Isso vem das Tradições de Maomé, que, mais uma vez, inventou uma prática degradante para as mulheres.
Diversos hadices registram que Maomé criou uma prática bastante vergonhosa. Maomé permitiu que mulheres oferecessem seus seios para adultos que não eram seus filhos, pois, deste modo, eles se tornariam seus filhos, podendo, de modo ficarem sozinhos com elas. Afinal, segundo o Alcorão, um filho não pode ter relações sexuais com a sua mãe. De acordo com o hadice, um homem ficou com inveja do fato de seu filho adotivo morar na mesma casa onde sua esposa vagava sem véu. Os hadices fornecem todos os detalhes. Não fica claro nos hadices, se esta “amamentação” envolve leite ou não. Com certeza, envolve o “ato de mamar.”
Primeiro, iremos resumir os hadices. Depois, iremos apresentar exemplos destes ‘ensinamentos de Maomé’ sendo aplicados. Ao final, os hadices citados são transcritos.
Os Hadices Sahih (autênticos) de Muslim, Livro 17 (1452a, 1452b), contém um capítulo entitulado “Tornar-se Mahram é estabelecido por cinco Amamentações.” Mahram é um parente tão proximo cujo casamento é considerado ilegal, por exemplo, uma mãe e um filho. A mulher não precisa usar um véu (hijab) na presença de um mahram. Em seguida, vem um capítulo intitulado “Amamentando um adulto cujos hadices (1453a, 1453b, 1453d, 1453e) descrevem a ordem de Maomé que Sahla, a esposa de Abu Hudhaifa, amamentasse um companheiro de Maomé chamado Salim, para que ele pudesse entrar na sua casa. A mulher reclamou que Salim era um homem adulto e tinha barba. Maomé riu. Em outra ocasião, Umm Salama, uma das esposas de Maomé, comentou com Aisha que ela não queria ser vista na presença de um jovem adulto, no que Aisha sugeriu que ela o “amamentasse” do mesmo modo que Sahla havia feito. Muslim 1454 relata que Umm Salama não gostou da idéia.
Muwatta Malik Livro 30, título “Amamentação”, relata o mesmo ocorrido com Sahla, dizendo que Aisha, a esposa-criança de Maomé, tomou isso como tomou isso como um precedente para qualquer homem que ela quisesse ver, chegando a ordenar sua irmã e suas sobrinhas a fazerem o mesmo. As demais esposas de Maomé se recusaram a fazer o mesmo.
Muwatta Malik comenta a interpretação de Umar e Ibn Masud (dois companheiros de Maomé) de que amamentação só serve para crianças de até dois anos de idade, e que Umar mandou um companheiro bater na sua esposa por ela ter amamentado uma escrava adulta para torná-la sua filha para que o marido não pudesse mais ter relações sexuais com ela.
Em resumo:
- Maomé ordenou a uma mulher casada que oferecesse o seu seio a um companheiro, apesar do fato de ele ter atingido a puberdade. Fazendo isso, ela poderia ficar sozinha com ele.
- Aisha interpretou isso como significando que ela poderia fazer o mesmo para ter acesso aos homens que ela desejasse.
- Aisha aconselhou sua irmã e sobrinhas a fazerem o mesmo para permitir que os homens entrassem nas suas casas.
- As esposas de Maomé se manifestaram contra essa prática, alegando que Maomé ordenou isso apenas para Sahla.
- Outros, como Umar e Ibn Masud, afirmaram que o parentesco é limitado à amamentação de uma criança nos primeiros dois anos. Depois disso, o leite passa a ser apenas alimento para a criança.
- Umar ordenou a um homem que batesse em sua esposa por amamentar uma escrava com a intenção de tornar aquela escrava ilegal para seu marido ter relações sexuais com ela.
Qualquer que seja a interpretação que Aisha, Umar e Ibn Masud possam ter dado à instrução de Maomé mais tarde (correta ou incorretamente), o fato de Maomé ordenar uma mulher amamentar um jovem é vergonhoso e nojento, para dizer o mínimo.
Exemplos …
Fatwas sobre “amamentação de adultos”
Em maio de 2007, Dr. Izzat Atiya, chefe do Departamento de Hadice da Universidade Al Azhar (Egito), emitiu uma fatwa, ou decreto legal islâmico, dizendo que as trabalhadoras devem “amamentar” seus colegas de trabalho, a fim de poderem trabalhar na companhia um do outro. A lógica é que, ao “amamentar” o companheiro de trabalho, ele passa a ser parte da família, deste modo, seu guardião. Esta fatwa foi baseada em um Hadice – uma ação documentada do profeta Maomé e, consequentemente, uma das fontes de jurisprudência da Sharia. Muitos egípcios naturalmente protestaram sobre a fatwa, muito embora ninguém pudesse realmente demonstrar que isso era anti-islâmico; pois a fatwa conformava-se com os preceitos da jurisprudência islâmica. Ainda assim, devido aos protestos – poucas mulheres egípcias estavam ansiosas para “amamentar” os seus colegas de sexo masculino – a fatwa caiu no esquecimento. Três anos depois, em 2010, uma alta patente da Arábia Saudita, Xeique Abdul Mohsin Al-Abaican, emitiu uma fatwa afirmando que “as mulheres poderiam dar o seu leite para os homens para estabelecer um grau de relação maternal e contornar uma proibição estrita religiosa que proíbe a mistura entre os homens e mulheres sem grau de parentesco próximo.” Mas, ao contrário da fatwa anterior, “o homem deve tomar o leite, mas não diretamente do peito da mulher. Ele deve beber-lo [a partir de uma xícara] e então [ele] se torna um parente da família, um fato que lhe permite entrar em contato com as mulheres sem quebrar as regras do Islã sobre a mistura entre os sexos.” Agora, em 2012, ativistas islâmicos do Kuwait re-examinaram as fatwa relativas ao “aleitamento materno adulto” no contexto das relações entre um homem e sua esposa. Três xeiques do Kuwait estão de acordo em que a atividade não é proibida de acordo com a Sharia, eles estão divididos sobre as indicações a serem seguidas. Esta é uma polêmica que mostra algo muito importante: por mais absurdo que isto possa parecer ninguém pode dizer que não é algo intrinsicamente islâmico pois as fatwas advém de interpretações da lei islâmica (Sharia) e do exemplo do profeta Maomé. (Abril/2012, Raymond Ibrahim)
Hadices autênticos (Sahih) de Muslim
Livro 17, Número 30 (1452a)
‘A’isha (que Alá esteja satisfeito com ela) relatou que foi revelado no Alcorão Sagrado que dez amamentações tornam o casamento ilegal, então foi revogado (e substituído) por cinco amamentações e o Apóstolo de Alá (ﷺ) morreu e foi antes desse tempo (encontrado) no Alcorão Sagrado (e recitado pelos muçulmanos).
Livro 17, Número 31 (1452b)
‘Amra relatou que ouviu ‘A’isha (que Alá esteja satisfeito com ela) discutindo sobre adoção que (torna o casamento) ilegal; e ela (‘A’isha) disse: Foram revelados no Sagrado Alcorão dez amamentações, e depois cinco amamentações.
Livro 17, Número 33 (1453a):
‘A’isha relatou que Sahla bint Suhail veio ao Apóstolo de Alá e disse: Mensageiro de Alá, eu vejo no rosto de Abu Hudhaifa (sinais de repulsa) ao ver a entrada de Salim (que é um aliado) em (nossa casa), ao que o Apóstolo de Alá disse: Amamente-o. Ela disse: Como posso amamentá-lo se ele é um homem adulto? O Mensageiro de Alá sorriu e disse: Eu sei que ele é um jovem. ‘Amr fez a seguinte adição em sua narração que ele participou da Batalha de Badr e na narração de Ibn ‘Umar (as palavras são): O Mensageiro de Alá riu.
Livro 17, Número 34 (1453b):
‘A’isha relatou que Salim, o escravo liberto de Abu Hadhaifa, morava com ele e sua família em sua casa. Ela (ou seja, a filha de Suhail) veio ao Apóstolo de Alá e disse: Salim atingiu (a puberdade) como os homens alcançam, e ele entende o que eles entendem, e ele entra em nossa casa livremente, eu, no entanto, percebo algo (irritação) no coração de Abu Hudhaifa, após o que o Apóstolo de Alá disse a ela: Amamente-o, e você se tornará ilegal para ele*, e (o rancor) que Abu Hudhaifa sente em seu coração desaparecerá. Ela voltou e disse: Então, eu o amamentei, e o que (estava lá) no coração de Abu Hudhaifa desapareceu.
* ilegal para ter relações sexuais
Livro 17, Número 36 (1453d):
Umm Salama disse a ‘A’isha: Um menino que está no limiar da puberdade vem até você. Eu, entretanto, não gosto que ele venha até mim, ao que ‘A’isha disse: Você não vê no Mensageiro de Alá um modelo para você? Ela também disse: A esposa de Abu Hudhaifa disse: Mensageiro de Alá, Salim vem a mim e agora ele é uma pessoa (adulta), e há algo que (incomoda) a mente de Abu Hudhaifa sobre ele, após o que Mensageiro de Alá disse: Amamente-o (para que ele se torne seu filho adotivo), e assim ele poderá vir até você (livremente).
Livro 17, Número 37 (1453e):
Zainab, filha de Abu Salama, relatou: Eu ouvi Umm Salama, a esposa do Apóstolo de Alá, dizendo a ‘A’isha: Por Alá, eu não gosto de ser vista por um menino que passou do período de adoção, ao que ela (‘A’isha) disse: “Por que é assim? Sahla, filha de Suhail, veio ao Mensageiro de Alá e disse: Mensageiro de Alá, juro por Alá que vejo na face de Abu Hudhaifa (os sinais de desgosto) por causa da entrada de Salim (na casa), ao que o Mensageiro de Alá disse: Amamente-o. Ela (Sahla bint Suhail) disse: Ele tem barba. Mas ele (novamente) disse: Amamente-o, e isso removeria o que há (expressão de desgosto) no rosto de Abu Hudhaifa. Ela disse: (Eu fiz isso) e, por Alá, não vi (nenhum sinal de desgosto) no rosto de Abu Hadhaifa .
Muslim 1454:
Umm Salama, a esposa do Apóstolo de Alá (ﷺ), costumava dizer que todas as esposas do Apóstolo de Alá (ﷺ) rejeitavam a ideia de que alguém com este tipo de adoção (tendo sido amamentado após o período apropriado) deveria vir para eles. e disse a ‘A’isha: Por Alá, não encontramos isso, mas uma espécie de concessão dada pelo Mensageiro de Alá (ﷺ) apenas para Salim, e ninguém teria permissão para entrar (nossas casas) com esse tipo de adoção e não concordamos com essa visão.
Muwatta do Imam Malik
Livro 30, Hadice 8:
Yahya relatou-me de Malik de Nafi que Safiyya bint Abi Ubayd disse a ele que Hafsa, umm al-muminin, enviou Asim ibn Abdullah ibn Sad para sua irmã Fatima bint Umar ibn al-Khattab para que ela o amamentasse dez vezes para que ele pudesse entrar para vê-la. Ela fez isso, então ele costumava entrar para vê-la.
Livro 30, Hadice 13:
Yahya me relatou de Malik de Ibn Shihab que ele foi questionado sobre a amamentação de uma pessoa mais velha. Ele disse, ‘ Urwa ibn az-Zubayr me informou que Abu Hudhayfa ibn Utba ibn Rabia, um dos companheiros do Mensageiro de Alá, que estava presente em Badr, adotou Salim (que é chamado Salim, o mawla de Abu Hudhayfa) como o Mensageiro de Alá, adotou Zayd ibn Haritha. Ele o considerava seu filho, e Abu Hudhayfa o casou com a irmã de seu irmão, Fatima bint al-Walid ibn Utba ibn Rabia, que na época estava entre os primeiros emigrantes. Ela era uma das melhores mulheres solteiras dos coraixitas. Quando Alá, o Exaltado, revelou em Seu Livro o que Ele revelou sobre Zayd ibn Haritha, ‘Chame-os de acordo com seus verdadeiros pais. Isso é mais justo aos olhos de Alá. Se você não sabe quem eram seus pais, então eles são seus irmãos no deen e seu mawali’ (Sura 33 ayat 5) as pessoas nesta posição foram rastreadas até seus pais. Quando o pai não era conhecido, eles foram rastreados até seu mawla.
“Sahla bint Suhayl, que era a esposa de Abu Hudhayfa, e um membro da tribo de Amr ibn Luayy, veio ao Mensageiro de Alá, e disse: ‘Mensageiro de Alá! Pensamos em Salim como um filho e ele vem me ver enquanto estou descoberta . Nós só temos um quarto, então o que você acha da situação?’ O Mensageiro de Alá, que Alá o abençoe e lhe dê paz, disse, ‘Dê a ele cinco goles de seu leite e ele se tornará mahram com isso.’ Ela então o viu como um filho adotivo. A’isha umm al-muminin tomou isso como um precedente para qualquer homem que ela quisesse poder vir vê-la .Ela ordenou que sua irmã, Umm Kulthum bint Abi Bakr as-Siddiq, e as filhas de seu irmão dessem leite a qualquer homem que ela quisesse para poder entrar para vê-la. O resto das esposas do Profeta, recusaram-se a permitir que alguém se aproximasse delas por meio de tal cuidado. Elas disseram: ‘Não! Por Alá! Pensamos que o que o Mensageiro de Alá, ordenou que Sahla bint Suhayl fizesse foi apenas uma indulgência em relação à amamentação de Salim. Não! Por Alá! Ninguém nos surpreenderá com tal cuidado!’
” Isto é o que as esposas do Profeta, que Alá o abençoe e lhe dê paz, pensaram sobre a amamentação de uma pessoa mais velha .”
Livro 30, Hadice 14:
Yahya relatou-me de Malik que Abdullah ibn Dinar disse: “Um homem veio a Abdullah ibn Umar quando eu estava com ele no local onde os julgamentos foram proferidos e perguntou-lhe sobre a amamentação de uma pessoa mais velha. Abdullah ibn Umar respondeu: ‘Um homem veio a Umar ibn al-Khattab e disse: ‘Eu tenho uma escrava e costumava ter relações sexuais com ela. Minha esposa foi até ela e a amamentou. Quando fui até a garota, minha esposa me disse para tomar cuidado, porque ela a tinha amamentado!’ Umar disse a ele PARA BATER SUA ESPOSA e ir até sua escrava porque o parentesco por amamentação era apenas pela amamentação dos jovens.'”
Livro 30, Hadice 15:
Yahya me relatou de Malik de Yahya ibn Said que um homem disse a Abu Musa al-Ashari: “Bebi um pouco de leite dos seios de minha esposa e ele foi para o meu estômago.” Abu Musa disse: “Só posso pensar que ela é haram para você.” Abdullah ibn Masud disse: “Veja que opinião você está dando ao homem.” Abu Musa disse: “Então o que você diz?” Abdullah ibn Masud disse: “Há apenas parentesco por amamentação nos primeiros dois anos.”
Abu Musa disse: “Não me pergunte sobre nada enquanto este homem erudito estiver entre vocês.”
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