dhimmi (literalmente, pessoas protegidas). Eles são tratados como um povo conquistado e subjugado que deve cumprir várias restrições que reforçam seu status de segunda classe, incluindo o pagamento de jizya a seus conquistadores muçulmanos. (As restrições fazem parte das Condições de Umar.)

Essas práticas não são mais aplicadas oficialmente pelo governo de nenhum país de maioria muçulmana.

Acredita-se que o foco na arrecadação de impostos siga as instruções dadas ao comandante do Estado Islâmico de Moçambique, Ibn Omar, por altos líderes do Estado Islâmico de Moçambique em uma reunião na República Democrática do Congo no final de junho ou início de julho. Ele teria sido instruído a parar de matar civis em áreas sob influência do Estado Islâmico de Moçambique e começar a cobrar impostos.

Pelo menos 21 cristãos foram mortos por extremistas islâmicos em ataques violentos ao longo de outubro no norte de Moçambique. Os contatos de Barnabas Aid disseram em setembro que o Estado Islâmico de Moçambique planeja estrategicamente, atraindo forças de segurança em uma área para deixar outras áreas indefesas. Naquela época, eles faziam cerca de dois ataques por semana, matando cristãos, estuprando mulheres e sequestrando meninos para servirem como crianças-soldado.

Enquanto anteriormente as instalações do governo eram os principais alvos, desde o início de 2022 os terroristas concentraram seus ataques em aldeias predominantemente cristãs, queimando casas e igrejas. Eles mataram vários pastores, muitas vezes decapitando pessoas quando atacam.

\Mocambique-Estado-Islamico-exige-Jizya

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Indonésia: parlamento aprova leis alinhadas à lei islâmica Sharia

23 dezembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

O relator do projeto disse: “O antigo código pertence à herança holandesa… e não é mais relevante.” Traduzindo, “o antigo código penal é uma herança dos infiéis e não é relevante à luz da Sharia.”

Um novo código penal foi aprovado por unanimidade no parlamento do país.

O código criminaliza o sexo fora do casamento com penas de até um ano de prisão. Também proíbe os casais de viverem juntos antes do casamento.

Outros atos criminalizados por este novo código penal incluem:

insultar o presidente ou vice-presidente,
expressar pontos de vista divergentes da ideologia nacional do país,
promover magia negra, e
promover a contracepção.

O aborto continua a ser um crime, exceto quando uma mulher tiver uma condição médica com risco de vida, ou se ela for sobrevivente de estupro, desde que o feto tenha menos de 12 semanas de idade.

O novo código amplia as leis de blasfêmia, prevendo pena de até cinco anos para aqueles que discordarem “da ideologia nacional do país”. Quem criticar o islamismo vai preso. Políticos e lideres religiosos podem usar a lei da blasfêmia, para prender seus oponentes.

Mas, claro, casamento com meninas pré-púberes continua permitido!

Uma mulher em Achem, na Indonésia, antes de ser espancada em novembro por fazer sexo fora do casamento. A província de Achem já possui leis rígidas contra sexo fora do casamento, alinhadas à lei islâmica Sharia. HOTLI SIMANJUNTAK/EPA-EFE/REX/SHUTTERSTOCK

A reação às novas leis foi rápida em todo o mundo, com grupos de direitos humanos dizendo que as novas leis violam os direitos humanos e as liberdades, na maior nação de maioria muçulmana do mundo, que tem uma população de mais de 276 milhões de pessoas.

“Este novo código penal contencioso e abrangente só fará mais danos a um espaço cívico já reduzido na Indonésia. [Isso] fortalecerá ainda mais os obstáculos à liberdade de expressão, ao mesmo tempo em que criminaliza a dissidência legítima e pacífica”, disse Usman Hamid, diretor executivo da Anistia Internacional Indonésia.

Andreas Harsono, pesquisador sênior da Human Rights Watch Indonesia, disse que as leis são “um revés para a já declinante liberdade religiosa na Indonésia”.

“O perigo de leis opressivas não é que elas sejam amplamente aplicadas, mas sim que elas fornecem um caminho para aplicação seletiva”, disse ele.

Em algumas partes da Indonésia, as leis islâmicas proíbem o álcool, jogos de azar, homossexualidade e adultério.

As novas leis serão igualmente aplicadas a residentes estrangeiros e turistas.

Tais leis estritas sobre sexo e relacionamentos não são sem precedentes em partes da Indonésia de maioria muçulmana. A província de Achem impõe leis islâmicas rígidas e vem punido pessoas por jogos de azar, consumo de álcool e encontros com pessoas do sexo oposto. Em um caso em 2021, vizinhos denunciaram dois homens por fazerem sexo. Cada um deles recebeu 77 chicotadas de um policial em uma surra pública. No mesmo dia, uma mulher e um homem receberam 20 chicotadas cada um por serem pegos próximos um do outro, e dois homens receberam 40 chicotadas cada um por ficarem bêbados.

Women’s Agenda.
BBC.
CBC.
Euronews.

\Indonésia parlamento aprova leis alinhadas à lei islâmica Sharia 2022

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Índia: reação contra muçulmanos bloqueando ruas para rezar gera controvérsia

16 janeiro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Na Índia, tem ocorrido uma reação contra os muçulmanos que bloqueiam as ruas, ou outros lugares públicos, para rezar as duas cinco orações diárias. Esta reação é captaneada pelos chamados “hindus nacionalistas.” Seria esta reação um sintoma de que os muçulmanos que insistem em bloquear as ruas já passaram dos limites e que a paciência para tolerar este abuso acabou?

É comum ver muçulmanos bloqueando passagens públicas, sejam em ruas, parques, hotéis e até mesmo em aviões para alguma das suas orações, salat ou namaz. As justificativas apresentadas variam. Alguns dizem que isso acontece devido a falta de um lugar específico para rezar. Outros dizem que os muçulmanos estão apenas exercendo seu direito de liberdade de culto, da maneira mais elaborada e pública, conforme ordenado. Outros ainda afirmam que eles estão apenas fazendo o que Maomé fez e Alá ordena, compartilhando a alegria de adorar Alá.

Mas é preciso bloquear o tráfico e fechar ruas para isso?

E como reagir contra isso?

Na verdade, são os káfirs, os não muçulmanos, quem estão bloqueando as ruas, afinal, as ruas pertencem aos fiéis! Aliás, todas as propriedades dos káfirs pertencem aos muçulmanos, conforme especifica o Alcorão 33:27:

“E Ele fez vocês [muçulmanos] herdeiros de suas terras e suas casas e seus bens, e (a) uma terra que ainda não pisastes, e Alá tem poder sobre todas as coisas.”
Alcorão 33:27

A principal diretriz do islamismo é que os muçulmanos devem conquistá-la.

“Vêem-nos avançando, reduzindo gradativamente a terra (no controle dos não-muçulmanos), cerceando suas fronteiras por todos os lados? São eles que serão vencidos.”
Alcorão 21:44

Os muçulmanos que rezam nas ruas não estão fazendo nada ilegal. Na ótima islâmica, eles são os legítimos donos das ruas. A fim de afirmar seu direito dado por Alá, eles precisam eliminar a regra ilegal estabelecida pelo káfir, e, para tal, ocupar quarteirão por quarteirão, rua por rua, cidade por cidade, país por país.

Káfir é um termo derrogatório que se refere aos “não muçulmanos.”

Que melhor maneira de conquistar as ruas e praças públicas para Alá do que enchê-las com dezenas de milhares de homens muçulmanos?

Mas, vem agora notícias da Índia, de que “extremistas hindus” não deixam os muçulmanos fazerem suas orações. A grande mídia ocidental pergunta, “por que esses “extremistas hindus” simplesmente não vivem e deixam viver?

Mas este tipo de pergunta obfusca o que realmente está acontecendo. Primeiro, um ‘grupo de pessoas’ começa a invadir um espaço público. Quando os outros acordam e percebem o que está acontecendo, o espaço público já pertence aquele ‘grupo de pessoas’, tornando-se público apenas em nome.

Para os “invasores”, ser lento, paciente e estratégico vale a pena. Tudo o que eles precisam fazer é agir com dignidade na frente das câmeras enquanto afirmam seu novo título moral à terra. Eles ficam com a terra e se fazem de vítima. A câmera mostrará o outro lado como bandidos.

E é exatamente isso que acontece, seja na Europa, nos EUA, na Austrália, na Nova Zelândia, e até mesmo, surpresa, na Índia! No clima perverso do “politicamente correto” (marxismo cultural) que rege a grande mídia internacional (e políticos, acadêmicos e líderes que se auto-intitulam “progressistas”), em situações como essa não há menção ao ideal secular. Não há referência a nenhum princípio constitucional ou legal. Existe apenas menção da minoria muçulmana oprimida, a “boa” comunidade, a comunidade com o “primeiro direito” aos recursos. Qualquer um que se oponha a isso é um extremista.

O espaço público de ontem tornou-se o “terreno da oração islâmica” de hoje. E os hindus locais agora são acusados de interferir nos direitos dos muçulmanos de usar o seu espaço privado recém-adquirido como bem entenderem.

(e como de costume, esses espaços se tornaram perigosos para as mulheres)

Internautas criticaram o jornal londrino The Guardian por rotular locais públicos como locais muçulmanos e questionaram a intenção do jornal escondida por trás do artigo.

O que se assiste, em casos como esse, é a criação de um princípio moral totalmente novo. Se uma determinada comunidade quer algo, deve pertencer a eles. Não se deve reclamar. Não se deve protestar. Principalmente se esta comunidade fizer parte da lista de oprimidos da teoria crítica (marxismo cultural).

No caso em questão, ocorrendo em Gurugram, cidade nos arredores de Nova Deli, “as lideranças muçulmanas reclamam que existem apenas 13 mesquitas para atender a uma população de 1,5 milhão de pessoas.” Mas este número não representa o número de muçulmanos fervorosos que querem rezar cinco vezes por dia, em uma cidade onde a maioria segue o hinduísmo, seguida pelo islamismo e pelo sikhismo, havendo ainda um pequeno número de seguidores cristãos e budistas. Além do mais, não é papel do governo fornecer espaços de oração. Isso é uma iniciativa da comunidade interessada, em terrenos de sua propriedade. O que um governo deve se preocupar é se existem escolas e hospitais suficientes, que irão atender a todas as pessoas sem distinção.

Seria então uma obrigação dos káfirs em aceitar que muçulmanos rezem em qualquer lugar que eles desejarem? Nas ruas? Nas praças? Nos corredores de hospitais, escolas, repartições públicas, aeroportos, ônibus, trens? A resposta é claramente não, já que estes espaços pertencem a todos.

Para o islamismo mais fundamental, exatamente aquele praticado por Maomé, o mundo é uma enorme casa de oração, uma masjid. O mundo inteiro é um lugar adequado para se prostrar, exceto cemitérios e banheiros. Segundo as tradições islâmicas, Maomé teria dito que “toda a terra foi feita uma mesquita (ou um lugar de oração) e um meio de purificação para mim, então onde quer que um homem da minha nação (ummah) esteja quando chegar a hora da oração, que ele ore” (Muslim, hadice 521a).

Isso é um dos preceitos da lei de Alá, a Sharia, que todo muçulmano deve lutar para implementar. E a Sharia também é bastante clara sobre os direitos dos káfirs e as condições às quais eles devem se submeter.

Mais sobre orações islâmicas nas ruas:

\Índia_ reação contra muçulmanos bloqueando ruas para rezar gera controvérsia

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Sudão: Muçulmanos irritados protestam contra nova lei (que descriminaliza apostasia e rejeita a lei islâmica sharia)

14 setembro, 2021 by José Atento Deixe um comentário

Uma proposta de lei endossada pelo novo governo do Sudão está causando revolta nos meios islâmicos do país, pois, dentre outras coisas, ela torna ilegal açoite como punição criminal, proíbe a mutilação da genitália feminina, termina com a necessidade das mulheres terem permissão de um tutor masculino para viajar, e descriminaliza a apostasia, ou seja, deixa de ser crime um muçulmano deixar o islamismo para seguir outra religião, ou religião alguma. Os islâmicos acusam a lei de ser anti-muçulmana.

Notícia original de Patheos e Morning Star, de julho deste ano.

Nasredeen Abdulbari, ex-aluno da Universidade de Princeton, Ministro da Justiça do Sudão, e o primeiro-ministro Abadalla Hamdok, enfureceram os muçulmanos radicais ao descriminalizar a apostasia e revogar outras leis islâmicas.

[“muçulmanos radicais ” se refere aos muçulmanos que seguem Maomé e Alá – e os muçulmanos que seguem Maomé e Alá querem a Sharia onde quer que eles morem]

A adoção pelo governo sudanês da Lei dos Direitos e Liberdades Fundamentais, permite que não-muçulmanos bebam álcool e abole os açoites públicos como punição criminal. A lei também proíbe a mutilação genital feminina e abole a lei que exigia que as mulheres obtivessem permissão de um tutor masculino para viajar para o exterior com seus filhos.

Abdulbari disse:

“Abandonaremos todas as leis que violam os direitos humanos no Sudão.”

[Sim, a Sharia viola a Declaração Universal dos Direitos Humanos]

Imediatamente depois que o governo anunciou planos de emendas à lei sudanesa em 11 de julho, muçulmanos radicais mostraram o descontentamento nas mídias sociais, chamando a nova lei de “anti-islâmica” e pedindo manifestações em massa. Alguns pediram “guerra santa” contra o governo por desrespeitar as leis da sharia.
Alguns dias depois, ocorreram manifestações em Cartum, Cartum Norte e Omdurman para protestar contra as novas leis. Os manifestantes gritaram: “Sharia, sharia ou nós morremos … aqui é Cartum, não Nova York.”

Dezenas de pessoas se reuniram para protestar, brandindo faixas que diziam, “Não ao secularismo”, e gritavam: “As leis de Alá não serão substituídas.”

Um clérigo muçulmano irritado prega contra a decisão do governo sudanês de retirar da lei do país aspectos da lei islâmica Sharia (imagem: YouTube/MEMRI TV)

Algumas reações:

Uma declaração da Comissão Internacional de Liberdade Religiosa dos EUA (USCIRF) diz:

“Embora o texto completo da legislação ainda não tenha sido divulgado, os relatórios indicam que a lei da apostasia foi substituída por um artigo que proíbe o discurso de ódio. No entanto, o status da lei de blasfêmia no Sudão permanece incerto.”

A vice-presidente da USCIRF, Anurima Bhargava, elogiou as emendas.

“Aplaudimos os passos históricos significativos que o Sudão está tomando para salvaguardar os direitos de mulheres e meninas e a liberdade de religião ou crença e instamos a implementação ampla, imediata e eficaz dessas reformas. Também instamos o Sudão a continuar com a reforma legislativa necessária, incluindo a revogação da lei de blasfêmia do país e a garantia de que as leis que regulam o discurso do ódio cumpram os padrões internacionais de direitos humanos e não impeçam a liberdade de religião ou crença.”

Líderes da igreja e outros cristãos classificaram a medida como positiva, mas disseram que ainda estavam esperando a devolução dos bens cristãos confiscados sob o regime islâmico anterior.

A apostasia foi introduzida no Sudão em 1983 como parte da sharia imposta pelo coronel Gaafar al-Nimeiry durante seu governo de 1969 a 1985, levando à guerra civil entre o norte predominantemente muçulmano e o sul, cristão e animista.

Após a secessão do Sudão do Sul em 2011, Omar al-Bashir prometeu adotar uma versão mais rígida da sharia e reconhecer apenas a cultura islâmica e o idioma árabe.

Al-Bashir foi deposto no ano passado e agora está em julgamento na capital, Cartum, em conexão com o golpe militar que o levou ao poder mais de três décadas atrás. Ele tem 76 anos, já foi condenado por corrupção, e poderá enfrentar a pena de morte se for considerado culpado por seu papel no golpe de 1989.

Angry Muslims call for a ‘holy war’ after Sudan ditches sharia law

\Sudao-governo-libera-apostasia-muslos-protestam-2021

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Jihad Islâmica contra a França (30e)

17 fevereiro, 2021 by José Atento Deixe um comentário

A região compreendida hoje pela França foi uma das primeiras regiões do mundo a sentirem a força da jihad islâmica, como todas as suas chacinas, pilhagens, estupros, sequestro de mulheres e escravização, incluindo a sexual. Esse assunto foi discutido no artigo Jihad contra a França (721-759).

Parece tanto tempo atrás, não é? Só que a mesma ideologia que motivou os “soldados sagrados islâmicos” no século VIII ainda motiva e inspira os jihadistas de hoje.

Neste mês de fevereiro de 2021, o parlamento francês está debatendo um projeto de lei contra o islamismo radical, que o presidente Macron chamou de separatismo islâmico, alertando sobre os perigos do islamismo político.

Este artigo transcreve o texto do vídeo 30(e) Nova onda da Jihad islâmica contra a França (disponível no Bitchute, Rumble, e 3Speak) que descreve acontecimentos mais recentes. O vídeo foi produzido em novembro de 2020.

https://www.bitchute.com/video/jTOPJNT78rie/

Degolamentos e assassinatos em nova onda da jihad islâmica contra a França

Muçulmanos tiram a máscara e mostram o verdadeiro islamismo. Segundo o ex-primeiro ministro da Malásia: “Muçulmanos têm o direito de matar milhões de franceses.”

Em 7 de janeiro de 2015, por volta das 11:30 da manhã, hora local da CET, dois irmãos muçulmanos, Saïd e Chérif Kouachi, forçaram seu caminho para os escritórios do jornal semanal satírico francês Charlie Hebdo em Paris. Armados com rifles e outras armas, eles mataram 12 pessoas e feriram outras 11. Os atiradores identificaram-se como pertencentes ao grupo terrorista Al-Qaeda na Península Arábica, que assumiu a responsabilidade pelo ataque.

O Charlie Hebdo faz sátira de todo mundo e todas as religiões. Nada escapa e não existe nada sagrado. Pessoas e grupos podem não gostar, e podem até mesmo processar o periódico (sabendo que irão perder na justiça), mas vida que segue. Apenas adeptos da “religião da paz” matam por causa de caricaturas.

Em setembro deste ano, começou o julgamento de diversos implicados no atentado. Para marcar o evento, o Charlie Hebdo republicou as caricaturas de Maomé, o que levou maometanos a expressam toda a sua loucura em quebra-quebra ao redor do mundo, incluindo Irã, Indonésia, Paquistão, Iêmen, Nigéria e na própria França. Na oportunidade, o presidente da França, Emmanuel Macron, se recusou a condenar a republicação das caricaturas, defendendo o ‘direito de blasfemar.’ Mas ele foi além, ele jurou reprimir o ‘separatismo islâmico’, e disse que o Islã está em crise.

(Macron está errado. Este é o verdadeiro islamismo, o islamismo de Maomé. Mas, continuando.)

A partir daí, começaram os assassinatos covardes a pessoas que não têm nada com a ver com isso. Primeiro, dois transeuntes foram gravemente esfaqueados próximo a antiga sede do Charlie Hebdo por um imigrante paquistanês de 18 anos de idade (NWorld). A família do paquistanês ficou super feliz pelo filho ter “defendido a honra do islã,” sendo parabenizado pela TV paquistanesa por seu filho ter realizado um feito maravilhoso, defendendo o profeta do islã.

E aí veio o degolamento do professor Samuel Paty por um refugiado da Chechênia, porque o professor, ao fazer uma atividade para reforçar o conceito de liberdade de expressão, mostrou caricaturas diversas, uma delas de Maomé. O professor foi degolado à luz do dia em frente à escola, como resultado de um complô que envolveu o assassino bem como pais de alunos muçulmanos e uma mesquita.

A reação dos franceses contra este complô islâmico para assassinar o professor Samuel Paty foi de revolta e as caricaturas do Charlie Hebdo, incluindo claro, as de Maomé, foram projetadas nas paredes de prédios do governo e em outdoors, como que para dizer: esse é o nosso país e quem manda aqui somos nós.

Dias atrás, um imigrante muçulmano tunisiano, Brahim Aoussaoui, de 21 anos, decapitou uma paroquiana idosa e um sacristão que preparava a Basílica de Notre Dame, na cidade de Nice, para a primeira missa do dia. Ele esfaqueou várias outras pessoas antes de esfaquear fatalmente uma terceira mulher, a brasileira Simone Barreto Silva, de 44 anos. Um segundo ataque do terrorismo islâmico ocorreu na cidade de Avignon, enquanto dois homens foram presos carregando facas perto de uma igreja em Sartrouville, e outro foi preso empunhado uma faca em Lyon. Enquanto isso, um guarda do consulado francês em Jidá, Arábia Saudita, foi esfaqueado e ferido por uma faca. Os ataques no dia em que os muçulmanos sunitas marcam o aniversário de Maomé.

E ontem, um padre cristão ortodoxo foi baleado na sua própria igreja.

Já pensou cristãos saindo matando inocentes no Natal para celebrar o nascimento de Jesus Cristo, ou budistas matando inocentes para comemorar o aniversário de Buda? Isso não acontece.

Macron colocou o exército na rua e policiamento nas igrejas, principalmente considerando que o Dia de Finados e o Dia de Todos os Santos, datas católicas importantes, se aproximam.

Líderes muçulmanos fizeram declarações afirmando que o islão é quem está sendo atacado, algo totalmente ilógico, mas que faz sentido se compreendermos a mente muçulmana, que é muito diferente da mente do resto do mundo (Daily Mail, Daily Mail).

Supremacismo islâmico

O raciocínio sobre o qual o supremacismo islâmico se baseia é que o islão existe para dominar e não para ser dominado (Alcorão 9:33), e que os muçulmanos são as melhores criaturas (Alcorão 3:111) ao passo que os kufar (os não muçulmanos) são as criaturas mais perversas (Alcorão 98:6, 8:55). E para fazer valer estes versos, os muçulmanos, ao longo dos tempos, tem se valido de subterfúgios ou alterado a história.

O islão se vê como intocável, como a religião que surgiu para substituir todas as outras, com revelações feitas por um profeta que é o selo dos profetas, ou seja, o último e maior de todos, com o propósito de impor a justiça de Alá, através da lei islâmica Sharia, sobre o mundo inteiro. Veja bem que o rigor é religioso, mas o objetivo é político, ou seja, a implementação de uma lei cujas regras são imutáveis, já que foram determinadas pela própria divindade da religião, o Deus único e maior que todos os outros (Allahu Akbar), Alá.

Por se considera como a religião que suplanta todas as demais, o islamismo se acha no direito de criticar todas as demais, mas o islamismo não pode ser criticado. Qualquer crítica ao islamismo, é uma crítica direta a Alá e ao seu único profeta, Maomé, considerado por Alá no Alcorão como o exemplo de conduta, o homem perfeito. Criticar o islamismo é crime capital.

E a lei islâmica define ser obrigação dos muçulmanos de propagar a religião por qualquer meio, seja pela oratória, seja pela escrita, seja por meios jurídicos, seja por meios demográficos, ou mesmo por meios violentos.

Vejamos alguns poucos exemplos de ofensas dirigidas aos não muçulmanos, às mulheres e para aqueles que deixam de ser muçulmanos:

O Alcorão 48:29 diz que aqueles que seguem Maomé são cruéis com os não muçulmanos, mas gentis entre sí.

O Alcorão 98:6 diz que cristãos e judeus são os piores dentre todos os seres criados (pior mesmo que baratas ou vermes).

O Alcorão 8:12 diz que os não muçulmanos podem ser aterrorizados, podem ser degolados ou terem seus dedos decepados.

O Alcorão 4:34 diz que maridos podem bater nas esposas.

Vários versos do Alcorão, bem como afirmações de Maomé, dizem que ex-muçulmanos devem ser mortos.

Cruéis com os não muçulmanos? Cristãos e judeus os mais repugnantes dos seres criados? Não muçulmanos podem ser aterrorizados? Maridos podem bater nas esposas? Executar ex-muçulmanos? Ei, isso tudo é extremamente ofensivo e claramente promove o ódio! O islão é uma ofensa! Isso é claro.

Não na mente muçulmana. Na mente muçulmana, resistir ao islamismo é uma ofensa. Dizer que estes versos são extremamente ofensivos e promovem o ódio é ofender o islão e os muçulmanos. Se você fizer isso no Brasil você corre o risco de ser processado por alguma instituição jurídica islâmica. Se você fizer isso em algum país de maioria muçulmana, você vai ser preso ou morto pelo governo (bem, você também pode ser morto por algum jihadista na França).

E, para piorar, ainda existe a complacência, e mesmo, apoio por parte dos globalistas e dos tortuosos socialistas do século 21. Vá você alterar o Alcorão 98:6 dizendo que os muçulmanos são os piores dentre todos os seres criados para ver o que acontece, se não irão logo te chamar de racista e islamofóbico.

O problema da Europa Ocidental, Canadá, EUA, Austrália, foi ter caído na rede furado do multiculturalismo. Em termos concretos, todos eles importaram um problema que nunca tiveram. Sim, existiam outros problemas, mas o problema do supremacismo islâmico e da jihad, promovida por populações residentes nos seus países, é uma ferida auto infligida.

E nós aqui no Brasil, vamos fazer o que? Fechar os olhos? Imitar os “países desenvolvidos” e importarmos para dentro do Brasil este mesmo problema? Já temos problemas demais. Não precisamos mais deste!!!

(Depois, leia este artigo escrito em 2017: Nova Lei de Migração elimina as fronteiras do Brasil, tornando-o na “Casa da Mãe Joana”)

Vamos terminar mencionando o ex-primeiro-ministro da Malásia, que, claro, se chama Muhammad (Maomé). Ele disse que “Muçulmanos têm o direito de matar milhões de franceses” e o direito de punir os franceses. O boicote (contra a França) não pode compensar as injustiças cometidas pelos franceses em todos esses anos.”

Mas, dentro desta ótica, os franceses têm o direito de punir os muçulmanos. Afinal, a França foi invadida pela Jihad islâmica, pela primeira vez, no ano 721. Os adeptos da “religião da paz” marcharam com seus exércitos 7.500 km pelo Norte da África, cruzaram o Estreito de Gibraltar, marcharam pela Espanha, cruzaram os Pirineus, e atacaram a França. E esta marcha não foi pacífica, para compartilhar a ilusória “sabedoria do Alcorão”, mas sim marcada por guerras, destruição, pilhagem, estupro, e escravidão dos povos conquistados ao longo do caminho. E depois disso, e por vários séculos, a vilas costeiras da França seriam continuamente atacadas por piratas muçulmanos em busca de escravas brancas para satisfazer a demanda oriunda dos haréns islâmicos.

Deste modo, se fossemos seguir a ótica distorcia do ex-primeiro-ministro da Malásia, os franceses teriam o direito de matar milhões de muçulmanos. Mas se algum político ocidental falasse algo parecido, ele seria logo taxado de racista e islamofóbico pelo globalismo corporativo, pela esquerda pró-islâmica, intelectuais, professores universitários da área de humanas e até mesmo pelo papa.

E, para terminar, veja o que diz o eminente exegeta ibn Taymiyyah, considerado como um dos xeiques al-Islam, no seu livro The Unsheathed Sword against the one who insults the Messenger, que poderia ser traduzido como A Espada em punho contra aquele que insulta o mensageiro.

Qualquer um que insultar o Profeta deve ser morto, seja ele muçulmano ou descrente (p. 13)
Matar está prescrito para ele (aquele que insultar o Profeta) e não é permitido prendê-lo ou mostrar favoritismo a ele ou pagar resgate (p. 62)
Qualquer muçulmano ou não muçulmano (que insultar o Profeta) deve ser morto e não se busca o seu arrependimento (p. 73)

*The Unsheathed Sword against the one who insults the Messenger*

O como a lei islâmica Sharia define insulto? Ela define insulto como sendo aquilo que o muçulmano não gosta, ou seja, é algo subjetivo e depende do sentimento do muçulmano e não de alguma razão lógica.

Não sou eu quem digo isso, é a própria Sharia.

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“Progressistas” usam pandemia do Coronavírus para impor a chamada à oração islâmica (adã) sobre uma população atônita (vídeo 19)

21 junho, 2020 by José Atento 1 comentário

Resumo:
– A adã (ou azã) é uma “cantoria desafinada” conhecida como chamada à oração, feita de minaretes (torres) de mesquitas por um muezin, cinco vezes por dia (incluindo antes do nascer do sol).
– Ela é feita por auto-falantes de modo que o som da “cantoria desafinada” deve preencher todo o espaço auditivo do local.
– A adã não é algo obrigatório (não faz parte dos 5 pilares do islão) mas é algo que faz parte do sub-consciente islâmico: conquista.
– Existem diversos hadices (coleção de feitos e dizeres de Maomé) que associam frases da adã ou a sua prática à conquista militar e dominação de novos territórios.
– A adã é uma espécie de “bandeira muçulmana.” Ao ser proclamada publicamente, o islamismo está fincando a bandeira no território, conquistando-o.
– O artigo apresenta exemplos do esforço de líderes “esquerdistas” para tornarem a adã como algo permanente nos países do Ocidente, outrora cristão, tornado-os cada vez mais complacentes com a lei islâmica (Sharia).

A lei islâmica Sharia se estabelece assim, uma concessão de cada vez.

YouTube: removido; Bitchute: https://www.bitchute.com/video/e87G7ivmFb8b/

Padrão duplo. Enquanto que igrejas e sinagogas têm que se manter fechadas como precaução para evitar a propagação do coronvírus, o islamismo ganhou de presente, por parte das cidades governadas por socialistas, algo que deseja a muito tempo: fazer a chamada às cinco oração diárias através de auto-falantes poderosos, como feito em toda cidade do mundo islâmico, inclusive aquelas ocupadas militarmente (que são na verdade a maioria delas), como é o caso de Istanbul, a antiga Constantinopla.

A chamada à oração é conhecida como adã (ou azã) e parece uma cantoria desafinada. Esta cantoria desafinada, porém, possui um significado muito importante e representativo no supremacismo islâmico: a conquista e posse definitiva. Existe um hadice de Bukhari, nº 2943, dentro do capítulo 56, intitulado “Lutando pela causa de Alá”, que diz que se o mensageiro de Alá ouvisse a adã nas terras do káfir (o não-muçulmano), ele não atacaria, considerando a adã como uma indicação de que eles abraçaram o islamismo (veja a referência ao final do artigo).

Anas Narrou: Sempre que o Mensageiro de Alá (ﷺ) atacava algumas pessoas, ele nunca as atacava até o amanhecer. Se ele ouvisse a Adã [isto é, a chamada à oração salat]⁽¹⁾, ele atrasaria o ataque, e se ele não a ouvisse a Adã, ele os atacaria imediatamente após o amanhecer. Chegamos a Khaibar à noite. (Sahih al-Bukhari 2943, Livro 56, Hadice 155) ⁽¹⁾O profeta esperaria até o amanhecer para ver se as pessoas que ele estava atacando tinham se convertido para o Islã ou não, e o sinal deles terem abraçado o Islã é a declaração do Adã. Ele não os atacaria se ele ouvisse a Adã.

Tomas Samuel, um ex-imã, diz que, de acordo com o texto islâmico, a chamada oração “mostra poder e controle sobre o país.” Samuel cita um dos livros mais importantes para a lei islâmica, Umdat Al-Ahkam, que diz:

“A adã é um ritual muito importante na prática religiosa do Islã, podendo-se compará-la à bandeira muçulmana. A sua proclamação mostra que o povo da cidade é muçulmano.”

A adã (tradução de Ibn Al-Malek, tradutor da Fundação RAIR nos EUA)

“Alá é maior [que seu Deus], Alá é maior [que seu Deus]
Testifico que não há deus [que seja digno de adoração], exceto Alá.
Testifico que Maomé é o Mensageiro de Alá.
Venha para a oração. Venha para a oração.
Venha para o sucesso. Venha para o sucesso.
Alá é o maior. Alá é o Maior.
Não há deus exceto Alá.”

Pense no seguinte. Orar é um ato religioso, mas fechar ruas para orar, como feito em subúrbios de Paris e mesmo em Nova York, é um ato político para mostrar quem manda naquele lugar. E importunar a todos, mesmo antes do sol nascer, com uma cantoria desafinada com a qual não temos relação alguma, também é um ato político, que julga falar em nosso nome, que afirma que Alá é Deus (independente de você não crer em Alá, sejam ateus, espíritas, judeus, hindus, cristãos, buditas, etc, etc) e que afirma que Maomé é o mensageiro desta divindade. E o pior, deixa claro que não participar da oração o leva ao fracasso (em termos de islamismo, pode levar até à morte).

As duas primeiras frases da adã são utilizadas em diversos hadices (tradições de Maomé) para declarar a conquista de uma cidade ou região pelos exércitos muçulmanos, que aquele terra pertence a Alá, que o deus que os locais acreditam é irrelevante, e que Alá é maior do que ele – este é o significado de Allahu Akbar. É uma declaração de guerra, superioridade e supremacismo (Bukhari 4:52:236, 5:59:375, Muslim, 1:31, Ibn Majah 3:11:2096).

Mas os globalistas e os marxistas de plantão (seja lá o sinônimo que usem, progressismo, multiculturalismo, pós-modernismo, o que seja) fazem tudo ao seu alcance para satisfazer e aplacar os seus futuros senhores muçulmanos. Desta vez, eles usam como desculpa o fato da festa da comilança islâmica, que alguns chamam de mês de jejum do Ramadã, ter ocorrido durante a pandemia do vírus chinês, o COVID-19. Coitadinhos deles. Os cristãos e os judeus não puderam celebrar a Páscoa? Sem problemas. Os muçulmanos não podem fazer os banquetes diários do Ramadã? Coitados. Estão sendo reprimidos.

Então, o que estes globalistas e marxistas de plantão fizeram? Permitiram, nas cidades que governam, a chamada à oração, algo que é proibido por ser algo barulhento e uma imposição religiosa sobre um mundo cada vez mais secular. E que se lasque o distanciamento social.

Eles permitiram apenas uma chamada diária, em caráter provisório. Mas este caráter provisório começa a ser quebrado por mesquitas, e sem que nada aconteça. É apenas questão de tempo para que o temporário avance como algo definitivo.

E aqueles que discordam disso são racistas e islamofóbicos, inclusive aqueles que que fugiram para o Ocidente exatamente para se livrarem do islamismo, sejam muçulmanos, ex-muçulmanos ou vítimas da jihad islâmica, como cristãos e iázides da Síria e Iraque. Para eles, a chamada à oração é como música nazista tocada em um bairro judeu.

Veja bem, não é permitido tocar sinos de igreja nos países muçulmanos. Não é permitido declarar por auto-falantes, por exemplo, “sua religião é falsa, minha religião é verdadeira” (como eles fazem), ou algum ateu declarar “Alá não existe, Maomé não é mensageiro algum, vá fazer algo útil”. Mas no Ocidente, nós temos que tolerar os aspectos supremacistas do islamismo em nome da inclusão e diversidade, termos usados pelo Marxismo cultural na sua guerra contra o Ocidente.

A lei islâmica Sharia se aproveita disso, e se estabelece, uma concessão de cada vez. A chamada à oração não é algo obrigatório no islamismo. Mas postura inocente do “é apenas a religião deles” é um dos fatores que está levando a civilização ocidental, da qual o Brasil faz parte, para o fundo do poço.

Agora, vejamos alguns exemplos.

Espanha: chamada à oração transmitida do topo da Catedral gótica de Santa Maria, conhecida como Seu Vella, um dos edifícios católicos mais importantes da cidade de Lérida
Muitos viram este evento como uma provocação para espanhóis, pois muçulmanos sonham em retomar o governo da Espanha (e Portugal). A cidade de Lérida foi submetida a um regime brutal pelos conquistadores islâmicos até a Reconquista de 1149. A lei islâmica determina que todas as terras que já foram governadas por muçulmanos estão para sempre, legalmente, sob o domínio islâmico. Um importante clérigo, Dr. Ali Daghi, Secretário-Geral da International Muslim Scholars, escreveu: ‘Existe um consenso entre os muçulmanos, no passado e no presente, de que se uma terra islâmica for ocupada, seus habitantes deverão declarar a jihad até que esta terra seja libertada dos ocupantes atuais.’ Enquanto isso, Sandra Castro, a conselheira do partido de esquerda radical, Esquerda Republicana da Catalunha (ERC), comemorou a vitória islâmica em sua conta no Twitter, exclamando que ela ficou “arrepiada” ao ouvir a chamada islâmico. Ela se define como ativista feminista e LGBT, mas não passa de mais uma esquedista idiota útil. A Sharia ensina que a homossexualidade é uma forma vil de fornicação, punível com a morte.

Canadá: O prefeito de Calgary (Canadá), Naheed Nenshi, ele próprio um muçulmano, deu à comunidade muçulmana local permissão para quebrar o estatuto do barulho uma vez por dia, transmitindo a “chamada à oração” por alto-falantes.

Canadá: a mesquita mais antiga de Vancouver transmitirá o chamado à oração pela primeira vez em sua história

E existem diversos outros exemplos nos Estados Unidos e Suécia.

Veja o que Yasmine Mohammed (ex-muçulmana, e ex-esposa de jihadista), disse:
“Como sempre, eles testam as águas. E, como sempre, falhamos.
Eles testaram em Toronto, e funcionou, e agora está se espalhando por todo o Canadá.
Eles estão testando no Ramadã, e está funcionando … e (surpresa, surpresa) já existem planos para tornar isso permanente.”

Ela parece ter razão.

Reino Unido: mesquitas querem tornar permanente a “chamada à oração” pelos auto-falantes
Dezenas de mesquitas em todo o Reino Unido foram autorizadas a chamar fiéis para orar através de alto-falantes durante o Ramadã para incentivar os muçulmanos a ficar em casa em meio à quarentena de coronavírus. Agora eles querem que a prática se torne rotina.
Nos países islâmicos, o adã é transmitido cinco vezes ao dia, inclusive ao amanhecer e tarde da noite. No entanto, os imãs britânicos não estão sugerindo isso: “Apenas um adã simbólico por dia. Apenas uma adã durante o dia, na oração da tarde (duhr), será realmente bom.”

Holanda: mesquita diz para holandeses se acostumarem com as chamadas à oração islâmica
(fonte em português)

Mas existem aqueles que resistem.

Dinamarca: Ativistas protestam contra a “chamada à oração” desagradável
Ativistas dinamarqueses do grupo pan-europeu Generation Identity exibiram uma faixa enorme que dizia “Stop Prayer Calls” para protestar contra a chamada à oração, transmitida ofensivamente alta, de uma mesquita, em Gallerup – um bairro multicultural em Aarhus. A reação dos muçulmanos foi de sair para as ruas, para demonstrar o poder do Islã na Dinamarca (vídeo)

Alemanha: mesquita proibida na justiça de incomodar vizinhança com a “chamada à oração” pelo auto-falante
O casal cristão local, na cidade de Oer-Erkenschwick, oeste da Alemanha, argumentou que a chamado às orações, às sextas-feiras ao meio-dia, violava seus próprios direitos religiosos. O casal mora a 800 metros de distância da mesquita.
A notícia no jornal The Sun, escrita por um ativista marxista disfarçado de jornalista, chama o casal de islamofóbico, dizendo: “O sentimento anti-muçulmano e o apoio às políticas anti-imigração estão crescendo em muitas partes da Alemanha após o afluxo de mais de um milhão de migrantes do Iraque, Síria e outros países principalmente muçulmanos, a partir de 2015.”

Mas resistir é perigoso.

Canadá: Homem de origem indiana perde emprego por opiniões alegadamente “islamofóbicas” sobre a oração Azã
Ele criticou a decisão do governo local de permitir que mesquitas transmitissem a oração durante o Ramadã.

Os adeptos do islamismo político, com o inacreditável auxílio do globalismo corporativo e do marxismo internacional, independente do sinônimo usado para se esconder, fazem uma guerra cultural que visa minar a nossa cultura, tradições e religiões, até que o islamismo seja o único sistema político-religioso vigente.

Mas por que esta insistência? Porque a Jihad é eterna. Alcorão 9:29 manda muçulmanos lutarem contra nós, não-muçulmanos, inclusive cristãos e judeus. Alcorão 2:193 manda muçulmanos lutarem contra nós, não-muçulmanos, até que não exista mais descrença em Alá. E o exemplo de Maomé? Ele lutou em 95 atos violentos de jihad. Apenas a sua morte por envenenamento impediu que ele continuasse a jihad.

E nós não reagimos. Temos muitos problemas. Mas, não se iluda, muitos dos problemas são criados, e fazem parte desta guerra cultural.

Enquanto alguns jihadistas buscam conquistar ou recuperar seu poder através de ataques terroristas, outros lutam (jihad) para transformar a nossa sociedade por dentro, para que possa eventualmente ser submetida à lei islâmica. A jihad continua em andamento, seja através da força de armas, subversão ou imposição sutil da islamificação do território através da retórica da tolerância.

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O “feminismo islâmico” à mostra na Indonésia: agora, mulheres açoitam outras mulheres

29 janeiro, 2020 by José Atento 3 Comentários

Apenas homens aplicam a punição de Alá sobre os outros. Por exemplo, apenas homens açoitam mulheres acusadas de terem praticado “sexo ilícito” ou mesmo por terem se encontrado com o namorado sem a presença de um guardião.

Mas, eis que entra em ação o “feminismo islâmico”, que vem resgatar a “igualdade entre os sexos”! Agora, na província de Aceh, na Indonésia, mulheres estão sendo recrutadas para integrarem o “esquadrão do açoitamento”, direito antes apenas aberto aos homens.

Mulheres já podiam fazer parte da “polícia da moralidade”, mas agora, elas também podem aplicar as punições de Alá sobre as suas irmãs muçulmanas. Alhamdulillah (glória a Alá)!

Os culpados por violações são frequentemente chicoteados publicamente com uma bengala de vime.

A mulher que chicoteou a outra foi elogiada pelo investigador chefe da polícia de Banda Aceh Sharia, Zakwan, que disse, orgulhoso, disse: ” acho que ela fez um bom trabalho. Sua técnica era boa.”

O que me espanta mais nisso tudo é que o artigo da agência internacional de notícias, AFP, apresenta isso como sendo uma conquista feminina!

O artigo continua mencionando o chefe da polícia:

“Nós as treinamos para garantir que estejam em boa forma física e as ensinamos a fazer chicotadas apropriadas”, disse Zakwan.

Mas o segredo para qualquer açoitamento é superar o obstáculo mental de açoitar as concidadãs.

Para isso, você precisa olhar para Alá, disse Zakwan.

“É um tipo de doutrinação que damos a elas para que elas entendam melhor seu papel – não tenham piedade daqueles que violam a lei de Alá”, acrescentou.

Aceh aplica a lei islâmica Sharia após ter obtido autonomia da Indonésia, 2005, em um acordo que encerrou uma insurgência separatista de décadas.

Lembre-se: muçulmanos querem Sharia onde quer que eles vivam. E a Sharia é totalmente antagônica às nossas leis e ao nosso modo de vida.

\Indonesia Aceh Mulheres açoitam mulheres 2020

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Relatório mostra porque integração muçulmana falha na Dinamarca (semelhante ao resto do mundo)

21 dezembro, 2019 by José Atento Deixe um comentário

Por que a integração muçulmana falha na Dinamarca (e em qualquer outro país)? Abaixo trechos selecionados do artigo de Judith Bergman, Gatestone Institute, entizando a tradução de um relatório em sueco.

Em uma pesquisa recente realizada pelo Ministério Dinamarquês de Estrangeiros e Integração, 48% dos descendentes de imigrantes não ocidentais na Dinamarca disseram que pensam que deveria ser proibido criticar a religião, segundo Kristeligt Dagblad. Quarenta e dois porcento dos imigrantes que viveram na Dinamarca por três anos concordaram com a declaração, enquanto apenas 20% dos dinamarqueses étnicos concordaram com a declaração.

Os resultados da pesquisa foram publicados na mesma época em que um think tank dinamarquês, o UNITOS, publicou um relatório do ex-imã islâmico Ahmed Akkari: “O conflito de lealdade no Ocidente – por que Os muçulmanos são difíceis de integrar.”

No novo relatório, Akkari (citando o professor de ciências políticas da Universidade Aarhus, Mehdi Mozzafari) define o islamismo como a “ideologia baseada na religião, que contém uma interpretação totalitária do islamismo que busca conquistar o mundo”. Akkari sugere que as interpretações tradicionalistas do Islã exercem o monopólio do poder sobre os muçulmanos. Esse monopólio os impede de se integrar nas sociedades ocidentais, porque os impede de pensar e agir livremente em relação ao Islã. Akkari escreve:

“Aqui, meu argumento é que o Islã nunca foi totalmente assimilado em nenhuma sociedade e que os muçulmanos nunca se adaptaram totalmente às culturas não-muçulmanas. Com um número crescente de muçulmanos no Ocidente, isso terminará em conflito”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“A maioria dos conflitos resulta do controle do islamismo da definição de ‘o que significa ser muçulmano’ … Muitos muçulmanos realmente não usam as mesquitas em suas vidas diárias e não escutam … os conselhos e orientações do imã. Estes são muçulmanos de cultura e formação. Embora sejam muitos, eles são incapazes de influenciar a compreensão ou a interpretação porque estes muçulmanos culturais não são legítimos … – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“O islamismo trabalha contra a coesão com o Ocidente – mesmo quando prega entendimento e democracia – e produz uma contrapressão que se manifesta no terrorismo, gangues e grupos politizados. Ele mostra todo o seu cinismo ao tentar influenciar o poder político, não porque ele aceite a vida democrática, mas porque tenta se tornar forte o suficiente para superá-la … – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“O problema com a minoria muçulmana no Ocidente … é que não se atreve a ser independente quando se trata de questões religiosas … porque a forte elite religiosa e cultural governa … e se apresenta como representantes auto-eleitos de Muçulmanos.” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“Como os islâmicos influenciam os círculos muçulmanos ocidentais, os partidos políticos ocidentais se envolvem com eles para obter mais votos, fazendo alianças infelizes com forças que … condenam o sistema estabelecido … O dilema é que, ao buscar votos islâmicos, eles fortalecem quem deseja … que a Dinamarca seja islamizada … um dilema semelhante a de quem buscasse os votos de um grupo neonazista, fascista ou stalinista”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“O islamismo trabalha contra a integração dos muçulmanos com seu proselitismo ativo e porque o islamismo, com sua paleta de grupos mais ou menos fanáticos e extremistas, cria um tumor na sociedade pública”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“Muitas mesquitas foram formadas para ser um espaço espiritual e religioso para os crentes, e não como lugares onde a violência, o ódio e as agendas políticas deveriam dominar. No entanto, as principais mesquitas na Dinamarca são caracterizadas exatamente por uma influência pseudo-islâmica sob o controle de pequenas porém fortes elite de líderes islâmicos. Nesse mundo, influência, não números, conta e, portanto, não é possível dizer que o islamismo político seja fraco, apenas porque existe em apenas um quarto de todas as mesquitas, o que eu estimo.” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

“Eles usam o apoio da esquerda para fortalecer o controle sobre as escolhas dos muçulmanos. Eles o fazem permanecendo como seus representantes (muitas vezes sem lhes pedir legitimidade da representação) … A esquerda apóia as posições e representantes da (elite) muçulmana, ajudando-os a se candidatarem em eleições, ou a dialogando e cooperando com eles durante e após as eleições. A esquerda … mostra boa vontade para o diálogo com a elite do poder (muçulmano). Ela amplia seus votos com este relacionamento e o usa ativamente …” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

Akkari escreve que até um quarto de todos os muçulmanos na Dinamarca ouve as agendas dos islâmicos na Dinamarca até certo ponto, e que as últimas eleições provaram isso, com o número de votos para os Enhedslisten, de extrema-esquerda, e para o Det Radikale, de centro-esquerda. Venstre subiu significativamente em áreas com uma concentração de muçulmanos. Grupos eleitorais foram formados para influenciar o voto muçumano (a exemplo do que ocorreu no Canadá) resultando no voto islâmico em bloco nos partidos de esquerda pró-imigração islâmica.

Akkari escreve que os extremistas “prosperam com negligência e falta de consistência” e que “estabelecer e apoiar representantes oficiais da Sharia … é uma forma de legitimação de um sistema de justiça alternativo …”

“… a identificação de leis especiais para os muçulmanos, como carne halal em todas as instituições, regras especiais para nadar e socializar com outras pessoas, exceções especiais da lei atual sobre divórcio, direitos das mulheres … etc … enfraquecerão o aplicação soberana da lei pelo Estado. Não deve haver apaziguamento quando se trata desses casos, porque trata-se de mais do que respeito por uma minoria. [Essas concessões] são vistas como uma vitória para as mensagens do islamismo e levarão mais muçulmanos a cair em um sério dilema entre as normas da sociedade dinamarquesa e as normas da comunidade minoritária islâmica. Esse dilema não serve a ninguém – muito menos aos próprios muçulmanos. É preciso haver clareza … para que todos funcionem nos mesmos termos, de acordo com a Constituição e as normas culturais vigentes”. – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

Akkari continua:

“… O maior problema nas sociedades ocidentais hoje parece ser que elas não têm um entendimento comum de como lidar com essas questões. A questão acaba sendo deixada ao sabor das tendências e coalizões políticas que mudam de direção depois de todas as outras eleições … as mudanças demográficas no Ocidente não estão sendo levadas à sério, principalmente frente ao crescimento das culturas muçulmanas e da resistência das culturas muçulmanasem favor da dissolução das culturas indígenas. Até mesmo os Estados Unidos, com a sua política de “caldeirão”, viu um aumento nas culturas muçulmanas, onde os jihadistas se tornaram visíveis após o famoso e trágico 11 de setembro de 2001.” – Ahmed Akkari, “O conflito de lealdade no Ocidente – por que os muçulmanos são difíceis de integrar”.

O alerta de Akkari se aplica não apenas à Dinamarca, mas também à maioria dos países da Europa Ocidental. Alguém está ouvindo?

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“Muçulmanos enfurecidos com a marca de roupas *Banana Republic por causa de suas modelos em hijabs vestem roupas que “não estão de acordo com os códigos de vestimenta islâmico”

9 agosto, 2019 by José Atento 1 comentário

Christine Douglas Williams, Jihadwatch

A cadeia de varejo Banana Republic juntou-se à Macy’s e à Nike na venda do hijab, uma peça que visa encobrir as mulheres, consideradas inferiores no Islã, e responsável por impedir que os homens sejam tentados se cobrindo. E embora a Banana Republic tenha decidido ser “inclusiva” (para não mencionar a tentativa de aumentar as margens de lucro), seus gerentes estão sendo tratados como dhimmis; ou seja, inferiores e servos. A empresa agora enfrenta um desânimo, sem trocadilhos. A Banana Republic “enfrenta a reação da comunidade islâmica por mostrar modelos em hijabs vestidos com camisetas de manga curta e outras roupas que não estão de acordo com os códigos de vestimenta islâmicos”. Como eles ousam! Esperava-se que a Banana Republic entendesse e aderisse às regras islâmicas para o vestuário feminino, o que aconteceu. Em um tapa na cara de todas as vítimas femininas da supremacia islâmica,imagens removidas que foram consideradas ofensivas” aos mulás ocidentais.

Além da loucura do marketing sharia, onde está a preocupação da Banana Republic por:

Aqsa Parvez, cujo pai muçulmano a sufocou até a morte com seu hijab depois que ela se recusou a usá-lo? Ou Aqsa e Amina Muse Ali, uma mulher cristã na Somália que os muçulmanos assassinaram porque ela não estava usando um hijab? Ou as 40 mulheres que foram assassinadas no Iraque em 2007 por não usarem o hijab; ou Alya Al-Safar, cuja prima muçulmana ameaçou matá-la e prejudicar sua família porque ela parou de usar o hijab na Grã-Bretanha; ou Amira Osman Hamid, que enfrentou chicotadas no Sudão por se recusar a usar o hijab; ou a menina egípcia, também chamada Amira, que cometeu suicídio depois de ser brutalizada por sua família por se recusar a usar o hijab; ou os professores muçulmanos e não-muçulmanos do Colégio Islâmico da Austrália do Sul que foram informados de que tinham que usar o hijab ou seriam demitidos; ou as mulheres na Chechênia, que a polícia atirou com bolas de tinta porque não usavam hijab; ou as mulheres também na Chechênia que foram ameaçadas por homens com rifles automáticos por não usarem o hijab; ou as professores do ensino fundamental na Tunísia que foram ameaçados de morte por não usarem o hijab; ou as alunas sírias proibidas de ir à escola, a menos que usassem hijab; ou as mulheres em Gaza que o Hamas forçou a usar hijab; ou as mulheres no Irã que protestaram contra o regime ousando retirar o hijab exigido por lei; ou as mulheres em Londres que bandidos muçulmanos ameaçavam assassinar se não usassem hijab; ou a jovem muçulmana anônima que tirou seu hijab de fora de sua casa e começou a viver uma vida dupla com medo de seus pais; ou as quinze meninas na Arábia Saudita que foram mortas quando a polícia religiosa não permitiu que saíssem do prédio da escola em chamas porque haviam tirado os hijabs em seu ambiente só de mulheres; ou todas as outras mulheres e meninas que foram mortas ou ameaçadas, ou que vivem com medo de se atrever a não usar o hijab?

A resposta sobre a preocupação da Banana Republic por essas e outras vítimas femininas da sharia é aparente.

Banana Republic começa a vender hijabs (Breitbart)

A Banana Republic é a mais recente grande varejista a vender hijabs, embora a empresa tenha sido elogiada por seus novos produtos pelo CAIR, ela também enfrenta reação da comunidade islâmica por mostrar modelos em hijabs vestidos com camisetas de manga curta e outras roupas que não estão de acordo com os códigos de vestimenta islâmicos.
A empresa de roupas começou a vender hijabs no final de julho, seguindo os passos da Nike e da Macy’s. Atualmente, o site da Banana Republic possui quatro hijabs em cores sólidas, além de estampas de leopardo e florais, com preços entre US $ 39,50 e US $ 49,50.

A Banana Republic é de propriedade da Gap, que também é dona da marca Old Navy.

A nova linha de hijabs já provocou reações de alguns membros da comunidade islâmica, que criticaram a Banana Republic por mostrar modelos de hijab vestindo uma camiseta de manga curta e um vestido de fenda lateral, nenhum dos quais está de acordo com o código de vestimenta islâmico. , de acordo com um artigo na Vogue Arabia.

O relatório disse que a Banana Republic, desde então, removeu imagens consideradas ofensivas …”

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Índia proíbe “talaq triplo”, o ‘divórcio instantâneo islâmico’ – muçulmanos clamam ‘islamofobia’

22 setembro, 2018 by José Atento 3 Comentários

O “talaq triplo” é um ordenamento jurídico do Alcorão que permite que um homem se divorcie instantaneamente da esposa (seja ela a primeira, segunda, terceira ou a quarta), apenas dizendo a ela (seja por voz, por texto, por e-mail) “eu me divorcio” três vezes. A mulher não tem apelação! Mas o pior é que se por qualquer motivo o marido se arrepender e quiser ter a ex-esposa de volta, ele só poderá reavê-la se ela se casar com um outro homem, consumir o casamento, e se divorciar dele (ou seja, apenas se o novo marido quiser – o desejo da mulher é irrelevante!). Atenção: a mulher não tem o direito a pronunciar o talaq triplo, apenas o homem!

Texto da Associated Press, via Boolmberg:

O governo da Índia aprovou nesta quarta-feira uma portaria para implementar uma decisão da Suprema Corte que derruba a prática muçulmana que permite que os homens se divorciem instantaneamente.

Esta decisão do governo foi tomada como consequência do Parlamento indiano não ter legislado um ano depois da corte ter determinado que a prática de permitir que os homens se divorciassem simplesmente pronunciando a palavra árabe para divórcio – “talaq” – três vezes, violava os direitos constitucionais das mulheres muçulmanas.

A maioria dos 170 milhões de muçulmanos na Índia são sunitas, governados pela Lei Islâmica para questões e disputas familiares. As leis incluem permitir a prática, conhecida como “talaq triplo”, pela qual os homens podem se divorciar simplesmente dizendo a palavra talaq três vezes – e não necessariamente consecutivamente, mas a qualquer momento, e por qualquer meio, incluindo telefone, mensagem de texto ou postagem em mídias sociais.

O governo terá mais seis meses para obter aprovação do Parlamento para que a portaria se torne lei. Mas enquanto isso, aqueles que a violarem podem ser processados sob a portaria.

A Índia está fazendo o que toda sociedade não-muçulmana deveria fazer: defender sua própria integridade social e cultural. Ou seria a submissão o único caminho para evitar que sejamos chamados de “islamofóbico”?

Mas, uma vez que o triplo talaq está no Alcorão, é certo que os gritos de “islamofobia” e os protestos contra esta decisão jurídica que iguala os direitos de homens e mulheres iam ocorrer, e eles não demoraram (com a taquia de sempre).

O artigo Clérigos muçulmanos se opõem à nova ordenança traz críticas à decisão do governo por parte de duas organizações islâmicas. Uma é a Imarat Shariah, que acusa o governo central de interferir na lei pessoal muçulmana, baseada no Sharia (Alcorão e Hadith). A outra organização é a Maulana Shamimuddin Munami, do Sajjad Nashin Khanqah Munamia, que também se opôs ao decreto e o chamou de golpe político. Eles ainda afirmam que (pasmem) as mulheres têm mais direitos no Islã do que em qualquer outra religião.

A questão toda é a qualidade dos direitos que a lei islâmica oferece às mulheres. Leia o artigo Direito das mulheres sob o islão, que os resume, e tome as suas próprias conclusões.

Eis a base corânica do talaq triplo no Alcorão:

“O divórcio é duas vezes. Então, mantenha-a de maneira aceitável ou liberte-a com um bom tratamento. E não é lícito que você aceite qualquer coisa que você tenha dado a menos que ambos temam que eles não sejam capazes de manter os limites de Alá. Mas se você tem medo de que eles não guardem os limites de Alá, então não há culpa sobre nenhum deles em relação àquilo pelo qual ela se resgata. Estes são os limites de Alá, então não os transgrides. E quem transgride os limites de Alá, são aqueles que são os malfeitores. E se ele se divorciou dela três vezes, então ela não lhe é lícita depois, até que ela se case com outro marido que não ele. E se o último marido se divorciar dela, não há culpa da mulher e de seu ex-marido por retornarem um ao outro se acharem que podem manter os limites de Alá. Estes são os limites de Alá, que Ele deixa claro para um povo que conhece. ”(Alcorão 2: 229-230)

Não há nenhuma culpa sobre a mulher e seu ex-marido por retornarem um ao outro se acharem que podem manter os limites de Alá. Estes são os limites de Alá, que Ele deixa claro para um povo que conhece. ”(Alcorão 2: 229-230)

Mumbai, Índia, 31 de março de 2018: milhares de mulheres muçulmanas, vestidas à carater, exigindo a retirada da lei que proíbe o Talaq Triplo. O Cartaz diz “A lei do Triplo Talaq é contra os direitos das mulheres e a igualdade de gênero.” (foto)

\Talaq-triplo-India-proibe-Muslos-gritam-islamofobia

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Suécia. Estudo mostra o crescimento do Salafismo: “depois de passar o dia com os cristãos, os adolescentes muçulmanos se lavam na mesquita”

17 julho, 2018 by José Atento 1 comentário

“Nem todos os salafistas são jihadistas, mas todos os jihadistas são salafistas”

RT. O maior relatório sobre o ramo fundamentalista do Islã mostra que pregadores salafistas na Suécia estão cooperando para levar sua mensagem através das comunidades muçulmanas – e o comportamento cotidiano perturbador agora é comum até mesmo em crianças.

“Nem todos os salafistas são jihadistas, mas todos os jihadistas são salafistas”, diz o estudo de 265 páginas sobre este movimento que defende um retorno ao Islã “puro”, encomendado pela Agência Sueca de Contingências Civis, um departamento do governo.

Autoridades suecas declararam no ano passado que o número de militantes islâmicos no país havia subido de 200 para 2000 em uma década. Através de 70 entrevistas com policiais, assistentes sociais e representantes da comunidade, o estudo tentou entender como a crença religiosa leva ao terrorismo. O que se descobriu foi uma ideologia bem organizada que conscientemente pressionava para que a minoria muçulmana se divorciasse do ambiente cultural da Suécia, criando uma profunda divisão social da qual terroristas e recrutas jihadistas podem emergir.

“Os salafistas defendem a segregação de gênero, exigem que as mulheres se limitem a restringir a tentação sexual, restrinjam o papel das mulheres na esfera pública e se oponham fortemente à música e a algumas atividades esportivas”, escreve o autor Magnus Ranstorp, proeminente pesquisador do extremismo.

Os crentes devem abster-se de fazer amigos não-muçulmanos, os quais, de acordo com um pregador, devem “odiar” por não seguir o Islã e devem encorajar “amar a Alá”. Eles não devem se juntar a nenhuma comunidade ou grupo mais amplo, e devem resistir. adaptando sua aparência, linguagem e maneirismos para se alinharem com os da cultura hospedeira.

Em toda a Suécia, que abriga 800 mil pessoas nascidas fora da Europa, principalmente na Síria e no Iraque, e centenas de milhares de migrantes de segunda e terceira geração, esses ensinamentos criaram raízes.

No município de Boras, as autoridades informam que algumas crianças se recusarão a beber água “cristã” das torneiras e se lavarão na mesquita depois de passar um dia em contato com não-muçulmanos.

Em Vasteras, criminosos adolescentes são conhecidos por justificarem o roubo de lojas com caixas sem véus, gritando “kufir” (não crente) e “prostituta sueca” enquanto invadiam uma loja, enquanto grupos de muçulmanos perseguiam donos de lojas de imigrantes, exigindo saber se eles seguem Alá, e abusando deles de outra forma.

Em Gotemburgo, que forneceu mais recrutas da Suécia para o Estado Islâmico (IS, anteriormente ISIS) do que qualquer outra cidade, os salafistas informaram aos seus seguidores que o voto nas eleições seculares suecas era “haram” – proibido.

O movimento religioso parece ser altamente coordenado. “É interessante que os pregadores salafistas, nos quais o estudo se concentra, pareçam estar mais em cooperação uns com os outros, em vez de rivais. Em vez disso, esses pregadores parecem dividir sua da’wa (missão) em diferentes áreas geográficas”, escreve Ranstorp.

Mas a influência islâmica se espalha além da mesquita.

“Os suecos não têm ideia de quanta influência o islamismo político tem no subúrbio. As leis suecas não são aplicadas lá, ” um sujeito diz ao entrevistador, referindo-se particularmente ao uso da religião para formar conexões comerciais, e à subnotificação de certos crimes, tais como abuso doméstico.

Subúrbios suecos, “enriquecidos” pelas ‘zonas proibida’

O estudo conclui exortando a Suécia, que reconheceu parcialmente o crescimento de sociedades paralelas, a ser mais aberta a compreender e expor os vínculos explícitos entre o islamismo radical e o terrorismo.

“Quando o então Coordenador Nacional Contra o Extremismo Violento disse que a questão de por que tantas pessoas escolheram viajar da Suécia para o EI foi ‘uma pergunta de um milhão de dólares’, é uma ilustração da incapacidade geral das autoridades suecas (com exceção de polícia e polícia de segurança) para ver que este problema não emergiu de um vácuo”, diz o estudo.

Leia mais sobre al Wala wal Bara no artigo al Wala wal Bara: ame quem e o que Alá ama; odeie quem e o que Alá odeia.

E assista também a este vídeo Islão: QUEM, O QUE, COMO. Vídeo para crianças (e adultos).

Este problema não se resume a Suécia, mas é comum em todos os países que permitem o crescimento do islamismo. Veja, por exemplo, o vídeo abaixo sobre o que é ensinado em uma importante “mesquita moderada” na Inglaterra. Note que os “estudiosos do islamismo” tentam dissimular, minimizando a doutrina islâmica, alegando que aquilo que o vídeo ensina não é o “verdadeiro islão.” (Isso se chama taquia, a mentira sagrada)

Câmera escondida mostra o que se ensina nas madrassas de Londres
(vídeo no Bitchute e Rumble)

Fontes
‘After day with Christians, Muslim teens wash in mosque’: Study charts rise of Salafism in Sweden, Russia Today, Published time: 16 Jul, 2018 15:01

Mellan salafism och salafistisk jihadism, Påverkan mot och utmaningar för det svenska samhället (Entre salafismo e jihadismo saláfico, Impacto e desafios para a sociedade sueca), Centrum för Asymmetriska Hot-och Terrorismstudier (CATS), Försvarshögskolan, Jul, 2018

\Suécia. Estudo mostra o crescimento do Salafismo

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Holanda: político muçulmano diz “os holandeses insatisfeitos com a ‘nova Holanda’ que se mudem”

12 julho, 2018 by José Atento 31 Comentários

O líder do Partido Muçulmano na Holanda, Tunahan Kuzu, afirmou que os holandeses que não gostam da ‘diversidade’ devem deixar o país. Tunahan Kuzu sabe que o islão está na Holanda para ficar. Ele sabe que os muçulmanos serão os mestres do país. E se os holandeses não gostarem disso, eles que se mudem.

Tunahan Kuzu, o líder político do partido DENK na Holanda, causou uma séria controvérsia com suas afirmações, informou a emissora holandesa NOS.

“Se holandeses não gostam de uma Holanda em mudança na qual pessoas com diferentes culturas vivem … como na cidade de Zaandam ou no bairro de Poelenburg, que eles se mudem… Os holandeses que deixem o seu país se eles não gostam de diversidade.”

O Partido DENK de Kuzu é um partido controverso que está crescendo rapidamente nas áreas urbanas holandesas. Ele tem tido um bom desempenho nas áreas com alta população muçulmana, por exemplo, no oeste de Amsterdã (Amsterdam Nieuw-West).

Nas últimas eleições nacionais holandesas, em março de 2017, o DENK ganhou três assentos com quase 200 mil votos. Um ano depois, nas eleições municipais, o partido foi de longe o mais votado Amsterdam Nieuw-West e varreu alguns dos tradicionais partidos de esquerda.

Ah, que ironia: o partido islâmico tomando posse dos distritos que votavam na esquerda.

O DENK foi fundado em fevereiro de 2015 por dois antigos membros do partido trabalhista turco (PVDA): Tunahan Kuzu e Selçuk Öztürk….

Durante a última reunião com seu ex-partido PVDA, Selçuk Öztürk até disse durante uma discursão: “Que Alá te castigue!”

Alguns meios de comunicação holandeses dizem que o DENK tem um estilo pró-Erdogan. Por exemplo, DENK foi o único partido no parlamento holandês que se recusou a reconhecer o genocídio armênio.

É apenas questão de tempo para que mais líderes muçulmanos na Europa comecem a dizer o mesmo no futuro.

Lembre-se que a Anatólia (Ásia Menor) que hoje compõe a maior parte da Turquia, era 100% grega e armênia. Aí, vieram os turcos muçulmanos e começaram um processo de islamização e decimação da população original: os gregos e armênios que não goatassem da “diversidade do islão” tinham que fugir ou eram mortos. Resultado: a população é hoje 99.99% muçulmana.

Voice of Europe, via Jihadwatch.

\Islamizacao Europa – Holanda político muçulmano holandeses insatisfeitos que se mudem

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Relatório: 67% dos muçulmanos entrevistados acreditam que existe apenas uma interpretação verdadeira dos ensinamentos do Islão

23 junho, 2018 by José Atento Deixe um comentário

“UMA NOVA MÉTRICA GLOBAL DE CRENÇAS E PRÁTICAS MUÇULMANAS

William DiPiuccio, Frontpage Magazine

Existe apenas um islamismo. Jihadistas, fundamentalistas, moderados todos acreditam no mesmo Alcorão, mesmo Sunna. Interpretações podem diferir, mas todas funcionam com os mesmos textos.

Pesquisas conduzidas pela Pew Research revelaram muito sobre as crenças e práticas muçulmanas em todo o mundo. Mas eles ficam aquém de fornecer uma visão geral do mundo muçulmano porque eles estão divididos por país ou região.

O Projeto Demográfico Global Muçulmano foi criado para responder a essa necessidade compilando as informações da pesquisa Pew para calcular porcentagens globais e estatísticas da população global sobre crenças e práticas islâmicas relacionadas à segurança, ao terrorismo e à ameaça potencial à cultura ocidental. [1]

Juntos, cerca de 1,1 bilhão de muçulmanos estão representados nos 39 países onde os levantamentos do Pew foram concluídos entre 2008 e 2012. [2] Isso engloba dois terços dos 1,6 bilhão de muçulmanos do mundo (com base em uma estimativa de 2010), embora nem todos os países tenham sido entrevistados em todas as perguntas da pesquisa. [3] Como as pesquisas abrangem apenas países com populações muçulmanas substanciais, os Estados Unidos e a Europa Ocidental não foram incluídos.

Algumas das principais conclusões do projeto são apresentadas aqui. Para o relatório completo e análise, consulte “Crenças e Práticas Muçulmanas: Uma Avaliação Demográfica Global“.

A maioria dos muçulmanos acredita que existe apenas um islamismo

67% (736,3 milhões) de muçulmanos pesquisados acreditam que há apenas uma interpretação verdadeira dos ensinamentos do Islã. Desentendimentos sobre a interpretação do Islã às vezes resultaram em violência mortal, principalmente entre sunitas e xiitas. No entanto, a aceitação dos xiitas pelos muçulmanos sunitas varia consideravelmente entre os países. Embora a maioria dos muçulmanos esteja certa sobre a verdadeira interpretação do Islã, eles estão divididos sobre até que ponto estender as fronteiras do Islão.

Muçulmanos devotos – aqueles que dizem que suas vidas refletem o hadith e a sunna em um grau considerável – compreendem 41% (369,7 milhões) da população da pesquisa. [4] Estatisticamente, eles são mais propensos a dizer que (1) a sharia é a palavra revelada de Allah, (2) que o Islão e a sharia têm apenas uma interpretação, (3) que o proselitismo é um dever religioso e (4) a sharia deveria ser a lei oficial de seu país. [5]

A maioria dos muçulmanos prefere viver sob a sharia

Embora os muçulmanos estejam divididos sobre a crença de que existe apenas uma interpretação da sharia, 64% (581 milhões) acreditam que é a palavra revelada de Allah, em vez de uma forma de lei desenvolvida pelos homens e baseada na palavra de Allah. 69% dos muçulmanos (741,8 milhões) nos países pesquisados são a favor de tornar a sharia a lei oficial de seu país. Este foi o maior número de perguntas de pesquisa do projeto.

Cerca de um terço (274,0 milhões) acreditam que a sharia deve ser aplicada aos não-muçulmanos de alguma forma, e cerca de um terço a metade dos muçulmanos (352,2 milhões – 463,3 milhões) apoiam punições extremas como chicotadas, amputações, apedrejamentos adultério, e a pena de morte por apostasia.

Essas punições pertencem a uma classe legal de penalidades conhecida como Hudud. Eles são prescritos pelo Alcorão, a suna (o exemplo e os ensinamentos de Maomé) e a sharia tradicional (veja a tabela abaixo). Ofensas hudud são consideradas crimes contra Alá.

Ofensa	Punição de Hudud	Referência
Adultério	Apedrejamento	Bukhari 6814, 6827, 6828; Ibn Ishaq 267, 652; Reliance o12.2
Fornicação (ou sodomia)	100 chicotadas	Alcorão 24: 2; Bukhari 6827, 6828, 6833; Reliance o12.2
Falsa acusação de adultério	80 chicotadas	Alcorão 24: 4; Confiança o13.3
Beber álcool	Até 80 chicotadas	Muçulmano 4452; Bukhari 6780; Reliance o16.3
Roubo ou Assalto furtivo	Amputação da mão e / ou pé	Alcorão 5:33, 38; Bukhari 6787, 6789; Ibn Ishaq 678; Confiança o14.1, o15.0
Assalto furtuvo com homicídio	Crucificação ou Morte por Espada	Alcorão 5:33 (ver Bukhari 6802-6805); Ibn Ishaq 678; Confiança o15.2
Apostasia	Morte	Bukhari 3017, 6922; Ibn Ishaq 550; Reliance o8.1
CHAVE: Bukhari – uma coleção sunni, canônica e hadith (numeração da versão DarussalemIbn) Ishaq – Vida de Maomé, tradução de A. Guillaume (Oxford U. Press, 1955) Confiança – Confiança do Viajante: Um Manual Clássico da Lei Sagrada Islâmica, traduzido. por Nuh Ha Mim Keller (publicações de Amana, 1991)

Uma grande minoria de muçulmanos apoia a obrigação do véu e os crimes de honra

Cerca de um terço dos muçulmanos entrevistados apoiam o véu forçado nas mulheres (349,4 milhões) e dizem que os crimes de honra são justificados (361,8 milhões), pelo menos em algumas circunstâncias, por mulheres que cometem sexo pré ou extraconjugal. Os muçulmanos são menos propensos a justificar assassinatos de honra para homens que cometem as mesmas ofensas.

A morte por honra não é ensinada no Alcorão e é condenada por muitos clérigos muçulmanos. No entanto, uma provisão da tradicional lei sharia, chamada Qisas, que é encontrada em alguns países, fornece uma brecha legal para assassinatos por honra ao permitir que parentes consigam perdoar o perpetrador. [6]

Muitos Muçulmanos Rejeitam Direitos e Liberdades Básicas Universais

Quando considerados em conjunto, cerca de um terço a metade dos muçulmanos (274,0 milhões – 463,3 milhões) nos países pesquisados defendem crenças e práticas (além do apoio à sharia) que são contrárias a muitos valores ocidentais e direitos humanos internacionalmente reconhecidos, como mostrado nesta tabela.

Pergunta de pesquisa	Número de quem afirma	Conflito com ocidentais Princípios e Valores
Favorecer a sharia em seu país	69% 741,8 milhões	Separação de religião e estado Liberdade religiosa
Aplicar a sharia a não-muçulmanos no seu país	31% 274,0 milhões	Separação de religião e estado Liberdade religiosa Liberdade individual Liberdade de expressão Igualdade de todas as pessoas sob a lei
Açoites e amputações para crimes como assalto e roubo	44% 456,7 milhões	Punição cruel e incomum
Apedrejando por adultério	45% 463,3 milhões	Punição cruel e incomum
Pena de morte por apostasia	35% 352,2 milhões	Liberdade religiosa Liberdade de expressão Punição cruel e incomum
Véu forçado nas mulheres	32% 349,4 milhões	Direitos individuais Igualdade de gênero
Justificam assassinatos de honra para mulheres que cometem sexo pré ou extra-marital	40% 361,8 milhões	Liberdade religiosa Direitos individuais Igualdade de gênero Conspiração para assassinar

Mais de 100 milhões de muçulmanos podem justificar o uso da violência em defesa do Islão

Quase 17% (que inclui 114,7 milhões de adultos) da população da pesquisa disseram que a violência contra civis é justificada para “defender o Islã de seus inimigos”. Embora o percentual seja pequeno, o número da população é significativo e implica uma base substancial de apoio moral e, talvez, material para a violência e o terrorismo. Se assumirmos que 17% são representativos da população global muçulmana como um todo (ou seja, 1,75 bilhões em 2015), então o número sobe para aproximadamente 191,5 milhões de adultos. Concordando que apenas uma pequena percentagem daqueles que justificam o terrorismo realmente cometeriam um ato terrorista, esses números ainda são mais do que suficientes para sustentar uma significativa ameaça terrorista global no futuro previsível.

A defesa do Islão pode ser mais ampla do que a resistência a ataques armados. Para muitos muçulmanos, insultar o Islão ou Muhammad é considerado um ataque ao Islão. O apoio histórico a essa visão vem dos textos tradicionais do Islão. Aqueles que criticaram ou zombaram de Maomé, incluindo mulheres, idosos e possivelmente crianças, foram assassinados por ordem dele ou com a aprovação deles, tanto do hadith (Bukhari 1067, 4037, Abu Dawud 4361) quanto da biografia de Muhammad (Ibn Ishaq). , 551, 665, 675). Numerosas ameaças e ataques terroristas contra alvos ocidentais foram provocados por nada mais que palavras ou imagens que alguns muçulmanos consideravam ofensivas.

Há outras conclusões importantes sobre a população da pesquisa que têm implicações importantes para a imigração. Estes são discutidos no relatório completo do projeto:

Muçulmanos devotos são mais propensos a rejeitar a legitimidade das leis e do governo ocidentais.
Converter não-muçulmanos e promover a sharia são imperativos religiosos para muitos muçulmanos.
A intolerância dos não-muçulmanos é generalizada e continua a ser ensinada.
Uma minoria significativa de muçulmanos está em conflito sobre a sociedade moderna.
Uma cosmovisão pré-científica continua a inibir a investigação histórica e científica islâmica.

O relatório analisa 16 perguntas da pesquisa em detalhes, fornecendo o histórico, teológico, político e social das crenças e práticas muçulmanas. Também inclui uma avaliação de segurança, terrorismo e áreas de potencial conflito com a cultura ocidental – informações cruciais para formuladores de políticas e analistas.

[1] O projeto foi possibilitado por um generoso esforço voluntário. Greg Oxnard, antigo Gerente de Projetos e Sistemas de Informações de Dados do Manchester City Council, Reino Unido, projetou e gerenciou a planilha do Excel e organizou o esforço voluntário para a entrada de dados. Marilyn “Micki” Neidich Lewis, editora freelance profissional, ofereceu suas habilidades para revisar e editar este artigo e o relatório final.

[2] O Projeto Demográfico Global Muçulmano não é afiliado ao Pew Research. As percentagens e os números da população foram calculados diretamente a partir dos dados do Pew Research, que foram obtidos pelo valor nominal. Veja, “Os Muçulmanos do Mundo: Unidade e Diversidade” (Pew Research Center, 2012) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2012/08/the-worlds-muslims-full -report.pdf; “Os Muçulmanos do Mundo: Religião, Política e Sociedade” (Pew Research Center, 2013) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2013/04/worlds-muslims-religion-politics- society-full-report.pdf; “Islã e Cristianismo na África Subsaariana” (Pew Research Center, 2010) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2010/04/sub-saharan-africa-full-report .pdf

[3] O número total de muçulmanos representados pelas questões selecionadas para este projeto varia de 826 milhões a 1,094 bilhões.

[4] O hadith contém as tradições canônicas dos ensinamentos de Maomé. A sunna refere-se ao exemplo de Maomé.

[5] Muitos muçulmanos devotos nos EUA e na Europa Ocidental podem não compartilhar esses pontos de vista. Mais de 90% da população da pesquisa vive em países onde os muçulmanos são 50% ou mais.

[6] Veja “As mulheres ainda são vítimas de crimes de honra, apesar da nova lei”, The Express Tribune (31 de outubro de 2017) https://tribune.com.pk/story/1545802/1-women-still-victims-honour-killings-despite -nova lei/

[7] De acordo com a Radio Free Europe, “as reações ao tiroteio [2015 Charlie Hebdo] no mundo árabe foram misturadas, com alguns veículos condenando o ataque e outros sugerindo que a revista satírica francesa havia trazido o ataque contra si mesmo”. Imprensa Muçulmana Reage ao Ataque Charlie Hebdo ”, por Joanna Paraszczuk (9 de janeiro de 2015) https://www.rferl.org/a/muslim-press-reacts-charlie-hebdo-attack/26783014.html. Uma pesquisa patrocinada pela BBC após o ataque revelou que “cerca de 27% dos muçulmanos britânicos simpatizam com os pistoleiros de Paris, enquanto mais de um em cada dez afirmam que caricaturas satíricas ‘merecem’ ser atacadas”. Veja “Trimestre de muçulmanos britânicos simpatizantes da Charlie Hebdo terroristas ”, por Matthew Holehouse, The Telegraph (25 de fevereiro de 2015) https://www.telegraph.co.uk/news/religion/11433776/Quarter-of-British-Muslims-sympathise-with-Charlie-Hebdo- terrorists.html

Clique aqui para mais artigos sobre o tema “muçulmanos querem a lei islâmica Sharia” onde eles moram:

\67 pc muslos creem existe apenas um islao 2018

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Bélgica: partido islâmico admite objetivo de implantar governo 100% islâmico; partidos islâmicos na Europa crescem com a imigração muçulmana

7 abril, 2018 by José Atento Deixe um comentário

O Partido Islâmico Belga Partij Islam está pronto para concorrer a candidatos em 28 municípios nas próximas eleições municipais belgas, e declararam sua intenção de criar um Estado Islâmico no qual mulheres e homens tenham que andar em ônibus separados.

O Partij Islam provavelmente espera ter sucesso em áreas altamente povoadas por muçulmanos como Molenbeek e Anderlecht, onde o partido já tem alguma representação, relata o HLN.

O conselheiro municipal de Anderlecht, Redouane Ahrouch, o tesoureiro do partido, disse à imprensa belga: “Nosso objetivo é um estado islâmico cem por cento”.

Ahrouch, que também trabalha como motorista de ônibus em Anderlecht, disse que muitas mulheres se queixaram de que os homens estavam tentando persegui-las sexualmente. Sua solução para o problema, segundo ele, é separar o transporte público por sexo, para que as mulheres tenham seus próprios ônibus.

O partido também acredita que qualquer mulher deve ter permissão para usar o lenço islâmico em qualquer lugar que quiser e que todas as escolas do país devem ser forçadas a oferecer carne halal nos cardápios escolares. No ano passado, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos confirmou a proibição belga de usar o véu facial em público.

O secretário de Estado de Asilo e Migração da Bélgica, Theo Francken, criticou as posições do partido, dizendo: “As mulheres não têm direitos em seu mundo da Sharia. E começa com transporte público separado. Estou enojado com este partido islâmico. Eles estão cuspindo na Europa.

O partido não é o primeiro partido islâmico na Europa, pois partidos semelhantes surgiram em todo o continente em países como Holanda, Áustria e Suécia.

Denk, um partido muçulmano centrado principalmente na comunidade turca na Holanda, ganhou vários lugares nas eleições nacionais do ano passado, e o partido islâmico Nida em Roterdã tentou uma aliança com partidos de esquerda este ano até que a coalizão se dividiu por causa de um tweet de o partido que comparou Israel ao Estado Islâmico na Síria e no Iraque.

Enquanto isso, na Suécia, o partido Jasin foi impedido de se registrar pela comissão eleitoral do país, depois que surgiram revelações de que ele havia sido tomado por extremistas islâmicos radicais.

Transcrito de Breitbart.com.

Outra referência: Voice of Europe

\Belgica Partido Islamico deseja Sharia 100 por cento

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Conselho Central Islâmico da Suíça defende a mutilação da genitália feminina (FGM)

24 fevereiro, 2018 by José Atento 19 Comentários

O Conselho Central Islâmico da Suíça (IZRS) defendeu a prática da mutilação genital feminina (FGM), alegando que a lei islâmica justifica a prática. (o que é um fato como explicado neste artigo)

O secretário-geral da IZRS, Ferah Uluca, disse que muito embora “opinião legal islâmica” justifique a prática, ela não convoca os muçulmanos para praticá-la como um dever. Ulucay disse que cabe a cada pai decidir sobre isso. Porém, a “opinião” afirma que a prática não é prejudicial para a menina envolvida.

Porta-voz da IZRS

O Conselho Central Islâmico da Suíça (IZRS) preparou uma “opinião jurídica islâmica” na qual justifica a forma de circuncisão feminina que consiste na remoção do capuz do clitóris, conhecida no islamismo como “circuncisão Sunna” (Sunna é uma palavra representa tudo aquilo que vem dos dizeres e ações de Maomé). Esta forma é legitimadamente islâmica, escreveu a IZRS em seu artigo, segundo o jornal suíço Tages Anzeiger.

Como justificativa, várias citações da tradição profética são citadas, cuja autenticidade está acima de qualquer dúvida, como a IZRS admite em uma nota de rodapé. Assim, os deveres dos muçulmanos incluem a circuncisão, a depilação / remoção dos pêlos púbicos, o corte do bigode, o corte das unhas e das unhas dos pés e a remoção dos cabelos nas axilas. Além do bigode, todos os pontos se aplicam às mulheres também, escreveu o Conselho Central, e então continua cripticamente: “A única questão é se a circuncisão da mulher também é um dever, algo sustentado com respeito ao homem pela tradição adicional. são as opiniões uns dos outros. »

A “opinião” também menciona um relatório do Fundo de População das Nações Unidas para apoiar seu argumento comparando FGM à circuncisão masculina – mas, na verdade, o relatório das Nações Unidas afirma que as conseqüências para a saúde da circuncisão masculina e feminina são muito diferentes, e prejudicias para as mulheres.

A “circuncisão Sunna” é classificada pela Organização Mundial da Saúde (OMS) como FGM do Tipo 1, que envolve apenas a remoção do capuz do clitoris (prepúcio) (Tipo 1a) ou a remoção do clitóris com o prepúcio (Tipo 1b).

Segundo o Jornal Britânico de Urologia (acessado pela wikipedia) “o capuz do clitóris é importante não só na proteção da glande do clitóris, mas também no prazer, pois é um tecido erógeno.”

Uma fotografia de uma vulva humana com indicação do capuz do clítoris (que é removido na “circuncizão Sunna”)

By KathiK77 – Own work, CC BY-SA 4.0, Link

A FGM tornou-se ilegal na Suíça desde 2012 e aqueles que praticarem qualquer forma dela podem ser presos por até dez anos.

Muitos defensores da FGM justificam o processo como “circuncisão feminina”, alegando que ela é diferente da MGF. Um estudioso islâmico, o líder muçulmano irlandês Ali Selim, fez este argumento no início deste mês dizendo: “Não sou um defensor da mutilação genital feminina, mas sou um defensor da circuncisão feminina.”

O fato é que tais afirmações servem apenas para enganar pois não existe diferença alguma: circuncizão feminina envolve a mutilação da genitália feminina (FGM).

As Nações Unidas e a OMS não fazem distinção entre as várias formas de circuncisão feminina, rotulando todas como mutilação da genitália feminina (FGM).

Casos de FGM dispararam em toda a Europa devido às políticas de imigração em massa. No Reino Unido 5.000 casos ocorreram em 2016, mas sem processos, apesar de ser ilegal.

Na França, um relatório recente de uma instituição de caridade anti-FGM afirmou que até 30 por cento das meninas que vivem em subúrbios povoados em grande parte por imigrantes estavam em risco de FGM.

A prevalência de FGM também não se limito à Europa, com mais e mais casos sendo vistos no Canadá, onde a prática é abertamente promovida pelo grupo Muçulmanos de Calgary. O blog retirou o artigo do ar após as duras críticas que ele recebeu. Mas, o print screen ficou capturado e o fato foi noticiado por diversos meios (National Post, BlazingCatFur, pdf do artigo).

Muçulmanos canadenses promovendo a FGM como algo saudável

Quais são as conseqüências da MGF?

A mutilação genital feminina (FGM) tem sérios efeitos de saúde (físicos e mentais) que geralmente ocorrem imediatamente após o procedimento e podem causar hemorragias graves, infecções, tétanos, paralisia da vesícula ou envenenamento sanguíneo e podem até resultar em morte. O HIV / AIDS também pode ser transmitido através do uso de instrumentos sujos.

Além do trauma psicológico e da perda de sensação sexual, as vítimas muitas vezes se queixam de dor de longo prazo ao urinar e durante a menstruação. Sentar ou mesmo caminhar pode machucar e até reabrir o tecido cicatricial devido ao constante esfregar das roupas. Podem ocorrer cistos, abcessos, infecções da bexiga e incontinência. A infertilidade é uma das possíveis consequências a longo prazo. A relação sexual é muitas vezes dolorosa.

Dar à luz uma criança pode aumentar o sangramento e as fissuras dos tecidos. O nascimento pode demorar mais do que o habitual e as césaras são comuns.

Texto redigido a partir das fonte 1, 2, 3 e 4.

Fontes:
1. Islamischer Zentralrat verteidigt die Beschneidung von Mädchen, Tages-Anzeiger, 19.02.2018
2. Swiss Islamic Council Justifies Female Genital Mutilation, Breitbart, 24.02.2018
3. Clitoral hood, Wikipedia, acessado em 24.02.2018
4. What is FGM?, Desert Flower Foundation, acessado em 24.02.2018
5. Classification of female genital mutilation, Organização Mundial de Saúde, acessado em 24.02.2018
6. Irish Muslim Leader Backs Female Genital Mutilation, Bretibart, 11.02.2018
7. Over 5,000 New FGM Cases in England Last Year, Still No Prosecutions, Breitbart, 5.07.2017
8. 30 Per Cent of Young Girls in Paris’s Troubled Suburbs Face FGM Threat, Breitbart, 13.02.2018
9. Canadian Muslim Website Publishes Article Defending ‘Medical Benefits’ of Female Circumcision, Breitbart, 5.09.2017
10. Circuncisão Feminina ou Mutilação da Genitália Feminina: prática islâmica — Você quer isso no Brasil?, artigo do blog, 28.11.2011.

\FGM Suica Muslos endossam 2018

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Egito, Marrocos, Líbano e Palestina: maioria dos homens acreditam que as mulheres gostam de ser assediadas sexualmente; mulheres e homems são favoráveis a mutilação da genitália feminina, diz estudo

30 janeiro, 2018 by José Atento 1 comentário

Os resultados deste estudo são consistentes com a lei islâmica! Fonte: relatório da UN Women.

Abaixo eu destaco alguns resultados do estudo sobre comportamento da sociedade no tocante a gênero feito em 3 países e uma região, majoritariamente muçulmanos (Egito, Marrocos, Palestina* e Líbano) feito pela UN Women. Os resultados são assustadores pois mostram o efeito de como preceitos da lei islâmica acabam incultidos no comportamento da sociedade em geral, a ponto de se tornarem algo normal. É razoável compreender isso, pois estes preceitos são ensinados nas mesquitas, escolas, inculcados nas crianças, que crescem como adultos e os endossados em casa ao formarem famílias.

Pergunta: você quer isso no Brasil? E se sua resposta for NÃO, o que fazer para evitar que isso crie raízes aqui?

Percentuais populacionais do Pew Research Center: Egito (90% muçulmano), Marrocos (99% muçulmano), Palestina (*Cisjordânia e Gaza; sem percentual confiável, mas claramente de esmagadora maioria muçulmana) e Líbano (54% muçulmano).

Percentual da população masculina que acredita que as mulheres gostam de ser assediadas:

Egito: 43%
Marrocos: 71%
Palestina: 48

Aprovam a mutilação da genitália feminina:

Egito: 70% dos homens e 56% das mulheres

Mulheres foram circuncizadas:

Egito: 92%

Concordam que as esposas devem tolerar violência do marido para manter a família junta:

Egito: 90% dos homens e 71% das mulheres
Marrocos: 62% dos homens e 46% das mulheres
Líbano: 26% dos homens e 14% das mulheres
Palestina: 63% dos homens e 50% das mulheres

Concordam que é dever do homem ser o guardião das suas parentes mulheres:

Egito: 78% dos homens e 79% das mulheres
Marrocos: 77% dos homens e 56% das mulheres
Líbano: 35% dos homens e 45% das mulheres
Palestina: 82% dos homens e 64% das mulheres

Concordam que o homem deve controlar quando a esposa pode sair de casa

Egito: 91% dos homens e 69% das mulheres
Marrocos: 69% dos homens e 45% das mulheres
Palestina: 91% dos homens e 77% das mulheres

Concordam que se uma mulher for estuprada, ela deve ser casar com o estuprador

Egito: 64% dos homens e 60% das mulheres
Marrocos: 60% dos homens e 48% das mulheres
Palestina: 57% dos homens e 52% das mulheres

Concordam que o modo que as parentes mulheres se vestem afeta a honra do homen:

Egito: 95% dos homens e 83% das mulheres
Marrocos: 83% dos homens e 76% das mulheres
Líbano: 68% dos homens e 32% das mulheres
Palestina: 82% dos homens e 66% das mulheres

Concordam que uma mulher morta pela honra geralmente mereceu a punição da família

Egito: 62% dos homens e 49% das mulheres
Marrocos: 34% dos homens e 12% das mulheres
Líbano: 26% dos homens e 8% das mulheres
Palestina: 47% dos homens e 38% das mulheres

Concordam que o homem que mata uma parente em defesa da honra não deve ser punido:

Egito: 31% dos homens e 33% das mulheres
Marrocos: 14% dos homens e 9% das mulheres
Líbano: 12% dos homens e 8% das mulheres
Palestina: 35% dos homens e 22% das mulheres

Concordam que a mulher que se veste provocativamente merece ser assediada:

Egito: 74% dos homens e 84% das mulheres
Marrocos: 72% dos homens e 78% das mulheres
Palestina: 64% dos homens e 65% das mulheres

Concordam que mulheres em locais públicos à noite estão pedindo para serem assediadas:

Egito: 40% dos homens e 43% das mulheres
Marrocos: 63% dos homens e 51% das mulheres
Palestina: 52% dos homens e 43% das mulheres

Concordam que mulheres uma mulher que está sozinha está pedindo para ser assediada:

Egito: 13% dos homens e 11% das mulheres
Marrocos: 21% dos homens e 11% das mulheres
Palestina: 23% dos homens e 16% das mulheres

Concordam que mulher que não cobre a cabeça com véu merece ser insultada:

Marrocos: 6% dos homens e 10% das mulheres
Palestina: 32% dos homens e 23% das mulheres

Percentual da população masculina que acredita que as mulheres gostam de ser assediadas:

Egito: 43% dos homens e 20% das mulheres
Marrocos: 71% dos homens e 42% das mulheres
Palestina: 48% dos homens e 32% das mulheres

Leia mais estatísticas que comprovam que a maioria dos muçulmanos deseja a implementação da Sharia em Muçulmanos querem a lei islâmica onde eles vivem … e isso e preocupante.

Cena no Egito

\Pesquisa-UN-Direitos-da-Mulher-Egito-Marrocos-Libano-Palestina

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Jogadores de futebol muçulmanos não cantam o hino nacional da Alemanha, França, …

26 novembro, 2017 by José Atento 10 Comentários

É interessante notar que os jogadores muçulmanos da seleção alemã não cantam o hino nacional alemão.

Os jogadores muçulmanos parecem rejeitar qualquer sentido normal de patriotismo. São notoriamente eles que se recusam a cantar o hino nacional. Até o ancestralmente francês Franck Ribéry, muçulmano converso que deu ao seu filho o nome de «Espada do Islão», se recusa a cantar o hino. Este é um padrão recorrente nas equipas de futebol europeias.

Mesut Ozil, o turco muçulmano que joga pela Alemanha, também se recusa a cantar o hino nacional alemão. O vídeo abaixo mostra-o abraçado aos também silenciosos Jerome Boateng e Sami Khedira. Anos atrás um muçulmano foi expulso da equipa nacional sérvia depois de se ter recusado a cantar o hino nacional.

E nada disto surpreende quem souber que o Islão foi sempre um inimigo visceral das Nações. Segundo a lei islâmica (Sharia), o único dever do muçulmano é apenas com a ummah, na nação do islão. Eles não devem ter qualquer tipo de aliança com o páis que eles vivem se este país não for governado pela Sharia. O islão existe para dominar e não para ser dominado, conquistar e não se integrar.

https://youtu.be/sdAV5q8jGMo OK

Karim Benzema muçulmano da seleção francesa responde porque não canta o Hino francês La Marseillaise, e o caso sua cuspidela depois do hino francês em homenagem ás vitimas do ataque de Paris em 2015.

Em uma entrevista Benzema respondeu porque ele não canta La Marseillaise: “Se logo na primeira vez que eu estive na França, tivessem me dito que era obrigatário cantar La Marseillaise, eu a teria cantado. Mas, enquanto me disserem que não é obrigatório, então você não vai me ver a cantar. Por eu não cantar não significa que eu não respeito o hino…isto é pessoal … nada a fazer…Se eu não canto La Marseillaise, mas no jogo marco três gols, acho que não vão me perguntar no final do jogo por que eu não cantei.

O caso da cuspidela após o hino.

Acusado de ter desprezado o hino da França antes da partida entre Real Madrid e Barcelona em Novembro de 2015… o atleta qualificou essas interpretações como “escandalosas”. Por meio de um comunicado, os advogados indicaram que o jogador da seleção francesa estava “extremamente surpreso com a interpretação que se fez do ato, em geral banal, praticado por todos os jogadores do mundo”. No caso, ele se referiu ao cuspe no chão, que de fato é uma prática comum de se ver nos gramados de futebol.

Na época a imagem causou revolta aos franceses, inclusive à deputada que representa o país na União Europeia, Nadine Morano, que pediu a exclusão do jogador da seleção nacional por sua atitude. “Depois de muito tolerarmos as vaias contra a Marselhesa em estádios de futebol, precisamos de dura punição a Benzema, que não é mais digno de vestir as cores da seleção francesa. Não vamos encontrar desculpas para o imperdoável. Benzema deveria ser permanentemente excluído da seleção francesa”, escreveu Morano em sua página no Facebook.

Nadine Morano, entretanto, destacou que Benzema “cuspiu justo no fim da Marselhesa”, o que para ela configurou um ato que “se enquadra em desprezo e insulto às vítimas, suas famílias e toda a nação”. “Todo mundo sabe o fascínio da juventude por jogadores de futebol. Os jogadores precisam mostrar seu melhor comportamento.” (Algerie Patriotique, Estadão, Eurosport)

https://youtu.be/EDNUXnvyjro OK

Lembre-se de outros dois incidentes. Um deles, quando os torcedores turcos vaiaram o minuto de silêncio para as vítimas do ataque do terrorismo islâmico em Paris (Reuters) e o outro quando os jogadores da Arábia Saudita desrespeitaram o minuto de silêncio para as vítimas do ataque do terror islâmico em Londres (Guardian).

Torcedores turcos vaiam o minuto de silêncio pelas vítimas do terrorismo islâmico

https://youtu.be/5-_dqcgirf4 OK

Jogadores da Arábia Saudita desrespeitam o minuto de silêncio pelas vítimas do terrorismo islâmico

https://youtu.be/fNUo8Khfxsk OK

Os dois primeiros vídeos e texto correspondente vieram do Canal Portões de Viena.

\Islamizacao Europa – Jogadores de futebol muçulmanos não cantam o hino nacional da Alemanha, França 2017

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Anis Amri, o jihadista do Mercado de Natal de Berlin, é um exemplo do perigo associado a “fronteiras abertas”

25 dezembro, 2016 by José Atento 2 Comentários

O Congresso brasileiro aprovou o projeto de lei (PL) 2516/15, que, na prática, abre as fronteiras do Brasil para um numero ilimitado de imigrates e refugiados. Mas, esta permissividade parece ir de contra-mão com o que está acontecendo na Europa. Apenas alguns dias atrás, ocorreu mais um atentado na Europa, desta vez na Alemanha, quando um jihadista chamado Anis Amri roubou um caminhão, matando o seu motorista, e dirigiu o caminhão sobre uma multidão que apreciava um Mercado de Natal. O resultado foi 12 mortos e 50 feridos.

Este artigo serve de alerta às consequências da ausência de mecanismos de controle de imigração, considerando a situação mundial atual. Nele, apresentamos a declaração de amor a Alá feita por Anis Amri antes de sair matando inocentes indiscriminadamente, a reação da sua família, e a sua trajetória na Europa.

Os países Europeus, neste caso a Itália e a Alemanha, não tiveram como lidar com Anis Amri, que se comportou como criminoso desde que ele aportou na ilha de Lampedusa se passando por refugiado. Será que o governo brasileiro conseguirá ser mais competente que o governo italiano e alemão, que têm dificuldade em lidar com os “radicais islâmicos” e com quem os “radicaliza”, incluindo aí a radicalização oriunda das mesquitas?

Parte do texto é oriunda de matéria do Daily Mail.

A declaração de um jihadista e o que ela representa

Em um vídeo, Anis Amri declarou a sua aliança ao Estado Islâmico. O texto original segue abaixo, com comentários inseridos no meio.

Todos os louvores a Alá, e que Ele possa enviar bênçãos e paz sobre o seu Profeta Momé.

Eu, aqui, faço o voto de obedecer o califa Abu Bakr Al Baghdadi em tudo o que ele ordena que eu faça, mesmo que me cause aversão, e continuar a fazê-lo, a não ser que eu seja ordenado a fazer algo que eu sei com certeza seja proibido no Islã.

Ou seja, matar pessoas inocentes, do modo mais bárbaro que seja, não é proibido no Islã.

Eu também prometo trabalhar para que o Islã prevaleça; julgar e ser julgado pelas suas regras; e trabalhar duro até que o Estado islâmico seja bem estabelecido e fundado.

As regras que ele se refere é a lei islâmica (Sharia).

Finalmente, eu me comprometo a participar activamente na jihad contra os inimigos de Alá, tanto quanto eu posso.

Quem são os inimigos de Alá? Todos aqueles que não sejam muçulmanos, pois, conforme o próprio Maomé disse “Eu sou ordenado a lutar contra as pessoas até que elas atestem que não há outro deus senão Alá, que Maomé é o mensageiro de Alá, e elas rezem, e paguem Zakat, e se elas fizerem isso, o seu sangue e sua propriedade terão proteção garantida” (Hadice de Muslim, livro 1, número 33). Ou seja, só existe segurança para quem se tornar muçulmano.

E para aqueles infiéis que bombardeiam os muçulmanos todos os dias, juro que vamos caçá-los e matá-los como porcos pelo que fazem a esses muçulmanos. Você achou que o que você faz com eles ficará impune?

Matar como porcos significa matar do modo mais atroz possível, já que os porcos são impuros e nojentos, como todos os infiéis.

Há massas de muçulmanos em todo o mundo dispostos a vingar os muçulmanos que você mata, e eles serão vingados, pois estamos fortes e determinados a fazer você pagar o preço de suas ações contra eles.

O próximo parágrafo deixa claro que o objetivo não é vingança, mas sim implantar a Sharia.

E peço aos meus irmãos e irmãs muçulmanos de todo o mundo que participem na jihad e que lutem pelo domínio dessa religião, tanto quanto cada um de vocês pode. Se você não pode se juntar aos seus irmãos na linha de frente, então lute pelo Islã em seus países. E se você mora na Europa, então lute contra aqueles porcos, cada um com suas próprias habilidades. Que Alá nos conceda sucesso [nesta luta].

Ele afirma que a jihad tem como objetivo final o “domínio dessa religião” (o Islã). E o domínio é político através da Sharia. A, sim, já ia me esquecendo. Os porcos que ele se refere é você, sua família, seus amigos, a não ser que você se junte à quadrilha.

Eu me comprometo com Alá e prometo derramar tanto sangue quanto necessário para que o Islã prevaleça. Peço a Alá que me prepare o caminho para matar aqueles infiéis que lutam contra o Islã e os muçulmanos.

O conceito de matar já é por sí só chocante. E matar qualquer um, indiscriminadamente, pela implantação de uma ideologia é contrário a toda a decência e humanidade. Mas isso foi exatamente o que Maomé fez, tendo sido imitado desde então, nos últimos 1400 anos, ao longo da jihad islâmica. Os muçulmanos devem lutar contra os káfirs (descrentes) até que o islão reine supremo (Alcorão 2: 193). De modo que o que Anis Amri diz está totalmente de acordo com a teologia islâmica.

Assista abaixo o vídeo no qual o jihadista declara o seu desejo de matar e morrer pela causa de Alá (vídeo no Bitchute).

Agora, vejamos. Se Anis Amri quer morrer no campo de batalha, isso seria compreensível. Mas matar civis, indiscriminadamente, é a marca de um psicopata. Mas espere! Não-muçulmanos (káfirs) não são inocentes, pois eles rejeitaram Alá e seu profeta. E o Alcorão diz que os káfirs são a mais vil das criaturas (Alcorão 98:51). Isso explica muita coisa.

Só para completar, aparentemente, Anis Amri contou com ajuda de outros jihadistas (psicopatas) para efetuar a carnificina no Mercado de Natal em Berlim. Isso é uma característica do modo de operação destes psicopatas: sempre em grupo.

Reação da família

A família segue a negação habitual. Sua irmã Najwa disse que não havia nenhum sinal de que ele tivesse sido radicalizado depois que ele chegou à Alemanha em junho do ano passado. Ela disse ao The Telegraph: ‘Ele nos ligou todos os dias perguntando sobre o tempo de volta para casa e o que eu estava cozinhando para o jantar, e como está todo mundo no bairro. “Ele não parecia radicalizado em tudo, ele era tão doce o tempo todo, sorrindo e rindo.”

O que ela esperava. Que ele revelaria seus planos para ela? Ou, se ele o fizesse, o que ela faria?

A trajetória do jihadista pela Europa sem fronteiras

Amri foi preso por um tribunal em Kairouan, no norte da Tunísia, em 2010 por roubar um caminhão.
Mas ele fugiu para a Europa no ano seguinte para evitar ser enviado para a prisão por outros crimes de roubo e violência.

Amri foi condenado a cinco anos de prisão em 2011 – mas deixou a Tunísia para evitar a prisão e chegou ilegalmente na Itália como fugitivo da justiça.

Chegou à Itália em 2011, na pequena ilha de Lampedusa juto a milhares de pessoas que alegavam estaremfugindo dos levantes da Primavera Árabe. Ele fingiu ser uma criança migrante – mesmo tendo 19 anos.

Ele foi encarcerado mais tarde por incêndio na Itália quando ele queimou um centro de recepção de migrantes durante um violento protesto na ilha de Lampedusa. Amri foi um dos vários imigrantes que incendiaram os colchões, que queimou o centro de imigrantes que acolhia 1.200 refugiados.

Amri foi libertado quatro meses antes do final da sua sentença de quatro anos, chegando na Alemanha em julho de 2015, onde permaneceu sob a vigilância dos serviços de inteligência por vários meses. Ele tinha sido preso três vezes este ano e seu pedido de asilo foi rejeitado, mas os papéis de deportação nunca foram apresentados e ele desapareceu.

O radical tunisino era conhecido por ser um defensor do Estado islâmico e ter recebido treinamento em armas.

Com nenhum lugar para ir após a sua libertação, recrutadores do ISIS ofereceram-lhe proteção antes de convencê-lo a esgueirar-se para a Alemanha como um refugiado sírio, uma fonte na polícia anti-terror da Tunísia revelou.

A fonte disse ao MailOnline: “Tudo o que ele decidiu fazer na Alemanha foi iniciado enquanto ele estava na Itália. “Eles lhe deram comida e abrigo e persuadiram-no a realizar uma missão para eles. Foi na Itália que ele foi radicalizado.”

Após a jihad, o assassino do Mercado de Natal de Berlim conseguiu fugir por pelo menos três países graças às fronteiras abertas da Europa. Deixou Berlim de trem, foi para Paris e depois para Chambery, nos Alpes franceses. Lá, ele pegou um trem para Turim e depois para Milão. Ele tomou o trem de subúrbio chegando à estação de San Giovanni, onde foi eventualmente identificado pela polícia. Ele atirou em um policial, mas foi abatido por outro.

Amri, tem ligações fortes na Itália porque foi o primeiro país europeu no qual ele reivindicou asilo. A rede de Jihad está espalhada em toda parte em Europa.

Amri nunca deveria ter sido aceito na Europa em primeiro lugar. Ele já era um criminoso em seu próprio país.

E quanto a radicalização. Ele cresceu dentro do islamismo. Ele foi educado como muçulmano. Ele já tinha a semente da jihad plantada nele. Ele não foi radicalizado. Ele apenas externou o seu desejo de matar e morrer pela causa de Alá, conforme estabelece o Alcorão 9:112. Você acha que estamos livres de pessoas deste quilate junto a nós no Brasil?

A PL 2516/15 nos deixou ainda mais indefesos.

\Anis Amri Jihad Mercado Natal Berlin 2016

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Estudioso muçulmano afirma não existir separação entre Estado e religião no islão

15 setembro, 2016 by José Atento Deixe um comentário

Estudioso muçulmano destaca as diferenças entre o islamismo e o cristianismo e condena o relativismo cultural do Ocidente que defende que todas as religiões são iguais. Segundo ele, o Islã não é simplesmente uma denominação que possa ser incluída no reino livre de uma sociedade pluralista.

O Alcorão é o discurso de Alá, e Alá é imutável e perfeito, então é assim o seu discurso. Questionar a origem divina do Alcorão, então, é questionar o próprio Alá.

No islão, Alá apenas reina de verdade onde a lei islâmica, a Sharia, é praticada como a lei da terra.

(Leia mais sobre a incompatibilidade entre democracia e o Islã clicando aqui)

Em artigo para o jornal americano LA Times entitulado From burkinis to the Koran: Why Islam isn’t like other faiths (Do burquíni para o Alcorão: Por que o Islã não é como outras crenças), Shadi Hamid, um membro sênior do Brookings Institution e autor do livro Excepcionalismo Islâmico: Como a luta pelo Islão está a remodelar o mundo, afirmou que suposição ocidental de que todas as religiões são basicamente as mesmas e querem as mesmas coisas é fundamentalmente errada.

Estas diferenças, Hamid afirma, surgem a partir da visão do texto sagrado que conduzem para uma compreensão da natureza do Estado e sua relação com a religião. “Os muçulmanos acreditam que cada palavra do Alcorão vem diretamente de Alá. Se o Alcorão é o discurso de Alá, e Alá é imutável e perfeito, então é assim o seu discurso. Questionar a origem divina do Alcorão, então, é questionar o próprio Alá, e Alá não é facilmente colocado em uma caixa, longe da esfera pública.”

Segundo Hamid, “ao contrário do que muitos pensam, não há equivalente cristão do conceito corânico de “infalibilidade”, nem mesmo entre os evangélicos de extrema-direita.”

Hamid declara que a diferença entre o cristianismo e o islamismo sobre o Estado advém das diferenças da figura central de cada fé. Enquanto que Jesus pregou dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus, Maomé uniu fé e o Estado em sua própria pessoa.

“Ao contrário de Jesus,” Hamid afirma, “Maomé foi tanto profeta quanto político. E mais do que apenas um político, ele foi um construtor de um Estado, bem como um chefe de Estado. Não foram só as funções religiosas e políticas entrelaçadas na pessoa de Maomé, elas foram feitas para ser interligadas.”

“Defender a separação entre religião e política, então, é argumentar contra o próprio modelo do homem que muçulmanos mais admiram e procuram imitar”, argumenta Hamid.

Devido a isso, Hamid conclui que o islão “não se presta facilmente ao liberalismo moderno”, o modelo de democracia adotado pelo Ocidente judaico-cristão.

No islão, Alá apenas reina de verdade onde a lei islâmica, a Sharia, é praticada como a lei da terra.

“Eu percebo que alguns dos meus colegas muçulmanos americanos vão ver esses argumentos como inconveniente, retratando o islão de uma forma não tão positiva”, escreve Hamid.

“Mas não é o meu trabalho fazer que o Islã tenha uma boa aparência, e não se ajuda a ninguém manter ficções que nos fazem sentir melhor, mas não refletem verdadeiramente o poder e relevância da religião.”

As afirmações contundentes de Hamid sobre o Islã, de fato, se encaixam com o que outros estudiosos têm dito há anos, e obriga os ocidentais a olharem mais de perto a relação entre democracias liberais e uma fé que rejeita alguns dos princípios fundamentais que a tornam possível, tal como a separação entre igreja e estado.

Um caso em questão são os escritos de Joseph Ratzinger, que se tornaria Papa Bento XVI, ao refletir bastante sobre relações Igreja-Estado.

Em seu livro de 1996 Sal da Terra, Ratzinger escreveu que “a interação entre a sociedade, a política e a religião tem uma estrutura completamente diferente no Islã” do que no Ocidente. Ele chegou a dizer que muito da discussão de hoje no Ocidente sobre o Islã “pressupõe que todas as religiões têm basicamente a mesma estrutura, que todas elas se encaixam em um sistema democrático com seus regulamentos e as possibilidades oferecidas por estes regulamentos.”

No entanto, isto não é consistente com os fatos, ele continuou, mas em vez disso, “contradiz a essência do Islã, que simplesmente não tem a separação da política e da esfera religiosa que o cristianismo tem tido desde o início.”

Ao contrário do Cristianismo, o Islã atribui à religião um papel mais amplo, que abrange a vida política ou social, bem como o que é religioso, espiritual ou moral.

“O Islã tem uma organização total da vida que é completamente diferente da nossa; ela abraça simplesmente tudo”, escreveu Ratzinger. “Há uma subordinação muito acentuada da mulher ao homem; existe uma lei criminosa muito coesa, na verdade, uma lei que regulamenta todas as áreas da vida, que se opõe às nossas idéias modernas sobre a sociedade.”

A conclusão a que ele chegou foi decepcionante. Ele alertou que devemos ter uma compreensão clara de que o Islã “não é simplesmente uma denominação que possa ser incluída no reino livre de uma sociedade pluralista.”

Como Hamid sugere em seu artigo do LA Times, o discurso sobre o Islã deve começar com um reconhecimento honesto sobre o que ela ensina e aquilo que os muçulmanos acreditam.

Adaptação de artigo de Thomas D. Williams, Ph.D.

Democracia – Sem separacao entre Estado e Islam LA Times 2016

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