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Al-Andaluz

As fantasias sexuais islâmicas sobre as mulheres europeias estão se realizando?

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Tradução do artigo Islam’s Sexual Fantasies of European Women Come True?, do autor Raymon Ibrahim.

“Húris” europeias cumprimentam invasores muçulmanos na costa sul da Espanha (captura de tela de vídeo)


Parece que as fantasias sexualmente sinistras de Tarek bin Zayid, o famoso jihadista que liderou a conquista de Espanha no século VIII, foram finalmente concretizadas.

Em um dia sombrio, no ano de 711 d.C, Tarek, à frente de milhares de outros saqueadores muçulmanos norte-africanos, desembarcou pela primeira vez no extremo sul da Espanha, em busca de posses e saques. Buscando atrair ainda mais seguidores, Tarek alardeou a beleza inigualável das mulheres da Espanha, que, supostamente, estavam esperando para receber os muçulmanos com os braços abertos. Elas “estão aguardando sua chegada”, insistiu Tarek, “reclinadas em sofás macios nos suntuosos palácios de senhores e príncipes coroados”.

Estas mulheres europeias eram, além disso, “tão bonitas como as húris”, disse o líder jihadista. (No Islã, as húris são escravas sexuais sobrenaturais – “de seios grandes” e “olhos arregalados”, segundo o Alcorão (56:22, 78:33), criadas com o propósito expresso de agradar os favoritos de Alá para sempre.)

(Leia mais sobre as húris (virgens do bordel, digo, paraíso) no artigo O fabuloso paraíso islâmico (Jannah))

É claro que as únicas coisas que saudaram os invasores muçulmanos foram as espadas cristãs. Eventualmente, porém, os muçulmanos conquistaram a Espanha e conseguiram mulheres “tão bonitas como as húris” – mas apenas pela força, escravização e estupro.

Depois de subjugar e saquear totalmente a riqueza da Espanha, em 715, Tarek e seu soberano, Musa, viajaram para Damasco para entregar vastos tesouros em tributo, incluindo 30.000 escravos espanhóis, ao califa omíada Al-Walid. Ele, segundo o historiador al-Maqqari, ficou profundamente encantado com “os recursos de todo o povo de Espanha”, especialmente “as suas riquezas e a beleza das suas jovens”.

Depois disso, e porque os “omíadas valorizavam particularmente as mulheres loiras ou ruivas francas ou galegas como escravas sexuais”, escreve o historiador Dario Fernandez-Morera, “al-Andalus [Espanha controlada pelos muçulmanos] tornou-se um centro de comércio e distribuição de escravos” [O Mito do Paraíso Andaluz, p. 159].” Cristãos eram as vezes até obrigados a fazer um tributo anual, “não de dinheiro, ou cavalos, ou armas, mas de cem donzelas (todas distinguidas pela beleza) para ornamentar os haréns [Spain and Portugal, Mercer, p. 132].”

(Leia depois o artigo A verdade sobre Al-Andaluz e Córdoba: cristãos e judeus sob opressão, jihad e escravidão, inclusive a sexual)

Em todos os casos, porém, as mulheres espanholas, longe de serem encontradas “reclinadas em sofás macios”, como dissera Tarek, “aguardando” de braços abertos os invasores norte-africanos, foram, na verdade, capturadas à força e escravizadas – arrastadas pelos cabelos aos gritos.

Hoje, porém, parece que a profecia de Tarek não era falsa, mas sim prematura – encontrando cumprimento apenas agora.

De acordo com um relatório em alemão de 11 de julho de 2023:

Os quase 500 mil migrantes ilegais que aguardam na Líbia para prosseguirem a sua viagem para a Europa já estão a chegar em massa às praias de férias do Mediterrâneo. Vídeos da Itália e agora da Espanha mostram botes chegando à praia e migrantes correndo para o continente, torcendo.

Uma cena particularmente bizarra, provavelmente exclusiva do declínio ocidental, ocorreu no Parque Natural Cabo de Gata-Nijar, no sul da Espanha [que fica geograficamente muito perto de onde Tarek e os primeiros muçulmanos desembarcaram em 711]. Outro barco cheio de imigrantes ilegais em idade produtiva (todos homens) desembarcou na praia durante o fim de semana.

Mas em vez de a polícia ou os militares receberem os migrantes, eles foram recebidos por mulheres de topless e biquínis fio dental. Elas até os ajudaram a sair do barco.

Nestas cenas, os orientais e os africanos devem realmente pensar que chegaram à terra prometida, onde correm leite e mel e as mulheres incrédulas os esperam de bom grado.

Na verdade, o breve vídeo mostra um grupo de mulheres europeias – algumas em topless, todas seminuas, se não quase nuas – correndo para cumprimentar e ajudar esta última safra de invasores muçulmanos – as há muito prometidas houris!

Estas “cenas” não só confirmam aos muçulmanos que finalmente alcançaram a “terra prometida”, onde todos os tipos de bens os aguardam, incluindo belas mulheres infiéis. Confirma outra antiga convicção muçulmana: a de que as mulheres europeias servem “apenas para fazer sexo”, como um grupo de refugiados muçulmanos disse uma vez a uma mulher alemã antes de enfiar a mão na sua blusa e apalpá-la.

Qualquer que tenha sido a motivação daquelas mulheres na praia espanhola (talvez queriam apenas ajudar) não se engane: para a mentalidade muçulmana masculina, as mulheres europeias nuas ou quase nuas que correm para eles só são entendidas de uma forma. Citando um taxista muçulmano: “Todas as mulheres australianas são vadias e merecem ser estupradas”. Ou, como outro homem muçulmano explicou a uma mulher britânica por que a estava violando: “vocês, mulheres brancas, são boas nisso”. (Para saber mais sobre este tema, que influenciou as percepções muçulmanas das mulheres europeias, no passado e no presente, clique aqui.)

De qualquer forma, estes são os sinais dos tempos: durante séculos, a Europa, muitas vezes liderada pela Espanha, berço da Reconquista, lutou contra uma invasão muçulmana após outra; hoje, porém, muçulmanos estão inundando ilegalmente a Europa, muitos milhares deles só para Espanha, onde se envolvem em inúmeros atos criminosos, incluindo violação (exemplos aqui, aqui e aqui), mas a única coisa que os saúda à chegada são mulheres nuas ansiosas para ajudar.

Quem pode honestamente culpar os muçulmanos pelas suas visões outrora distorcidas, mas cada vez mais confirmadas, sobre o Ocidente?

Nota: Todas as citações neste artigo e a história da conquista muçulmana – e da reconquista cristã – da Espanha estão documentadas no livro de Raymond Ibrahim, Defensores do Ocidente: os heróis cristãos que se levantaram contra o Islão.

\Direito-das-Mulheres-Fantasias-Sexuais-2023

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Autoridade islâmica discute Al-Andaluz, Ramadã e Supremacismo Islâmico [63(h)]

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Ano passado escrevemos um artigo que tratava do Ramadã, o mês sagrado de jejum muçulmano, como o mês da Jihad. Nesse artigo, nós citamos um professor da universidade americana de Beirute que diz o seguinte: “o Ramadã é um mês de compromisso e renovação de sua fé e também da sua causa, seja pela jihad militar ou não militar. É o mês do martírio e compromisso com a ideologia islâmica.”

Vídeo no Odysee, Bitchute, YouTube e Rumble

Curiosamente, este ano nós encontramos um artigo bastante interessante que trata do mesmo assunto. Trata-se de um artigo escrito em doze de abril 2022, por Ali Al-Salabi, importante clérigo salafista líbio e membro da União Internacional de Estudiosos Muçulmanos, que é curiosamente presidida pelo Xeique al-Qaradawi, mentor espiritual da Irmandade Muçulmana. O artigo se intitulava “A conquista islâmica da al-Andalus foi parte das vitórias obtidas durante o Ramadã.” Al-Andaluz é como os muçulmanos que promovem a jihad gostam de se referir a Península Ibérica que, como nós sabemos, foi ocupada pelos exércitos muçulmanos durante alguns séculos.

(Leia mais sobre Al-Andaluz neste artigo)

O artigo enfatiza que as maiores conquistas islâmicas ocorreram durante o mês do Ramadã, inclusive a conquista da al-Andaluz. No artigo, o clérigo ainda descreve a invasão islâmica da Península Ibérica como uma consequência natural da estratégia que os muçulmanos seguiram durante as suas conquistas: proteger as fronteiras das terras conquistadas para promover a religião islâmica dentro delas, e continuar com a jihad armada para além destas fronteiras para espalhar a religião do islamismo, ou seja, consolidar as suas conquistas e se expandir com mais guerras de conquista, algo que necessariamente significa o contínuo avanço do islamismo. No artigo. Al-Salabi menciona a batalha de Badr, a conquista de Meca, e a Batalha de Guadalete como as três grandes batalhas que ocorreram durante o mês do Ramadã.

A Batalha de Badr foi um ato armado entre Maomé e seus seguidores enfrentando os seus primos da tribo dos coraixitas de Meca, e que o autor do artigo diz que foi uma declaração oficial do estabelecimento do novo estado islâmico.

A conquista de Meca, alguns anos mais tarde, foi uma grande vitória para o estado islâmico após anos de jihad armada. Depois da conquista de Meca, as pessoas se converteram para o Islamismo em massa, bem, as pessoas que não se converteram, logicamente, perderam o pescoço.

E a Batalha de Guadalete que foi de fato a primeira e a única batalha que sedimentou o avanço muçulmano na península ibérica. O autor, claro, diz que a conquista islâmica da Península Ibérica determinou o fim do capítulo de opressão e tirania e o começo da civilização. Esse comentário se encaixa perfeitamente dentro da mente muçulmana que considera que tudo aquilo que existia antes do islamismo tomar posse, como a era da ignorância pré-islâmica, e existe até um nome para isso: Jahiliyya. Ou seja, quando os muçulmanos tomarem o poder na França, o que é algo que vai acontecer do jeito que as coisas estão indo, eles vão dizer que o islamismo terminou com a opressão e a tirania, trazendo a civilização verdadeira para o território francês.

711, “Batalha de Guadalete”, quadro de Mariano Barbasán Lagueruela (1864-1924)

O autor diz que é razoável dizer que a ideia da conquista da Península Ibérica foi uma ideia exclusivamente islâmica, uma ideia que surgiu durante o reinado do Califa Otomão, durante o chamado Califado Rashidun. Interessante ver isso porque é comum muçulmanos dizerem que os espanhóis pediram ajuda aos muçulmanos, que os espanhóis convidaram os muçulmanos para invadir a Península Ibérica, como que insinuando que a invasão islâmica na verdade foi um convite. Segundo Al-Salabi, conquistar a Península Ibérica era um sonho que já existia desde os primórdios do islamismo, desde o começo da expansão militar da “religião da paz”, saindo da Arábia, invadindo a Pérsia e o Levante. 80 anos depois, o islamismo conquistou o norte da África, e tornou os berberes em muçulmanos, logo, dedicados a conquista militar e a jihad, a guerra para espalhar o islamismo.

No ano 711, a mando do califa omíada al-Walid, Tarik ibn Ziad, à frente de um exército de sete mil muçulmanos, a maioria deles berberes, escravos libertos, e um punhado de árabes, invadiu a Espanha, derrotando o enfraquecido rei visigodo Rodrigo, na Batalha de Guadalete. Bastou apenas uma batalha para que os muçulmanos tivessem à sua frente, uma Espanha e Portugal totalmente indefesos. O artigo termina com uma celebração do supremacismo islâmico.

O autor diz:

a conquista foi obtida devido ao poderio muçulmano e a ideologia sólida, cujo significado estava escrito no coração dos muçulmanos. A supremacia muçulmana tem sempre sido derivada da crença muçulmana na ideologia e não devido à fraqueza dos adversários. A supremacia islâmica e seus avanços são derivados da sua natureza forte, da sua ideologia pura, e das suas leis de vigorosas, porque elas são uma revelação de Alá.

E isso, senhores, é a “religião da paz.”

\63(h) Al-Andaluz-Ramadan-Supremacismo-Islamico-2022

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Batalha de Covadonga: cristãos ibéricos iniciam a resistência contra os invasores islâmicos

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Abaixo segue tradução de artigo de Raymond Ibrahim, sobre a batalha que marca o começo da resistência ibérica contra os muçulmanos invasores da Península Ibérica. Veja links para outros artigos ligados à Reconquista e à jihad islâmica ao final do artigo.

A Batalha de Covadonga: Hoje na História, foi plantada na Espanha, uma “semente de mostarda” da libertação cristã do regime muçulmano, de autoria de Raymond Ibrahim.

Há quase mil e trezentos anos, em 28 de maio de 722 (*), uma batalha pouco conhecida, mas profundamente importante, foi travada, estabelecendo o tom para os próximos oitocentos anos de “coexistência” cristã / muçulmana na Espanha: a Batalha de Covadonga.

(*) Embora atualmente o consenso acadêmico apóie a data de 28 de maio de 722, historiadores anteriores colocaram a data da batalha em 718.

Dez anos antes, árabes e africanos – “mouros”, sob a bandeira do Islã – haviam “invadido sem Deus a Espanha, para destruí-la”, para citar a  Crônica de 754 . Uma vez em solo europeu, eles “arruinaram belas cidades, queimando-as com fogo; condenaram senhores e homens poderosos à cruz; e massacraram jovens e crianças com a espada. ”

Depois de conhecer e derrotar os nobres visigóticos da Espanha na Batalha de Guadalete – “nunca houve no Ocidente uma batalha mais sangrenta do que essa”, escreveu o cronista muçulmano al-Hakam, “pois os muçulmanos não retiraram suas cimitarras deles [cristãos] por três dias ”- os invasores continuaram a penetrar para o norte na Espanha, “não passando por um lugar sem reduzi-lo e se apossando de sua riqueza, pois Alá Todo-Poderoso havia atingido com terror os corações dos infiéis”.

Tal terrorismo foi intencionalmente cultivado, de acordo com o Alcorão (3: 151, 8:12, etc.). Por exemplo, os invasores massacraram, cozinharam e fingiram comer cativos cristãos, enquanto libertavam outros que, horrorizados, fugiram e “informaram o povo da Andaluzia [Espanha] que os muçulmanos se alimentam de carne humana”, contribuindo assim em grau considerável, para aumentar o pânico dos infiéis ”, escreveu al-Maqqari, outro cronista muçulmano.

Contrariamente à alegação de que, ‘a Espanha capitulou facilmente ao ver que o domínio muçulmano era preferível ao domínio visigótico‘, até mesmo os cronistas muçulmanos observam como “os cristãos se defenderam com o máximo vigor e resolução, e grande foi a destruição que eles causaram nas fileiras dos fiéis [muçulmanos].” Como exemplo desta defesa, em Córdoba, vários espanhóis se esconderam em uma igreja. Embora “os sitiados não tivessem esperanças de libertação, eles eram tão obstinados que, quando lhes foi oferecida segurança sob a condição de abraçar o Islã ou pagar jizya, eles se recusaram a se render, e a igreja, sendo incendiada, todos pereceram nas chamas”, escreveu al-Maqqari. As ruínas desta igreja tornaram-se um local de “grande veneração” para as gerações posteriores de espanhóis, por causa “da coragem e resistência demonstradas na causa de sua religião pelas pessoas que morreram nela”.

No final, os espanhóis nativos tinham duas opções: concordar com o domínio muçulmano ou “fugir para as montanhas, onde arriscavam a fome e várias formas de morte”. Pelágio, mais conhecido como Pelayo (685-737), parente e “porta-espada” do rei Roderick, que sobreviveu a Guadalete, seguiu as duas estratégias. Após a batalha, ele se retirou para o norte, onde o domínio muçulmano ainda era tênue; lá ele finalmente consentiu em se tornar um vassalo de Munnuza, um chefe muçulmano local. Por meio de um “estratagema”, Munnuza “casou” com a irmã de Pelayo – um assunto que o portador da espada “de forma alguma consentiu”. Tendo expressado descontentamento com a apreensão de sua irmã, e tendo deixado de pagar jizya (tributo), os muçulmanos foram enviados “para prendê-lo por traição” e trazê-lo de volta “preso em correntes”. Incapaz de combater a multidão que se aproxima “porque eram numerosas, Pelayo “escalou uma montanha” e “juntou-se a tantas pessoas quanto achou apressando-se em se reunir”.

Pelágio, o fundador do Reino das Astúrias e o começo da resistência contra a ocupação islâmica da Península Ibérica

Ali, nos recantos mais profundos das montanhas asturianas – o único local livre que restava no noroeste da Espanha – os fugitivos cristãos reunidos declararam Pelayo seu novo rei, e o reino das Astúrias nasceu.

“Ao ouvir isso, o rei [o governador muçulmano de Córdoba], movido por uma fúria insana, ordenou a saída de um exército muito grande de toda a Espanha” para levar os rebeldes infiéis aos seus joelhos. Os invasores – 180.000 deles, se acreditarmos nos cronistas – cercaram a montanha de Pelayo. Eles enviaram Oppa, um bispo e / ou nobre que havia se tornardo um dhimmi, para argumentar com ele na boca de uma caverna profunda: “Se quando todo o exército dos godos estava reunido, foram incapazes de sustentar o ataque dos ismaelitas [em Guadalete], quanto melhor você será capaz de se defender neste topo da montanha? Para mim, parece difícil. Em vez disso, ouça meu aviso e lembre sua alma dessa decisão, para que você possa tirar proveito de muitas coisas boas e desfrutar da parceria dos caldeus [árabes]. ”

“Não vou me associar com os árabes em amizade nem me submeterei à sua autoridade”, respondeu Pelayo. Então o rebelde fez uma profecia que seria cumprida ao longo de quase oito séculos: “Você não leu nas escrituras divinas que a igreja de Deus é comparada a uma semente de mostarda e que será ressuscitada pela misericórdia divina? [Marcos 4: 30-21] ”

O dhimmi afirmou que era assim; o fugitivo continuou: “Cristo é nossa esperança de que através desta pequena montanha, como você vê, o bem-estar da Espanha e o exército do povo gótico sejam restaurados. . . . Agora, portanto, confiando na misericórdia de Jesus Cristo, desprezo essa multidão e não tenho medo dela. Quanto à batalha com a qual você nos ameaça, temos para nós um advogado na presença do Pai, isto é, o Senhor Jesus Cristo, que é capaz de nos libertar desses poucos.” As discussões terminaram.

Lá, em Covadonga – que significa “Caverna da Dama” – a batalha começou, em 28 de maio de 722. Uma chuva de pedras caiu sobre os muçulmanos nas passagens estreitas, onde seus números não contavam nada e causavam confusão. Posteriormente, Pelayo e seu bando de rebeldes saíram correndo de suas cavernas e esconderijos e fizeram um grande massacre entre eles; aqueles que fugiram do massacre foram rastreados e abatidos por outros montanhistas, agora encorajados. “Um golpe decisivo foi dado no poder mouro. A maré da conquista estancada. Os espanhóis reuniram coração e esperança na hora mais sombria; e o sonho da invencibilidade muçulmana foi quebrado.”

Várias campanhas muçulmanas subseqüentes – jihads – foram lançadas para conquistar o reino asturiano, e os “cristãos do Norte mal sabiam o significado de repouso, segurança ou qualquer das comodidades da vida”. Mesmo assim, a semente de mostarda não pereceria. “Uma centelha vital ainda estava viva”, escreveu Edward Gibbon; “Alguns fugitivos invencíveis preferiam uma vida de pobreza e liberdade nos vales asturianos; os montanhistas resistentes repeliram os escravos do califa. Além disso, “todos os que estavam insatisfeitos com o domínio mourisco, todos os que se apegavam à esperança de um reavivamento cristão, todos os que detestavam Maomé”, foram atraídos para a vida de pobreza e liberdade.”

Jihadistas são surpreendidos pelas forças cristãs no desfiladeiro. Mais tarde, naquele lugar, seria construído um santuário para recordar e celebrar o feito.

Em meados do século VIII, a “centelha vital” se espalhou para engolir todo o noroeste da Península. Ao longo dos séculos seguintes, vários reinos, cuja identidade central girava em torno do desafio cristão ao islamismo – mais tarde manifestado como Reconquista – evoluíram dessa semente de mostarda. “Covadonga se tornou o símbolo da resistência cristã ao Islã e uma fonte de inspiração para aqueles que, em palavras atribuídas a Pelayo, alcançariam o  salus Spanie, a salvação da Espanha”.

Após séculos de guerra brutal, em 1492, o último território controlado pelos muçulmanos na Espanha, Granada, foi libertado. E tudo aconteceu graças à semente de mostarda asturiana de Pelayo, plantada quase oitocentos anos antes na batalha de Covadonga.

Apesar da importância deste encontro para a Espanha – foi comemorado regularmente, inclusive em 1918 (no auge da gripe espanhola), com a presença de monarcas espanhóis – ele permanece praticamente desconhecido no Ocidente, sacrificado no altar do politicamente correto e do mito da “idade de ouro islâmica”.

Acréscimo abaixo feito em 28 de maio de 2023:

Hoje, a história está se repetindo – embora apenas em uma direção. Relatórios em andamento indicam que hordas de migrantes muçulmanos vindos do norte da África estão entrando ilegalmente e inundando o território espanhol. Em 2020, 23.000 migrantes invadiram as Ilhas Canárias na Espanha, representando um aumento de 234%. Em apenas um dia em 2021, cerca de 6.000 norte-africanos invadiram Ceuta “por mar, nadando ou com infláveis, tudo em uma tentativa de chegar à Europa continental”.

Assim que chegam ao território espanhol, esses migrantes invariavelmente se envolvem em comportamentos criminosos repulsivos e diretos, como estupro coletivo, e criam enclaves, ou ribats, onde a polícia teme pisar. Crimes violentos contra igrejas e cristãos são especialmente comuns.

No início deste ano, por exemplo, um migrante muçulmano brandindo uma espada gritando o grito de guerra jihadista “Allahu akbar” atacou duas igrejas, ferindo gravemente o padre de uma e massacrando um sacristão da outra.

Em outras palavras, os invasores muçulmanos do norte da África estão seguindo a mesma estratégia que levou à conquista islâmica da Espanha cristã no século VIII. A única diferença é que os invadidos não oferecem um pingo de resistência – para não serem chamados de “racistas” – nem mesmo de um grão de mostarda.

O relato acima foi extraído do livro do autor, Sword and Scimitar: Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente.   Raymond Ibrahim é Shillman fellow no David Horowitz Freedom Center; Judith Rosen Friedman Fellow no Fórum do Oriente Médio; e um ilustre membro sênior do Gatestone Institute.

Artigos correlatos

A verdade sobre Al-Andaluz e Córdoba: cristãos e judeus sob opressão, jihad e escravidão, inclusive a sexual

Reconquista: resumo e Batalha das Navas de Tolosa

Guerra sem fim: uma breve história das conquistas muçulmanas

Mais sobre Covadonga

La gran aventura del Reino de Asturias: así empezó la reconquista (Historia divulgativa) (Español), José Javier Esparza, Madrid: La Esfera de los Libros, 2009.

Tactica Guerilla: Irregular Warfare

PINTO, Tales dos Santos. “Pelayo e a Batalha de Covadonga”; Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/guerras/pelayo-batalha-covadonga.htm. Acesso em 03 de junho de 2020.

Javier Esparza, La gran aventura del reino de Asturias: Así comenzó la Reconquista, 2009. https://www.amazon.es/gran-aventura-del-Reino-Asturias/dp/8497348877

https://youtu.be/HSpYVNch1qA

\Covadonga (28 maio 722)

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História se repete: Mouros invadem as praias da Espanha

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Após o ano 711, e até o final da Reconquista, em 1492, a Espanha e Portugal, foram invadidos por ondas de muçulmanos, genéricamente chamados de Mouros.

A história se repete.

Dezenas de migrantes africanos desembarcaram na Praia Del Cañuelo de Tarifa, em um bote enorme antes de atravessar a areia. O vídeo mostra o momento dramático quando dezenas de “mouros” invadiram a praia, popular entre turistas, muitos deles nús. Os banhistas observavam atônitos enquanto o grupo de mais de 30 migrantes corria para uma floresta próxima para escapar dos guardas de fronteira espanhóis. https://www.bitchute.com/video/M6F95qRP2sD7/

Os migrantes haviam acabado de cruzar o estreito de Gibraltar, quando navegavam da costa do Marrocos. Fatos como esse ocorridos ontem são comuns.

Enquanto mais este desembarque ocorria, o prefeito do Porto de Algeciras, nas proximidades, avisou que sua cidade, Tarifa, está no centro de uma “nova crise migratória” depois que 1.000 “mouros” a inundaram na semana passada.

José Ignacio Landaluce advertiu que sua cidade poderia se tornar “a nova Lampedusa”, referindo-se a uma ilha italiana invadida por imigrantes.

Ele disse: “Espero que a UE esteja trabalhando em uma política global sobre isso: pode ser o nosso problema inicialmente, mas amanhã, ou daqui a uma semana, ou um mês, estará no coração da Europa.

“Nós nunca, nunca, tivemos 1.000 migrantes chegando à Espanha todo fim de semana. E tudo isso poderia ser apenas para iniciantes.

“Ainda falta muito verão e milhares e milhares de migrantes chegam às costas do norte da África e milhares e milhares de pessoas estão esperando para atravessar por meses ou anos.

“Temos que falar sobre as ações das pessoas que vêm a nossas terras para que nossa área não se torne a nova Lampedusa do Mediterrâneo Ocidental.”

Tarifa, que tem uma população de 120 mil habitantes, não conseguiu alojar todos os migrantes que chegaram esta semana, com alguns sendo forçados a dormir em barcos de resgate e em celas da polícia.

Ontem, 600 imigrantes da África subsaariana cercaram duas vezes a fronteira em Ceuta, enclave espanhol fronteiriço ao Marrocos, com alguns jogando excremento ou cal virgem contra as forças de segurança para forçar sua entrada.

Leia depois o artigo Espanha: Nova Porta de Entrada da Migração em Massa para a Europa

Um porta-voz da polícia de Guardia Civil, em Ceuta, disse que os migrantes conseguiram ultrapassar a dupla barreira, coberta por pequenas lâminas.

Ele disse que eles brigaram “de repente, com muita violência”.

Alguns atacaram a polícia com cal viva em tubos e garrafas, acrescentou.

Como resultado, “mais de uma dúzia de policiais” ficaram feridos com a substância, quatro dos quais tiveram que ir ao hospital para queimar seus rostos e braços.

Alguns dos imigrantes que escalaram as cercas jogaram fezes nos policiais que tentavam retê-los, informou a agência de notícias espanhola Europa Press, citando fontes policiais não identificadas e equipes de emergência.

A Cruz Vermelha Espanhola disse em um tweet que foi chamado para checar 592 pessoas após a invasão maciça.

Vídeo abaixo retrata os conflitos em Celta: https://youtu.be/Z51KRJcnSfM

Vídeo abaixo mostra evento semelhante ocorrido em 2017: os mouros desembarcando nas praias da Espanha: https://www.bitchute.com/video/poVlElcyCyeD/

A Guarda Costeira nada fez, apenas assistiu o desembarque e a debandada dos ilegais Espanha adentro  

https://www.thesun.co.uk/9785ccb4-ddf3-4415-9eff-de97812ed5cc

https://elpais.com/elpais/2018/07/27/album/1532692774_251025.html

https://elpais.com/elpais/2018/07/26/inenglish/1532599360_950584.html

\Espanha Mouros Invadem praias espanholas novamente

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Reconquista: resumo e Batalha das Navas de Tolosa

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A data de hoje, 16 de julho, marca o aniversário de um dos mais importantes eventos da Reconquista da Península Ibérica: a vitória do exército cristão sobre os invasores muçulmanos que ainda mantinham sob seu controle a porção sul da península.

Vídeo, com legendas em portugês, apresenta um resumo da conquista muçulmana da Península Ibérica e da Reconquista levando ao climax da Batalha das Navas de Tolosa (conhecida em árabe como Batalha de Al-Uqab), em 16 de julho de 1212. A coligação católica entre os reinos de Portugal, Castela, Aragão e Navarra, junto com os Cavaleiros Templários e as Ordens de Santiago e Calatrava derrotou os muçulmanos almóadas do Marrocos, próximo a localidade espanhola de Jaén.

O vídeo foi produzido pelo Canal “Kings and Generals.” Para quem gosta de História, este canal é muito interessante e recomendável! O vídeo original se encontra em https://youtu.be/Yl8iWejuZmM.   Um pouco mais sobre a Batalha das Navas de Tolosa neste artigo.    (https://www.bitchute.com/video/xXS86JS2GMBf/)

A nossa tradução está transcrita abaixo.

(Ao final deste artigo, um vídeo que mostra o desenvolvimento da Reconquista, ano a ano)

Carlos Martelo e os Francos pararam a invasão muçulmana na Batalha de Tours em 732 AD.
Por causa disso, são comumente considerados os salvadores da Europa.
Mas foram os povos da Península Ibérica (Espanha e Portugal) que, apesar dos contratempos iniciais, 
resistiram aos muçulmanos (mouros) por séculos.
Eventualmente, os espanhóis e portugueses começaram a recuperar suas terras evento chamado de A Reconquista.

Francisco de Paula Van Halen, Batalha das Navas de Tolosa

O califado islâmico conquistou vastas terras da Ásia Central ao Norte da África em menos de um século.
Em 708 dC, os muçulmanos chegaram ao Marrocos.
Os conquistadores islâmicos estavam a apenas 15 km da Europa e em 711 dC o general berbere (mouro) Táriq invadiu a Hispânia (Espanha).
Esta província romana estava sob o controle do reino visigodo.
Os muçulmanos desembarcaram em Gibraltar; “A montanha de Táriq” em árabe.
Embora eles só tenham acionado aproximadamente 12.000 homens eles continuaram a conquistar o território derrotando decisivamente o rei visigodo Rodrigo, em 712, na Batalha de Guadalete.
Pouco depois, a capital, Toledo, foi ocupada.
O reino visigodo entrou em colapso e em apenas 7 anos toda a Península foi subjugada, com exceção de algumas regiões montanhosas remotas.
Os ancestrais dos bascos, os vascões, não tinham interesse em se render.
Uma pequena força dirigida pelo nobre Don Pelayo derrotou os muçulmanos em 718 (28 de maio) na Batalha de Covadonga.
Don Pelayo foi capaz de criar um novo estado ao norte da península que foi chamado de Astúrias.
Esta vitória é considerada o evento que começou a Reconquista.
Muçulmanos viram pouco uso em tentar pacificar esta região inóspita e eles voltaram os olhos para a França.
Entre 719 e 759 suas forças tentaram invadir os francos em várias ocasiões mas em cada uma delas, eles foram repelidos.
Enquanto isso, na Espanha, o novo rei das Astúrias, Alfonso I, tomou Pamplona e depois quase toda a Galiza em 750.
Os muçulmanos tiveram suas disputas internas e no mesmo ano, a dinastia omíada foi substituída pela dinastia abásida um dos últimos omíadas, Abdul Rahman, conseguiu salvar sua vida e tomar Córdoba em 756.
Formou um emirado independente e unificou a maioria da Espanha muçulmana sob seu governo nos 25 anos seguintes.
Os emires tentaram tomar o norte da península mas eles foram derrotados em 794.
Durante a Batalha de Lutos, as forças muçulmanas foram aniquiladas por Alfonso II das Astúrias.
Para o leste, os cristãos criaram o novo Reino de Pamplona, mais tarde transformado  no Reino de Navarra, enquanto Astúrias foi renomeado Reino de Leão.
Ambas as nações eram aliadas em sua tentativa de rechaçar o emirado mas esta aliança foi derrotada na batalha de Valdejunquera.
Esta foi a maior derrota cristã durante a Reconquista.
O emirado de Córdoba se sentiu suficientemente influente para se declarar um califado.
Isso simbolizava que eles eram tão fortes quanto os califados Abásida ou Fatímidas. 
Apesar disso, o rei de Leão, Ramiro II, conseguiu derrotar as forças muçulmanas em 939 na batalha de Simancas.
Infelizmente, a situação no Reino de Leão não foi estável e logo após esta vitória Castilla se rebelou, e isso não permitiu que os cristãos continuassem a Reconquista.
A situação se tornou mais calamitosa no final do século X. 
O califa começou a dar menos tempo para assuntos de Estado e o nobre Al-Mansur tornou-se o líder de fato do califado.
Ele mudou totalmente a situação na península ibérica, pois entre 978 e 1002 ele conseguiu derrotar todos os domínios cristãos várias vezes.
Esses reinos foram obrigados a pagar impostos a Córdoba depois de sua derrota esmagadora na Batalha de Severa no ano 1000.
A morte de Al-Mansur, em 1002, afundou o califado em uma guerra civil que terminou com o seu próprio colapso.
Os domínios muçulmanos foram divididos em dezenas de senhores da guerra chamado taifas, que pode ser traduzido como “tribos”.
Parecia o momento perfeito para um ataque cristão e recuperar a península.
E, assim, o rei de Navarra, Sancho III, teve sucesso na unificação com Castilla, León e Aragón.
No entanto, após sua morte, seu reino foi dividido entre seus muitos filhos no que resultou em várias guerras entre Castela, Leão, Aragão e Navarra.
Incursões intermináveis ​​e caos marcaramo sé culo XI.
A figura central dos eventos da época é Rodrigo Díaz de Vivar, também conhecido como “El Cid”.
Este líder militar entrou no mito coletivo da Espanha e de toda a cristandade por seus atos.
Um dos reis que ele serviu, Afonso VI, conseguiu unificar Castela, Leão e Galiza.
Em 1077, Alfonso era forte o suficiente e declarou-se imperador da Espanha.
De fato, muitas taifas muçulmanas foram forçadas a pagar tributo, e, em 1084, ele conseguiu tomar controle da antiga capital, Toledo.
Este ato preocupou as entidades muçulmanas de toda a península e eles pediram ajuda aos seus vizinhos do sul, os berberes almorávidas.
Os berberes foram rapidamente para a Espanha e derrotaram, decisivamente, Alfonso, em 1086, em Sagrajas. 
Os almorávidas decidiram aproveitar a fraqueza das taifas e, em 1110, eles ocuparam o sul da península.
No entanto, foi muito tarde, porque os reinos cristãos estavam recebendo ajuda significativa de seus correligionários, e isso ficou evidente em toda a região. 
Em 1139, Portugal foi estabelecido como um reino, e com a ajuda dos cruzados, Lisboa foi reconquistada em 1147.
Enquanto isso, ao sul, os berberes tiveram problemas,
pois uma nova seita, os almóadas, começaram a conquistar o Marrocos e Espanha, e, em 1173, esse processo foi concluido.
Os almóadas representavam uma seita mais fanática do Islã.
Enquanto os muçulmanos lutavam entre si, no norte, os reinos espanhóis construíram uma forte aliança. 
O Reino de Castela, liderado por Alfonso VIII, lançou uma campanha dentro do território almóada, mas, durante a Batalha de Alarcos em 1195 foi severamente derrotado, e qualquer desejo para reconquistar foi momentaneamente adiado.
Nem os almóadas nem os cristãos aceitavam este novo equilíbrio.
Em 1211, o califa Muhammad Al-Nasir cruzou o Estreito de Gibraltar com um exército de 70.000 homens. 
Papa Inocêncio III convocou uma nova cruzada.
Mais de 40.000 cruzados reuniram-se em Toledo na primavera de 1212.
Os reinos de Castela, Aragão, Portugal e Navarra, junto com os Cavaleiros Templários e as Ordens de Santiago e Calatrava, formaram um exército. 
Este exército seria comandado pelo rei castelhano Alfonso VIII.
Nunca antes cristãos ou muçulmanos formaram exércitos tão grandes na Espanha, e esta campanha iria ser decisiva.
A estratégia muçulmana era simples. Al-Nasir se mobilizou rápido a maioria de suas forças para bloquear as passagens nas montanhas da Serra Morena, enquanto enviava grupos para sitiar os castelos inimigos próximos.
Ele pensou que os cavalheiros não seriam capazes de lutar eficazmente nas montanhas e eles ficariam sem suprimentos rapidamente. 
Alfonso tentou atravessar as montanhas em várias ocasiões mas foi bloqueado.
Diz a lenda que o exército de Alfonso foi abordado por um pastor, que prometeu guiá-los através de um passo não protegido.
Esta manobra aparentemente surpreendeu Al-Nasir que ainda não tinha todo o seu exército sob seu comando. 
Os exércitos estavam agora em uma área chamada Las Navas de Tolosa onde a batalha decisiva pela Espanha aconteceria.
Os espanhóis tiveram que lutar ladeira acima.
Seu exército foi dividido em 3 grupos com Alfonso no centro, com cavaleiros de suas ordens, o rei de Aragão, Pedro, à esquerda e o rei Sancho de Navarra à direita.
Cada grupo foi dividido em 3 linhas com infantaria na primeira, cavalaria na terceira e uma mistura de ambos na segunda.
Os muçulmanos fortificaram uma pequena posição para o califa e sua guarda.
Os almóadas tinham toda a sua cavalaria à direita e à esquerda, com o centro ocupado pela infantaria que consistia em muçulmanos locais, na linha de frente, e marroquinos na segunda.
A vanguarda do exército consistia em atiradores leves.
Tudo começou quando a cavalaria muçulmana atacou para a esquerda e para a direita. Após algum sucesso inicial, os cavaleiros muçulmanos foram contra-atacados por cavaleiros na segunda linha.
A cavalaria do califa foi empurrada de volta para cima da colina.
Os atiradores muçulmanos no centro recuaram sob o contato.
Mas a segunda linha se juntou ao ataque e as linhas cristãs estavam correndo perigosamente o risco de quebrar.
Diz-se que, neste momento, Alfonso entrou em pânico porque ele se lembrou da sua derrota esmagadora em Alarcos.
Somente após o encorajamento do clero, ele recuperou sua a razão e comandou o seu centro em um contra-ataque. 
Os espanhóis pararam o seu recuo,  mas a situação ainda era delicada.
No entanto, eles seriam salvos por uma manobra tática corajosa do próprio rei Sancho.
O líder navarro viu que a maioria do inimigo estava ocupada no centro e nos flancos. Então ele comandou seus cavaleiros até a colina para atacar o califa diretamente. 
A guarda não esperava essa manobra e os cavaleiros se aproximaram do califa.
O califa ficou desesperado naquele momento e decidiu fugir.
Assim que as forças muçulmanas viram que sua bandeira não estava mais presente, elas quebraram suas linhas e tentaram fugir. Segundo as fontes, a maior parte do exército almóada morreu ou foi levado prisioneiro. 
Os espanhóis foram vitoriosos.

Monumento da Batalha das Navas de Tolosa  

Embora esta vitória não tenha trazido conseqüências imediatas ela marcou uma reviravolta.
Os almóadas logo entraram em colapso e os muçulmanos não voltaram a lançar nenhuma ofensiva séria contra a Espanha cristã.
Gradualmente, região por região, cidade por cidade, a Reconquista reivindicou toda a península.
Granada foi a última a ser reconquistada, em 1492, pelo Reino Unido da Espanha.  

Desenvolvimento da Reconquista, ano a ano (https://www.bitchute.com/embed/1LNazpZL2EYa)

\Reconquista e Batalha das Navas de Tolosa

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Espanha: muçulmanos fazem campanha para transformar a Catedral Católica de Córdoba em “Espaço de Adoração Compartilhada”

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Na ideologia islâmica, todo o pedaço de terra, seja uma cidade, um estado, ou um país, que tiver sido governado pelo islão/sharia é muçulmano para sempre. Por isso a comoção total contra Israel. Por isso, o sonho de conquistarem a Espanha e Portugal. 

A luta pela posse da Catedral de Córdoba é apenas um capítulo nesta guerra eterna.

Um grupo de muçulmanos faz campanha para transformar a Catedral Católica em Córdoba, na Espanha, em um “Espaço de Adoração Compartilhada.” Esta reivindicação decorre do fato de que o prédio serviu como uma mesquita do século 8 ao 13.

O mais surpreendente é que esta reinvindicação tem sido apoiadas pelas autoridades locais.

Contudo, existia uma igreja no mesmo local, a Basília de São Vicente de Léris. No século 8, quando da conquista militar da Espanha pelos muçulmanos, e sua consequente ocupação, a basílica foi demolida (em 758), e no seu lugar a mesquita foi construida.

No ano de 1236, Córdoba foi reconquistada e o prédio, ao invés de ter sido demolido, foi simplesmente convertido em uma catedral católica, sendo “cristianizada”. Uma nave renascentista foi adicionada no centro do prédio, local onde as missas são celebradas até os dias de hoje.

Desde 2000, a população muçulmana de Córdoba solicita ao governo local, pedindo que o local seja transformado em um “espaço de adoração compartilhado”.

Em 2010, uma briga estourou entre guardas de segurança e turistas muçulmanos quando os visitantes começaram uma roda de orações islâmicas dentro da Igreja, o que está proibida pelas regras da catedral.

Em 2013, um grupo chamado Plataforma para a Mesquita-Catedral de Córdoba entregou uma petição de 35 mil assinaturas ao governo, pedindo que o edifício fosse recuperado.

Em 2014, a UNESCO, polêmica, começou oficialmente a chamar o prédio de “A Grande Mesquita de Córdoba.” (Lembre-se, a UNESCO é controlada por países islâmicos e nega que Jerusalém tem importância para judeus e cristãos, apenas para os muçulmanos)

O bispo de Córdoba, Demetrio Fernandez Gonzalez, disse ao Wall Street Journal que, muito embora ele considere ser imposível que o governo local confisque a catedral, ele já havia garantido o apoio do Papa em caso de uma batalha legal.

Se for para tranformar a Catedral de Córdoba em um “Espaço de Adoração Compartilhada”, o mesmo deveria acontecer com a Catedral de Hagia Sofia, em Istanbul.

Esta polêmica deve-se ao fato de Córdoba ter sido o centro da Espanha islâmica, e esta ter sido a principal mesquita. Com o revivamento islâmico, os muçulmanos voltam a sonhar na reconquista da reconquista, ou seja, tornar a Espanha (e Portugal) em colônias islâmicas novamente. Por exemplo, um artigo no AsiaNews em 2004  relata que um importante muçulmano espanhol, Abderrahman Muhammad Manan, escreveu que a antiga mesquita deveria ser libertada e que “nós, muçulmanos, não podemos ficar atrasados, dizendo que o islão não é composto de pedras ou monumentos. Fazer isso é não dar conta de quais são as coisas nas suas essências e, na sua essência, Alhama é o Islã em nossa terra, como é Al-Andalus, Andaluzia, é a lembrança de uma colonização, de um genocídio, de uma expulsão“. É claro que ele se refere a Reconquista como um genocídio, mas ele se cala sobre a invasão islâmica e da consequente ocupação da Península Ibérica.

(Leia sobre o mito do paraíso Andalus no artigo A verdade sobre Al-Andaluz e Córdoba: cristãos e judeus sob opressão, jihad e escravidão, inclusive a sexual.

Um outro exemplo do desejo islâmico de tornar a Espanha (e Portugal) islâmica vem de vídeos do Estado islâmico. Um deles diz “Vamos recuperar al-Andalus, a vontade de Alá. Oh, querida Andalus! Você pensou que nos esquecemos de você. Juro por Alá que nunca nos esquecemos de você. Nenhum muçulmano pode esquecer Córdoba, Toledo ou Xàtiva. Há muitos muçulmanos fiéis e sinceros que juram que irão voltar para al-Andalus.” (Jihadwatch)

“Apoio da Andalus significa que quando nós formos para a Espanha não será difícil tomá-la de volta”

Em um vídeo de 11 de junho de 2017, o estudioso islâmico egípcio xeique Ayman Khamis diz que “Al-Andalus é exatamente como a Palestina. Nunca nos esqueceremos das nossas terras. Dizemos ao Ocidente: nunca esqueceremos nossas terras. Devemos tomá-las de volta porque são terras ocupadas. Al-Andalus é ocupado pelos espanhóis, assim como a Palestina é ocupada pelos judeus, e devemos retomá-la, se Alá quiser.” (MEMRI)

Não tenham dúvida que eles irão tentar, basta terem um número suficiente de muçulmanos desejosos de lutar pela causa de Alá. Veja o exemplo das Filipinas. Um número pequeno já é o suficiente para causar confusão. Mas no caso da Catedral de Córdoba, eles têm a UNESCO e a Esquerda pró-islâmica do seu lado. E, claro, o crescimento demográfico pois a população muçulmana na Espanha cresceu 800% entre 2001 e 2014.

Enquanto isso, igrejas vem sendo destruídas ou convertidas em mesquitas no Iraque e Síria pela jihad islâmica (MCN) sem qualquer tipo de comoção.

Leia mais sobre este assunto no artigo Qatar e Arábia Saudita querem islamizar uma das maiores catedrais da Europa, escritro por Giulio Meotti, no Gatestone Institute.

Atualização: Estado islâmico ameaça em um vídeo a Espanha e diz que irá recuperar Al Ándalus e vingará a Inquisição
No rastro dos ataques terroristas em Barcelona, o Estado islâmico ameaça a Espanha em um novo vídeo que se espalhou pelas redes. A gravação está centrada nos ataques de Barcelona e, na sua aparência, os dois terroristas do Estado islâmico. Um deles, identificado na imagem como “Al Qurtubí”, em espanhol, o Cordovan, ameaça recuperar Al-Andalus: “Com a permissão de Alá, Al-Andalus será o que era: uma terra de Califado”. (La Vanguardia)


Atualização: “É Insuportável para os Jihadistas o Simples Fato de Existirmos”
A Espanha foi atacada com dois atentados terroristas em Barcelona mesmo sem ter participado na guerra contra o Estado Islâmico. Os jihadistas não precisam de uma “razão” para matar ocidentais. Eles atacam, sem fazer distinção, tanto a França, que conduz operações militares no Oriente Médio e no Norte da África, como países como a Espanha e a Alemanha, que são neutros. (Gatestone Institute)

 

Referências

UNESCO, controlada por islamistas, nega história judáica e cristã em Jerusalém e arredores

A verdade sobre Al-Andaluz e Córdoba: cristãos e judeus sob opressão, jihad e escravidão, inclusive a sexual.

Muslims divided over request for use of Cathedral, AsiaNews, 2004

Armstrong, Ian (2013). Spain and Portugal. Avalon Travel Publishing. ISBN 9781612370316.

Islamic State desecrated 45 churches in Mosul, says Christian aid organization, MCN, 2014

Islam in Spain: 800% population increase in mere 13 years, Muslim Statistics, 2014.

Soeren Kern (2014), Islamic State: “We Will Take Spain Back”, Gatestone Institute

Amenaza yihadista en castellano (2014), Noticias Quatro.

Eric Calderwood (2015), The Reconquista of the Mosque of Córdoba, Foreign Policy.

Hugh Fitzgerald (2017), The Once and Future Al-Andalus, Jihadwatch

Benedict Spence (2017), Muslim Groups Campaign to Turn Catholic Cathedral in Spain Into ‘Shared Worship Space’, Heatstreet.

 

\Espanha Catedral de Cordoba

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A verdade sobre Al-Andaluz e Córdoba: cristãos e judeus sob opressão, jihad e escravidão, inclusive a sexual

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Segue abaixo a tradução do artigo Para Sabotar o Futuro, Minta Sobre o Passado, escrito por Danusha V. Goska, em 26 de abril, 2016, e publicado no Frontpage Magazine.

O artigo trata da ocupação islâmica da Península Ibérica durante a Idade Média. Muçulmanos e seus apologistas e ignorantes em história gostam de se referir a este período como um período glorioso, quando, governados pelo islão, muçulmanos, cristãos e judeus viveram em harmonia. Na verdade, o oposto ocorreu. Em regra geral, cristãos e judeus foram tratados como dhimmis (zimis), e em apenas algumas instâncias particulares eles puderam respirar.

O artigo faz uma revisão do livro O Mito do Paraíso Andaluz: Muçulmanos, Cristãos e Judeus sob Governo Islâmico na Espanha Medieval, livro este que merecia ser traduzido para o português e se tornar leitura obrigatória no estudo de História.

PARA SABOTAR O FUTURO, MINTA SOBRE O PASSADO

O acadêmico Dario Fernanzes-Morera, da Northwestern University trava uma luta quixotesca contra o mito da Andaluzia, e o mito desmorona.

Estou encantada com o livro O Mito do Paraíso Andaluz: Muçulmanos, Cristãos e Judeus sob Governo Islâmico na Espanha Medieval. Seu autor, Dario Fernandez-Morera, professor da Northwestern University e PhD pela Universidade de Harvard, argumenta que os estudiosos disseminam um mito – o de que a Espanha islâmica (711 a 1492 DC) teria sido um paraíso. O trabalho de Fernandez-Morera  é expor realidades históricas. O texto em si tem 240 páginas. Há 95 páginas de notas, uma bibliografia e um índice. Foi publicado em fevereiro de 2016 pelo Intercollegiate Studies Institute.

Este livro é uma luta de boxe intelectual. O autor pulveriza não apenas um adversário, mas uma série de intelectuais intolerantes, prostituídos e manipuladores, cujas vítimas são as pessoas comuns. Fernandez-Morera arrasa seus oponentes com o seu brilho e preparo ímpares. Entretanto ele se arrisca bastante por promover isto, desde se expor a receber simples e-mails de ódio até ser ostracizado da sociedade.

O leitor é levado a vastas paisagens, intriga internacional, costumes misteriosos e heroísmo atemporal. Visualizam-se mulheres de véu e garotas escravas enfeitadas de jóias, ruínas fumegantes de igrejas, cristãos escravizados chorosos forçados a carregar os sinos de suas catedrais para serem fundidos com o objetivo de ornar mesquitas, sofrimento atroz e eventualmente vitória.

Fernandez-Morera dá aos defensores do Islã corda para se enforcarem. Só o que ele teve de fazer foi citá-los. Harvard, Princeton, Yale, Columbia, Universidade de Chicago, Universidade de Boston, Sarah Lawrence, Rutgers, Indiana University, Cambridge, Oxford, Universidade de Londres, Universidade de Nova York, Norton, Penguin, Routledge, Houghton Mifflin, Comitê Pulitzer, Tony Blair, Barack Obama, Carly Fiorina, livros para crianças, The Economist, The Wall Street Journal, PBS, The New York Review of Books, First Things, todos no banco dos réus, vítimas de seu próprio falso testemunho. A inclusão do First Things pode surpreender, pois é uma publicação católica. Nela, Christian C. Sahner louva muçulmanos que “exibiram um surpreendente grau de flexibilidade religiosa”, por esperarem umas poucas décadas antes de nivelar ao chão a Catedral de São João Batista em Damasco, ao invés de destruí-la imediatamente à sua chegada. Mesmo?…

E qual o motivo dos defensores do Islã?

Siga o dinheiro. Veja, por exemplo, o ensaio de Giulio Meotti “O Islã Compra a Comunidade Acadêmica Ocidental.” Veja também o Programa de Estudos Islâmicos do Príncipe Alweleed Bin Talal na Universidade de Harvard. Ou o Centro Bin Talal de Estudos Islâmicos na Universidade de Cambridge. Ou o Centro Alwaleed da Universidade de Edinburgh. Ou o Centro Abdallah S. Kamel para o Estudo da Civilização e Lei Islâmicas na Universidade de Yale. Ou o Centro Príncipe Alwaleed bin Talal para a Compreensão Muçulmano-Cristã na Universidade de Georgetown. A caixa registradora do prostíbulo transborda de petrodólares.

Siga os enforcados e as tochas. Em 2008, Sylvain Gouguenheim, um medievalista francês, publicou Aristotle at Mont Saint-Michel (Nota: Aristóteles no Monte Saint-Michel), argumentando que o Ocidente não está em débito para  com o Islã pelo seu conhecimento de textos gregos antigos. A maioria destes textos foi preservada, traduzida, passada adiante e usada por cristãos. Devido a esta alegação até um tanto modesta, Gouguenheim foi submetido a um “exorcismo acadêmico”.

E siga a agenda. A Idade Média serve aos defensores do Islã por uma razão somente: seus projetos atuais. Al-Andalus (Nota: termo islâmico referente à Península Ibérica no século VIII) prova que o “Islã pode efetivamente navegar por um mundo pluralístico”. Al-Andalus prova que não há “diferenças essenciais” entre o Islã e o Ocidente. Al-Andalus prova que o Estado de Israel pode ser substituído por um “modelo palestino no qual judeus, cristãos e muçulmanos possam novamente viver sob [proteção] islâmica”. E, é claro, a mesquita no local das Torres Gêmeas de Nova York foi denominada “Casa de Córdoba” em referência a um califado na Espanha muçulmana (Nota: a ‘Casa de Córdoba’ é um centro cultural e religioso islâmico construído próximo ao local onde ficavam as Torres Gêmeas de Nova York; sua localização tornou-se controversa, por supostamente torná-lo um monumento de vitória islâmica).

E quais táticas os defensores do Islã usam?

Eles enxovalham cristãos. Em um livro da Oxford University Press, cristãos são “um movimento marginal fanático” que resiste aos “benefícios” da grande boa fortuna de terem vivido na Espanha muçulmana. E como os defensores do Islã tratam os 48 mártires cristãos de Córdoba? Eles zombam deles, os caracterizam como seres patológicos e os culpam por suas próprias mortes. Estes mortos eram “encrenqueiros”, “auto-imoladores” e culpados de “extremismo” por preferirem a morte como cristãos à vida como muçulmanos. Eles eram masoquistas e o que queriam mesmo era serem torturados.

Pelagius era um menino cristão desejado por Abd-al-Rahman III (Nota: califa de Córdoba de 912 a 961). Pelagius resistiu. Os defensores doutos do Islã não condenam o desejo do califa de estuprar uma criança. Não obstante, eles não perdem tempo com demonstrações de respeito pela dor do menino – uma dor que simboliza incontáveis outros meninos káfir (Nota: káfir é um termo pejorativo para se referir a não-muçulmanos) estuprados, castrados e mortos, tudo em linha com as regras da jihad. Ao invés, eles condenam cristãos por “demonizarem muçulmanos” ao criarem caso sobre sodomia homem-menino. Nesta deflexão acadêmica, ouvem-se ecos da resposta tipo culpe-a-vítima aos assaltos sexuais em massa ocorridos em Colônia em 2016, ou à ordem dada aos soldados americanos, em 2015, para ignorarem a “brincadeira-com-meninos” no Afeganistão – uma “brincadeira-com-meninos” que, em um caso, envolveu um escravo sexual infantil acorrentado à cama. “Nós podíamos ouví-los gritar”, relatou um fuzileiro. Respeite a cultura deles, disseram a ele.

Outro método acadêmico de obedecer aos patrões sauditas e distorcer o passado: deixe de fora detalhes significativos. Um livro, publicado pela Ivy League University Press, “não faz nenhuma menção a apedrejamento, circuncisão feminina (Nota: remoção de parte ou de toda a genitália externa feminina – clitóris e pequenos lábios), crucificação, decapitações ou escravidão sexual“.

Muçulmanos chamavam cristãos de “porcos”. Os mascates do mito paradisíaco andaluz omitem menção a este detalhe. Eles mencionam uma “deleitosa poesia de amor andaluz”, sem mencionar que ela foi escrita por escravas sexuais não-muçulmanas, e seu tema não foi sobre o amor entre homens e mulheres muçulmanos adultos e livres. Eles deixam de lado os preços do mercado de escravos. E estes números são significativos. Um escravo negro valia uma soma bem menor do que uma garota branca – obviamente um homem pode realizar mais trabalho do que uma garota. Se estes escravos eram comprados primariamente para trabalho, então os valores se invertiam. Governantes muçulmanos estocavam milhares de tais escravas em seus haréns. Kiz, uma palavra turca usada para escrava sexual, mudou de significado para “mulher cristã”. Sakaliba, em árabe, provém da palavra slav, comumente utilizado como referente à etnicidade de pessoas escravizadas. “Todos os eunucos slavs que se encontram sobra a face da Terra vêm da Espanha”, escreveu um muçulmano. A negros era reservado um menosprezo similar. Um muçulmano de Toledo escreveu, “Eles são desprovidos de auto-controle e equilíbrio mental, sendo vencidos pela própria volubilidade, burrice e ignorância”.

Os defensores do Islã não citam a faxina étnica de cristãos, incluindo, em um evento, a deportação em massa de 20.000 famílias para a África. Eles omitem a menção de como a Espanha muçulmana era hierárquica e estratificada, com homens muçulmanos árabes no topo e várias de suas vítimas ocupando os níveis inferiores. Não-árabes que se convertiam ao Islã não eram considerados iguais, nem tampouco seus filhos da fé. Trezentos de tais muçulmanos com ancestrais cristãos foram crucificados. Quinhentos foram decapitados. Após tal expressão de “tolerância”, um poeta andaluz celebrou o “massacre” de “filhos de escravos. Eles tinham apenas escravos e filhos escravos como parentes”. Lembre-se – os mortos eram muçulmanos, porém seus ancestrais eram não-árabes cristãos, daí o epíteto “filhos de ecravos”.

Outro método de limpar o passado: simplesmente ignore material inconveniente. Ignore material publicado por um historiador militar. Ignore material em qualquer língua a não ser Inglês. Especialmente ignore material escrito em Espanhol. E ignore relatos cristãos de época.

Não obstante, há um outro tipo de apoio ao mito do paraíso andaluz que Fernandez-Morera não discorre detalhadamente. O público tende a enxergar a Espanha medieval sob o contexto do Ocidente do século 21. Cristãos europeus de 711 não eram os imperialistas de séculos mais tarde cujas línguas – Inglês e Espanhol – dominaram continentes inteiros. Judeus não eram impotentes, nem tampouco muçulmanos. A Europa desta época ainda era um lugar onde cristãos eram assassinados por serem cristãos, tanto por pagãos quanto por muçulmanos. Em 614, durante a invasão persa, judeus massacraram cristãos em Jerusalém. Judeus estavam entre os mais proeminentes mercadores de escravos. Por vezes, judeus aliavam-se a muçulmanos contra cristãos na Espanha. Propagadores do mito agraciam instituições muçulmanas dedicadas à memorização e ao estudo das “universidades” corânicas. Elas não eram universidades. Elas seriam mais apropriadamente denominadas “madrassas” (Nota: centro religioso de estudos islâmicos).

Pode-se perguntar se todas as melhores universidades do mundo insistem que o paraíso andaluz é verdadeiro, não um mito, não seria Fernandez-Morera um teórico da conspiração? Do mesmo tipo que o cara que insiste que o governo esconde corpos de alienígenas na Área 51?

Fernandez-Morera, com a destreza de um esgrimista olímpico, coloca em ação as melhores armas do academicismo. Ele resgata a erudição que o “politicamente correto” reduziu ao status de vagabundo de rua. Ele a levanta do chão, sacode sua sujeira e a lembra de seus melhores dias. Ele usa pesquisa e fatos objetivos para defender seu posicionamento. Nada poderia ser mais transgressor no meio acadêmico atualmente. Seus fatos carregam as vozes trovejantes de sinos de catedral há muito emudecidas.

Lendo este livro, sinto como se estivesse correndo atrás de um trem de carga em aceleração. É uma experiência de tirar o fôlego. O material de referência bibliográfica exaustivo de Fernandez-Morera está em pelo menos oito línguas. Fernandez-Morera cita trabalhos antigos e modernos, eruditos os quais ele esfola e com os quais ele concorda. Ele faz soltar faíscas entre textos antigos e notícias de última hora – incluindo a corrida presidencial americana de 2016. Ele usa textos primários, por exemplo, documentos legais muçulmanos. Ele cita tanto sátiras grosseiras como sagas épicas. Considerando esta amplitude de conhecimento, tudo o que falta na bibliografia são citações aos e-mails pessoais que ele trocou com Cervantes, Maimônides, Teresa d’Ávila e El Cid.

Em meio aos esclarecimentos ao leitor acerca de mentiras contemporâneas escabrosas, mentirosos regiamente recompensados, massacres e crucificações passados, Fernandez-Morera permanece, assim como o fazem os verdadeiros eruditos, sobejamente calmo. Nunca ele apela a arengas de ódio ou a hipérboles. Ele reconhece a discriminação praticada por católicos contra judeus e arianos (Nota: no contexto desta revisão, ariano significa aquele cristão que defende o conceito de que Jesus Cristo é o filho de Deus e portanto distinto deste último). Ele não indulge em um relativismo frouxo e preguiçoso: “Todo mundo aprontou”. Ele sistematica – e francamente compara muçulmanos, cristãos e judeus, incluindo grupos fortes e minorias dentre todos eles. Não há nada na Europa cristã medieval que se compare à escravidão, haréns, tratamento de mulheres ou ao enorme número de decapitações que existiam em Al-Andaluz, insiste o autor. Enquanto que judeus e cristãos também discriminavam-se uns aos outros e às suas próprias minorias internas, somente no Islã ele encontra a estrutura abrangente, universal e legalmente protegida da “dhimitude” (Nota: ‘dhimi’ é um termo usado para se referir a um não-muçulmano, enfatizando seu caráter oficial de cidadão de segunda classe).

Fernandez-Morera divide o mito andaluz em sete alegações. O material detalhado abaixo encontra-se referenciado em textos eruditos influentes:

  • O movimento dos muçulmanos na Espanha foi uma “onda migratória”. Jihad “não é um fator motivador”. Jihad significa uma “luta interna” “para resistir à tentação e vencer o mal”.
  • A Europa cristã foi uma “arena de guerra incessante na qual superstição passou-se por religião e a chama do conhecimento crepitou fracamente”. Os habitantes cristãos da Europa eram camponeses brancos ignorantes. “O homem da floresta nunca se afastava muito dela”. Eles viviam em “escuridão e depressão”, “declínio dramático”, “decadência” e “decomposição”. Carlos Magno não sabia escrever o próprio nome.
  • O conquistador muçulmano trouxe um Islã florescente à Espanha. Al-Andaluz foi “um farol iluminador para o resto da Europa… dentre suas conquistas mais proeminentes destacou-se a tolerância… mantendo os princípios do Alcorão”. O Alcorão é um “monumento de tolerância”. “Líderes mouros (Nota: ‘mouro’ era um termo utilizado para referir-se a muçulmano) ajudaram a construir casas cristãs de adoração”. Sem o fardo de padres, muçulmanos eram “animados pela igualdade… e respeitosos a todas as fés religiosas”. Seu Islã era tipificado por um “humanismo pan-confessional”. Não tivesse sido pelo “aborto” provocado pela Inquisição Espanhola, o Islã atual refletiria uma versão Al-Andaluz plenamente “reformada”. Em resumo, muçulmanos eram “cheios de conhecimento e entusiasmo, sempre apaixonados, escrevendo versos, amigos da música, organizando festivais, danças e torneios diariamente”.
  • A dinastia umíada (Nota: dinastia que correspondia ao califado umíada, que foi o segundo califado seguido à morte de Maomé) foi “iluminada” e “tolerante”.
  • A Espanha muçulmana foi uma utopia feminista. “Noventa e nove porcento” dos cristãos europeus eram analfabetos, mas as mulheres muçulmanas “eram médicas e advogadas e eruditas”. Atualmente são as políticas ocidentais que criam as “duras condições nas quais as mulheres vivem”, incluindo mulheres muçulmanas. “Nós (o Ocidente) somos todos culpáveis”.
  • “Judeus viviam felizes e produtivos na Espanha”.
  • A Espanha muçulmana foi uma terra-dos-contos-de-fada para cristãos. “Nem igrejas nem monastérios foram diretamente ameaçados”. A Espanha muçulmana foi um “lugar de refúgio”. Cristãos “eram bem tratados” e “a eles era permitido cultuar livremente”. A Espanha muçulmana “nutria” o cristãos.

Fernandez-Morera corrige estas alegações.

A conquista muçulmana da Espanha foi uma blitzkrieg (Nota: ataque-relâmpago) impiedosa e religiosamente sancionada, registrada através das palavras de um jihadista criminoso de guerra como tendo trazido o “Dia do Juízo Final” a suas vítimas. Invasores, não migrantes pacíficos, incendiaram todas as igrejas no seu caminho e furtaram de seus escombros para construir suas mesquitas que eram, conforme cronistas muçulmanos atestam, inferiores em construção e projeto aos monumentos cristãos que substituíram. Jihadistas expressaram sua luxúria por escravos sexuais como butim de guerra e o seu “amor à morte”. Um deles “queimava de desejo por ferir fisicamente” cristãos. Bibliotecas foram incendiadas, como na Pérsia zoroastrista (Nota: Zoroastrismo era uma religião indo-iraniana praticada na Antiguidade) e na Alexandria cristã. Jihadistas massacraram cadáveres cristãos e ebuliram sua carne em caldeirões. Cruzes eram tão abomináveis que muçulmanos pilhadores antes tinham de quebrá-las para só então poder distribuir seu ouro como butim.

Não, cristãos nativos da Espanha não eram figurantes do elenco de Deliverance (Nota: filme exibido no Brasil sob o nome “Amargo Pesadelo”). Sua cultura era mais avançada que a dos invasores. Os invasores narram histórias compatíveis com esta afirmativa, propalando sua riqueza de saltar os olhos, dos refinados artefatos que eles pilhavam, bem como da grande beleza e refinamento das mulheres que eles carregavam para serem estupradas. Ibn Khaldun comentou sobre a ignorância dos árabes e o baixo nível de sua cultura, além de como eles precisavam dos cristãos e judeus para executarem suas tarefas.

Em 981, Al-Mansur demoliu León (Nota.: cidade ao norte da Espanha). Ele deixou uma torre de pé, como testemunha da elevada qualidade da cidade que estava prestes a destruir. Este relato mostra muito ao leitor acerca dos feitos de jihadistas, de Al-Andaluz às Torres Gêmeas do World Trade Center, dos budas de Bamiyan (Nota: Bamyian é uma cidade afegã onde se encontravam esculturas gigantes de Buda, destruídas por muçulmanos talibãs) a Palmira (Nota: Palmira é um sítio localizado na Síria, parcialmente destruído pelo Estado Islâmico, onde se encontrava uma antiga cidade romana).

Fernandez-Morera escreve que a ideia popular de que o Islã preservou o conhecimento clássico e o repassou à Europa cristã é “sem fundamento”. Ele relata que os árabes ficaram estupefatos com o conhecimento de São Cirilo (São Cirilo que viveu no século 9). São Cirilo dizia que os árabes muçulmanos eram como alguém que carregava consigo uma vaso de água marinha e achava que aquilo era algo realmente especial. Eventualmente, ele conheceu um grego que vivia na costa de seu país e que disse a ele que vangloriar-se de tal vaso seria loucura. Sua pátria-mãe já era possuidora de uma abundância infinita de água marinha (Nota: isto é, já era possuidora de vasto conhecimento clássico).

No seu capítulo sobre a realidade diária da vida em Al-Andaluz, Fernandez-Morera presta muita atenção à lei muçulmana. Qualquer questionamento ao Islã ou a Maomé poderia resultar em tortura até a morte. Simples prazeres tais como vinho, alho, carne suína, seda ou música eram condenados. Juízes muçulmanos ordenavam que instrumentos musicais encontrados sob posse privada deveriam ser confiscados e destruídos. Havia porém música – a despeito da condenação. Músicos eram frequentemente escravos não-muçulmanos.

Cristãos e judeus eram elementos poluidores e cuidado extra era tomado para evitar contacto com eles, até mesmo com utensílios usados por estes. Cristãos não podiam sequer passar por túmulos muçulmanos, pois poluíam os mortos. Muçulmanos não podiam aceitar convites ou saudações de Natal. Uma vez tendo um judeu tirado água de um poço, muçulmanos recusavam-se a usar aquele poço.

A alienação física e cultural de um grupo pelo outro suplantava a coexistência. Isto refletia-se na língua. Somente 6% do vocabulário espanhol têm origem árabe. Em comparação, 30% do vocabulário em inglês, uma língua germânica, têm raízes francesas, resultado da conquista normanda de 1606.

Eu tinha de tomar o fôlego ao ler o capítulo sobre os tolerantes umíadas. “Os celebrados umíadas elevavam as perseguições políticas e religiosas, inquisições, decapitações, impalamentos e crucificações a alturas nunca alcançadas por quaisquer governantes na Espanha, antes ou depois”, escreve Fernandez-Morera. Eles crucificavam até os mortos, exumando cadáveres de alegados cristãos para profaná-los. Eles crucificavam correligionários muçulmanos – em uma ocasião, 72 eruditos muçulmanos de um seminário de leis religiosas.

Crucificações eram encenadas para serem “espetaculares”e fazer os espectadores “desmaiarem de horror”. Algumas vítimas eram fatiadas à morte, lentamente: primeiro mãos, então pés e finalmente a cabeça. Uma vítima foi crucificada no portal do palácio de Córdoba, com os cadáveres de crianças negras penduras por cordas de poço como contrapeso.

A inovação é condenada no Islã, sendo que inovações eram buscadas e eliminadas. Um historiador muçulmano louvou esta vigilância: espiões “penetravam os segredos mais íntimos das pessoas, tanto que [Abd al-Rahman III (Nota: governante umíada de Al-Andaluz de 929 a 961)] podia conhecer cada ação, cada pensamento, tanto de boas quanto más pessoas… os vícios explícitos e ocultos… da população… Deus fez chover presentes sobre ele… por causa de… subjugação dos homens… interrogar os acusados e promover uma inquisição contra eles… aterrorizando-os e punindo-os com severidade”. Aquele mesmo Abd al-Rahman, o “servo do mais Misericordioso”, declarava que muçulmanos que se desviavam da estrita aderência “mereciam o extermínio”.

Al-Andaluz não era nenhum paraíso para mulheres. Considere apenas esta única lei: um homem que comprava uma escrava sexual não-islâmica deveria mutilar sua genitália. Será que este fato não te diz o bastante sobre a Espanha muçulmana? A Espanha muçulmana vivia de escravos. Um de seus principais produtos de exportação eram escravos. Incontáveis milhares foram castrados.

A lei islâmica conta o resto da história: o véu, o apedrejamento, o mandamento paralisante, emudecedor e anulador que exige que a mulher saia em público somente se acompanhada de um parente homem ou que este fale por ela. Um manual legislativo instrui que a “uma esposa muçulmana” é permitido que “divirta-se com outras mulheres, desde que desacompanhadas de homens – porém somente durante o dia e uma vez por semana”. Muitas das mulheres celebradas da Espanha muçulmanas eram escravas. A elas era permitido ter uma educação e dominar habilidades as quais seriam consideradas inadequadas a uma mulher muçulmana. “Médicas” provavelmente eram as pessoas que praticavam mutilação genital feminina. Averróis (Nota: um sábio muçulmano andaluz) expressou sucintamente: “Mulheres são usadas apenas para procricação”.

A vida para os judeus não era também um mar de rosas. As leis e costumes islâmicos desprezavam judeus. Judeus tinham de saber o seu lugar. Quando eles ascendiam demais, eles e seus correligionários eram mortos. A Espanha muçulmana trabalhou para extirpar populações cristãs nas áreas sob seu controle. “Quando os cristãos entraram em Granada em 1492, não havia dhimmis cristãos na cidade”.

Cristãos e judeus aos quais era permitido viver não o poderiam fora de quaisquer conceitos de “tolerância”. Umar era sogro, correligionário e sucessor de Maomé. Seu título era “faruq”, isto é, aquele que separa o certo do errado. Umar declarava explicitamente que muçulmanos deveriam manter cristãos e judeus vivos para poderem ser parasitados. “Os muçulmanos de nossos tempos comerão às custas destas pessoas enquanto foram vivas… nossos filhos comerão às custas dos filhos deles para sempre”. Como? Através da jizya, o imposto sobre cristãos e judeus.

Futuras edições do “O Mito do Paraíso Andaluz” deveriam ser melhoradas através das seguintes mudanças: Fernandez-Morera não menciona o trabalho pioneiro de Edna Bonacich sobre “intermediários de minorias” (Nota: Edna Bonacich é uma socióloga autora do livro ‘A theory of middleman minorities – Uma teoria sobre minorias intermediárias’, onde disserta sobre o fenômeno de imigrantes que, muito embora residam e produzam no país que os recebeu, nunca efetivamente constituem uma minoria assimilada de forma completa, nem perdem o vínculo com o país de origem, daí o termo ‘intermediário’). Ele deveria mencionar isso.

Ilustrações a cores melhorariam este livro. Como teria sido a Basílica de São Vicente antes de ter sido destruída pelos muçulmanos? Manuscritos com iluminuras, mapas, estilos de construção. Todos poderiam ter sido descritos em imagens, tanto quanto em palavras. Um glossário de muitos termos em línguas não-inglesas, bem como uma linha do tempo com datas, marcos e personagens, também teriam sido úteis.

As 95 páginas de material de rodapé de Fernandez-Morera, em tamanho de fonte bem pequeno, contém muito coisa que na verdade deveria estar no texto principal do livro. Sim, o livro é de leitura fluida e acessível, apesar de o material de rodapé talvez tornar o texto mais longo e a leitura um pouco tortuosa. De toda forma, há muito neste material que mesmo o leitor menos compenetrado não deveria perder.

 
 

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