lei islâmica em ação

Não queremos Lei Islâmica (Sharia) no Brasil

Jihad

Estado Islâmico alerta jihadistas: “Afastem-se da Europa, mas, se doentes, infectem os infiéis.”

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Duas notícias (Washington Times e India Blooms) relatam que a organização terrorista mundial Estado Islâmico do Iraque e Síria recomendou a seus adeptos e simpatizantes e não viajarem para a Europa. por causa do Coronavírus.

Mas o mesmo alerta diz que fiel que esteja contaminado tem o dever de contaminar o infiél.

Tudo isso é baseado em declarações atribuídas a Maomé em hadices, o que mostra mais uma vez que, ao contrário do mito propagado pelas elites políticas e pela mídia, o Estado Islâmico é bastante islâmico.

Epidemia é um ‘tormento enviado por Alá a quem ele quiser’.”Os “saudáveis não devem entrar na terra da epidemia e os doentes não devem sair dela”.

“Narrou Aisha: (a esposa do Profeta) eu perguntei ao Mensageiro de Alá sobre a praga. Ele me disse que era um castigo enviado por Alá a quem ele desejava , e Alá fez disso uma fonte de misericórdia para os crentes, pois se alguém na época de uma praga epidêmica permanecer em seu país pacientemente esperando a recompensa de Alá e acreditando que nada lhe acontecerá, exceto o que Alá escreveu para ele, ele receberá a recompensa de um mártir.” (Sahih al-Bukhari 3474)

Narrado ‘Abdullah bin’ Amir bin Rabi’a: Umar bin Al-Khattab partiu para Sham, e quando chegou a um posto chamado Sargh, soube que havia uma epidemia (de peste) em Sham. Então AbdurRahman bin Auf disse a ele que o Mensageiro de Alá disse: “Se você ouvir a notícia de um surto de epidemia (praga) em um determinado local, não entre nesse local: e se a epidemia cair em um local enquanto você estiver presente nele, não deixe esse lugar para escapar da epidemia.” Então Umar voltou de Sargh. (Sahih al-Bukhari 6973)

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Catar, pequeno, rico e financiador do extremismo islâmico

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Um reportagem do The Telegraph, de 2014, já indicava que o fabulosamente rico Catar, que possui uma série de propriedades e negócios em Londres e afirma ser um dos melhores amigos no Oriente Médio, é um dos principais patrocinadores de violentos islamitas.

Recentemente, artigo de Rami Dabas, no Jihadwatch, discute o problema

Catar: pequeno, mas perigoso

13 DE JULHO DE 2019, por RAMI DABBAS

O Catar tem apoiado o terrorismo no Iraque, Síria, Iêmen, Líbia, Tunísia e Egito, e gastou enormes quantias de dinheiro em apoio e financiamento de grupos da jihad e atividades terroristas na Europa e em outras partes do Ocidente. O Catar tem apoiado o terrorismo da jihad a fim de ganhar uma posição em alguns países árabes e da região, de modo a contrabalançar seu pequeno tamanho e fraqueza relativa, bem como a falta de qualquer peso político ou militar no Oriente Médio. De fato, o Catar conseguiu penetrar em alguns países por meio do terrorismo e ajudar a formação de grupos terroristas armados como a Al Qaeda na Síria e no Iraque, desestabilizando a segurança. Os cataris também compram poder e influência política, ampliando o sonho do Catar de ser uma potência regional, ou pelo menos dando a ilusão de ser uma delas.

O principal defensor da Irmandade Muçulmana no Egito foi o Catar. A retumbante queda da Irmandade Muçulmana no Egito e a insistência do povo egípcio em se livrar do regime da Irmandade Muçulmana tiveram um grande impacto na psique do regime do Catar. Isso, por sua vez, teve um efeito muito negativo sobre as políticas do Catar em relação ao Egito e outros países árabes que rejeitaram o terrorismo da Irmandade Muçulmana, e que também trabalharam para erradicá-lo daquela região e do mundo.

O apoio do Catar ao terrorismo da jihad tornou-se uma ideologia política que se infiltrou nas instituições militares, de segurança, diplomáticas e até caritativas do Catar. Isso levou a um aumento sem precedentes na disseminação do terrorismo da jihad na região, acompanhado pelo surgimento de muitos grupos terroristas da jihad sob o apoio do Catar, que lhes fornece fundos e armas. Isso levou outros países árabes a boicotar o Catar a fim de interromper suas atividades terroristas, que violaram a segurança e a estabilidade da região.

As atividades da Irmandade Muçulmana financiadas pelo Catar na Europa, por sua vez, promoveram a islamização da Europa. A solidariedade do Catar com o Irã e sua coordenação com a Guarda Revolucionária Islâmica (que é designada como uma organização terrorista pelos Estados Unidos), a Força Quds e a inteligência iraniana têm trabalhado para minar a segurança e estabilidade dos países árabes vizinhos, em particular, e a do mundo inteiro. As atividades do Catar em apoio ao terrorismo na região do Golfo e em todo o mundo continuam.

O Catar também apóia as atividades das notórias ativistas anti-Ocidente Linda Sarsour e Ilhan Omar, por exemplo, e na tentativa de explorar jovens pobres, recruta-los para organizações terroristas como os houthis no Iêmen, o Hezbollah e as milícias jihadistas sectárias iraquianas, bem como para os remanescentes do Estado Islâmico (ISIS), a fim de desestabilizar a segurança nacional, especialmente no Egito e na Arábia Saudita, em retaliação por isolarem o Catar e seu aliado, a Irmandade Muçulmana. O Catar tem dificultado o progresso e o desenvolvimento nos países árabes que são contra a Irmandade Muçumana, visando segurança e estabilidade, atacando suas relações com o mundo e tentando atingir seus interesses e investimentos. Esta se tornou uma das principais razões para o apoio do Catar ao terrorismo da jihad.

O Catar se tornou um aliado do Irã e de seus representantes, bem como da Turquia de Erdogan e da Irmandade Muçulmana. O Catar tornou-se uma ferramenta do terrorismo iraniano e das intervenções turcas e uma ferramenta financeira para os representantes da Turquia na Europa. Por causa de suas alianças com o Irã e a Turquia, tornou-se um risco perigoso para a segurança dos países árabes e para o mundo em geral.

Por que o Catar é importante para os Estados Unidos? Simplesmente por causa da Base Aérea de Al Udeid, que é uma das bases mais importantes dos EUA no mundo. Ele foi usado por outros aliados dos EUA para operações militares, como o Reino Unido e a Austrália, durante as Guerras do Golfo e operações na Síria. O Catar é um estado minúsculo e rico que paga lobistas e políticos nos EUA para influenciarem algumas das políticas dos EUA. Por exemplo: “O Catar gastou 16,3 milhões de dólares fazendo lobby nos EUA em 2017, em comparação com 4,2 milhões de dólares em 2016, em uma tentativa de pressionar cerca de 250 pessoas que podem influenciar a política externa do presidente Trump.”

Catar. Pequeno, mas perigoso.

Leia mais sobre conferência “Catar: Aliado dos EUA ou Ameaça Global“, relatos da conferência (fevereiro de 2019) e vídeos.

Outros artigos sobre o Catar:

– Who’s Funding ISIS? Wealthy Gulf ‘Angel Investors,’ Officials Say, NBC, setembro de 2014

– Leaked Hillary Clinton emails show U.S. allies Saudi Arabia and Qatar supported ISIS, Salon, outubro de 2016

– Trump: Qatar must stop funding terrorism, CNN, junho de 2017

– Does Qatar Support Extremism? Yes. And So Does Saudi Arabia, New York Times, Agosto de 2017

Doha, capital do Catar

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A Batalha de Kosovo e o motivo que leva a Europa Oriental a detestar o Islão

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Raymond Ibrahim explica o porquê dos habitantes do Leste Europeu serem tão reticentes em abrigar os “refugiados muçulmanos.” É simples. Eles sabem o estrago que o islamismo causou nos seus países por centenas de anos, e não querem reviver o inferno que seus antepassados experimentaram. 

‘Campo dos Melros’: o motivo de 630 anos de idade que leva os europeus do leste a não gostarem do Islã

O motivo que leva os europeus do leste a se mantém relutantes em aceitar os imigrantes muçulmanos que os europeus ocidentais abraçam, pode ser encontrados nas circunstâncias que cercam uma batalha crucial, a Batalha de Kosovo, que ocorreu em 15 de junho de 1389, exatamente 630 anos atrás. Este embate colocou os invasores muçulmanos contra os defensores da Europa Oriental, ou seja, os ancestrais de muitos dos europeus do leste, que hoje resistem ao Islã.

A Jihad, que é tão antiga quanto o Islã, tem sido empreendida por diversos povos muçulmanos através dos séculos, sejam os árabes no Oriente Médio, os mouros (berberes e africanos) na Espanha e na Europa Ocidental, e tantos outos. A entrada bem-sucedida do Islã na Europa Oriental foi liderada pelos turcos, especificamente pela tribo turcomana que migrou para a Anatólia ocidental (ou Ásia Menor) e, portanto, se encontrava mais próxima da Europa, os turcos otomanos, assim chamados em homenagem ao seu fundador, Osman Bey. No seu leito de morte, em 1323, suas palavras finais para seu filho e sucessor, Orhan, foram para ele “propagar o Islã pela força da sua arma.”

Este filho não decepcionou o pai. O viajante Ibn Batutua, que uma vez conheceu Orhan em Bursa, observou que, embora os jihadistas tivessem capturado cerca de cem fortalezas bizantinas, “ele nunca havia ficado um mês inteiro em uma cidade”, porque ele “luta continuamente contra os infiéise os mantém sob sítio constante.” Cidades cristãs caíram como dominós: Esmirna, em 1329, Nicéia, em 1331, e Nicomédia, em 1337. Por volta de 1340, todo o noroeste da Anatólia estava sob controle turco. Com isso, e para citar um contemporâneo europeu, “os inimigos da cruz e os assassinos do povo cristão, isto é, os turcos, foram separados de Constantinopla por um canal de três ou quatro milhas”.

Em 1354, os turcos otomanos, sob o filho de Orhan, Suleiman, conseguiram atravessar os Estreito de Dardanelos e entrar na cidade fortificada de Gallipoli, estabelecendo assim sua primeira presença na Europa: “Onde haviam igrejas, ele as destruiu ou as converteu a mesquitas,” escreve um cronista otomano: “Onde haviam sinos, Suleiman separou-os e os lançou em fogueiras. Assim, no lugar dos sinos, agora se encontram os muezzins.”

Purificado de toda a “imundície” cristã, Gallipoli tornou-se, como um governador otomano se gabou, “a garganta muçulmana que engole toda nação cristã – que sufoca e destrói os cristãos.” Desta cidade-fortaleza, dilapidada mas estrategicamente situada, os otomanos lançaram um campanha de terror em todo o lado, porém sempre convencidos de que estavam fazendo o trabalho de Deus. “Eles vivem do arco, da espada e da devassidão, encontrando prazer em tomar escravos, se dedicando a matar, pilhar, e saquear”, explicou Gregory Palamas, um metropolita ortodoxo que foi feito prisioneiro em Galípoli, acrescentando que “e não apenas eles cometem esses crimes, mas até mesmo – que aberração – eles acreditam que Deus os aprova!”

Após a morte de Orhan, em 1360, e sob seu filho Murad I, o primeiro de sua linha a adotar o título de “Sultão”, a jihad em direção ao oeste, nos Bálcãs, começou a sério e era sem descanso. Em 1371, ele anexou porções da Bulgária e da Macedônia ao seu sultanato, que agora cercava Constantinopla, dizendo que “um cidadão poderia deixar o império simplesmente ao cruzar os portões da cidade”.

Sem surpresa, então, quando o príncipe Lazar da Sérvia (n. 1330) derrotou as forças invasoras de Murad em 1387, “houve júbilo selvagem entre os eslavos dos Bálcãs. Serbios, bósnios, albaneses, búlgaros, valáquios e húngaros das províncias da fronteira se uniram em torno de Lazar como nunca antes, na determinação de expulsar os turcos da Europa.”

Murad respondeu a essa afronta em 15 de junho de 1389, no Kosovo. Lá, uma coalizão de maioria sérvia, ampliada pelos contingentes húngaro, polonês e romeno – doze mil homens sob a liderança de Lazar – lutou contra trinta mil otomanos sob a liderança do próprio sultão. Apesar do enorme voleio inicial de flechas turcas, a cavalaria pesada sérvia avançou pelas linhas de frente otomanas e quebrou a sua ala esquerda; a direita otomana, sob o filho mais velho de Murad, Bayezid, circulou e envolveu os cristãos. O confronto caótico continuou por horas.

 Na noite anterior à batalha, Murad havia suplicado a Alá “pelo favor de morrer pela verdadeira fé, a morte de um mártir”. Em algum momento perto do final da batalha, sua oração foi concedida. De acordo com a tradição, Miloš Obilić, um cavaleiro sérvio, ofereceu-se para desertar para o lado dos otomanos com a condição de que, em vista de seu alto nível, ele pudesse se submeter ao próprio sultão em pessoa. Eles o levaram até Murad e, depois que Milos se ajoelhou, em falsa submissão, ele investiu e mergulhou uma adaga no estômago do senhor da guerra muçulmano (outras fontes dizem “com dois impulsos que saíram às suas costas”). Os guardas do sultão, inicialmente paralizados,  reagiram cortando o sérvio em pedaços. Encharcado e cuspindo sangue, Murad viveu o suficiente para ver seu arquiinimigo, o agora capturado Lazar, levado à sua frente, torturado e decapitado. Um pequeno consolo.

O filho de Murad, Bayezid, imediatamente assumiu o comando: “Seu primeiro ato como sultão, sobre o cadáver de seu pai, foi ordenar a morte de seu irmão Yaqub, por estrangulamento com uma corda de arco. Yaqub, que junto a Bayezid era comandante na batalha,  havia conquistado distinção no campo e popularidade com suas tropas.” Em seguida, Bayezid conduziu a batalha a um final decisivo, jogando tudo o que tinha contra o inimigo, levando ao massacre do último cristão – mesmo que isso tenha provocado um número muito maior de baixas do seu lado.

A quantidade de pássaros (melros) que se aglomeraram e se banquetearam no vasto campo de carniça foi tamanha, que a posteridade se lembra da Batalha de de Kosovo como o “Campo dos Melros”. Embora tenha sido, essencialmente um empate – ou, na melhor das hipóteses, uma vitória de Pirro para os otomanos – os sérvios, que possuiam menos homens e recursos do que o ascendente império muçulmano, sentiu mais as consequências do embate.

Melro europeu

Nos anos que se seguiram à batalha de Kosovo, a máquina de guerra otomana tornou-se imparável: as nações dos Bálcãs foram conquistadas pelos muçulmanos, permanecendo sob o domínio otomano por séculos. A própria Constantinopla, que resistiu a um milênio de jihad, caiu definitivamente em 1453.

A memória coletiva das experiências negativas em um passado não muito distante, faz com que o Leste Europeu não subestime o Islã, e adote uma posição significativamente mais cautelosas – se não francamente hostl – ao islamismo e seus imigrantes em comparação com os europeus ocidentais e os liberais.

Como o primeiro-ministro húngaro, Victor Orbán, explicou uma vez :

Não queremos criticar a França, a Bélgica, ou qualquer outro país, mas achamos que todos os países têm o direito de decidir se querem ter um grande número de muçulmanos em seus países. Se eles querem viver juntos, isso é decisão deles. Mas nós não queremos e acho que temos o direito de decidir que não queremos um grande número de muçulmanos em nosso país. Nós não gostamos das conseqüências de ter um grande número de comunidades muçulmanas que vemos em outros países, e eu não vejo nenhuma razão para que alguém nos obrigue a alterar o modo de viver  na Hungria para algo que nós não queremos ver… . Eu tenho que dizer que quando se trata de viver junto com comunidades muçulmanas, nós somos os únicos que têm experiência, porque nós tivemos a possibilidade de passar por essa experiência por 150 anos.

E esses anos – de 1541 a 1699, quando o Império Otomano Islâmico ocupou a Hungria – estão repletos de massacres, da escravização e do estupro dos húngaros.

Nota : O relato acima foi extraído do livro Espada e Cimitarra: Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente, livro este que a organização CAIR (ligada à Irmandade Muçulmana) fez tudo o que pôde para impedir que o autor o apresentasse em palestra no Colégio de Guerra do Exército dos EUA.

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Gangues muçulmanas nas prisões forçam detentos a se converterem ao Islão

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O artigo refere-se a um relatório do Ministério da Justiça do Reino Unido, mas o mesmo fenômeno descrito acontece nas prisões da França, Alemanha, Bélgica, Suécia, e também existem relatos de acontecerem em prisões nos EUA e Canadá.

Esse problema advém da falta de vontade do governo destes países em encarar a jihad islâmica como um assunto militar. Em vez disso, eles preferem tratar como um simples problema de lei e ordem, permitindo que gangues muçulmanas se estabeleçam e cresçam nas prisões. Os detentos recém-conversos acabam encontrando no islamismo uma justification para seus crimes, desde que feitos dentro da ótica da sharia islâmica. As prisões são transformadas em centros de recrutamento e doutrinação, financiados pelo “governo infiél.” Os jihadistas enviados às prisões apenas continuam seu trabalho de recrutamento, em um outro ambiente.

Pois bem, o relatório baseia-se na entrevista de 83 presos do sexo masculino e 73 funcionários em três das oito prisões de alta segurança do Reino Unido. Descobriu-se que grandes gangues de homens muçulmanos usam táticas de intimidação para forçar conversões e impor regras sobre outros prisioneiros. As gangues são estruturadas hieraquicamente, incluindo liderança, soldados de infantaria, recrutadores e policiais.

O presos mais perigosos, exatamente aqueles que cometeram atividades terroristas, assumem posições de influência entre as gangues, assim como aqueles que falam árabe e aqueles que sabem recitar o Alcorão.

As gangues estabelecem regras islâmicas dentro das prisões, por exemplo, obrigando os detentos a tomarem banho de chuveiros de cueca, proibindo a exposição de fotos de mulheres de topless em suas celas, e banindo consumo de carne de porco.

O relatório destacou o fato de que as gangues muçulmanas eram a única ameaça grave de gangues organizadas dentro das prisões pesquisadas e que, como resultado, exerciam considerável influência e poder sobre seus companheiros de prisão.

Um preso não-muçulmano disse: “Há uma pressão subjacente para que as pessoas se convertam e se juntem à gangue. A tática que eles usam é fazer amizade com alguém quando eles entram. Se eles não se converterem, eles começam a espalhar rumores sobre eles, que a pessoa é um informante para que eles sejam condenados ao ostracismo e que venham a ser agredidos fisicamente mais tarde.

Um prisioneiro muçulmano falou da pressão exercida sobre outros presos para se converterem, dizendo que eles não podem nem mesmo se transferir para outras prisões. “Eles sabem que vão acabar em uma das outras três prisões, e sabem que haverão irmãos esperando por eles para os esfaquearem.”

O estudo ecoa um relatório do The Sun de 2016 que alegou que em uma prisão, o HMP Gartree em Leicestershire, os prisioneiros muçulmanos haviam transformado seções da prisão em “zonas proibidas” para detentos não-muçulmanos, até mesmo impondo a sharia. Uma fonte disse na época: “É tão ruim que os prisioneiros não-muçulmanos estão se recusando a se mudar para lá, pois se sentem intimidados. Há uma pressão enorme sobre eles para converter e uma ameaça de violência se não o fizerem. As gangues muçulmanas têm suas próprias regras e usam a lei da Sharia para resolver divergências. Com efeito, eles estão montando sua própria prisão dentro de uma prisão.”

No ano passado, um pastor cristão que trabalhava como capelão de uma prisão afirmou que os prisioneiros estavam sendo coagidos a se converter ao Islã em troca de proteção contra gangues. O pastor Paul Song disse sobre a cultura na prisão de Brixton: “Se alguém é secular e está na prisão e quer levar uma vida pacífica na prisão, precisa se tornar muçulmano. Apenas dessa forma, eles estão protegidos.”

Mais sobre este assunto:
Prisão na França: Terrorismo e Islamismo. Gatestone Institute.

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Azerbaijão promove “o maior genocídio cultural do século 21” … sob os nossos olhos

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Um novo relatório contundente detalha a destruição do patrimônio cultural armênio por parte do Azerbaijão, incluindo a destruição de dezenas de milhares de esculturas de pedra, protegidas pela UNESCO. Muçulmanos destroem a história para poder afirmar “esta terra sempre foi nossa. Allahu Akbar!” A Turquia tem feito o mesmo.

Artigo escrito por Dale Berning Sawa, em 1/3/2019, no jornal londrino The Guardian,  e complementado com dados e fotos do relatório da revista de arte Hyperallergic.

Pequena revisão histórica para contexto

Antes, porém, talvez seja oportuno uma pequena explicação sobre a origem do Azerbaijão e a situação geopolítica no Cáucaso. O Cáucaso é uma região compreendida entre o Mar Negro e o Mar Cáspio, composta atualmente pela Rússia, Geórgia, Turquia, Irã, Armênia e Azerbaijão.

O Cáucaso de hoje
(repare os dois enclaves ao sul da Armênia: à esquerda, o Naquichevão destinado ao Azerbaijão;
à direita, o Alto Carabaque, destinado à Armênia)
(imagem: wiki commons)

Já sabemos que a Armênia é uma das nações mais antigas do mundo, e reinos armênios sempre existiram naquela região, variando de tamanho, chegando algumas vezes a alcançar o Mar Mediterrâneo. Em 301, a Armênia se tornou o primeiro país oficialmente cristão do mundo. A Armênia foi assolada pelas diversas ondas de invasões e massacres islâmicos turcos apartir do século XI. Mesmo assim, os cristãos se mantiveram como maioria aquela região, apesar do assentamento gradativo de povos turcomanos muçulmanos, particularmente no entorno do Mar Cáspio e na fronteira com a Pérsia. No começo do século XX, a União Soviética conquistou o Cáucaso, incluindo a recém criada República do Azerbaijão, que possuia um grande contingente de cristãos armênios, notadamente na região do Alto Carabaque (Nagorno-Karabakh). Em 1988, um plebiscito decidiu pela unificação desta região com a Armênia, o que desencadeou na Guerra de Nagorno-Karabakh, pois o Azerbaijão nunca aceitou esta unificação. A trégua de 1994 não encerrou o conflito, que continua como guerra de baixa intensidade até os dias de hoje.

Numa tentativa de apagar os séculos de história armênia da região, o Azerbaijão (a exemplo da Turquia) vem destruindo tudo o que seja armênio, sejam igrejas, pedras de túmulos e cruzes arménias de pedra (khachkar). Ou seja, a exemplo da Turquia, o Azerbaijão tenta apagar a história, alegando que os armênios nunca viveram naquelas terras.

Leia depois sobre o Genocídio Armênio.

O genocídio cultural cometido pelo Azerbaijão

A mais extensa campanha de limpeza cultural do século XXI não ocorre na Síria, como se poderia supor, mas numa parte largamente ignorada do planalto da Transcaucásia.

Perdido no tempo … alguns dos milhares de khachkars de Djulfa, por volta do século XVI, fotografados na década de 1970 antes de sua destruição. Foto: © Argam Ayvazyan, 1970-81

De acordo com um longo relatório publicado na revista de arte Hyperallergic em fevereiro, o governo do Azerbaijão tem, nos últimos 30 anos, promovido a eliminação sistemática da histórica herança armênia do país. Essa destruição oficial, ainda que oculta, de artefatos culturais e religiosos excede a destruição de Palmira pelo estado islâmico, segundo os autores do relatório, Simon Maghakyan e Sarah Pickman.

Maghakyan, analista, ativista e conferencista em ciência política, com sede em Denver, EUA, rotula como “o maior genocídio cultural do século 21”. Ele cresceu com as histórias de seu pai visitando um lugar bonito e misterioso chamado Djulfa. Localizado no enclave de Naquichevão (sob a custódia do Azerbaijão), nas margens do rio Araxes, era o local de uma necrópole medieval, o maior cemitério armênio antigo do mundo. Os visitantes através dos séculos, de Alexandre de Rhodes a William Ouseley, notaram o esplendor deste local remoto.

No seu auge, o cemitério continha em torno de 10.000 khachkars, ou pedras cruzadas, em posição ereta, o khachkar mais antigo datado do século VI. Exclusivas das tradições funerárias armênias, estas distintas e altas pedras vermelhas e amarelas róseo apresentam cruzes, cenas e símbolos figurativos e padrões de relevo altamente decorativos. Quando os soviéticos formalizaram as regiões autónomas de Nagorno-Karabakh e Naquichevão, em 1920, após décadas de pilhagem, restavam menos de 3.000 khachkars. O subsequente vandalismo episódico levou a Unesco, em 2000, a ordenar que os monumentos fossem preservados.

Mas isso teve pouco efeito. Em 15 de dezembro de 2005, o prelado da igreja armênia do norte do Irã, Bispo Nshan Topouzian, filmou – do outro lado do rio, no Irã – as forças armadas do Azerbaijão metodicamente devastando com marretas tudo o que restava de Djulfa. Os soldados carregaram os destroços para os caminhões e jogaram no rio Araxes.

As imagens podem ser encontradas em um filme de 2006 intitulado The New Tears of Araxes postado no YouTube, editado por Maghakyan e roteirizado por Pickman. Imagens de satélite mostram que, em 2003, a paisagem irregular e texturizada estava repleta de múltiplas estruturas pequenas. Em 2009, estava achatada e vazia.

O governo do Azerbaijão recusou repetidamente a entrada de inspetores internacionais no sítio, não responde a pedidos de comentários – inclusive para este artigo – e nega que os armênios tivessem vivido em Naquichevão. Tal obstáculo dificulta a verificação independente, mas a enorme quantidade de evidências forenses que Maghakyan e Pickman apresentam faz deste um caso sólido, difícil de ser contextado. Eles alegam que os eventos dramáticos em Djulfa marcaram o estágio final de uma campanha mais ampla para desnudar Naquichevão de seu passado nativo, cristão e armênio.

Muito pouca atenção internacional foi dada a esta história. A maior parte do material em que este relatório se baseia não foi reunida por órgãos oficiais, mas por indivíduos que, como Maghakyan e Pickman, operaram com seu próprio dinheiro.

O pesquisador local Argam Ayvazyan, agora exilado na Armênia, fotografou 89 igrejas armênias, 5.840 khachkars e 22.000 lápides entre 1964 e 1987 – que, segundo o relatório, desapareceram. Um escocês chamado  Steve Sim viajou pelo leste da Turquia em 1984 e coletou mais de 80.000 slides e fotografias nos últimos 35 anos, documentando a antiga herança armênia em toda a região: “Era o lugar mais distante da Grã-Bretanha na época, e também o mais barato para visitar”, diz ele. Ele vem retornando regularmente desde então, acumulando uma biblioteca de 1.000 livros – com muitos livros de Ayvazyan – principalmente sobre a arquitetura armênia.

O antigo diretor do tesouro nacional do Azerbaijão, Akram Aylisli , por sua vez, vive sob prisão domiciliar virtual desde 2013, quando publicou textos críticos sobre as ações de seu governo. Ele primeiro protestou contra o que chamou de “vandalismo maligno” em um telegrama de 1997 ao presidente do país. “Essa ação sem sentido”, escreveu ele, “será percebida pela comunidade mundial como uma manifestação de desrespeito pelos valores religiosos e morais”.

Steven Sim indica que o relatório hiperalérgico não explica adequadamente o valor artístico do que foi perdido. A arquitetura armênia é única, diz ele – aparentemente minimalista na aparência, mas altamente sofisticada estruturalmente e construída para suportar a volatilidade sísmica da paisagem. Ele descreve as igrejas diminutas mais como escultura do que construção, com estruturas do topo das cúpula compreendendo um volume único, que parecem terem sido moldadas em pedra. Os khachkars, por sua vez, são regionais, o significado da iconografia e do simbolismo que eles mostram em grande parte perdidos no tempo. Essa perda é mais intensamente sentida com a destruição das pedras da cruz de Djulfa, que exibiam cenas da vida medieval diária – pessoas andando a cavalo, carregando jarros de água ou fazendo piqueniques em jardins. a comida disposta em tapetes – e estranhas criaturas míticas, incluindo uma fera de quatro patas com dois corpos, uma única cabeça e asas. “Eu olhei para milhares de khachkars em toda a Armênia”, diz Sim, “e eu só vi um que tenha esse animal de cabeça única de corpo duplo. Mas todos eles os tinham em Djulfa.”

O mundo legitimamente reconheceu a destruição de Palmyra pelo Estado Islâmico como um crime de guerra, uma imensa perda para o povo sírio e para a humanidade como um todo. Maghakyan espera que tanto os armênios quanto os azerbaijaneses vejam o que aconteceu em Naquichevão como um crime contra todos, cometido por um regime implacável. O historiador do Azerbaijão que agiu como revisor do artigo, mas desejava permanecer no anonimato por temer por sua segurança, disse a Maghakyan que o relatório era “para todos nós, independentemente de etnia e religião”, mas especialmente para os azeris que não perderam ou renderam sua consciência.

O pesquisador de arte armênio Argam Ayvazyan em 1981, ao lado de um khachkar do século XIV em Nors, perto de seu local de nascimento. Foto: © Argam Ayvazyan, 1970-81
Material adicional
A Regime Conceals Its Erasure of Indigenous Armenian Culture. Simon Maghakyan e Sarah Pickman, Hyperallergic, 2019.
Tragedy on the Araxes. Sarah Pickman, Archaeology. 2016.
Para mais fotos do cemitério de Djulfa, incluindo fotos da destruição final de dezembro de 2005, visite www.armenica.org.
Para fotos maiores dos khachkars antes da destruição, visite international.icomos.org.
Artigos relatos no blog sobre o Genocídio Armênio, grego e assírio

– descrição do genocídio , (texto e vídeo) 
– bacia do Eufrates preenchida com os ossos dos armênios
– extermínio dos gregos de Constantinopla (1955)
– destruição das igrejas armênias pela Turquia (apagando a história)
– o esquecido genocídio armênio de 1019 AD
– reflexão (no ano do centenário)

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Ilustração oriunda do Alcorão banida das redes sociais como discurso de ódio

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Um desenho simplório que retrata o verso (surata) 9.5 do Alcorão foi proibido de ser reproduzido em uma determinada rede social sob a alegação que ele desrespeita padrões da comunidade sobre discurso de incentivo ao ódio.

Nós concordamos. O Alcorão 9.29 é discurso ódio.

Decida você mesmo:

“Lute contra aqueles que não acreditam em Alá ou no Último Dia, que não proíbem o que foi proibido por Alá e Seu Mensageiro, e que não reconhecem a Religião da Verdade (islão), mesmo que sejam do Povo do Livro (cristãos e judeus), até que paguem o imposto tributo jizyah em submissão, sentindo-se subjugados e humilhados.”

O hadice autêntico (sahih) de Bukhari (V4B53N386) explica:

“Nosso Profeta, o Mensageiro de Alá, ordenou-nos a lutar contra você [descrente em Alá] até que você adore apenas Alá ou nos pague o imposto de tributo jizyah, em submissão. O  nosso profeta nos informou que nosso Senhor diz: “Quem entre nós for morto como um mártir irá para o Paraíso para levar uma vida tão luxuosa como ele nunca viu, e quem sobreviver deve se tornar o seu mestre [mestre dos descrentes].”

Ou seja, converta-se para o islão, aceite a ordem social imposta por ele (Sharia) e pague imposto para não ser morto, ou, lutaremos contra você até te matar.

A imagem original se encontra abaixo.

(Leia mais sobre os 164 versos da jihad, e sobre a jihad como definida pela lei islâmica – Sharia)

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O esquecido genocídio armênio de 1019 AD

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Raymond Ibrahim nos leva mil anos no passado, para uma época quando os turcos sejúcidas começaram a invasão da Anatólia, a região que hoje conhecemos como Turquia. Sim, os turcos não são originais da Turquia, mas da Ásia Central. A Turquia de hoje é terra ocupada. 

Em 1055, a horde bárbara turca capturou Bagdá, saqueando a capital muçulmana, mas não a religião islâmica. Reconhecendo a inspiração que o islã oferece para aqueles que saqueiam e estupram, pilham e matam, os Turcos seljúcidas se converteram ao islã. Os repressores e impiedosos muçulmanos árabes foram substituídos por uma leva ainda mais suja de terroristas.

Artigo publicado no The American Thinker, em 4 de maio de 2019

O último 24 de abril foi o Dia da Memória do Genocídio Armênio. Milhões de armênios ao redor do mundo lembraram como o Império Otomano Islâmico matou – muitas vezes cruelmente e por ódio religioso – cerca de 1,5 milhão de seus ancestrais durante a Primeira Guerra Mundial.

Ironicamente, a maioria das pessoas, incluindo a maioria dos armênios, não sabe que o primeiro genocídio de cristãos armênios nas mãos de muçulmanos turcos não ocorreu no século XX; em vez disso, começou em 1019 – exatamente mil anos atrás, este ano – quando os turcos começaram a despejar e transformar uma então muito maior Armênia no que é hoje, a porção oriental da Turquia moderna.

Assim, em 1019, “a primeira aparição dos animais sanguinários … a nação selvagem de infiéis chamada turcos entrou na Armênia … e impiedosamente abateu os fiéis cristãos com a espada”, escreve Mateus de Edessa (d. 1144), uma fonte principal para este período. Três décadas depois, os ataques foram praticamente ininterruptos. Em 1049, o fundador do próprio Império Turco-Seljúcida, Sultan Tughril Bey (r. 1037-1063), chegou à cidade sem muros de Arzden, a oeste do Lago Van, e “colocou a cidade inteira à espada, causando uma matança severa, de cento e cinquenta mil pessoas.”

Depois de saquear completamente a cidade – que supostamente continha oitocentas igrejas – ele ordenou que ela fosse incendiada e se transformasse em um deserto. Arzden estava “cheio de corpos” e nenhum “podia contar o número daqueles que pereceram nas chamas”. Os invasores “queimavam sacerdotes que eles apanhavam nas igrejas e massacravam aqueles que encontravam do lado de fora. Eles colocaram grandes pedaços de carne de porco nas mãos dos mortos-vivos para nos insultar ”- os muçulmanos consideram o porco impuro -“ e fizeram deles objeto de escárnio para todos que os viam.”

Oito bois sagrados e quarenta camelos foram obrigados a carregar a vasta pilhagem, a maioria tirada das igrejas de Arzden. “Como se relacionar aqui, com uma voz sufocada pelas lágrimas, a morte de nobres e clérigos cujos corpos, deixados sem sepulturas, se tornaram presas de animais carniceiros, o êxodo de mulheres… levaram seus filhos à escravidão persa e condenaram a uma eterna servidão! Esse foi o começo dos infortúnios da Armênia”, lamenta Mateus, “Então, escute esse recital melancólico.”

Outros contemporâneos confirmam a devastação visitada em Arzden. “Como cachorros famintos”, escreve Aristakes (d.1080), uma testemunha ocular, “bandos de infiéis se lançaram em nossa cidade, cercaram e empurraram para dentro, massacrando os homens e ceifando tudo como ceifadores nos campos, tornando a cidade um deserto. Sem piedade, eles incineraram aqueles que se esconderam em casas e igrejas.”

Da mesma forma, durante o cerco turco de Sebastia (atual Sivas) em 1060, seiscentas igrejas foram destruídas e “muitas [mais] donzelas, noivas e damas ilustres foram levadas em cativeiro para a Pérsia”. Outro ataque ao território armênio viu “ muitas e inumeráveis pessoas que foram queimadas [até a morte].”As atrocidades são muitas para que Mateus as conte, e freqüentemente termina em resignação:

Quem é capaz de relatar os acontecimentos e eventos ruinosos que aconteceram aos armênios, pois tudo estava coberto de sangue … Por causa do grande número de cadáveres, a terra fedia, e toda a Pérsia estava cheia de inúmeros cativos; Assim, toda esta nação de animais ficou embriagada de sangue. Todos os seres humanos da fé cristã estavam em lágrimas e em dolorosa aflição, porque Deus, nosso criador, havia desviado Seu benevolente rosto de nós.

Tampouco havia muita dúvida sobre o que alimentou o animus dos turcos: “Esta nação de infiéis vem contra nós por causa de nossa fé cristã e eles estão decididos a destruir as ordenanças dos adoradores da cruz e exterminar os fiéis cristãos”, disse David, chefe de uma região armênia, explicando aos seus compatriotas. Portanto, “é justo e correto que todos os fiéis saiam com suas espadas e morram pela fé cristã”. Muitos eram da mesma opinião; os registros falam de monges e padres, pais, esposas e filhos, todos desmazelados, mas zelosos para proteger seu modo de vida, saindo para enfrentar os invasores – com pouco benefício.

Relatos de coragem dirigida pela fé também permeiam as crônicas. Durante o primeiro cerco turcomano de Manzikert em 1054, quando uma catapulta massiva golpeou e fez suas muralhas tremerem, um católico franco, que estava com os armênios ortodoxos, se ofereceu para se sacrificar: “Eu vou sair e queimar essa catapulta, e hoje meu sangue será derramado por todos os cristãos, pois não tenho esposa nem filhos para chorar por mim.” O franco teve sucesso e voltou com gratidão e honra. Adicionando insulto à injúria, os defensores catapultaram um porco para o campo muçulmano enquanto gritavam: “Ó sultão [Tughril], pegue aquele porco para sua esposa, e nós lhe daremos Manzikert como dote!” “Cheio de raiva, Tughril mandou que todos os prisioneiros cristãos em seu acampamento fossem decapitados ritualmente.”

Entre 1064 e 1065, o sucessor de Tughril, o sultão Maomé (Muhammad) bin Dawud Chaghri – conhecido na posteridade como Alp Arslan, um título honorífico turco que significa “Leão Heroico” – “saindo cheio de raiva e com um formidável exército”, cercou Ani, a capital fortificada da Armênia, então uma grande e populosa cidade. O bombardeio estrondoso das máquinas de cerco do sultão Maomé causou o tremor de toda a cidade, e Mateus descreve inúmeras famílias aterrorizadas amontoadas e chorando.

Uma vez dentro, os turcos islâmicos – supostamente armados com duas facas em cada mão e uma faca extra em suas bocas – “começaram a massacrar impiedosamente os habitantes de toda a cidade … e empilharam seus corpos um em cima do outro. .. Senhoras bonitas e respeitáveis de alto nascimento foram levadas em cativeiro para a Pérsia. Inúmeros e incontáveis meninos com rostos brilhantes e garotas bonitas foram levados junto com suas mães.”

O tratamento mais selvagem sempre foi reservado àqueles que proclamavam visivelmente seu cristianismo: clérigos e monges “foram queimados até a morte, enquanto outros foram esfolados vivos da cabeça aos pés”. Todos os mosteiros e igrejas – antes disso, Ani era conhecida como “a cidade das 1001 Igrejas ”- foi saqueada, profanada e incendiada. Um jihadista zeloso subiu no topo da catedral principal da cidade “e derrubou a pesada cruz que estava na cúpula, lançando-a ao chão”, antes de entrar e profanar a igreja, o crucifixo, feito de prata pura e do “tamanho de um homem”, foi quebrado e enviado como um troféu para adornar uma mesquita no atual Azerbaijão, simbolizando o poder do Islã sobre o cristianismo,

Não apenas várias fontes cristãs documentam o saque da capital da Armênia – um contemporâneo observa sucintamente que o sultão Maomé “tornou Ani um deserto com massacres e fogo” – mas também as fontes muçulmanas, muitas vezes em termos apocalípticos: “Eu queria entrar na cidade e ver com meus próprios olhos”, explicou um árabe. “Eu tentei encontrar uma rua sem ter que passar por cima dos cadáveres. Mas isso foi impossível.”

Essa é uma idéia do que os turcos muçulmanos fizeram aos cristãos armênios – não durante o genocídio armênio de um século atrás, mas exatamente mil anos atrás, começando em 1019, quando a invasão turca e a subsequente colonização da Armênia começaram.

Mesmo assim, e como um exemplo de negação surrealista, o ministro das Relações Exteriores da Turquia, capturando o sentimento turco popular, anunciou recentemente que “nós [turcos] estamos orgulhosos de nossa história porque nossa história nunca teve nenhum genocídio. E nenhum colonialismo existe em nossa história.”

Nota: As primeiras (e outras) invasões turcas da Armênia estão documentadas no recente livro de Raymond Ibrahim, Espada e Cimitarra: Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente. As revisões deste livro, publicadas no The American Thinker, podem ser lidas aqui e aqui.

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A trágica situação das minorias cristãs na Birmânia (Mianmar)

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Você já deve ter ouvido falar pela imprensa dos “muçulmanos Rohingya”, tão perseguidos pelos budistas e pelo governo de Mianmar, a antiga Birmânia.  A imprensa, claro, omite que existem grupos jihadistas infiltrados junto aos Rohyngya, e que grande parte da “perseguição” é repressão contra estes grupos. Porém, o mais importante, e igualmente escondido pela imprensa, é que existem outros grupos sofrendo de uma perseguição ainda maior. Mas estes grupos são compostos por cristãos. São os cristãos das etnias Karen, Kachin, Chin e Naga.

Cristãos perseguidos? Silêncio por parte da imprensa e por parte dos “progressistas” e defensores dos direitos humanos. Afinal, noticiar tais eventos contradiz a narrativa que ‘os muçulmanos são oprimidos e os cristãos são os opressores.’

Mas em Miamnar, os cristãos sofrem perseguição do governo e dos jihadistas acobertados pelos Rohingya!

Um relatório de 2016 intitulado Sofrimento Escondido, a minoria cristã na Birmânia (Hidden Plight, Christian minority in Burma), produzido pela Comissão de Liberdade Religiosa Internacional dos Estados Unidos (USCIRF), bem como relatos mais recentes feitos pelo Fundo Barnabás, relata violações sistemáticas, notórias e contínuas da liberdade religiosa perpetradas por atores estatais e não-estatais na Birmânia, com impacto profundo, duradouro e negativo sobre os cristãos na Birmânia – incluindo os Karen, Kachin, Chin e os Naga particularmente marginalizados. Estes grupos sofrem com isso por décadas. O relatório reconhece que as violações da liberdade religiosa não ocorrem no vácuo, razão pela qual o governo de Mianmar deve abordar tais abusos através das lentes da reconciliação nacional, do controle civil dos militares e da reforma constitucional.

Capa do relatório

O relatório fornece uma visão geral dos contextos políticos históricos e recentes em torno das violações da liberdade religiosa contra os cristãos. Ele também apresenta relatos oportunos e pungentes em primeira mão sobre as condições da liberdade religiosa, apresentando ideias valiosas das perspectivas distintas das comunidades cristãs Karen, Kachin, Chin e Naga sobre os desafios que enfrentam.

Os grupos de pessoas predominantemente cristãos são os Karen que vivem principalmente no leste, perto da fronteira com a Tailândia, os Kachin e Naga, que vivem principalmente no norte, e os Chin, que vivem principalmente no sudoeste, particularmente no Estado Chin.

Eles sofrem uma terrível perseguição e violência nas mãos dos militares, mas ao contrário dos Rohingya, eles são amplamente ignorados pela imprensa mundial. No entanto, uma nova ameaça está surgindo enquanto os jihadistas se dirigem à região para “apoiar” os muçulmanos Rohingya.

“As forças armadas ocupam rotineiramente igrejas e convocam congregações inteiras para interrogatório. As tropas Tatmadaw (exército birmanês) profanaram, danificaram e destruíram igrejas. Os militares continuam a perpetrar graves violações dos direitos humanos com quase total impunidade, incluindo a violência sexual nos complexos da igreja e a tortura de pastores, obreiros da igreja e civis comuns. Até o momento, aproximadamente 120.000 pessoas foram forçadas a fugir.”

O relatório relata violações do direito de escolher suas próprias crenças, discriminação institucionalizada com base na religião, expressões de intolerância e ódio, restrições discriminatórias sobre a propriedade da terra para fins religiosos, violações da liberdade de reunião religiosa, relocação e destruição forçada de cemitérios cristãos, intimidação e violência contra os cristãos, ocupação, profanação e destruição de igrejas e cruzes, imposição de infra-estrutura budista via mecanismos de orçamento estatal, e conversão coagida ao budismo.

No entanto, uma nova ameaça para os cristãos está surgindo como um resultado direto da crise Rohingya. Militantes islâmicos do recém-formado grupo de insurgência chamado Harakah al Yaqin vem lançando uma série de ataques contra postos policiais no estado de Rakhine. Harakah al Yaqin foi criado por um grupo de emigrantes Rohingya baseados na Arábia Saudita e, portanto, representa um novo desenvolvimento perigoso. O exército respondeu com sua característica mão pesada, fazendo com que dezenas de milhares de Rohingya fugissem para Bangladesh. Então, em 25 de agosto de 2017, Harakah al Yaqin coordenou ataques a uma base do exército e a 30 postos policiais no norte do estado de Rakhine, em Mianmar. Em resposta, o exército de Mianmar lançou o que eles chamaram de “operações de limpeza” contra Rohingya, um eufemismo para as terríveis atrocidades cometidas contra civis de Rohingya.

Agora, a Al Qaeda está instando os jihadistas a se reunirem na região para lutar pelos muçulmanos Rohingya. Esta não é uma sugestão vazia. É, na verdade, quase exatamente o que aconteceu no sul das Filipinas, quando jihadistas ligados ao Estado Islâmico (IS) de todo o sudeste da Ásia se infiltraram na cidade de Marawi e tomaram o controle, matando vários cristãos; apesar de uma batalha contínua com as forças armadas filipinas, os jihadistas continuam ativos em Marawi e em outras partes das Filipinas. Em janeiro de 2017, as autoridades malaias alegaram ter prendido um jihadista ligado ao Estado Islâmico à caminho de Mianmar para lutar na área dos Rohingya. À medida que o Estado Islâmico perde o controle militar na Síria e no Iraque, a Al Qaeda se vê como tendo a oportunidade de recuperar sua reivindicação de liderar o movimento jihadista global. É por isso que, recentemente, a Al Qaeda divulgou um comunicado dizendo aos jihadistas de Bangladesh e Índia, bem como aos do  Paquistão e das Filipinas, que eles têm uma “obrigação da sharia” de ir a Mianmar e lutar pelos Rohingya.

Como isso afeta os cristãos em Mianmar, que já estão sofrendo perseguição e violência do Estado? Os ataques que os militantes islâmicos de Harakah al Yaqin realizaram em 2017 ocorreram no norte do estado de Rakine. Isso fica ao lado do estado Chin, que é o único estado em Mianmar que é majoritariamente cristão. De fato, um desses ataques, na cidade de Maungdaw, ficava a apenas 30 quilômetros de distância da fronteira. Se, como agora parece provável, jihadistas estrangeiros chegam e transformam uma insurgência muçulmana local em uma luta jihadista ligada à Al Qaeda, igualmente aquilo sendo feito pelo Estado Islâmico nas Filipinas, existe um perigo muito real de que os jihadistas ataquem o Estado de Chin.

Se o fizerem, colocarão os cristãos numa situação impossível, sofrendo uma terrível violência nas mãos do exército de Mianmar e sendo atacados por jihadistas. Em outras palavras, os cristãos de Mianmar estão à frente de catástrofe humanitária ainda pior do que o nível de violência direcionado aos muçulmanos Rohingya, e seus aliados jihadistas: vítimas do exército de Mianmar e da jihad islâmica.

Cidades de Mianmar (Birmânia) visitadas e pesquisadas pelo relatório do Departmento de Estado 
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Islã: o inimigo mais formidável e persistente do Ocidente

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Artigo de Raymond Ibrahim (de 13/02/2019), também publicado no The American Thinker.

No auge do domínio ocidental sobre o Islã no início do século XX, o historiador europeu Hilaire Belloc fez uma observação notavelmente presciente que pode ter parecido exagerada na época:

Milhões de pessoas modernas da civilização branca – isto é, a civilização da Europa e da América – esqueceram tudo sobre o Islã. Eles nunca entraram em contato com ela. Eles tomam por certo que está decaindo, e que, de qualquer forma, é apenas uma religião estrangeira que não lhes diz respeito. É, de fato, o inimigo mais formidável e persistente que nossa civilização teve, e pode a qualquer momento tornar-se uma ameaça tão grande no futuro quanto no passado (de The Great Heresies , 1938, Belloc, ênfase adicionada).

Hilaire Belloc, 1870-1953

Qualquer um que duvide que o Islã tem sido “o inimigo mais formidável e persistente que nossa civilização teve” deve se familiarizar com o longo registro ofensivo do Islã em relação ao Ocidente. Um resumo sucinto segue:

Segundo a história islâmica, em 628, o fundador da Arábia do Islã, Muhammad, pediu ao imperador bizantino, Heráclio – o chefe simbólico da cristandade – para se retratar do cristianismo e abraçar o Islã. O imperador recusou, a jihad foi declarada e os árabes invadiram a Síria cristã, derrotando o exército imperial na decisiva batalha de Yarmuk em 636 (ver minha tese de mestrado sobre essa batalha, que um proeminente historiador descreveu como “o mais importante” estudo sobre ela).

Essa vitória permitiu que os muçulmanos se expandissem em todas as direções, de modo que, menos de um século depois, eles haviam conquistado a maior, mais antiga e mais rica porção da cristandade, incluindo a Síria, o Egito e o norte da África.

O ataque islâmico contra a Europa pelo leste foi repetidamente frustrado pelos Muros de Constantinopla; depois do cerco espetacularmente fracassado de 717-718, muitos séculos passariam antes que qualquer potência muçulmana pensasse em capturar a cidade imperial. Os árabes conseguiram invadir a Europa propriamente através e conquistaram a Espanha, mas foram parados na Batalha de Tours em 732 e, eventualmente, expulsos para o sul dos Pirineus.

Por mais de dois séculos, a Europa continuou a ser atingida pela terra e pelo mar – incontáveis ​​milhares de cristãos foram escravizados e todas as ilhas mediterrâneas saqueadas – na busca muçulmana contínua por espólio e escravos, fazendo com que uma “Idade das Trevas” (conforme chamado por historiadores) descesse sobre o continente europeu.

As vicissitudes da guerra diminuíram e fluíram – o Império Romano do Oriente (“Bizâncio”) fez um grande contra-ataque contra o Islã no século X – embora a fronteira permanecesse em grande parte a mesma. Isso mudou quando os turcos, sob a liderança da tribo seljúcida, se tornaram os novos porta-estandartes da jihad. Eles quase aniquilaram a Anatólia Oriental, particularmente a Armênia e a Geórgia no século XI e, após a Batalha de Manzikert, 1071, invadiram a Ásia Menor.

Agora, entretanto, o poderio militar da Europa Ocidental amadurecera tanto que, quando o papa convocou os cavaleiros da cristandade a irem em auxílio do Oriente cristão, nasceu a Primeira Cruzada. Os cristãos ocidentais, liderados pelos francos, marcharam no covil da besta, derrotaram seus adversários em vários encontros e conseguiram estabelecer uma presença firme no Levante, inclusive em Jerusalém, que eles recapturaram em 1099 – apenas para perdê-la menos de cem anos. depois, em 1187, depois da fatídica Batalha de Hatin. Em 1297, a presença dos cruzados foi eliminada do Oriente Médio.

Mas se fracassou no Oriente, a Cruzada teve sucesso no Ocidente. Poucos anos após a invasão muçulmana e a conquista da Espanha por volta de 711, os cristãos fugitivos enfurnados nas montanhas setentrionais de Astúrias iniciaram a Reconquista; por volta de 1085, a Reconquista já tinha provado ser suficientemente eficaz o que necessitou duas novas invasões muçulmanas da África para combatê-la. Mais uma vez, o fluxo e refluxo da guerra dominaram a paisagem, mas em 1212, em Las Navas de Tolosa, os cristãos indígenas da Espanha deram ao islamismo seu golpe de morte, de modo que em 1252 foi confinado a Granada no extremo sul da Península Ibérica.

Na mesma época, a violenta tempestade mongólica, mas de curta duração, dominou grande parte do leste; ambos os cristãos (principalmente os russos) e muçulmanos foram agredidos. Uma nova dinastia turca surgiu das cinzas seljúcidas: os otomanos – cuja identidade girava em torno do conceito de jihad mais do que qualquer um de seus antecessores – renovaram a guerra perene do Islã contra a cristandade. Eles conseguiram entrar na Europa Oriental, derrotaram um exército combinado de cruzados em Nicópolis em 1396, tomaram grande parte dos Bálcãs e coroaram sua conquista cumprindo o desejo de Maomé de conquistar Constantinopla, em 1453 – e escravizar e estuprar milhares de seus habitantes de maneiras que o Estado Islâmico tenta imitar.

Mas o luto logo foi temperado pela alegria: no oeste, a Espanha finalmente conquistou Granada em 1492, extinguindo o Islã como uma potência política; a leste, o capítulo mais negligenciado do conflito entre muçulmanos e cristãos também estava chegando ao fim. Os russos, que haviam vivido sob o domínio distintamente islâmico por quase dois séculos, finalmente se livraram do “jugo tártaro” em 1480.

Mesmo assim, os otomanos continuaram a ser o flagelo da cristandade; eles continuaram fazendo incursões na Europa – alcançando, mas não conseguindo, capturar Viena em 1529 – e patrocinaram a jihad marítima originária do norte da África. Enquanto os muçulmanos não conseguiram capturar novas terras européias, piratas bárbaros e escravistas da Criméia capturaram e venderam aproximadamente cinco milhões de europeus à escravidão.

Em 1683, mais de 200.000 jihadistas otomanos tentaram tomar Viena novamente . Mesmo Mesmo que seu fracasso tenha marcado o lento declínio do Império Otomano, os traficantes de escravos muçulmanos dos chamados Estados da Barbária do Norte da África continuaram a causar estragos ao longo das costas da Europa – chegando até mesmo à Islândia.

A primeira guerra dos Estados Unidos da América – lutada antes mesmo de poder eleger seu primeiro presidente – foi contra esses escravagistas islâmicos. Quando Thomas Jefferson e John Adams perguntaram ao embaixador da Barbária por que seus compatriotas estavam escravizando marinheiros americanos, o “embaixador nos respondeu que isso tinha fundamento nas leis de seu Profeta, que estava escrito em seu Alcorão, que … era seu direito e dever fazer guerra contra eles [não-muçulmanos] onde quer que eles pudessem ser encontrados, e fazer escravos de todos os que eles pudessem tomar como prisioneiros.”

O último triunfo da Europa sobre os Estados Barbáricos no início de 1800 inaugurou a era colonial. Em 1900, a maior parte do mundo muçulmano estava sob controle europeu; em 1924, o califado otomano, com mais de 600 anos, foi abolido – não por europeus, mas por muçulmanos turcos, já que estes tentavam imitar os modos de sucesso dos europeus. O Islã era visto como uma força gasta e virtualmente esquecida, até tempos recentes, quando ressurgiu novamente.

Essa tem sido a história verdadeira e mais “geral” entre os mundos islâmico e ocidental.

Link para o mapa (imagem) em boa resolução

O mapa acima (© Sword e Scimitar) deve dar uma idéia de quão abrangente e multi-tentaculosa tem sido a jihad eterna. O sombreado verde mais escuro representa nações ocidentais / cristãs que foram permanentemente conquistadas pelo Islã; o sombreamento verde mais claro representa aquelas nações Ocidentais / Cristãs que foram temporariamente conquistadas pelo Islã (às vezes por muitos séculos, como a Espanha, a Rússia e os Bálcãs); listras verdes representam áreas que foram invadidas, muitas vezes repetidamente, embora não necessariamente anexadas pelo Islã; as espadas cruzadas marcam os locais das oito batalhas mais marcantes entre o Islã e o Ocidente.

De uma perspectiva macrocósmica, as conseqüências da jihad histórica são ainda mais profundas do que possa parecer. Depois de escrever: “Por quase mil anos, desde a primeira incursão mouro na Espanha [711] até o segundo cerco turco de Viena [1683], a Europa permaneceu sob a constante ameaça do Islã”, explica Bernard Lewis:

Todas as províncias do reino islâmico, exceto as mais orientais, haviam sido tomadas dos governantes cristãos … Norte da África, Egito, Síria, até mesmo o Iraque governado pelos persas, eram países cristãos, nos quais o cristianismo era mais antigo e mais enraizado do que na maior parte da Europa. Sua perda foi sentida e aumentou o medo de que um destino semelhante estivesse reservado para a Europa.

A “perda” do norte da África e do Oriente Médio “foi sentida com muito afinco” pelos europeus pré-modernos porque eles pensavam mais em linhas religiosas e civilizacionais do que nas nacionalistas. E antes que o Islã entrasse em cena, a maior parte da Europa, o norte da África e o Oriente Médio faziam parte do mesmo bloco religioso-civilizacional. Como tal, o Islã não apenas invadiu e acabou sendo repelido da Europa; em vez disso, “os exércitos muçulmanos conquistaram três quartos [ou 75%] do mundo cristão”, para citar o historiador Thomas Madden.

Assim, o que hoje é chamado de “Ocidente” é, na verdade, o remanescente mais ocidental do que foi um bloco civilizacional muito mais extenso que o islamismo separou permanentemente, alterando assim o curso da história “Ocidental”. E, uma vez que os muçulmanos invadiram a África e o Oriente Médio, a maioria de seus súditos cristãos, para evitar a opressão fiscal e social, e se uniram à equipe vencedora, se converteram ao Islã, perpetuando o ciclo, ao se tornarem os novos porta-bandeiras da jihad contra seus antigos correligionários cristãos no norte e oeste do Mediterrâneo.

Tais são as pouco mencionadas ironias da história.

Voltando a Hilaire Belloc, pode-se também ver como uma compreensão precisa da história verdadeira – em oposição a uma doutrinação nas pseudo-histórias convencionais – leva a um prognóstico preciso do futuro. Belloc não só estava correto sobre o passado, mas também sobre o futuro:

Ele [o Islã] é, de fato, o inimigo mais formidável e persistente que nossa civilização teve, e pode, a qualquer momento, se tornar uma ameaça tão grande no futuro como foi no passado …. Toda a força espiritual do Islã ainda está presente nas massas da Síria e da Anatólia, das montanhas do leste asiático, Arábia, Egito e norte da África. O fruto final dessa tenacidade, o segundo período do poder islâmico, pode ser adiado – mas duvido que possa ser permanentemente adiado (ênfase adicionada).

Nota : A parte histórica deste artigo segue as linhas do meu livro mais recente, Espada e Cimitarra, que, em 352 páginas copiosamente documentas – incluindo de fontes primárias pouco conhecidas ou anteriormente não traduzidas – a longa e sangrenta história entre o Islã e o Ocidente, no contexto das oito batalhas mais marcantes.

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Oração islâmica na rua é sinal que o pior está por vir: o exemplo do Egito

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Eles rezam nas ruas por um motivo pessoal. E é um péssimo sinal das coisas por vir.

Cheri Berens, 14 de julho de 2018, Trinity County News.

(veja as atualizações ao final do artigo)

Se algum outro grupo bloqueasse as calçadas e o comércio como este grupo faz, a polícia nunca permitiria. Então, por que os muçulmanos têm mais direitos do que o resto de nós?

E pense sobre isso: por que esses muçulmanos estão orando na rua quando o bairro do Brooklyn, na cidade de Nova York, tem 98 mesquitas? E algumas das mesquitas no Brooklyn são “Mega Mesquitas”, que podem acomodar milhares de muçulmanos.

Somado a esse número de mesquitas “oficialmente” listadas, há muito mais “espaços de oração” por todo o Brooklyn, vários em cada quarteirão. Não há razão para os muçulmanos rezarem nas ruas ou nas calçadas.

Os muçulmanos propositadamente rezam nas ruas e áreas públicas para fazer sentir sua presença e mostrar sua superioridade. Eles bloqueiam o tráfego, bloqueiam o estacionamento e bloqueiam as passarelas de pedestres.

E não importa quantas mesquitas sejam construídas, eles continuarão a fazer isso. É assim que eles assumem bairros inteiros e depois grandes blocos de cidades. Foi assim que as zonas proibidas (“No Go zones”) foram formadas na Europa. É um sistema bem projetado e baseado na doutrina islâmica sobre imigração.

Maomé delineou as regras para os muçulmanos que imigram. Maomé afirmou que os muçulmanos devem formar um corpo separado e manter suas próprias leis e, eventualmente, fazer com que o país anfitrião cumpra as leis islâmicas.


Maomé proibiu os muçulmanos de imigrar para um país não muçulmano se eles fazem isso para obter seu ganho pessoal. Quando os muçulmanos imigram, eles devem fazê-lo com o objetivo final de espalhar o Islã e tornar o Islã vitorioso. Então, de acordo com Maomé, eles têm permissão de ter prazer e ganho pessoal.


A imigração muçulmana é considerada um período transitório de preparação para mudar a sociedade nativa de uma sociedade aberta para uma sociedade islâmica.

Minhas primeiras experiências com a Irmandade Muçulmana no Egito, na Líbia e na Síria me ensinaram muitas coisas. Uma lição repetida aprendida foi a desonestidade em que a Irmandade Muçulmana teve acesso a todas as partes da sociedade e do governo – lentamente, ao longo do tempo – quase despercebida.

Meu marido e eu notamos a constante construção de novas mesquitas no Cairo – mesmo que elas fossem desnecessárias. As mesquitas existentes eram predominantemente vazias nos momentos de oração e nas sextas-feiras (dia sagrado muçulmano). Não havia necessidade de novas mesquitas, mas elas estavam sendo construídas.

Então a Irmandade Muçulmana começou a trazer homens do campo em ônibus. Descobrimos mais tarde que esses homens eram pagos para entrar no Cairo e fazer sentir sua presença.

Esses homens foram para dentro das novas mesquitas para orar? Não, as novas mesquitas continuavam vazias, e esses homens oravam nas ruas e bloqueavam os negócios para que as pessoas não pudessem fazer compras ou fazer compras durante os “horários de oração”.

Sexta-feira é o único dia de folga do meu marido, então, por muitos anos, as sextas-feiras foram o dia em íamos para a rua para fazer todas as nossas compras e negócios. Mas com o tempo, os lojistas ficaram tão intimidados (e muitas vezes fisicamente ameaçados) por esse grande número de homens que estavam sendo levados para o Cairo, que os lojistas fechavam suas lojas durante os horários de oração para evitar confrontos.

Então os ônibus começaram a chegar mais cedo. Os homens bloquevam negócios e ameaçavam qualquer lojista que tentasse abrir sua loja na hora normal da manhã. Você vê, a princípio, os lojistas só começaram a fechar durante o “horário de oração” para evitar conflitos. Mas como os ônibus começaram a chegar cada vez mais cedo, os lojistas não podiam mais abrir suas lojas pela manhã.

Lojistas de todo o Cairo começaram a fechar suas lojas às sextas-feiras e durante a semana em horários de oração. Isso aconteceu lentamente, esse fechamento de lojas – muitas pessoas não perceberam – até que fosse tarde demais para fazer algo a respeito.

Com o tempo, essa invasão de homens do campo, todos vestindo o traje islâmico (algo que o egípcio comum nunca usou), tornou-se cada vez maior. Era como um exército islâmico; haviam tantos ônibus e muitos desses homens “islâmicos” se infiltrando nas ruas. Se você não estivesse sentado na rua esperando a chamada para a oração, você seria atacado.

Então chegou ao ponto onde nós nunca deixamos nosso apartamento às sextas-feiras até depois de 13:30 (depois da oração do “meio-dia”) porque se tentássemos andar pelas ruas, seríamos assediados. Nós esperavamos até que os ônibus cheios de homens começassem a voltar para o campo quando era seguro sair.

Então você pode entender porque eu estou alarmada em ver homens orando nas ruas dos Estados Unidos. Mas tem mais. Ao se chegar ao ponto em que os muçulmanos estão bloqueando o comércio e não usando mesquitas, isso significa muito mais.

Eu tenho muitos sobrinhos e sobrinhas egípcios. Eu os assisti crescer e passar por vários níveis de educação. Vinte anos atrás, poucas meninas usavam o lenço de cabeça (o véu islâmico), e era extremamente raro ver uma mulher velada no Cairo. Com o passar dos anos, minhas sobrinhas começaram a usar lenços de cabeça na escola. Se elas não os usassem, elas eram ferozmente assediadas, tateadas e, às vezes, socadas.

A Irmandade Muçulmana lentamente ganhou posições nas escolas e universidades de nossos filhos, e eles estavam empurrando a religião mais do que outros currículos. Não apenas eles estavam “emburrecendo” nossa juventude, privando-os de uma base sólida de história, matemática, ciência e inglês, mas eles também estavam lentamente integrando o Islã nos vários cursos (por exemplo: história egípcia antiga foi removida e substituída pela história islâmica, e o inglês foi removido e substituído pelo árabe do Alcorão).

A Irmandade Muçulmana se infiltrou devagar e sorrateiramente. Quando chegou janeiro de 2011, a Irmandade Muçulmana estava bem posicionada em toda a sociedade. Eles ainda tinham o controle da mídia – mais especialmente da mídia ocidental, que posicionada dentro do Egito.

Os ocidentais não foram informados a verdade sobre o que aconteceu na Praça Tahrir em janeiro de 2011. Esse protesto foi sobre algo totalmente diferente, não sobre Mubarek ou sobre a remoção do seu sistema de governo. A Irmandade Muçulmana trouxe de ônibus homens do interior, bem como a juventude da Irmandade Muçulmana – que são ativistas incrivelmente bem treinados. Essas foram as pessoas que você viu na TV.

Em três dias, a Irmandade Muçulmana começou sua violência e seu domínio na mídia ocidental.

Nós experimentamos um inferno como você não acreditaria. Em poucos dias, mãos foram cortadas por se comprar uma garrafa de vinho. Casais de namorados vistos em “público” foram assassinados nas ruas (é costume aqui que os casais de noivos passem a passear juntos para se conhecerem uns aos outros – então esses ataques eram inconcebíveis – tem sido uma tradição por séculos).

Houve uma epidemia de esposas sendo falsamente acusadas de adultério sem testemunhas e executadas no local.

Ataques a mulheres e estupro subiram 1000% – para forçá-las a usar o véu.

Pregadores da Irmandade Muçulmana foram à TV anunciando que qualquer mulher que não usasse o véu islâmico deveria ser estuprada.

Eu poderia continuar, mas acho que você entende porque estou horrorizada com a visão de muçulmanos rezando nas ruas das cidades americanas. É um sinal do que está por vir. Pode não acontecer exatamente como no Egito, mas os sinais estão lá que me provam que suas escolas e universidades foram modificadas. Que mesquitas estão sendo construídas quando não há necessidade de novas.

Centros islâmicos, onde as crianças muçulmanas são ensinadas a lei islâmica, podem ser encontradas em todo os Estados Unidos. Por que os muçulmanos americanos ensinam seus filhos a Lei Islâmica? Porque os muçulmanos americanos já estão vivendo por leis islâmicas e querem que as futuras gerações apliquem a lei islâmica.

Claro, eles seguem as regras de trânsito e leis básicas para que eles passem despercebidos, mas há Conselhos Shura (islâmicos) em todo os Estados Unidos. Os Conselhos Shura são como tribunais, exceto que esses tribunais não seguem a lei americana ou a democracia. Os muçulmanos já estão vivendo pela lei islâmica nos Estados Unidos.

Se o seu estado proibiu leis estrangeiras ou não – os muçulmanos estão vivendo pela Lei Islâmica e ensinando seus filhos a viverem de acordo com a lei islâmica. E essas crianças estão crescendo pensando que devem impor isso a você.

Lembre-se da doutrina islâmica sobre a imigração: quando os muçulmanos imigram, eles devem fazê-lo com o objetivo final de espalhar o Islã e tornar o Islã vitorioso. A imigração muçulmana é considerada um período transitório de preparação para mudar a sociedade nativa de uma sociedade aberta para uma sociedade islâmica.

Em um relatório de 2007 conduzido pelo Departamento de Polícia de Nova York (NYPD) intitulado “Radicalização no Ocidente”, o NYPD identificou a implementação da Lei Islâmica e o estabelecimento de um Estado Islâmico Global (Califado) como a ideologia motriz por trás dos jihadistas nos Estados Unidos. O relatório também afirmou que: “A participação regular em uma mesquita Salafi é um indicador-chave da ‘radicalização’ dos muçulmanos.”

O relatório afirmava que os salafistas seguem a Sharia (Lei Islâmica) e que não há desacordo na Sharia sobre sua definição e obrigação da jihad. A jihad é obrigatória para todos os muçulmanos.

O relatório do Departamento de Polícia de Nova York também identificou evidências de “adesão à Sharia”. Algumas dessas evidências são vestir roupas islâmicas tradicionais (roupa semelhante a um roupão), deixando uma barba para os homens; e para as mulheres, usar algum véu islâmico.

Em outro estudo, descobriu-se que 97% dos jihadistas aderem à lei islâmica. Essa adesão é medida em comportamentos observáveis, incluindo o uso de trajes islâmicos, lenços de cabeça e barba islâmica (Sageman, Marc. Understanding Terror Networks. Foreing Policy Research Institute: 1 de novembro de 2004).

Se você ver um aumento de ‘evidências’ identificando a adesão da Sharia, você verá um aumento na violência.

Barbas que seguem Maomé: bigodes curtos ou aparados, mas as barbas são despenteadas.
Barbas de Henna: os homens muçulmanos que pintam a barba vermelha estão se identificando com o Maomé, que se acredita ter uma barba avermelhada.
Hijabs, Véus, Burkas: quanto mais uma mulher islâmica se cobre, maior é o nível de sua adesão à Sharia.

Sobre Cheri Berens
Cheri Berens vive no Egito e trabalhou como pesquisadora do Ministério da Cultura do Egito até 2012, quando a Irmandade Muçulmana assumiu o poder. Ela experimentou as revoluções de 2011 e 2013 do Egito e testemunhou o terrorismo que se seguiu.

Atualizações

23 de setembro de 2018

Alemanha: muçulmanos tomam praça pública para suas preces, assediando e mostrando total falta de respeito para os não-muçulmanos.
É engraçado como muitas vezes os muçulmanos exigem que o respeito seja mostrado de uma maneira puramente “unidirecional”. Nenhum respeito pelos não-muçulmanos ao assumir propriedades públicas para uso puramente islâmico, mas a demanda total do resto do mundo para respeitá-los à medida que o fazem.

https://youtu.be/sCEAQs6eURo


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