lei islâmica em ação

Não queremos Lei Islâmica (Sharia) no Brasil

Maomé

Crimes de cristãos (são contra Cristo) e crimes de muçulmanos (imitam Maomé)

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É comum se ouvir frases deste tipo oriunda de muçulmanos e seus apologistas infiéis (dhimis):

Falar de amor e paz para acusar o islã, por exemplo, é se esquecer que no Ocidente temos belos exemplos da matança que o cristianismo fez, e como atualmente ainda faz com discursos de ódio, etc.”

Além disso ser uma comparação falsa, é também uma falácia lógica (tu quoque).

Apontar os crimes dos outros é uma tática diversionista e não exonera o Islã dos seus crimes, cometidos por causa do Islã! Vejamos. Ao longo da história, cristãos cometeram crimes, e isso é um fato. Mas estes crimes cometidos por cristãos são contrários aquilo que Jesus ensinou. Quanto aos crimes cometidos por muçulmanos, em número e duração muito maiores, foram e são feitos seguindo os ensinamentos de Maomé. Isso é uma grande diferença. Uma pessoa que tente imitar Jesus, nos seus fundamentos, vai ser uma pessoa boa. Uma pessoa que tente imitar Maomé, nos seus fundamentos, vai ter seu nome incluido na lista de “Mais Procurados” da Interpol.

Maomé não quebrou paradigma algum. Ele manteve o terrível status quo da arábia século VII como padrão. Por exemplo. Ao invés de condenar seus seguidores por estuprar mulheres prisioneiras, eles os incentivou. Ao invés de perdoar quem o criticava, ele mandou matá-los. Aos invés de acabar com a prática da poligamia, ele a incentivou. Ao invés de condenar a escravidão sexual, ele a praticou. Os exemplos são vários, mas acho que você entende. Maomé não trouxe nada de novo ao mundo, apenas “santificou” tudo o que não presta. Eu não entendo o motivo que leva pessoas a defendê-lo de modo tão ardoroso.

Em termos de ferocidade, Maomé pode ser comparado a Genghis Khan. Só que os mongóis não criaram uma religião em torno de Genghis Khan, assim como também não vai encontrar gente degolando qualquer pessoa que denuncie os crimes de Atila, O Huno, ou se ofendendo se.você não concordar que Atila, O Huno, seja considerado como modelo para a Humanidade.

RECÉM-CONVERSOS: ACORDEM!!! Aproveita que vocês estão no Brasil onde muito dificilmente algum “irmão” irá matá-los por deixarem o islamismo. No ‘mundo islâmico’ os muçulmanos não têm esta opção.

Leituras adicionais:

– Islã: a maior máquina assassina da história

– Guerra sem fim: uma breve história das conquistas muçulmanas

– Invasão da Índia: o maior genocídio da história

– Porque temos medo?

– Cristianismo e Judaísmo: tão violentos quanto o Islão?

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O islamismo transforma Maomé em Deus (o islã é uma seita)

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O islamismo pode ser considerado uma seita pelo fato de que tudo é centrado em Maomé, e tudo vem de Maomé: os versos do Alcorão e as tradições de Maomé (suna) através dos dizeres e ações de Maomé (através dos hadices) ou da sua biografia (sirat rasul Allah). Retire Maomé e o islamismo desaba.

Contudo, o mais interessante é que Maomé se auto-atribuiu características divinas, algo que é aceito pelos muçulmanos (e defendido até mesmo de forma violenta). O problema se torna em algo patológico.

Ali Sina, um ex-muçulmano que adotou o humanismo ateísta, e é autor de diversos livros sobre Maomé e o islamismo, advoga que Maomé sofria de Transtorno da personalidade narcisista. Esta doença mental pode ser definida como “um padrão difuso de grandiosidade (em fantasia ou comportamento), necessidade de admiração ou adulação e falta de empatia, geralmente começando no início da idade adulta e presente em vários contextos”.

Todas as características deste transtorno são confirmadas em Maomé. Conforme Ali Sina:

Além de se considerar como  o mensageiro ungido de Deus e o Selo dos Profetas, (Q.33: 40), Maomé se considerava como Khayru-l-Khalq, “Melhor da Criação”, um “excelente exemplo” (Q.33: 21) e explicitamente ou implicitamente sugerido para ser “exaltado acima de outros profetas, em muitos graus.” (Q.2: 253) Ele alegou ser “o preferido” (Q.17: 55), ter sido enviado como uma “Misericórdia para os mundos”, (Q.21: 107) para ser elevado “a um estado louvado”, (Q.17: 79) um estágio que ele disse ninguém, a não ser ele receberia é o da Estação de Intercessão à direita do Todo Poderoso próximo de seu Glorioso Trono. Em outras palavras, ele seria a pessoa que aconselharia Deus sobre quem deveria ser enviado ao inferno e quem deveria ser admitido no céu. Estas são apenas algumas das alegações megalomaníacas de Maomé sobre sua elevada posição, relatadas no Alcorão.

Os versos seguintes expressam vividamente o senso de importância e grandiosidade de Maomé.

Verdadeiramente, Alá e Seus anjos enviam louvor e bênçãos [para sempre] ao Profeta. Você que acredita! Louve e abençoe o Profeta com o maior cuidado e bênçãos. (Q.33: 56)

Para que você (oh homens) possa acreditar em Alá e em Seu Mensageiro, para que você possa auxiliá-lo e honrá-lo, e celebrar Seu louvor de manhã e à noite. (Q.48: 9)

Ele ficou tão impressionado consigo mesmo que colocou as seguintes palavras na boca de sua divindade de marionetes [Alá]:

“E você (se levanta) em um padrão de caráter exaltado” (Q.68: 4) e é “uma lâmpada que espalha a luz” (Q.33: 46)

Ibn Sa’d relata Muhammad dizendo:

“Entre todas as pessoas do mundo, Alá escolheu os árabes. Entre os árabes ele escolheu os Kinana. Dos Kinana ele escolheu os Coraixitas (a tribo de Maomé). Dos coraixitas ele escolheu Bani Hashim (seu clã). E de Bani Hashim ele me escolheu.”

A seguir estão algumas das afirmações que Maomé fez sobre si mesmo no hadice:

  • A primeira coisa que Alá Todo-Poderoso criou foi a minha alma.
  • Antes de mais nada, o Senhor criou minha mente.
  • Eu sou de Alá e os crentes são meus.
  • Assim como Alá me criou nobre, ele também me deu caráter nobre.
  • Se não fosse por você, [O Maomé] eu não teria criado o universo.

Compare isso com as palavras de Jesus, que quando alguém o chamou de “bom mestre”, ele se opôs e disse: “Por que você me chama de bom? Ninguém é bom – exceto somente o Pai.”  Somente um narcisista patológico pode ser cortado da realidade para reivindicar que o universo foi criado por causa dele.

A nível de exemplo, estamos reproduzindo o artigo Criado através da luz de Maomé, oriundo do blog The Muhammadan Way, que mostra exatamente isso: o culto a um Maomé que se atribui atributos divinos, tais como ter sido criado antes mesmo da criação do universo, ou mesmo ser o motivo pelo qual o universo foi criado!

(Leia também um artigo relacionado ao tema publicado anteriormente: Sim, os muçulmanos idolatram Maomé, um templo pagão e uma pedra.)

Criado através da luz de Maomé

Louvado seja Alá, o Exaltado, o Sábio; Aquele que criou o homem para si, possui todo o universo.

Oh, desejando apreender os segredos divinos! Saibam então que Alá Todo-Poderoso colocou no Profeta Maomé a base para o edifício dos profetas (sobre os quais todos são paz), e que nele Ele o completaria; e para ele Ele revelou o Livro Glorioso do Alcorão. Nele Ele deixou clara sua autoridade, e Ele o descreveu em todos os livros sagrados, a Torá (Antigo Testamento), o Zabur (Salmos), o Injil (Novo Testamento) e o Furqan (o Alcorão).

Ele o fez perfeito dando-lhe o Liwa al Hamd, a Bandeira do Louvor, e o Maqam al Mahmud, a Estação dos Louváveis, tornando-o assim a luz de ambos os mundos, mensageiro para Jinn e homens, e permitindo que ele alcançar os segredos da proximidade da estação divina por dois comprimentos de arcos e se tornar o rei do mundo. Paz e bênçãos estejam sobre sua família pura e meritória e seus companheiros dignos que estão seguindo o caminho da maior justiça.

Então Alá Todo-Poderoso falou assim:

Alif. Lam. Meem. Alá, não há deus senão Ele, o Vivo, o Eterno. Ele enviou sobre você o Livro com a verdade, confirmando o que havia antes, e Ele enviou a Torá e o Evangelho outrora, como orientação para o povo e Ele enviou a Salvação. Quanto àqueles que não crêem nos sinais de Deus, para eles aguarda um terrível castigo; Deus é Todo-Poderoso, Vingativo. (A Casa de Imran, 1-4)

  • Em um Hadice al Qudsi Ele disse: “Se não fosse por você, eu não teria criado o universo“.
  • É relatado por Abdullah bin Abbas que o Santo Profeta (saw) disse: “A primeira coisa que Alá Todo-Poderoso já criou foi a minha alma.”
  • Em outro lugar, ele teria dito: “Primeiro de tudo, o Senhor criou minha mente.” {AQL عقل }
  • Em outro lugar ele deve ter dito: “Eu sou de Alá e os crentes são meus”.

Quantas provas Ele não demonstrou que todas as coisas existentes são dEle, e que ele é mais excelente do que toda a criação!

  1. O Qutb al-Muhaqqiqin, o mais eminente daqueles que verificam, Sayyidina ‘Ali , disse:
  • Antes que o Senhor Todo-Poderoso criasse o trono divino e a corte divina, o Céu e o Inferno, os mundos e os céus,
  • Ele criou a luz do nosso Profeta Maomé {s}.
  • Ele criou sua alma trezentos e vinte e quatro anos antes de criar a alma de Adão.

Depois disso Alá Todo-Poderoso criou doze véus, a saber:

  1. O véu do poder
  2. O véu da grandeza
  3. O véu da bondade
  4. O véu da misericórdia
  5. O Véu da Felicidade
  6. O Véu da Munificência
  7. O véu da alta estação / Rank,
  8. O véu da orientação
  9. O Véu da Profecia
  10. O véu da eminência
  11. O véu do espanto / luz e
  12. O véu da intercessão.

Posteriormente, a alma do Profeta permaneceu envolta no véu do poder por doze mil anos; e por onze mil anos permaneceu dentro do véu da grandeza. Por dez mil anos, permaneceu no véu da bondade; por nove mil anos no véu da misericórdia; por oito mil anos no véu da felicidade; por sete mil anos no véu da munificência; por seis mil anos no véu da alta estação; por cinco mil anos no véu da orientação; por quatro mil anos no véu da profecia; por três mil anos no véu da eminência; por dois mil anos no véu de reverência; e por mil anos sua alma permaneceu no véu da intercessão.

  • Depois disso, permaneceu no trono divino por seis mil anos.
  • Depois disso, o Senhor Todo-Poderoso pegou e trouxe para a descendência dos lombos de Adão.
  • Dos lombos de Adão, passou para Seth (as), de Seth (as) para Idris (as) e de Idris (as) para Nuh (as).
  • Assim foi transferido todo o caminho até Abdullah bin Abdul-Muttalib. Finalmente chegou a este mundo na cidade de Meca.

É relatado que o Senhor Todo-Poderoso criou uma árvore da luz daquele que é o orgulho do mundo. Esta árvore tinha quatro ramos e era chamada de árvore da certeza.

  • A luz de Maomé se manifestou como um véu feito de pérolas brancas.
  • Foi colocado sobre esta árvore em forma de pavão, e lá permaneceu por mil anos,
  • mergulhada na lembrança de Alá Todo-Poderoso.
  • Então o Senhor criou o espelho da modéstia e colocou-o em frente ao pavão.
  • Quando o pavão olhou para o espelho, ele viu o rosto mais bonito e se formou nele, e tornou-se envergonhado diante de seu aspecto glorioso, e prostrou-se cinco vezes.
  • Portanto, cinco orações diárias se tornaram incumbidas de nós, dessa prostração.
  • O Senhor Todo-Poderoso treinou seu olhar sobre essa luz mais uma vez.
  • De vergonha, essa luz começou a transpirar sob o olhar do Todo-Poderoso.
  • Do suor em sua testa, o Todo Poderoso então criou os anjos.
  • Do suor em seu rosto, Ele criou o trono, a corte divina, as tábuas e a pena, o sol, a lua e as estrelas.
  • Do suor em seu peito, Ele criou os profetas e os mensageiros, os santos mártires e os homens de conhecimento e os de justiça.
  • Do suor em seus pés Ele criou os mundos e o que está contido neles, até o mais baixo de todas as estações do Inferno e o que está nele.

Então o Senhor Todo-Poderoso falou: “Oh Maomé, olhe para você!” Maomé (saws) fez isso e viu que tudo estava repleto de luz.

  • A luz diante dele era a luz de Abu Bakr (as).
  • A luz atrás dele era a luz de ‘Umar (as).
  • A luz à sua direita era a luz de ‘Uthman (as),
  • a luz à sua esquerda era a luz de ‘Ali (as), que Alá esteja bem satisfeito com todos eles.
  • Então a luz de Maomé (serra) começou a louvar ao Senhor por setenta mil anos.
  • Depois disso, as almas dos profetas foram criadas.

Quando Alá criou as almas dos profetas, todos falaram La ilaha illAlá, Maomé-ur-Rasulullah.

Então Alá criou uma lâmpada.

  • Ele colocou a alma de Maomé sobre esta lâmpada na mesma forma que ele estava para aparecer neste mundo, e ele era como se estivesse em oração.
  • As almas de todos os profetas realizaram tawaf (circunvolução) ao redor da alma de Maomé durante duzentos mil anos.
  • Então o Senhor ordenou-lhes que olhassem para Maomé.
  • As almas então olharam para ele.
  • Quem quer que tenha olhado a sua cabeça, tornou-se um rei neste mundo.
  • Aquele cujo olhar caiu sobre a testa se tornou um dos justos. Aquele que espiou seu peito se tornou um homem de aprendizado.
  • Em resumo, qualquer parte de seu corpo abençoado que a alma lançou seu olhar, foi dotada com tal arte ou ofício como correspondido àquele membro.

Depois disso, Alá Todo-Poderoso ordenou que o povo realizasse sua oração ritual na forma do nome “Ahmed”.

  • Ou seja: a posição de oração do qiyam (em pé) se assemelha à Salat Ahmadletra árabe ‘alif’.
  • O ruk’u (dobra da cintura) se assemelha a letra ‘ha’,
  • O sajda (prostração) se assemelha à letra ‘meem’, e
  • A posição final da jalsa (ajoelhada) se assemelha à letra ‘dal’.
  • (Em árabe o nome Ahmad contém estas consoantes: alif, ha, meem, dal).

Então o Senhor Todo Poderoso criou o Profeta, assemelhando-se em suas formas à forma do nome “Maomé”.

  • A cabeça é redonda, como a letra “meem”.
  • As duas mãos se assemelham à letra ‘ha’
  • a barriga novamente se assemelha a um ‘meem’, e
  • os pés se assemelham a um ‘dal’.

E agora, oh, vós desejosos de aprender os segredos divinos! Agora vou apresentar-lhe as circunstâncias do nascimento do Sagrado Profeta, sua missão e a revelação do Alcorão e suas palavras sagradas, com a permissão do Todo-Poderoso Senhor, Alá.

Capa de livro escrito pe Ali Sina
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Relembrando o conceito da ESCRAVIDÃO SEXUAL no Islão

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O Alcorão 4: 3 refere-se às “mulheres que sua mão direita possui”; O Alcorão 4:24 proíbe um muçulmano de fazer sexo com uma mulher já casada, exceto aquelas que sua “mão direita possui”; O Alcorão 33:50 diz claramente quem são as “mulheres que sua mão direita possui”: elas são aquelas conquistadas como espólios de guerra.

4: 3 http://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=4&verse=3:
E se temeis que não tratem de maneira justa os órfãos, casem com as mulheres, que parecem boas para você, duas ou três ou quatro; e se temeis que não possais fazer justiça (a tantas) então uma (somente) ou (as escravas) que sua mão direita possui. …

4:24 http://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=4&verse=24:
E todas as mulheres casadas (são proibidas a você) exceto aquelas (escravas) que sua mão direita possui. …

33:50 http://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=33&verse=50:
Ó Profeta! Lo! Nós te tornamos legítimas as mulheres a quem pagaste os seus dotes, e as que a tua mão direita possui daquelas que Alá te deu como espólios de guerra,…

(Significado do Alcorão acima traduzido de Pickthall. Os links fornecem traduções de outros muçulmanos)

Exegesis (tafsir) por ibn Kathir… http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=717&Itemid=59:

(Mas se você tem medo de não ser capaz de lidar com justiça (com elas), então apenas uma ou a que sua mão direita possue.) A Ayah ordena, se você tem medo de não ser capaz de fazer justiça entre suas esposas ao casar-se com mais de uma, casar-se com apenas uma esposa, ou se satisfaça apenas com mulheres escravas, pois não é obrigatório tratá-las da mesma forma, mas é recomendável. Então, se alguém faz isso, isso é bom, e se não, não há dano algum.

Leituras adicionais:
– Estupro e escravidão sexual
– EUA: professor universitário defende estupro e escravidão sob a Sharia
– Síria: Mulheres em cativeiro agrupadas e vendidas em mercado de escravos 
– Direitos das Mulheres sob o islão 

Mulheres iázides feitas escravas sexuais pelo Estado Islâmico
Xeique saudita Saleh al-Fawzan, membro do Conselho Sênior de Clérigos, disse em 2003: “Escravidão é parte do islão … escravidão é parte da jihad, e jihad irá permanecer enquanto existir o islão … [Aqueles que argumentam que a escravidão foi abolida são] ignorantes, não são estudiosos. Eles são apenas escritores. Quem diz esta bobagem é um infiél.”
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O Islã determina: mate até mesmo aquele que achar que Maomé foi um ser humano comum, com erros e defeitos

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“Considerando que manter a honra do Profeta é uma obrigação de toda a sua comunidade e qualquer um que amaldiçoar um homem livre de sua comunidade recebe uma punição (hadd), o castigo para alguém que amaldiçoa o Profeta é que ele deve ser morto por causa do imensidão do valor do Profeta e sua elevação sobre os outros”

Em artigos anterior nós tratamos da punição para quem se opõe a Maomé: a morte.

(Leia mais tarde:
A ‘Inocência dos Muçulmanos’ ou o porquê que muçulmanos se dispõem a matar para defender a “honra” de um senhor da guerra do século sétimo
e
Maomé, assassino: Maomé manda assassinar todos aqueles que o criticam)

Abaixo, estamos transcrevendo texto de um importante site islâmico (escrito para muçulmanos, logo, escondido dos infiéis, os káfirs) que discute este assunto e diz claramente os motivos pelos quais quem fizer qualquer análise crítica sobre Maomé (até mesmo considerá-lo como um ser humano comum) deve ser morto. Basta que um muçulmano se sinta ofendido. Cuidado, infiel! Quer um exemplo, leia sobre Asia Bibi! 

O nome do site é Muhammad, Messenger of Allah: Ash-Shifa of Qadi ‘Iyad. A Parte 4 do texto trata dos julgamentos daqueles que julgam o profeta como imperfeito o que o maldizem. Ela inclui discussão sobre o ponto de vista da lei islâmica, Sharia, (Seção 1), a base corânica e nos hadices (Seção 2 e 3), sobre aqueles que criticam Maomé com boas intenções, mas mesmo assim deve ser morto (Seção 4), sobre o muçulmano que critica Maomé e se torna automaticamente apóstata (ex-muçulmano), logo, deve ser morto (Seção 5) e algumas outras situações que caracterizam com bastante clareza que quem falar de Maomé corre risco de vida!

Abaixo, transcrevemos a Seção 2, por ser a mais contundente ao mostrar as provas da necessidade de se matar qualquer um que maldiga ou encontre algum defeito em Maomé.

Parte 4: Os julgamentos concernentes àqueles que pensam ser o Profeta imperfeito ou o maldizem

Seção 2: A prova da necessidade de matar qualquer um que maldiga o Profeta ou encontre defeitos nele

Tradução do
texto traduzido para o Inglês por Aisha A. Brewley

Nota do Tradutor (NT): Os versículos do Alcorão foram
copiados diretamente de o ‘Alcorão Sagrado’  (traduzido por El-Hayek S; 1994)

http://www.masud.co.uk/ISLAM/misc/alshifa/pt4ch1sec2.htm

            O Alcorão diz que Alá amaldiçoa
aquele que ofende o Profeta neste mundo e que ele associa ofensas ao Profeta
com ofensas a Ele mesmo. Não há discussão sobre se qualquer um que maldiga Alá
deva ser morto e que esta ofensa requeira que o infrator seja categorizado como
um infiel. A sentença do julgamento deste infiel é a morte.

            Alá
diz: “Em verdade, àqueles que molestam Alá e Seu Mensageiro, Alá os amaldiçoará,
neste mundo e no outro, e tem-lhes preparado um afrontoso castigo” (33:59). Ele disse algo
semelhante acerca daqueles que matam os fiéis. Parte da maldição contra eles
neste mundo é que eles serão mortos. Alá diz: “Serão malditos:
onde quer que se encontrarem, deverão ser aprisionados e cruelmente mortos”
(33:63). Ele menciona a punição daqueles que lutam: “Tal será, para
eles, um aviltamento nesse mundo e, no outro, sofrerão um severo castigo”
(5:33). ‘Matar’ (qatl) pode significar ‘maldição’. Alá diz: “Que
pereçam os inventores de mentiras!” (51:10) e “Que Alá os combata!
Como se desviam!” (9:30), i.e., que Alá os amaldiçoe.
            Isto
porque há uma diferença entre ofender Alá e Seu Mensageiro e ofender os
fiéis. A punição por fazer mal aos fiéis, à exceção de assassinato, inclui
espancamento e punição exemplar. O julgamento contra aqueles que ofendem Alá
e Seu Profeta é mais severo – pena de morte.
            Alá
diz: “Qual! Por teu Senhor, não crerão até que te tomem por juiz de
suas dissensões e não objetem ao que tu tenhas sentenciado.” (4:65)
Ele remove o emblema da fé daqueles que encontram impedimento em si mesmos
contra aceitar o julgamento do Profeta e não se submetam a ele. Qualquer um que
depreciá-lo opõe-se a seu julgamento.
            Alá
diz: “Ó fiéis, não altereis as vossas vozes acima da voz do Profeta,
nem lhe faleis em voz alta, como fazeis entre vós, para não tornardes sem
efeito as vossas obras, involuntariamente.” (49:2) Uma tal ação
somente ocorre devido à falta de fé e o infiel deve ser morto.
            Alá
diz: “E quando se apresentam a ti,
saúdam-te, em termos com os quais Alá jamais te saudaram, e dizem para si: Por
que Alá não nos castiga pelo que fazemos? Bastar-lhes-á o inferno, no qual
entrarão! E que funesto destino!”
(58:8)
            Alá diz: ” Entre eles há aqueles que
injuriam o Profeta e dizem: Ele é todo ouvidos (…) Mas
aqueles que injuriarem o
Mensageiro de Alá sofrerão um doloroso castigo.” (9:61)
            Alá diz: ” Porém, se os interrogares, sem
dúvida te dirão: “Estávamos apenas falando e gracejando. Dize-lhes:
Escarnecei, acaso, de Alá, de Seus versículos e de Seu Mensageiro? Não vos
escuseis, porque renegastes, depois de terdes acreditado!” (9:65-66) Os comentaristas dizem que “porque
renegastes” refere-se ao que eles (N.T.: isto é, aqueles que
disseram “Estávamos apenas falando e gracejando.“) haviam
dito sobre o Mensageiro de Alá.
            Já mencionamos o consenso. De acordo
com as tradições, al-Husayn ibn ‘Ali relatou a seu pai o que o Mensageiro de Alá
disse acerca deste assunto: “Quem quer que maldiga o Profeta, mate-o.
Quer quer que maldiga meus correligionários, batam nele.“
            Numa importante hadice (N.T.:
ditos e tradições de Maomé) o Profeta mandou que Ka’b ibn al-Ashraf fosse
morto. Ele pediu: “Quem irá lidar com Ka’b ibn al-Ashraf? Ele ofendeu Alá
e seu Mensageiro.“ Ele enviou alguém para assassiná-lo, porém
sem antes ter convocado al-Ashraf a se converter ao Islã, diferentemente de
outros idólatras. O motivo foi ele ter ofendido o Profeta. Isto indica que o
Profeta o matou por algo diferente de idolatria. Era por ter ofendido (N.T.:
espera-se que um não-muçulmano seja condenado à morte por idolatria; porém, se
o não-muçulmano ofender o Profeta, então ele deverá preferencialmente ser
convertido ao Islã antes de ser morto pois só muçulmanos podem ser condenados à
morte por esta acusação). Abu Rafi, que costumava ofender o Mensageiro de Alá
e trabalhar contra ele, também foi morto.
            De forma semelhante, no Dia da
Conquista (N.T.: de Meca), ele ordenou a morte de Ibn Khatal e de suas
duas escravas que costumavam cantar suas ofensas sobre o Profeta.
            Em uma outra hadice sobre um
homem que costumava maldizer o Profeta, o Profeta disse: “Quem irá me
salvar do meu inimigo?” Khalid disse: “Eu irei“.
Então o Profeta o enviou e ele matou o homem.
            De
forma semelhante, o Profeta ordenou que um grupo de infiéis que costumava ofendê-lo
e maldizê-lo, infiéis tais como an-Nadr ibn al-Harith e ‘Uqba ibn Abi Mu’ayt,
fosse todo ele morto. Ele prometeu que grupos de infiéis seriam mortos, tanto
antes quanto após a Conquista (N.T.: de Meca). Todos os indivíduos
destes grupos foram mortos, exceto aqueles que se apressaram em tornar-se
muçulmanos antes de terem sido conquistados. Al-Bazzar aprendeu de Ibn ‘Abbas
que ‘Uqba ibn Abi Mu’yat exclamou “Oh, tribo de Quraysh, por que devo
ser eu sozinho aquele a morrer sem uma guerra?“. O Profeta respondeu:
“Pela sua descrença e por ter forjado mentiras contra o Mensgeiro de Alá.”
            ‘Abdu’r-Razzaq
mencionou que um homem maldisse o Profeta, fazendo o Profeta perguntar: “Quem
irá me salvar de meu inimigo?“. az-Zubayr respondeu: “Eu irei.”
Ele enviou az-Zubayr e ele matou o homem.
            Está
relatado que uma mulher costumava maldizer o Profeta e ele disse: “Quem
irá me salvar do meu inimigo?“. Khalid ibn al-Walid então saiu e a
matou.
            Está
relatado que um homem forjava mentiras contra o Profeta e ele enviou ‘Ali e
az-Zubayr para matá-lo.
            Ibn
Qani’ relatou que um homem veio ao Profeta e disse: “Mensageiro de Alá,
eu ouvi meu pai dizer alguma coisa feia sobre o senhor, então eu o matei.”
E isto não abalou o Profeta.
            Al-Mujahir
ibn Abi Umayya, o emir do Yemen, relatou a Abu Bakr que uma mulher no tempo da Ridda
(N.T.: guerra de apostasia) entoava maldições contra o Profeta. Então
ele amputou a mão e arrancou os dentes frontais da mulher. Quando Abu Bakr
ouviu isto, ele disse a Abi Umayya: “Se você não tivesse feito o que já
fez, eu teria ordenado você que a matasse porque o hadd (N.T.: punição
divina) concernente ao Profeta não é como os outros hadd.”
            Ibn ‘Abbas disse que uma mulher
de Khatma satirizava o Profeta e que o Profeta disse: “Quem irá lidar
com ela por mim?” Um homem de seu povo disse: “Eu irei, Mensageiro de Alá.” O homem levantou-se e foi e a
matou. Ele então contou ao Profeta que disse: “Ela não vale que ninguém argumente por ela“.
            Ibn ‘Abbas disse que um cego tinha uma
escrava que costumava maldizer o Profeta. Ele a repreendeu e a prendeu de
castigo, mas ela não ficava no seu castigo. Naquela noite ela começou a atacar
e a vituperar contra o Profeta e então ele a matou. Ele contou ao Profeta sobre
o ocorrido que respondeu que ele (N.T.: o cego) não
seria punido.
            No hadice de
Abu Barza as-Aslami está dito: “Um dia eu (N.T:
Abu Barza as-Islami) estava sentado com Abu Bakr
as-Siddiq e ele estava zangado com com um muçulmano“.
Qadi Isma’il e outros imans (N.T.: pregador muçulmano) (N.T.: souberam da história) e
contaram a todos que Abu Bakr estava zangado porque o tal muçulmano o havia
tratado mal. An-Nasa’i relatou isto: “Eu (N.T.: An-Nasa’i) vim ver Abu Bakr e (N.T.: me disseram que) um homem foi mal-educado e ríspido com ele.
Eu disse: ‘Khalif (N.T.:
sucessor) de Alá, deixe-me decapitá-lo!’ Ele disse ‘Sente-se. Não é para ninguém exceto
para o Mensageiro de Alá (N.T.:
fazer isto), que Alá abençoe o muçulmano (N.T.:
que me ofendeu) e conceda-lhe
paz.’“
            Qadi Abu Muhammad ibn Nasr disse:
“Ninguém discordava dele (N.T.:
isto é, de Maomé).” Os imans tomam isto como prova de que qualquer um que faça
qualquer coisa que possa zangar, ofender ou maldizer o Profeta, sob qualquer
forma, deveria ser morto.
            Há também a carta de ‘Umar ibn
‘Abdu’l-Aziz ao governador de Kufa (N.T.: uma cidade no Iraque). Ele
pediu aconselhamento sobre matar um homem que havia denegrido o primeiro, tendo
respondido o governador: “É ilegal matar um muçulmano que
tenha denegrido qualquer um, exceto o Mensageiro de Alá. É legal derramar o sangue de quem o tenha denegrido (N.T.:
isto é, o Mensageiro de Alá).“
           
            Harum
ar-Rashid perguntou a Malik sobre um homem que tinha vituperado contra o
Profeta e ele mencionou que os fuqaha (N.T.: juristas islâmicos)
do Iraque haviam promulgado uma fatwa (N.T.: decreto religioso)
para que ele fosse surrado com uma vara. Malik ficou com raiva e disse: “Amir
al-Mu’minin (N.T.: Líder dos Fiéis, isto é, o califa)! Não pode haver
continuidade para uma comunidade após ela ter maldito o seu Profeta! Qualquer
um que maldiga os Correligionários do Profeta deve ser surrado com uma vara (N.T.:
isto é, a pena de morte deve ser reservada somente a quem ofende o Profeta).“

            Não
sei quais destes fuqaha iraquianos promulgaram esta fatwa contra
Harun ar-Rashid. Já mencionamos que a escola iraquiana defende que ele deveria ser
morto. Talvez os iraquianos não fossem muçulmanos notórios por seu conhecimento
ou estivessem dentre aqueles cujas fatwas fossem não creditáveis ou
idiossincrásicas. Talvez seja possível que o que o tal homem disse não tivesse
sido considerado como uma ofensa sequer, ou que tenha havido uma discussão se
ela sequer existiu como tal, ou que ele tenha se retratado e se arrependido.
Nada disto foi mencionado a Malik. Entretanto, o consenso é o de que qualquer
um que ofenda o Profeta é para ser morto, como já comentamos.

            Que
o tal homem era para ser morto pode ser deduzido através de reflexão e
consideração. Qualquer um que maldiga ou deprecie o Profeta mostra claros
sintomas da doença de seu coração e prova de suas reais convicções e crença.
Isto é o porque de a maior parte dos ulama (N.T.: eruditos) o ter jugado
como apóstata. Isto é o que é transmitido pelo povo da Síria de Malik,
al-Awza’i, ath-Thawri, Abu Hanifa e pelo povo de Kufa.

            O
outro posicionamento é o de que o caso em questão não se caracteriza
efetivamente como infidelidade. Assim, o indivíduo acusado deve ser morto pela
punição associada ao hadd apenas, porém ainda não como um infiel. Todavia,
assim passará a ser considerado se persistir em suas palavras, não as negando
nem as refreando. Para ser julgado como um infiel, sua declaração deve ser caracteristicamente
como sendo de descrença, como por exemplo chamar o Profeta de mentiroso, ou ser
originada de zombeteria e de recriminação. Se sua admissão ostensiva do que
disse e falta de arrependimento se caracterizarem como descrença, então não há
desacordo de que ele é um infiel. Alá diz sobre pessoas assim: “Juram por Alá nada
terem dito (de errado); porém, blasfemaram e descreram, depois de se terem
islamizado.” (9:74)
            Os comentaristas dizem que isto se
refere à declaração: “Se o que tiver sido dito por Maomé for verdade,
somos piores que macacos.“
Dizem que se refere ao que um deles disse: “Nossa semelhança com relação a Maomé é apenas como as palavras daquele
que diz: ‘Alimente seu cachorro e ele o devorará’. Quando voltarmos a Medina,
os poderosos expulsarão os mais fracos.”

Diz-se que, mesmo que aquele que diz isso o esconda, o mesmo julgamento se
aplica a ele e ao herege, e eledeve ser morto porque mudou a sua religião (deen). O Profeta disse: “Degolem todos os que mudam de religião.”

            Porque elevar a honra do Profeta é
uma obrigação devida por toda a sua comunidade. Já qualquer um que maldiga um
homem livre (N.T.: outro muçulmano) de sua comunidade deve receber uma
punição associada ao hadd. A punição a alguém que por sua vez maldiga o
Profeta é a de que ele seja morto devido à imensidade do valor do Profeta e à
sua elevação sobre os demais. 
            

Cópia da página “Maomé, o Mensageiro de Alá”

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Maomé tinha o “poder sexual” de 30 homens, e o sonho do paraíso islâmico

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Quando se deseja engrandecer um líder é comum atribuir a ele atributos que o coloquem acima da média, que o destaquem como nenhum outro. No caso específico de Maomé, o que é comum fazer é aceitar como correto e exemplar as coisas erradas que ele fez, tais como se casar uma menina de 6 anos, ter tido mais de 20 mulheres (entre esposas, escravas sexuais e amantes), ter assaltado caravanas, ter assassinado aqueles que mostravam o erro das suas ações, e muito mais. Mas é comum também atribuir a ele uma capacidade sexual acima do comum. E quem diz são as próprias fontes islâmicas.

Muitos muçulmanos não apenas acreditam mas se orgulham da crença que Maomé era um homem dotado de super poderes humanos no campo da sexualidade. Muitos acreditam que Maomé costumava dormir com todas as mulheres em uma noite. Considerando que Maomé tinha mais de 50 anos quando ele construiu o seu harém, é mais provável que ele visitasse a tenda das esposas e escravas para “passar a mão nelas”, ou “dar uma olhadinha.”

Aqui está um hadice autêntico documentando a grande proeza sexual de um Maomé das “mil e uma noites”:

Bukhari, Volume 1, Livro 5, Número 268:

Narrado por Qatada: Anas bin Malik said, “O Profeta costumava visitar todas as suas esposas em uma rodada, durante o dia e a noite, e elas eram um total de onze.” Eu perguntei a Anas: “O Profeta tinha força para isso?” Anas respondeu: “Nós costumávamos dizer que o Profeta recebeu a força de trinta (homens)”. E Sa’id disse, na autoridade do Qatada, que Anas lhe havia dito apenas nove mulheres (e não as onze).

Veja como Maomé era poderoso com as mulheres! Mas se algumas dessas mulheres fossem escravas e concubinas, isso não vem ao caso. É provável que as mulheres, escravas ou não, aceitavam o seu assédio por medo de perderem a vida. Afinal, ele matou o marido de algumas delas.

Esta crença tem consequências sérias. Uma delas é que enfatiza o fato do islamismo desequilibrar sexualmente as pessoas, sejam homens ou mulheres. A outra é o fato de que muitos muçulmanos estarem dispostos a matar com a promessa do paraíso islâmico, no qual eles irão ter a capacidade sexual de Maomé!

O Alcorão contém muitas passagens que descrevem as recompensas carnais do paraíso islâmico.

Alcorão, 056.012-039: Eles se reclinarão em sofás de jóias face a face, e, esperando por eles, jovens imortais com tigelas e pratos e um cálice de vinho mais puro (que não irá doer na cabeça nem tirar sua razão); Com o fruto de sua escolha e carne de aves que saboreiam. E deles serão as houris [mulheres] de olhos escuros, castas como pérolas escondidas: uma recompensa por seus atos … Nós criamos as houris e as tornamos virgens, companheiras amorosas para aqueles à mão direita …

055.054-059: Eles irão se reclinar em sofás revestidos com grosso brocado, e ao seu alcance estarão pendurados os frutos de ambos os jardins. Quais das bênçãos do seu Senhor você negaria? Ali estão as virgens maravilhosas que nem o homem nem os gênios tocaram antes. Quais das bênçãos do seu Senhor você negaria? Virgens tão brancas como corais e rubis. Quais das bênçãos do seu Senhor você negaria?

055.072-075: virgens de olhos escuros, abrigadas em suas tendas (quais das bênçãos do seu Senhor você negaria?), a quem nem homem nem gênio terão visitado antes. Quais das bênçãos do seu Senhor você negaria?

Os homens muçulmanos realmente esperam 72 virgens quando eles morrem e vão para o paraíso! Os muçulmanos acreditam neste absurdo por ser especificado em Hadices da coleção Al-Tirmidhi (824-892):

“O Profeta Muhammad foi ouvido dizendo: ‘A menor recompensa para o povo do paraíso é uma morada onde há 80.000 criados e 72 houris [mulheres], sobre o qual fica uma cúpula decorada com pérolas, água-marinha e rubi, tão larga como a distância de Al-Jabiyyah [um subúrbio de Damasco] a Sana’a [Iêmen]’.” (Vol. 4, Book 12, Hadith 2562 ou Book 38, Hadith 2760 (referência em árabe))

Anas relatou que o Profeta (a paz esteja com ele) disse: “O crente deve ser dado no paraíso tal e tal força na relação sexual”. Foi dito: “Ó Mensageiro de Alá! E ele será capaz de fazer isso?” Ele disse: “Ele receberá a força de cem.” (Vol. 4, Book 12, Hadith 2536 ou Book 38, Hadith 2732 (referência em árabe))

Os prazeres sensuais que os muçulmanos esperam experimentar no Paraíso foram descritos em detalhes gráficos por estudiosos egípcios e teólogos islâmicos. Imam Al-Suyuti, que morreu em 1505, escreveu:

“Cada vez que dormimos com uma houri, a encontramos virgem. Além disso, o pênis do eleito nunca amolece. A erecção é eterna; A sensação que você sente cada vez que você faz amor é absolutamente deliciosa e fora deste mundo e se você experimentasse isso neste mundo que você desmaiaria. Cada um dos escolhidos [ou seja, um muçulmano] se casará com setenta houris, além das mulheres que ele casou na Terra, e todas terão vaginas apetitosas.”

Embora o medo e o ódio sejam o verdadeiro motor do Islã, o sexo e outros luxos são uma motivação importantíssima! Não é de se admirar que muitos muçulmanos estejam ansiosos para matar e morrer para irem logo para o paraíso islâmico!

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Sim, os muçulmanos idolatram Maomé, um templo pagão e uma pedra

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Há alguns dias atrás, o xeique Rodrigo Rodrigues, da Mesquita do Parí, fez um sermão onde ele afirmou que “o muçulmano não idolatra pessoas.” O fato é que o islão é notório em convencer os seus devotos que ele é o monoteísmo mais puro que existe, quando na verdade ele está afogado em paganismo e adoração de ídolos (idolatria).

Diáriamente, e repetidamente, muçulmanos se prostram para um cubo gigante em Meca, um cubo que era um templo pagão no tempo de Maomé. Muçulmanos fazem uma peregrinação para Meca, de modo a andarem em círculos em torno deste cubo gigante, do mesmo modo que os pagãos do tempo de Maomé faziam. No processo, eles se empurram para poderem tocar e beijar a pedra negra, pedra esta que já era um ídolo pagão no tempo de Maomé. Não existe objeto inanimado algum no mundo que receba mais atenção e reverência que os ídolos inanimados do islão.

Muçulmanos andando em círculos em torno do cubo gigante (Caaba) e adorando a pedra negra

E, mesmo assim, os muçulmanos acreditam que a sua religião não possui ídolos.

E a coisa fica ainda mais interessante quando os muçulmanos se curvam para este cubo sem vida, eles rezam para Maomé.

Muçulmanos rezam para Maomé sem nunca pensaram naquilo que eles estão dizendo.

Durante uma parte das suas orações, os muçulmanos dizem:  assalamu alaika ayyuhan nabiyyu. Isso significa “paz esteja com você, ó profeta.” Muçulmanos ao redor do mundo estão falando diretamente com Maomé nesta parte das suas orações (e muitos fazem isso sem saber).

Existe uma grande diferença entre dizer “Alá, por favor, envie paz para o profeta” (se dirigindo a Alá) e dizer “paz esteja com você, ó profeta” (se dirigindo ao próprio Maomé).

Ao se dirigirem a Maomé durante as suas preces é porque os muçulmanos acreditam que Maomé pode os ouvir. Mas, qual atributo Maomé precisa ter para poder ouvir as preces de muitos muçulmanos ao redor do mundo? Onipresença, um atributo divino.

Por que os muçulmanos, tão cuidadosos em não associarem parceiros com Alá, rezam para Maomé? Porque o próprio Maomé os ensinou a fazer isso.

Por exemplo, no Hadice 831 de Bukhari, Maomé ensina seus discípulos a rezar do seguinte modo:

“Todos os cumprimentos, as coisas boas vem de Alá, paz esteja com você, ó Profeta e a misericórdia e as bênçãos da Alá estejam com você. A paz esteja conosco e com os verdadeiros escravos piedosos de Alá.” Se vocês disserem deste modo, será para todos os escravos, no céu e na terra. 

Maomé ensina aos muçulmanos para falarem diretamente para ele quando eles rezam. Mas Maomé também ensinou seus seguidores a rezarem para ele quando eles precisarem de algo. O texto contido no item w40.3 do manual de lei islâmica The Reliance of the Traveller narra um evento quando um cego se aproximou de Maomé pedindo para ele curá-lo. Maomé respondeu dizendo para ele se lavar e fazer a seguinte oração:

“Ó Alá, eu Te peço e me viro à Você através do meu profeta Maomé, o profeta da misericórdia; Ó Maomé, eu busco a sua intercessão com o meu Senhor pela recuperação da minha visão.” O profeta disse ainda “se existir alguma outra necessidade, façam o mesmo.” 

Maomé ensina seus seguidores para rezarem para Alá e para Maomé. E, para qualquer outra necessidade, rezarem para Alá e para Maomé.

Muçulmanos rezam para Alá e para Maomé, continuamente, ao mesmo tempo em que acusam todos os outros de idolatria e paganismo.

O pior pecado que existe no islão é shirk, que significa ‘associar parceiros a Alá’ ou ‘atribuir atributos divinos a qualquer outra pessoa, ou objeto, além de Alá.’ Mas os muçulmanos fazem os dois, várias vezes por dia.

Considerando que existem, talvez, 1 bilhão e meio de muçulmanos no mundo, pode-se concluir que o islamismo é a maior fonte de shirk, idolatria e paganismo da história! E quem é a causa disso? Maomé.

(existiram outras religiões igualmente baseadas na idolatria e paganismo, mas o islão é a mais bem sucedida de todas).

Maomé é o responsável por ensinar seus seguidores a rezarem virados para um templo pagão (a Caaba), beijarem uma pedra pagã (um ídolo), e a conversar com ele durante suas orações, atribuindo a ele o atributo divino da onipresença.

Maomé é responsável por mais shirk do que qualquer outro homem na história. E o que o Alcorão diz ser a punição para quem promove shirk?

E quem traz um mal (feito) (por exemplo, Shirk – politeísmo, descrença na Unicidade de Alá e todo ato mal e pecaminoso), eles serão lançados para baixo (inclinados) em seus rostos no fogo. (E será dito a eles) “Você está sendo recompensado em nada, exceto o que você costumava fazer?” (Alcorão 27:90) 

Em geral, se o seu profeta, segundo o seu próprio livro, foi condenado ao inferno … talvez esteja na hora de um novo profeta.

Maomé, segundo o seu próprio livro, está no inferno

(agradecimentos a David Wood)

Um meme que diz muito:

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A Batalha de Badr: Maomé foi um assaltante de caravanas

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José Atento

O dia 13 de março é um dia importante na jihad islâmica. Neste dia, no ano de 624 (2 anos depois da Hériga), travou-se a “Batalha de Badr.” Bem, na verdade, este evento foi nada mais do que mais tentativa de assalto a uma caravana feito por Maomé. Contudo, muçulmanos festejam isso como o acontecimento que estabeleceu a religião de Alá.

É importante ressaltar que, no calendário islâmico, este dia caiu no 17o dia do Ramadã, o que torna este dia do Ramadã um dia perigoso para o káfirs (todos os não muçulmanos). Por exemplo, em 2015, o 17o dia do Ramadã coincidiu com o 4 de julho, Dia da Independência dos EUA. O FBI conseguiu desbaratar o planejamento de um ataque jihad, programado para este dia, prendendo 10 “simpatizantes” do Estado Islâmico (ibtimes, NY Times, reuters, itv).

Hoje é o 17o dia do Ramadã.

Datas são importantes para os supremacistas islâmicos. Por exemplo, o dia 11 de setembro foi o primeiro dia da Batalha de Vienna (de 1683). Outro exemplo. O dia do ataque dos árabes contra Israel, no que conhecemos como Guerra do Yom Kippur, foi o nono dia do Ramadã, motivo pelo qual os muçulmanos chamam esta guerra de Guerra do Ramadã, recebendo o codinome “Operação Badr” pelo exército egípcio. 

Ao se mudar de Meca para Yathrib (atual Medina), Maomé formou uma milícia e tornou-se um senhor da guerra. Maomé poderia ter escolhido viver em paz, mostrando com suas ações que o islão era uma religião da paz. Como o islamismo seria diferente se ele tivesse vivido em paz! Mas ele era vingativo. Ele queria acertar as contas com os habitantes de Meca, que não o aceitaram como profeta, notadamente os membros da sua tribo, os Coraixitas, independente do fato dos Coraixitas não estarem incomodando Maomé. Mas Maomé não perdoava quem o contrariasse. E Alá apoiou e aprovou a violência de Maomé!

Maomé comandou seus milicianos a assaltarem as caravanas que ligavam Meca à Síria. Após seis tentativas fracassadas, três delas comandadas pelo próprio Maomé, os proto-jihadistas encontraram uma caravana dos Coraixitas. Eles mataram quem a dirigia e roubaram toda a carga. O pior, isso foi feito no “mês sagrado” quando era acordado entre as tribos que nenhuma violência poderia ocorrer. Maomé quebrou com a tradição dos árabes! Isso aconteceu no ano 623.

Vamos para o começo do ano 624, quando Maomé ouve dizer que Abu Sufyan, um mercador de Meca, estava vindo da Síria com uma caravana contendo dinheiro e mercadorias, acompanhado de 40 homens (Ibn Ishaq, 428).

Apologistas tentam justificar este assalto dizendo que as mercadorias pertenciam a Maomé. Mas, como isso seria possível se a caravana estava vindo da Síria na direção de Meca? (Além do mais, Maomé saiu emprobrecido de Meca por ter “torrado” todo o dinheiro que sua primeira esposa, Kadija, possuia.)

Muitos dos seguidores de Maomé não queriam assaltar esta caravana pois seria o mesmo que declarar guerra. Maomé respondeu com uma “revelação”, na qual Alá chamou de hipócritas os muçulmanos que se recusavam a lutar por ele na jihad, e que eles deveriam ser punidos e iriam direto para o inferno (Alcorão 66:9). PS. Isso é importante: deixar de lutar na jihad é como deixar de ser muçulmano!

Alá e Maomé amam os psicopatas assassinos.

Maomé deixou Medina e liderou seus 313 jihadistas pelo deserto a fim de emboscar a caravana.

Ao saber deste ataque imininente, Abu Sufyan alterou a sua rota, e pediu reforços a Meca. Um total de 900 árabes de Meca se puseram a caminho para ajudá-lo contra agressão de Maomé, porém a maior parte deles eram cidadãos comuns (ibn Ishaq, 433 a 443). Esta alteração de rota salvou a caravana, mas uma parte do contingente que veio ajudá-la rumou para os poços de Badr, local de festa árabe, onde eles pretendiam passar alguns dias, abater alguns camelos, comer, beber vinho, e ter algumas meninas tocando para eles (ibn Ishaq 295-296).

Mas Maomé conseguiu bloquear o caminho, e, mais importante, ocupou o acesso aos poços de água localizados em Badr. Alguns membros do grupo de Meca tentaram se aproximar do poço de água, mas foram degolados ou desmembrados por jihadistas, sendo um citado por sua ferocidade, Hamza (ibn Ishaq 443).

Vendo que as suas vítimas estavam exaustas, apesar de estarem em maior número, Maomé deu ordens para um ataque frontal. A vitória de 313 jihadistas, descansados, fortemente armados e preparados para a guerra,  contra um número incerto de mecanos sedentos e cansados, compostos de mercadores, cidadãos comuns que tinham vindo para ajudar e algumas dezenas de seguranças (eu não encontrei menção a um número na fontes primárias).

Um dos mecanos disse, “Assim que fomos confrontados pelo grupo de ataque, viramos as costas e eles começaram a nos matar e nos capturar ao seu bel prazer. Alguns dos nossos homens viraram as costas humilhados” (ibn Ishaq 310).

O Alcorão 8:11-18 diz como Alá enviou as suas bênçãos para a chacina, preparando os muçulmanos antes da batalha, e enviando anjos para lutarem junto com os jihadistas (mas apenas Maomé os viu). É neste momento que Alá ordena os muçulmanos a matarem os prisioneiros de guerra (Alcorão 8:67). É também após esta batalha que Alá determina que roubar é bom e justo. E o modo de dividir a pilhagem foi também estabelecido. O oitavo capítulo do Alcorão é chamado (pelo nome sugestivo) de Os Espólios de Guerra.

O local da “Batalha de Badr” nos dias de hoje

Ao final de tudo, 70 mecanos foram mortos e outros 70 tomados como reféns, ao passo que apenas 14 jihadistas pereceram. Os reféns foram resgatados por suas famílias através de “fiança,” criando um precedente islâmico que é seguido até hoje.

O interessante é que muitos deles eram parentes: Maomé continuava o processo de destruição da base tradicional e familiar dos árabes. Um dos comerciantes de Meca, se referindo aos muçulmanos, disse “Eu me pergunto sobre estes homens tolos que  cantam levianamente e em vão sobre os mortos em Badr. Isto não foi nada mais do que um crime ímpio e odioso. Homens lutaram contra os seus irmãos, pais e filhos. Qualquer um com discernimento e compreensão reconhece o mal que foi feito em Badr” (ibn Ishaq 342).

Os corpos dos mecanos mortos foram atirados em um fosso (ibn Ishaq 306), atitude imitada pelo Estado Islâmico nos dias de hoje.

A Batalha de Badr joga por terra qualquer argumento de muçulmanos de que a jihad é auto-defesa: Maomé e seus homens deixaram Medina e andaram 100 quilômetros pelo deserto com o único intuito de emboscarem a caravana dos Coraixitas de Meca, e tomar posse do dinheiro e das mercadorias.

Outra coisa interessante é que, como dito acima, a Batalha de Badr ocorreu durante o Ramadã. Ora, os muçulmanos não deviam estar fazendo jejum e rezando? Por que eles sairam para pilhar uma caravana? Será que a pilhagem e o assalto são mais importantes do que rezar?

E veja também que este fato, sair para lutar no Ramadã, é algo que justifica o aumento da atividade jihadista durante esta época do ano. Este é o exemplo de Maomé, o homem considerado perfeito pelos muçulmanos.

Para os muçulmanos, a chacina que ocorreu em Badr é um acontecimento maravilhoso. Quer um exemplo? O site Mártires de Badr diz:

A batalha de Badr é a batalha mais importante de toda a história humana, uma vez que estabeleceu firmemente o Islã como a única religião verdadeira para toda a humanidade até o fim dos tempos.

Repare o aspecto belicista da religião, onde o que a estabelece é uma batalha, e não uma oração, ou um ato de generosidade.

Um muçulmano, se referindo aos “filhos de Ismael”, disse: “Em paz vocês são asnos selvagens – ásperos e grosseiros. E na guerra, vocês são como mulheres vestindo espartilhos. Mas eu não me importo, desde que minha mão possa agarrar minha lâmina de confiança” (ibn Ishaq 316).

Ler mais sobre a emboscada em Badr em Mito: a Batalha de Badr foi em legítima defesa.

Referência: Sirat Rasul Allah, ibn Ishaq, tradução de A. Guilaume, Oxford University Press. 
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Mitos sobre Maomé – o que muçulmanos e apologistas inventam para justificar os crimes de Maomé

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José, por que eu preciso me preocupar com aquilo que um beduíno do deserto fez ou deixou de fazer, 1.400 anos atrás?

Porque existe hoje muita gente que considera as ações deste beduíno como exemplares, perfeitas e sagradas, como um modelo a ser seguido para se obter a “vida eterna.”

Se as ações deste beduíno tivessem sido boas estaria tudo muito bem. Mas o problema começa ao se descobrir que as suas ações não foram exemplares, nem tão pouco perfeitas, e muito menos sagradas.

É preciso ter em mente que o islão é 100% Maomé. Sem Maomé, não existe islão pois tudo vem de Maomé: credita-se a Maomé a recitação do Alcorão; e a vida e ações de Maomé (tradições de Maomé) dão contexto ao Alcorão. O islão é Maomé. A lei islâmica (sharia) é toda oriunda do que Maomé recitou e fez.

O fundamentalismo islâmico consiste em imitar Maomé. E, muitas vezes, isso não é bom.

Maomé, como descrito pela sua “tradição” (Sunna), foi um pregador fracassado, porém, um Senhor da Guerra e líder de milícia de sucesso. Ao final da sua vida, ela havia conquistado toda a Península Arábica, sem deixar vivo nenhum oponente. O melhor paralelo de Maomé na História seria Genghis Khan.  

Os muçulmanos que crescem criados em um ambiente estritamente islâmico são ensinados que as ações de Maomé, mesmo as mais criminosas e violentas, são todas santas e exemplares (o Alcorão diz quase 100 vezes que Maomé é o exemplo de conduta para a humanidade), servindo de inspiração para os 1400 anos da “gloriosa” jihad islâmica. O que é pior, os muçulmanos são ensinados que qualquer crítica a Maomé é um crime, cuja sentença é a morte (equivale a apostasia, ou seja, deixar de ser muçulmano). 

Porém, as ações de Maomé não são bem-vistas no mundo dos não muçulmanos, o que torna necessário que muçulmanos, bem como os apologistas do islão, criem mitos ao redor de Maomé, visando esconder os seus crimes (isso se chama taqiyya).

A série Os Mitos sobre Maomé explora a fantasia gerada ao redor do criador do islão e seu único profeta. Abaixo, encontram-se análises sobre várias falácias lógicas apresentadas por muçulmanos e apologistas do islão.

Mitos sobre Maomé

Os artigos listados abaixo foram traduzidos pelo site Perigo Islâmico, o qual agradecemos por esta tremenda contribuição. O original é oriundo do site The Religion of Peace.

MECA

1. Maomé foi perseguido em Meca por pregar o Islão

2. Maomé foi torturado em Meca

3. Os Muçulmanos foram perseguidos e sofreram muitas baixas em Meca

4. Os pagãos de Meca foram os primeiros a verter sangue no conflito contra os muçulmanos

5. Maomé viajou até Jerusalém numa noite

6. A perseguição forçou Maomé e os muçulmanos a fugirem de Meca

MEDINA

1. Quando os maometanos chegaram a Medina, eles foram vítimas de perseguição por parte dos habitantes de Meca

2. Maomé atacou as caravanas para recuperar bens roubados

3. A batalha de Badr foi em legítima defesa

4. Maomé foi um guerreiro bravo que dependeu da protecção de Alá

5. Maomé viveu em paz com os Judeus de Medina (1) – Banu Qaynuqa

6. Maomé viveu em paz com os Judeus de Medina (2) – Banu Nadir

7. Maomé viveu em paz com os Judeus de Medina (3) – Banu Qurayza

MAOMÉ – O CONQUISTADOR

1. As guerras de Maomé foram em legítima defesa

2. Maomé nunca sancionou a violação sexual

3. Maomé nunca matou crianças

4. Os habitantes de Meca foram os primeiros a violar o Tratado de Hudaibiya

5. Maomé escolheu sempre a paz

6. Maomé tornou a cidade de Meca mais tolerante

MAOMÉ – O MORALISTA

1. Maomé nunca aprovaria o assassinato

2. Maomé nunca matou os cativos

3. Maomé condenou a pedofilia

4. Maomé casou-se com várias mulheres como forma de as favorecer

5. Maomé nunca aprovou a desonestidade

6. Maomé nunca matou mulheres

7. Maomé era um abolicionista

8. Maomé acabou com a superstição

9. Maomé nunca mandou matar idosos

10. Maomé nunca aceitou conversões forçadas

Maomé torturando Kinana
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Maomé foi um torturador (além de assaltante e estuprador)

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José Atento

Você sabia que Maomé foi um torturador? Sim, ele torturou infiéis e ex-muçulmanos, sem que Alá falasse nada contra isso. Pelo contrário, Alá disse 93 vezes, no Alcorão, que Maomé é o exemplo de conduta a ser seguido por toda a humanidade. Ibn Kathir, um importantíssimo doutor do islão em termos de exegese, jurisprudência e história islâmica, chega mesmo a afirmar que Maomé é o Homem Perfeito.

Mas, José, o que eu tenho a ver com as ações de beduíno, no século VII, no meio do deserto arábico, numa região tão longínqua e atrasada que nunhum império anterior teve interesse em conquistar?   

A resposta é simples. Mais de um bilhão de pessoas lutam (jihad) para emular as ações e os dizeres de Maomé nas suas vidas, tendo-o como um “talismã sagrado” que não pode ser criticado. De modo que tudo aquilo de errado e criminoso que Maomé fez, torna-se um tabú e não pode ser analisado. Estes são os “muçulmanos moderados.” O que é pior, é que existe um enorme subgrupo de muçulmanos que deseja imitar Maomé nos seus mínimos detalhes, inclusive os seus crimes. Estes são os “muçulmanos radicais” ou “fundamentalistas.” Os moderados nunca criticam os radicais, pois se assim fizerem, eles estariam criticando Maomé. O máximo que alguns poucos moderados fazem é tentarem se afastar de alguma conexão com os radicais, sendo que a maioria dos moderados simplesmente se cala. 

Torturar não-muçulmanos ou ex-muçulmanos faz parte da “Sunnah (tradição) do Profeta.”  

Neste artigo, apresentamos evidência oriunda da Sunnah de Maomé, de que ele foi um torturador (e também assaltante e estuprador). Ao final, iremos fazer algums comentários sobre a legislação internacional sobre a tortura e o motivo pelo qual os “países islâmicos” não são afetados por ela, ou seja, eles têm um “sinal verde” para torturarem não muçulmanos e ex-muçulmanos. 

A tortura é algo degradante. Psicólogos dizem que pior do que a dor inflingida, o torturado se sente desmoralizado. De modo que a tortura afeta tando o corpo como a mente. Mas nem Maomé, e nem o seu alter-ego Alá, parecem se incomodar com isso, se a tortura for para obter informações, ou se a tortura for uma forma de punição. Vejamos dois exemplos.

Kinana

Após conquistar a tribo judáica Banu Nadir no oásis de Kaibar, atacando-os à traição e sem aviso, e matando os homens desarmados, Maomé torturou Kinana, o chefe da tribo, para saber onde ele tinha escondido o tesouro. Ao final da sessão de tortura, sem ter a informação que o tornaria mais rico, Maomé mandou acender uma fogueira no peito de Kinana, matando-o. Veja como este evento ocorreu segundo a biografia de Maomé, Sirat Rasul Allah, 515:

“Kinana al-Rabi, que tinha a custódia do tesouro dos Banu Nadir, foi trazido até Maomé que lhe perguntou sobre o seu paradeiro. Kinana disse que não sabia. Um judeu veio até Maomé e disse que ele tinha visto Kinana rondando uma ruína todas às manhãs bem cedo. Maomé disse a Kinana, “você sabe que se eu achar o tesouro vou matá-lo?” Kinana respondeu: “Sim”. Maomé deu ordens para que a ruína fosse escavada e alguns tesouros foram encontrados. Quando Maomé lhe perguntou sobre o resto, Kinana se recusou a responder. Então Maomé deu ordens para al-Zubayr al-Awwam: “Torture-o até extrair dele o que ele tem.” Então, ele acendeu um fogo com pedra e aço no peito de Kinana até que ele estivesse quase morto. Então Maomé entregou Kinana para Muhammad b. Maslama que cortou-lhe a cabeça, para vingar seu irmão Mahmud.”

A propósito, no mesmo dia em que Maomé torturou o jovem Kinana até a morte, Maomé levou Safiya, a esposa de Kinana, de 17 anos de idade, para dentro de uma tenda para ter relações sexuais com ele. Maomé torturou de tarde e estuprou de noite.

Veja um exemplo recente: jihadistas do Estado Islâmico torturam e decapitam um arqueólogo de 83 anos por se recusar a revelar a localização de objetos de valor.

Kinana, sendo torturado por Maomé e seus seguidores

Ex-muçulmanos da tribo Uraina

Veja como o hadice autêntico (sahih) de Bukhari 1.4.234 relata mais esta gloriosa ação do criador da “religião da paz”:

Anas disse: “Algumas pessoas de ‘UKL ou “tribo Uraina” vieram até Medina mas não se aclimataram a ela. Então, o Profeta ordenou-lhes para irem até o rebanho de camelos para beberem o seu leite e urina (como um medicamento). Então eles foram como dirigido, e depois que se tornaram saudáveis, eles mataram o pastor (que tomava conta do rebanho) do Profeta e mandaram os todos os camelos embora. A notícia chegou ao Profeta no início da manhã e ele enviou (homens) em sua perseguição e eles foram capturados e trazidos ao meio-dia. Ele (o profeta) então ordenou cortar as mãos e os pés (e isso foi feito), e seus olhos foram marcados com peças aquecidas de ferro, Eles foram colocados em ‘Al-Harra’ e quando eles pediram por água, água alguma foi dada a eles.” Abu Qilaba disse: “Aquelas pessoas cometeram roubo e assassinato, tornaram-se infiéis após abraçar o Islã e lutaram contra Alá e Seu Apóstolo.” 

O que Abu Qilaba disse é consistente com o Alcorão 5:33:

A recompensa daqueles que travam uma guerra contra Alá e Seu Mensageiro e espalham corrupção na terra, é apenas que eles devam ser mortos ou crucificados, ou tenham as mãos e os pés cortados em lados opostos, ou sejam exilados da terra. Essa é a sua desgraça neste mundo, e um grande tormento é deles na outra vida.

Um outro hadice de Bukhari 4.02.261 oferece outros detalhes sobre o mesmo incidente:

Ele [Maomé] teve as mãos e os pés deles cortados, ordenou que pregos fossem aquecidos e colocados sobre seus olhos, e eles foram deixados em um terreno rochoso para morrer lentamente. Anas disse que eles pediram por água, e ninguém lhes forneceu água até morrerem. 

É um fato que estes árabes da tribo Uraina haviam cometido assassinato e roubo e tinham de ser punidos, mas por que tanta tortura? O engraçado é reconhecer que Maomé fez exatamente as mesmas coisas que eles fizeram, afinal Maomé obteve os seus camelos através de roubo e pilhagem, matando os verdadeiros donos dos camelos.

Este padrão de comportamento está enfincado na psique dos muçulmanos, quanto mais devotos eles se tornam. Não existe um padrão de justiça universal, mas existe um padrão para muçulmanos e um outro padrão para não muçulmanos. É por isso também que eles exigem privilégios em todos os países não muçulmanos, ao passo que eles negam os direitos humanos básicos para os não-muçulmanos nos países onde eles são a maioria. E este é o modo que os mais devotos acham como as coisas deveriam ser. Isso é a lei islâmica (Sharia).

Por que os países muçulmanos não se incomodam com a tortura, praticando-a sistemáticamente?

A resposta para esta pergunta é fácil: porque a tortura faz parte das “tradições (sunnah) do profeta” e da Sharia.

A tortura é algo degradante. Psicólogos dizem que pior do que a dor inflingida, o torturado se sente desmoralizado. De modo que a tortura afeta tando o corpo como a mente. A tortura, e outros tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes,

No dia 10 de dezembro de 1984, as Nações Unidas adotaram a Convenção contra a tortura e outros tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes. Vejamos o que diz o seu Artigo Primeiro:

Artigo 1

1. Para os fins desta Convenção, o termo “tortura” designa qualquer ato pelo qual uma violenta dor ou sofrimento, físico ou mental, é infligido intencionalmente a uma pessoa, com o fim de se obter dela ou de uma terceira pessoa informações ou confissão; de puní-la por um ato que ela ou uma terceira pessoa tenha cometido ou seja suspeita de ter cometido; de intimidar ou coagir ela ou uma terceira pessoa; ou por qualquer razão baseada em discriminação de qualquer espécie, quando tal dor ou sofrimento é imposto por um funcionário público ou por outra pessoa atuando no exercício de funções públicas, ou ainda por instigação dele ou com o seu consentimento ou aquiescência. Não se considerará como tortura as dores ou sofrimentos que sejam consequência, inerentes ou decorrentes de sanções legítimas.

2. Este artigo não prejudicará qualquer instrumento internacional ou lei nacional que contenha ou possa conter disposições de maior alcance.

O parágrafo dois, em prática, torna este instrumento internacional nulo para os países que adotem a Sharia. Basta ver o que a Declaração dos Direitos Humanos sob o Islão diz:

Artigo 24: Todos os direitos e liberdades estipulados nesta Declaração estão sujeitos à Sharia (lei islâmica).

Artigo 25: A Sharia (lei islâmica) é a única fonte de referência para a explicação ou clarificação de qualquer um dos artigos desta Declaração. 

Ou seja, a Sharia é a fonte legal que está acima de qualquer outra. É por isso que não apenas grupos terroristas islâmicos torturam, mas o governo de países islâmicos torturam por motivos tais como quando um muçulmano acusa um não muçulmano (káfir) de ter ofendido o islão, Maomé, a Sharia, o Alcorão, mesmo que não existe evidência material para a acusação (apenas a palavra de um muçulmano contra a palavra de um káfir), ou quando um muçulmano “cai na real” de deixa de ser muçulmano, ou quando algum káfir é acusado de estar tentando converter um muçulmano. Existem vários exemplos sobre isso: Asia Bibi, Lei da Blasfêmia do Paquistão e diversos outros exemplos em outros países, bem como apostasia. Estes são exemplos de tortura de diversos modos.

É claro que tem existido tortura em outros países, mas quando um governo de um país normal não muçulmano tortura ele está quebrando a lei, ao passo que se um país islâmico tortura ele está simplemente seguindo a Sharia.

Se você deseja a Sharia no Brasil basta ficar calado. Para impedir a Sharia no Brasil, temos que gritar sem medo e sem deixar que nos intimidem!

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Livro “A História de Maomé” (disponível on line)

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Para se entender o islão é preciso compreender Maomé, já que tudo, eu repito, TUDO que existe sobre o islão veio de Maomé, através dos seus dizeres e suas ações. O islão é 100% Maomé.

Tudo o que Maomé fez e disse teve a aprovação do seu alter-ego Alá, mesmo os crimes mais abomináveis.

O livro A História de Maomé, escrito por Harry Richardson, foi traduzido para o português e está disponível on line e em pdf (desativado).

Abaixo, eu criei um espelho do site A História de Maomé. Cada link abaixo é um capítulo. Boas leituras.

PS1. Depois, leia também Islão 101: uma introdução ao islão e a jihad islâmica

PS2. Você encontra uma lista de livros em português neste link

A História de Maomé


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