Turquia

Lista de massacres durante o genocídio grego na Turquia

15 março, 2023 by José Atento 1 comentário

Mapa interativo no Google, com a localização dos massacres, compilado pelo Centro de Recursos do Genocídio Grego (Greek Genocide Resource Center). Aumentar ou diminuir o zoom. Clique na localização individual para ler os detalhes. Lista aparece abaixo em ordem cronológica.

Nota: Este é um trabalho em progresso e mais massacres serão adicionados à medida que forem documentados.
Copyright : www.greek-genocide.net.

(Leia depois o artigo Genocídio Grego: como os gregos foram exterminados da sua terra natal pelos turcos.)

O genocídio grego envolveu a perseguição dos gregos nativos que viviam no Império Otomano. Enquanto a deportação para o interior árido da Turquia foi a maneira mais eficaz de liquidar com as comunidades gregas, em massa, massacres pequenos e em grande escala também foram cometidos. Abaixo está uma lista de massacres conhecidos, perpetrados durante o Genocídio Grego.

A lista foi compilada pelo Centro de Recursos do Genocídio da Grécia e não está completa. Enquanto a lista representa uma parte substancial dos massacres perpetrados, o projeto está em andamento e mais massacres serão adicionados à medida que forem documentados.

Um massacre é geralmente considerado como um assassinato indiscriminado e brutal de muitas pessoas. A fim de melhor definir o termo “muitas pessoas”, escolhemos 20 como sendo o número mínimo de pessoas mortas para que um assassinato em massa se qualificasse como massacre, a menos que o massacre envolvesse crianças, notáveis, cidadãos ricos ou clero religioso.

LISTA DE MASSACRES
1912

Aivali

Novembro: O exército otomano massacrou 167 homens, mulheres e crianças cristãos na aldeia grega Aivali (perto de Lüleburgaz) e violou raparigas e mulheres.

Fontes : Atrocidades Turcas. (1912, 2 de novembro). O Sydney Morning Herald (NSW: 1842 – 1954), p. 17. Retirado 26 de março de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article15372233

Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 25.

Mitylene

Dezembro: os turcos massacraram os cristãos de Mitylene.

Fonte: MASSACRE SOBRE MITYLENE (1912, 21 de dezembro). O Sydney Morning Herald (NSW: 1842 – 1954) , p. 19. Retirado 22 de dezembro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article15384843

Kesan

300 gregos massacrados

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Arquimandrita Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 25.

1913

Kumburgaz

Janeiro: Uma frota turca com 500 tropas aterrissa em Kumburgaz (Gr: Economio) e ordena a todos os jovens com mais de 15 anos para a costa marítima. 140 homens cumprem e são massacrados. O pároco Neofytos é queimado vivo.

Fonte : Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918. Constantinopla, 1919. The Hesperia Press, p. 30

Kircasalih

Kircasalih (Mega Zaloufi): 130 habitantes mortos quando as forças otomanas reocuparam a cidade.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p.13.

Kastellorizo

Abril: Turcos da Ásia Menor desembarcaram na ilha que era principalmente habitada por gregos, massacrando cristãos e violando mulheres.

Fonte : CHRISTIANS MASSACRED. (1913, 14 de abril). Notícia da noite (Sydney, NSW: 1869 – 1931), p. 8. Retirado 22 de dezembro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article117929379

Tekirdag

Julho: O exército otomano matou 39 gregos depois de reocupar a cidade.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 60.

Gönence

Julho: O exército otomano entrou em Gönence (Gr: Kalyvia) e saqueou todas as casas e matou todos os cristãos que eles encontraram. A vila e o bairro estavam cheios de cadáveres de homens, mulheres e crianças.

Fonte : ALEGADAS ATROCIDADES TURCAS. (1913, 13 de setembro). O Expresso e Telégrafo (Adelaide, SA: 1867 – 1922), p. 6. Retirado em 28 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article21011262

Malkara

Julho: Soldados turcos massacram 300 gregos em um rico mosteiro. Dezoito aldeias gregas também desapareceram.

Fonte : Gregos do Massacre dos Turcos na Trácia. The New York Times , 28 de julho de 1913, p. 3

Hasköy

Julho: O Exército Otomano entrou na aldeia no dia 4 de julho e começou a atirar contra homens, mulheres e crianças, matando um grande número. Mulheres foram violadas. Toda a aldeia foi então queimada.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp39-40.

Hemit

Julho: Os soldados otomanos entraram em Hemit (Gr: Thymitkioi) no dia 4 de julho. A igreja foi despojada e queimada. Todas as casas foram saqueadas e muitas foram massacradas. Mulheres foram violadas. A aldeia foi queimada em cinzas.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp40-41.

Hayrabolu

Julho: Soldados otomanos entraram em Hayrabolu (Gr .: Charioupolis) e reuniram todas as mulheres e meninas de 8 a 75 anos de idade, depois estupraram e torturaram. Alguns foram mutilados e tiveram seus membros e partes de seus corpos cortados. Os homens também foram torturados até a morte e outros massacrados. Hayrabolu (Gr: Charioupolis).

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 45-47.

Kürtüllü

Julho: O Exército Otomano entrou em Kürtüllü (Gr: Kiourtli) no dia 4 de julho e durante 2 dias começou a saquear, espancar e assassinar os moradores. Queimaram a maioria das casas e queimaram parcialmente a igreja. Turcos da região entraram e levaram tudo, incluindo móveis, gado e comida.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 41.

Bayramtepe

Julho: O Exército entrou no Bayramtepe (Gr: Temberikioi) no dia 4 de julho e incendiou a igreja e 30 casas. Eles então saquearam e massacraram muitos de seus habitantes.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 41.

1914

Seyrek

Maio: A aldeia, localizada no distrito de Menemen, foi cercada por milhares de turcos armados antes de ser incendiada e seus habitantes serem massacrados. Mulheres e crianças foram literalmente massacradas.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. pp. 79-80.

Didiototeicho

Maio: Massacre de mulheres e crianças. Aqueles que tentavam escapar do massacre cruzaram o rio Maritsa (Meriç) e se afogaram depois de serem baleados.

Fonte : ABATE DE GREGOS (1914, 19 de maio). The Bendigo Independent (Vic.: 1891 – 1918), p. 5

Yenice

Maio: Os gregos da aldeia Yenice (Gr: Intzekioi) foram expulsos para as montanhas, onde muitos foram posteriormente encontrados mortos.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 108-109.

Ormanli

Maio: Gregos da aldeia de Ormanli (Gr: Kastampoli) foram expulsos para as montanhas, onde muitos foram encontrados mortos.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 108-109.

Ulucak

Junho: Dois sargentos e 15 a 20 bandidos invadiram a cidade e saquearam e saquearam casas. Cadáveres de humanos foram encontrados nas planícies ao redor de Ulucak.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 127-128.

Foça

Junho: Irregulares armados invadiram a cidade de Foça (Gr: Phocaea). Com a ajuda de oficiais otomanos, aproximadamente 100 gregos, incluindo sacerdotes e crianças, foram massacrados. A cidade foi então saqueada. O restante fugiu.

Fontes : MASSACRED GREGOS (1914, 17 de junho). The Journal (Adelaide, SA: 1912 – 1923) , p. 1 (4 PM EDITION). Retirado em 4 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article204671244

Bjørnlund, M. Citado de O genocídio dos gregos otomanos. Aristide Caratzas, 2012, pp153-154.

Uzunada

Julho: Tropas regulares turcas conduzem 16 gregos para a praça da cidade, onde são massacrados. Duas meninas (14 e 17 anos) foram sucessivamente violadas por 25 soldados).

Fontes : Gregos MASSACRED. (1914, 22 de julho). The Telegraph (Brisbane, Qld.: 1872 – 1947), p. 6. Retirado em 6 de setembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article175971928

Patriarcado ecumênico, Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p 86.

Erzurum

Dezembro: gregos e armênios enforcados sem julgamento. Seus cadáveres foram suspensos de postes de luz por semanas. Turcos passando cuspiram em seus corpos e obrigaram os cristãos a fazer o mesmo.

Fonte : POSITION IN ERZERUM: armênios e gregos enforcados pelos turcos. (1914, 15 de dezembro). Newcastle Morning Herald e Miners ‘Advocate (NSW: 1876 – 1954), p. 5. Retirado em 16 de fevereiro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article137430483 .

Ayvalik

Dezembro: Gregos massacrados em Ayvalik. Casas saqueadas e lojas queimadas.

Fonte : GREGOS MASSACRADOS POR TURKS. O Washington Herald. (Washington, DC), 17 de dezembro de 1914, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

1915

Burhaniye

Março: 60 famílias cristãs massacraram em Burhaniye (Gr: Kemeri).

Fonte : MASSACRES POR TURKS AROUSE GREY FURY. O noticiário diário de Daytona. (Daytona, Flórida), 15 de março de 1915, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

Ayvalik

Março: Massacre de 40 gregos.

Fonte : MASSACRES POR TURKS AROUSE GREY FURY. O Daytona Daily News. (Daytona, Flórida), 15 de março de 1915, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

Gümüshane

Abril: 4.000 gregos da região escaparam das autoridades militares turcas e buscaram refúgio nas florestas de Gümüshane. Pressionados pela fome, alguns conseguiram fugir para a Rússia, enquanto o restante foi pego, torturado e depois massacrado, seus corpos jogados no rio Pyxites.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p109.

Bodrum

Junho: 18 habitantes e uma menina com 16 anos abatidos.

Fonte : Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o início da guerra européia. Oxford University Press, 1918, p.30.

Kiosteniou

Julho: 18 gregos massacrados em Kiosteniou.

Fonte : Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o início da guerra européia . Oxford University Press, 1918, p.33.

Izmit

Setembro: os turcos atearam fogo a Izmit e realizaram um massacre geral da população.

Fonte : MASSACRE TURCO. (1915, 6 de setembro). The Brisbane Courier (Qld.: 1864 – 1933), p. 7. Retirado em 25 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article20089650

Gölcük

Novembro: A vila foi cercada por soldados e gendarmes que abriram fogo, fazendo com que os moradores fugissem para as montanhas. Eles então incendiaram a aldeia. Enquanto os aldeões fugiam aterrorizados, 30 foram baleados e mortos a queima-roupa.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p.40.

1916

Edirne
April: Massacre de 400 gregos.

Fonte : MASSACRES GREGOS (1916, 27 de abril). O Telégrafo da Noite (Charters Towers, Qld.: 1901 – 1921), p. 5. Retirado em 25 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article212815360

Izmir
abril: Massacre de 200 gregos no distrito de Izmir (Gr: Smyrna).

Fonte : MASSACRE DOS GREGOS (1916, 22 de abril). Daily Telegraph (Launceston, Tas.: 1883 – 1928), p. 7. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article152760190

Maçka
Abril: O Mosteiro de Vazelon em Maçka foi a visão de um massacre de 487 pessoas, a maioria mulheres e crianças que estavam escondidas na floresta. Eles foram capturados, violados dentro do mosteiro e depois massacrados. Homens também foram assassinados. A igreja foi então queimada e destruída, seus móveis levados, suas bíblias e arquivos queimados em cinzas.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 111

Trabzon
Abril: Centenas de gregos e armênios massacrados no bairro cristão de Trabzon.

Fonte : MASSACRE DOS CRISTÃOS ANTES DA EVACUAÇÃO DE TREBIZOND (1916, 21 de abril). Daily Herald (Adelaide, SA: 1910 – 1924), p. 5. Retirado em 3 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article124874666

1917

Ordu

Agosto: Mulheres, crianças e homens idosos foram rebocados vários quilômetros até o mar e jogados ao mar. Nenhum sobreviveu.

Fonte : 1.000.000 GREGOS MORTOS: The New York Times. 1º de janeiro de 1918. Retirado em 17 de fevereiro de 2018, de http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?res=9F01E7DE133FE433A25752C0A9679C946996D6CF&legacy=tru

Bafra
Outubro: Depois de distribuir armas aos camponeses turcos, os gregos, incluindo crianças, foram massacrados.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 124.

1918

Kars

Abril: O Exército Otomano avançando no Cáucaso realizou massacres de gregos, armênios e missionários americanos.

Fonte : MASSACRES POR TURKS. (1918, 30 de abril). Espectador de Hamilton (Vic: 1870-1918), p. 4. Retirado em 16 de fevereiro de 2018,
de http://nla.gov.au/nla.news-article119501423

Rize
bandas turcas atacaram Rize e massacraram parte da população. Escolas, igrejas e casas foram saqueadas e demolidas. Os moradores foram obrigados a emigrar para a Rússia. Das 2.000 pessoas, apenas 4 permaneceram.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 113

1919

Buca
March: Relatos de muitos assassinatos e roubos por bandos de turcos contra gregos na região. Os corpos de 50 gregos foram decapitados e parcialmente queimados.

Fonte : Grande Instabilidade Relatada Sobre a Disposição da Região de Esmirna, The New York Times, 21 de março de 1919. Web.

Nazilli
June: Massacre de várias famílias gregas.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.10. Rede. 24 de outubro de 2017.

Atça
junho: 47 gregos massacrados e o padre queimado vivo.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Kösk
Junho: 47 pessoas foram massacradas em Kösk, incluindo um médico e o padre, que foi cegado pela primeira vez e teve o nariz e as orelhas cortados.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Umurlu

Junho: Mais de 90 gregos massacrados em Umurlu e 70 corpos encontrados.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Karapelit

junho: Todas as crianças da aldeia foram levadas para um lugar perto do Mar Negro, perto da aldeia Hocaali. Eles foram então colocados em um círculo e filmados enquanto os instrumentos musicais eram tocados em voz alta.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.293.

Aydin
junho: Massacre de aprox. 1.500-2.000 gregos pelas forças kemalistas em junho de 1919. Centenas de corpos foram queimados vivos, alguns depois de terem sido estuprados e corpos encontrados jogados em poços.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes . Documento 3, n. 33, p.12. Rede. 20/07/2017.

Çantaköy

Agosto: Gendarmes e bandidos turcos cercam a cidade grega de Çantaköy (Gr: Tsento) e massacram os gregos.

Fonte : Gregos do Massacre de Turks, Gazeta de Alexandria, 12 de agosto de 1919, p.3.

Manisa

c1919: 115 Gregos massacrados por gangues turcas na região de Manisa.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.24. Rede. 24 de outubro de 2017.

Alasehir

c1919: 47 assassinatos relatados em Alasehir e regiões vizinhas.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.26. Rede. 24 de outubro de 2017.

Halitpasa

Massacre em massa de gregos em Halitpasa (Gr: Papazli).

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.24. Rede. 24 de outubro de 2017.

Ilgin

7-8 notáveis ??ricos gregos eleitos foram enforcados pelas autoridades turcas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.363.

Kaklik

Verão: 15 homens gregos ricos de Honaz são baleados no desfiladeiro de Kaklik deresi e seus objetos de valor são levados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.417.

Yenipazar

70 gregos massacrados e jogados no rio Meandro.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.177.

Ancara

Final de 1919 ou 1920: Notáveis ??e anciãos são levados para um local próximo e massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.377.

1920

Emirdag

c1920: 50 gregos acharam massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.395.

Tekirdag

Março: Grande número de gregos massacrados em Tekirdag.

Fonte : Relatório Turks matou muitos em Rodosto, The New York Times, 4 de março de 1920. Web.

Sarköy

Março: Massacre de gregos e armênios em Sarköy (ou Sar, também escrito Shahr).

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.139.

Karakavuz

Maio: A vila grega foi cercada, saqueada e todos os habitantes massacrados, exceto muito poucos.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa do Patriarcado de Constantinopla, 1920, p.142.

Findikli

Junho: os kemalistas cercaram as quatro aldeias gregas de Findikli (Gr: Foundouklia). Os homens foram calados em uma igreja e ordenados a sair de cinco e foram baleados. Da população de 3.400, 400 homens e 30 mulheres foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.167.

-Faltaits, K. O genocídio dos gregos na Turquia: Testemunhos de sobreviventes dos massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921 . Cosmos 2016, pp. 71-74.

Fulacik

Junho: as forças nacionalistas kemalistas acompanhadas pela gendarmaria entraram na aldeia e saquearam e incendiaram casas e massacraram seus habitantes. Trezentos homens, incluindo garotos de até 14 anos, foram trancados na igreja da aldeia antes de serem encharcados com gasolina e incendiados.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1902-1921 . Cosmos 2016, pp. 43-51.

Mersin

Por volta de junho: gregos e armênios que viviam nos distritos perto de Mersin foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.152.

Yukariyapici

Junho: 22 homens gregos massacrados em Yukariyapici (Ano Neochori).

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos Sofrimentos do Povo Grego na Turquia desde o Armistício até o final de 1920 . Imprensa de Constantinopla do Patriarcado 1920, p.116.

Nazilli

Junho: Aproximadamente 162 gregos foram massacrados ou queimados até a morte em suas casas quando soldados kemalistas e a gendarmaria (polícia) atearam fogo ao bairro grego de Nazilli.

Fonte : Patriarcado Ecumênico. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa de Constantinopla do Patriarcado 1920, p.103.

Erbaa

Junho: Grande massacre da população masculina grega de Erbaa sob o comando do comandante militar kemalista Topal Osman. Todos os homens com idade entre 15 e 70 anos estavam reunidos na casa do notável grego Anastas efendi, ou a igreja armênia, e foram executados. Corpos foram descartados na floresta. Apenas aqueles que se escondiam nas montanhas escaparam do massacre.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.194, 196 e 206.

Geyve

Julho: as forças nacionalistas kemalistas massacram centenas de gregos e armênios em Geyve.

Fonte : ATROCIDADES TURCAS. (1920, 31 de julho). The Maitland Daily Mercury (NSW: 1894 – 1939), p. 5. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article127337896

Simav

Julho: as forças kemalistas entram em Simav e 15 notáveis ??gregos são massacrados. 240 habitantes foram então deportados para Kütahya, mas a 5 minutos de Simav todos foram massacrados, exceto 25 que conseguiram escapar.

Fontes : – Patriarcado Ecumênico, Constantinopla. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa do Patriarcado de Constantinopla, 1920, p.111-112.

O Êxodo: Testemunhos das regiões da Ásia Central e Meridional Menor, Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego, p.421.

Yozgat

Julho: as forças kemalistas massacraram 60 gregos e 20 armênios em Yozgat. Alguns foram crucificados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.161.

Sernits

Verão: 18 homens gregos massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.151.

Iznik

Agosto: irregularidades turcas massacradas aprox. 600 gregos de Iznik (Gr: Nicéia). Seus corpos abatidos foram encontrados depois queimados em uma caverna nos arredores da cidade. A igreja da cidade também foi destruída, não antes que as mulheres fossem estupradas no altar.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.172.

Osmaneli

Agosto: massacre por atacado. Dos 800 gregos, muito poucos sobreviveram.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.299.

Bolu

Agosto: Curdos cercam o bairro armênio, onde havia 20 famílias gregas. Eles saquearam as casas, depois fecharam os homens na igreja armênia, mataram as mulheres e depois incendiaram a igreja e toda a cidade. Muito poucos sobreviveram. 80 gregos foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.167.

Oçoglu

Setembro: O exército kemalista entrou em Oçoglu perto de Yozgat e reuniu todos os aldeões na igreja. Eles então estupraram todas as mulheres e meninas na presença de seus pais, maridos e irmãos e massacraram todas elas, em número de 280.

Geyve

Outubro: Cerca de 30 cristãos, a maioria gregos massacrados pelos nacionalistas.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.175.

Saraçli

Em Saraçli (Gr: Houdi) mulheres e meninas foram trancadas em uma igreja onde aqueles que não foram mortos foram estuprados. Mulheres e crianças foram amarradas e fuziladas. Homens foram massacrados em massa .

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.327.

Ortaköy

A cidade de cerca de 10.000 gregos foi totalmente queimada até o chão em 1920. A maioria dos 10.000 gregos foram massacrados. Atrocidades incluíram estupro, be-headings e massacre através do uso de facas e machadinhas.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 91-98.

Vezirköprü

Outubro: Queima de aldeias e massacre de habitantes.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.179.

Hacibey

c1920: Massacre por atacado sob o comando do Comandante Militar Kemalista Topal Osman. Adultos foram trancados em celeiros, igrejas e escolas e queimados vivos. As crianças foram despidas e jogadas em poços e pedras jogadas sobre elas. As mulheres foram levadas para um penhasco com vista para um rio, foram despojadas, em seguida, com facas, machados e balas atacados e jogados no rio.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.221.

Toraman

c1920-1921: 32 homens gregos, incluindo um padre, de perto Ovacik superior e Kavuklu foram queimados por regulares Kemalist.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.273.

1921

Kontzes

Fevereiro: Atacada pelas forças nacionalistas kemalistas sob o comando de Cemal (Djemal) de Iznik. Habitantes abatidos enquanto as casas foram queimadas até o chão.

Fonte : K. Faltaits O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 75-80.

Kayseri

Março: Forças kemalistas cometem massacre de três dias de cristãos.

Fonte : MASSACRES TERRÍVEIS (1921, 22 de março). The Bathurst Times (NSW: 1909 – 1925), p. 2. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article111536870

Niksar

Maio: Massacre dos Gregos em Niksar sob o comando do Comandante Militar Kemalista Topal Osman.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.272, 274, 289.

Alaçam

Maio: Os turcos aprisionaram a população cristã masculina acima dos 12 anos e depois massacraram-nos.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.236.

Samsun

Junho: Massacres relataram em Samsun onde as ruas estão cheias de corpos de gregos.

Fonte : gregos e turcos (1921, 6 de junho). Tweed Daily (Murwillumbah, NSW: 1914 – 1949), p. 3. Extraído em 26 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article190908100

Merzifon

Julho: O prefeito de Giresun, o notório Topal Osman e seu bando de “garganta cortada” entraram em Merzifon e massacraram aproximadamente 1.000 gregos e armênios em um massacre que durou quatro dias. Os corpos foram depois despejados e enterrados em covas no cemitério cristão.

Fonte : Shenk, Frota do Mar Negro da América. Instituto Naval Press 2012, pp. 103-105.

Adaköy

Julho: Homens, mulheres e crianças foram reunidos em casas que foram incendiadas. Todos aqueles que escaparam foram baleados. 600 massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.211-212.

Samsun

Julho: Uma aldeia queimada por nacionalistas e 82 corpos de homens, mulheres e crianças encontrados flutuando no rio Kizil Irmak.

Fonte : Massacre de Turks, 82 gregos, recorde estadual do Novo México. (Santa Fé, NM), 22 de julho de 1921. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. do Congresso.

Kartepe

A cidade foi primeiramente saqueada em 15 de maio de 1920, mas em 25 de março de 1921, as forças kemalistas voltaram e continuaram a pilhagem e massacraram a população.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 65-69.

Kavak

Agosto: 1.300 gregos filmados em duas horas e meia em Kavak.

Fonte : Rendel, W. Documentos Britânicos sobre Relações Exteriores: Relatórios e Documentos do Foreign Office Confidential Print. Parte II, Série B, Volume 3. University Publications of America, 1985, p.85.

Çakalli

c1921: Mulheres e crianças trancadas em casas da aldeia e queimadas vivas.

Fonte : Conselho Central de Pontus. Livro Negro: A Tragédia do Ponto . Atenas, 1922. p.20.

Kocadag

Agosto: Kemalistas incendiaram aldeias gregas. Quase 3.000 habitantes foram queimados vivos em casas de fogo onde foram impedidos de escapar.

Fonte : TURKS MASSACRE CHRISTIANS. (1921, 27 de agosto). O Maitland Weekly Mercury (NSW: 1894 – 1931), p. 13. Retirado em 26 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article127128042

Bafra

Agosto: Massacre de 2.000 no prazo de 8 dias.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.222.

Kurtsuyu

Setembro: Kurtuyu e vilarejos cristãos vizinhos foram saqueados e queimados. Muitos homens e mulheres idosos queimaram vivos.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.227.

Samsun

Setembro: Turcos matam 466 refugiados gregos que estavam em um comboio destinado à costa.

Fonte : REFUGIADOS DO MASSACRE DE TURKS. (1921, 8 de setembro). Gravador (Port Pirie, SA: 1919 – 1954), p. 3. Retirado em 26 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article95377253

Bafra

Outubro: aldeias gregas queimadas, homens massacrados, homens e mulheres deportados no distrito de Bafra.

Fonte : MASSACRED GREGOS (1921, 19 de outubro). Daily Standard (Brisbane, Qld.: 1912 – 1936), p. 4 (SEGUNDA EDIÇÃO). Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article184952873

Samsun

Novembro: 300 gregos massacrados em Samsun.

Fonte : MASSACRE DOS GREGOS (1921, 26 de novembro). Examinador Diário (Grafton, NSW: 1915 – 1954), p. 5. Extraído em 24 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article195339049

1922

Samsun

Abril: Massacre dos cristãos em Samsun. Nacionalistas cercaram e incendiaram os bairros gregos, atirando naqueles que fugiram.

Fonte : Massacre of Greek by Turks, Notícias de Maui. (Wailuku, Maui, HI), 18 de abril de 1922. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. do Congresso.

Kavak

Junho: 1.300 mulheres e crianças cristãs tomadas para o interior da Turquia e todas massacradas.

Fonte : MASSACRE DE CRIANÇAS (1922, 15 de junho). Daily Telegraph (Launceston, Tas.: 1883 – 1928), p. 5. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article153325764

Akçay

Agosto / Setembro: Gregos de Edremit que estavam esperando em Akçay para serem transportados para fora da Turquia foram levados para um desfiladeiro perto de Araplar e mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas, 1980. Em grego, p.229.

Esmirna

No dia 13 de setembro de 1922, forças nacionalistas kemalistas entraram na cidade, incendiaram-na e massacraram sua população grega e armênia. As estimativas variam de 10.000 a 100.000 mortos.

Fontes : Numerosas contas e reportagens.

Çakallar

Setembro: 600 trabalhadores mineiros das minas próximas de Balya são abatidos com a greve de uma baioneta ao lado de trincheiras que foram preparadas no dia anterior. Os cadáveres foram incendiados e os soldados Kemalistas permaneceram no local por 2 ou 3 dias até que eles foram completamente queimados.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp.43-44.

Urla

Setembro: Um massacre de gregos em massa. Fêmeas estupradas e sequestradas.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp.35-41.

Güre

Setembro: Massacre de gregos que aguardavam navios para sair da Turquia.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.236.

Dereköy

Setembro: Massacre de gregos que foram condenados a um desfiladeiro nas proximidades de Havran e foram todos mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.238.

Çoruk

Setembro: Todos os 200 moradores foram massacrados. Os aldeões foram levados para um lugar chamado Valanithia, logo após Frengioy, onde todos foram mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.245.

Biga

Setembro: Um massacre de gregos na vizinha Yenice (ou Intzekioy) que começou uma noite e terminou na manhã seguinte.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.257.

Havran

Setembro: Um número considerável de gregos de Havran (Grk: Freneli) escapou para Akçay, perto de Edremit (veja Akçay 1922), onde uma grande proporção deles foi morta em massa.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.247.

Balikesir

Setembro: massacre grosso dos gregos. Centenas de garotas raptadas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.263.

Elpizli

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. P.338.

Nota: Não está mais no mapa atual. Localização aproximada e baseada nas informações disponíveis.

Bahçecik

Setembro: 105 homens gregos de Sile foram levados para uma aldeia turca nos arredores de Bahçecik, onde seriam abatidos, mas os moradores reclamaram. Eles foram levados para um campo próximo, despidos e abatidos com facas. Um macho sobreviveu.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.344.

Pinarbasi

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.25.

Çesme

Setembro: Gregos que não conseguiram fugir a tempo nos navios foram massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.70.

Yagcilar

Setembro: Massacre dos gregos. Os perpetradores eram turcos das aldeias vizinhas turcas de Kuskular e Salaptalar.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.71.

Alibey Adasi

Setembro: Massacre grosso de gregos nos arredores da cidade. Muitos homens e mulheres executados por tiros.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.96,100.

Bergama

Setembro: Massacre de 800 gregos em Agia Kastriani, Teke-Bugaz, Sayindere, Ay Yianni, Kayiatzikia e Yigma-Tepe.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.140.

Bademli

Setembro: Mais de 100 gregos foram massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p. 142.

Çandarli

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.143.

Kavuklu

Um massacre de gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.271.

Dikili

Setembro: Massacre grosso dos gregos ao longo das margens do Dikili. O massacre foi tão violento que a costa estava repleta de sangue e ossos das vítimas massacradas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.

Akhisar

Setembro: Massacre por atacado de homens, mulheres e crianças. As mulheres e crianças foram massacradas com metralhadoras numa ravina próxima, sob os olhos da população muçulmana local, que chegou para assistir ao espetáculo a partir das alturas circundantes.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, p.45.

Província de Balikesir

Setembro: Após a chegada de uma divisão do exército regular kemalista sob o comando de Kiarim Bey, os cristãos de Balya Maden e Balikesir foram reunidos no dia 18 de setembro para serem deportados para Ancara. Em vez disso, eles foram massacrados em algum lugar entre Balya Maden e Karaagaç. Poços e valas foram abertas e corpos foram jogados e queimados. As vítimas totalizaram vários milhares.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp. 41-42.

Ezine

Outubro: Um telegrama de Çanakkale relatou um massacre geral de gregos em Ezine.

Fonte : GREEN SPEEDING UP REMOVAL OF REFUGEES (1922, 16 de outubro). Barrier Miner (Broken Hill, NSW: 1888 – 1954), p. 1. Extraído em 26 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article45586377

Urum Çiftlik

Novembro: Massacre de 13 gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.531.

Nota: Esta é a localização aproximada com base nas informações disponíveis.

Bereketli Maden

Novembro: 35 homens, incluindo três crianças de 13 anos, foram levados para perto de Yelatan e massacrados. Na mesma época, 100 carpinteiros de Bereketli Maden também foram massacrados em vários lugares mais ao sul da região da Cilícia.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.268.

1923

Gürümze

Massacre de 125 gregos. Os moradores foram ordenados a se reunir do lado de fora da igreja da cidade, onde foram ordenados a entregar seus objetos de valor. Eles foram então trancados dentro da igreja que foi então incendiada. Alguns foram abatidos com uma cimitarra. Entre os mortos estavam 3 sacerdotes.

Fonte : Kenanides, L. O Assentamento da Ásia Menor Refugiados da Capadócia nas aldeias de (Nea) Aravisou, (Nea) Axou e Neos Milotopos na província de Yiannitsa. Em grego. Thessaloniki 2008, A, pp.152-153.

Localização desconhecida

Guioz-Keuy 1921

Novembro: Sete sacerdotes de Alacam, Bafra e distritos foram presos e depois de serem torturados publicamente, foram crucificados no mercado.

Fonte : V. Yeghiayan, relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.236.

Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918. The Hesperia Press, Londres, 1919
Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o começo da guerra européia. Oxford University Press, Nova Iorque 1918.
Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos Sofrimentos do Povo Grego na Turquia desde o Armistício até o final de 1920. Constantinopla: Imprensa do Patriarcado, 1920.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego.

Yeghiayan, Vartkes. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro para a recordação arménia (CAR), 2007.
Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016
Puaux, René. La Mort de Smyrne. Édition de la revue des Balkans. Paris 1922
Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923
Conselho Central de Pontus. Livro Negro: A Tragédia do Ponto. Atenas, 1922
Perseguições dos gregos na Turquia antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919.

\Genocidio-Grego-Lista-de-Massacres

Previous Post Genocídio Grego: como os gregos foram exterminados da sua terra natal pelos turcos

Next Post Breve atualização da situação migratória na Europa, Reino Unido, EUA e Canadá (81 e 82)

Revendo o ataque genocida do Azerbaijão e da Turquia contra os armênios em 2020

29 dezembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Eu tenho tratado da vagarosa destruição da civilização armênia em diversos artigos (veja lista ao final deste artigo). Agora, eu irei fazer uma atualização dos eventos que vem ocorrendo deste 2020. Neste ano, enquanto o mundo era forçado a parar sob o (discutível) pretexto de combate a uma pandemia, o Azerbaijão, com apoio explícito da Turquia, atacou a República Armênia de Artsaque (Artsakh), também chamada de Nagorno-Carabaque. A República de Artsaque, junto com a República da Armênia, compõem o que resta da milenar civilização armênia, que vem sendo, desde o século XI, exterminada pelas migrações turcas, culminando no Genocídio Armênio no começo do século XX. O controle da região por parte da União Soviética suprimiu os sentimentos anti-armênios por algumas décadas. Mas, eis que Stalin comete mais um dos seus vários erros. Ele resolveu deixar a Oblast (província) de Artsaque, majoritariamente armênia, sob o controle da república socialista do Azerbaijão, majoritariamente turco-muçulmano, ao invés de deixar sob o controle da república socialista da Armênia. Com o colapso da União Soviética, as repúblicas socialistas soviéticas da Armênia e do Azerbaijão declararam sua independência. O Oblast de Artsaque fez o mesmo e se declarou independente. O Azerbaijão não aceitou isso e atacou a recém-declarada República de Artsaque. As escaramuças fronteiriças, que começaram em 1988, culminaram em conflito armado em 1994. Como resultado deste conflito, as forças armênias mantiveram o controle do seu território, bem como alguns distritos fronteiriços do Azerbaijão. Contudo, a comunidade internacional não reconheceu a República de Artsaque. O Reino Unido, aliado do Azerbaijão devido ao seu envolvimento na exploração de petróleo, fez campanha contra este reconhecimento. O Reino Unido permanece como fator de instabilidade na região.

O texto que segue é a tradução de Azerbaijan and Turkey’s genocidal assault against Armenians, artigo escrito por Uzay Bulut e publicado em 16 de dezembro de 2020 no Modern Diplomacy. Este artigo relata o ataque genocida do Azerbaijão contra os armênios, ocorrido no segundo semestre de 2020. Eu farei um resumo do que ocorreu em 2021 e 2022 em um artigo subsequente.

Território controlado pela República de Artsaque desde a dissolução da União Soviética até a guerra de 2020

De 27 de setembro a 10 de novembro de 2020, a República Armênia de Artsaque (Nagorno-Carabaque), no sul do Cáucaso, foi exposta a um ataque genocida nas mãos do Azerbaijão e da Turquia. O mundo inteiro assistiu enquanto os agressores cometeram muitos crimes e bombardearam indiscriminadamente as terras indígenas dos armênios.

A Turquia também enviou mercenários da Síria com afiliações conhecidas a grupos radicais islâmicos. Isso foi confirmado por um recente relatório das Nações Unidas , bem como pelos testemunhos de muitos mercenários sírios e relatórios de meios de comunicação internacionais.

Juntamente com as forças militares do Azerbaijão, eles perpetraram crimes de guerra contra os armênios. Eles assassinaram civis, feriram jornalistas e alvejaram casas, florestas, hospitais, igrejas e centros culturais, entre outros alvos não militares. Eles usaram fósforo branco e munições cluster em violação ao direito internacional. Como resultado, pelo menos 90.000 armênios foram forçados a abandonar suas terras ancestrais em Artsaque.

A guerra finalmente parou depois de 45 dias, como resultado do acordo mediado pela Rússia imposto à Armênia.

De acordo com o acordo, haveria “uma troca de prisioneiros de guerra e outras pessoas detidas e cadáveres”. No entanto, mesmo após a assinatura do acordo, vários vídeos surgiram mostrando militares azeris e seus parceiros decapitando, mutilando e desmembrando civis armênios capturados e prisioneiros de guerra. Esses crimes horríveis foram filmados e orgulhosamente postados nas redes sociais pelos próprios soldados azerbaijanos.

Em 7 de dezembro, por exemplo, os azerbaijanos carregaram outro vídeo de uma decapitação em um de seus muitos canais do Telegram. No vídeo, um soldado das forças especiais do Azerbaijão é visto decapitando um idoso civil armênio, enquanto seus colegas soldados filmam o crime de guerra. O idoso armênio implorava por sua vida.

Como estes crimes padrão Estado Islâmico estavam sendo cometidos contra os armênios, soldados turcos e do Azerbaijão participaram de uma “parada militar da vitória” em Baku, capital do Azerbaijão, em 10 de dezembro. O desfile, organizado para celebrar ‘vitória militar’ conjunta dos países em Artsaque, contou com a presença do presidente turco Recep Tayyip Erdogan e do presidente do Azerbaijão Ilham Aliyev.

Durante a “parada da vitória”, Erdogan fez um discurso no qual elogiou Enver Pasha, um dos planejadores do genocídio cristão na Turquia otomana de 1914-1923, que custou a vida de cerca de 1,5 milhão de armênios e pelo menos um milhão de gregos e assírios. A marcha militar otomana também foi disputada durante o evento.

Erdogan referia-se ao Exército Islâmico do Cáucaso de 1918, criado por Enver Pasha e liderado pelo comandante otomano, Nuri Pasha. O Exército Islâmico do Cáucaso foi o responsável pelos massacres para eliminar a população não muçulmana de Baku, principalmente armênios. Erdogan disse:

“Hoje é o dia em que as almas de Nuri Pasha, Enver Pasha e os bravos soldados do Exército Islâmico do Cáucaso são abençoados.”

Erdogan também confirmou o apoio da Turquia ao recente ataque azeri contra os armênios. De acordo com o site oficial da Presidência da Turquia, “a Turquia, com todas as suas instituições e organizações, apoiou a luta do Azerbaijão desde o início, sublinhou o Presidente Erdoğan, destacando ainda que continuará a apoiar o irmão Azerbaijão em todas as suas capacidades”

Durante seu discurso, Aliyev afirmou que a capital armênia de Yerevan, o Lago Sevan da Armênia e a região de Syunik (Zangezur) no sul da Armênia são “terras históricas do Azerbaijão”.

Esta não foi a primeira vez que Aliyev se referiu não apenas a Artsaque, mas também à República da Armênia como “terras do Azerbaijão”. Em 2018, por exemplo, Aliyev se referiu às mesmas regiões armênias como “terras históricas do Azerbaijão”. “O retorno dos azerbaijanos a esses territórios”, acrescentou, “é nosso objetivo político e estratégico, e precisamos trabalhar passo a passo para nos aproximarmos dele”.

Enquanto isso, o acordo mediado pela Rússia parece não fornecer segurança para Artsaque. Em 11 de dezembro, o Azerbaijão violou o acordo ao lançar um ataque contra o distrito de Hadrut, em Artsaque. Aliyev, no entanto, culpou a Armênia pelos ataques, ameaçando “quebrar sua cabeça com um punho de ferro” e acrescentou: “Desta vez, vamos destruí-los completamente”.

Dr. Anahit Khosroeva, um estudioso do genocídio e historiador baseado em Yerevan, disse:

“O recente ataque azeri contra as aldeias de Hadrut quebra a minha confiança no acordo. As tropas russas não pararam imediatamente o ataque. As pessoas na capital de Artsaque, Stepanakert, acham que a segurança de sua cidade também está em risco. Há uma enorme incerteza diplomática em relação ao acordo. Quão eficaz será e quão comprometidas as tropas russas serão para proteger a segurança de Artsaque ainda está para ser visto. ”

Khosroeva também criticou a narrativa da mídia dominante sobre a guerra contra Artsaque:

“A mídia internacional adotou esta narrativa incrivelmente enganosa que tenta colocar a culpa igual em ‘ambos os lados’. Eles não conseguem ver a diferença entre o perpetrador e a vítima? Quem começou a guerra e quem fez uma campanha de limpeza étnica é óbvio: Azerbaijão e Turquia. No entanto, grande parte da mídia internacional aderiu a essa narrativa antiética e falsa e aos crimes do Azerbaijão, que desinformou a comunidade mundial e custou tantas vidas inocentes.

“Por 45 dias durante a guerra, nossas cidades foram bombardeadas sem parar. Mas a comunidade internacional não se importou. Eles apenas viram o Azerbaijão, a Turquia e os jihadistas massacrarem nosso povo. No mínimo, eles deveriam agora julgar os perpetradores em tribunais internacionais por seus crimes”.

Khosroeva observou que o Escritório das Nações Unidas para a Prevenção do Genocídio e a Responsabilidade de Proteger é claro sobre a definição e punição dos crimes de guerra:

“A ONU diz que as listas de crimes de guerra podem ser encontradas tanto no direito internacional humanitário quanto nos tratados de direito penal internacional, bem como no direito consuetudinário internacional.

“De acordo com o artigo 8º do Estatuto de Roma do Tribunal Penal Internacional, vários atos constituem crimes de guerra, tais como ‘homicídio doloso; tortura ou tratamento desumano, incluindo experimentos biológicos; causar intencionalmente grande sofrimento ou sérios danos ao corpo ou à saúde; extensa destruição e apropriação de propriedade não justificada por necessidade militar e realizada de forma ilegal e arbitrária; obrigar um prisioneiro de guerra ou outra pessoa protegida a servir nas forças de uma potência hostil; privar deliberadamente um prisioneiro de guerra ou outra pessoa protegida dos direitos a um julgamento justo e regular; deportação ou transferência ilegal ou confinamento ilegal; e tomada de reféns.’ O Azerbaijão e a Turquia cometeram tudo isso e muito mais contra os armênios durante e após a guerra.

“Dadas as declarações de Erdogan sobre Enver Pasha, parece que Erdogan segue uma política aniquiladora que visa completar o genocídio armênio iniciado por seus ancestrais otomanos.”

O jornalista Lika Zakaryan estava em Stepanakert durante a guerra e fazia reportagens diárias. “Durante a guerra de 45 dias”, disse ela, “as pessoas em Artsaque esperavam que o mundo fizesse algo para impedir o Azerbaijão e a Turquia – tomar ações concretas, mas não ficar em silêncio, e parar de apelar a ‘ambos os lados para diminuir a escalada.’ Eles esperaram que o mundo fizesse o perpetrador e agressor, o Azerbaijão, parar seus ataques. Mas isso nunca aconteceu.”

Zakaryan também está preocupado com o acordo:

“Não creio que possa fornecer segurança total para Artsaque”, disse ela. “Nenhuma força de paz pode fornecê-lo quando em alguns lugares há apenas 30 metros entre Artsakh e o Azerbaijão. Acho que o maior risco em relação ao acordo é a entrega dos distritos de Karvachar e Lachin ao Azerbaijão, o que transforma Artsaque em um enclave.

“O Azerbaijão continua sendo uma grande ameaça para nós. As pessoas aqui estão com medo de um segundo genocídio armênio, de um bloqueio ainda mais sufocante e de uma nova guerra. E até que o Azerbaijão seja responsabilizado por seus crimes de guerra, essas possibilidades permanecerão.”

Mapa de Artsaque e territórios vizinhos. A área cercada por bordas vermelhas corresponde ao território controlado de fato pela República de Artsaque, de 1994 até 2020. As regiões amarelas correspondem ao Oblast Autônomo de Nagorno-Carabaque (NKAO) da era soviética, com regiões listradas de amarelo controladas pelo Azerbaijão, mas reivindicadas pela República de Artsaque. As regiões com listras verdes correspondem a territórios fora do antigo NKAO mantidos por Artsaque até o final da guerra de 2020. (Nicolay Sidorov, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons)

O ataque genocida da Turquia e do Azerbaijão contra os armênios é impulsionado principalmente por duas razões:

1) O ódio genocida tradicional turco / azeri contra os armênios e o cristianismo, e

2) O objetivo da Turquia de expansionismo pan-turquista, que a Turquia também chama de doutrina da “Maçã Vermelha”.

Um mês antes do Azerbaijão e da Turquia atacarem Artsaque, o Diretor de Comunicações da presidência turca, Fahrettin Altun, compartilhou um vídeo do que chamou de hino “Maça Vermelha” em sua conta do Twitter em 24 de agosto. Ele escreveu:

“Para nós, a Maçã Vermelha significa uma grande e forte Turquia. É a marcha sagrada de nossa nação que fez história, de Manzikert a 15 de julho. A Maçã Vermelha é um grande plátano que fornece sombra para os oprimidos se refrescarem. A Maçã Vermelha é o que toda a humanidade ansiava de Gibraltar a Hedjaz e dos Bálcãs à Ásia.”

O vídeo apresenta os militares turcos e Erdogan como herdeiros da dinastia medieval turca seljúcida, bem como do Império Otomano.

De acordo com o jornal pró-governo Hürriyet :

“A imagem da Maçã Vermelha, um dos símbolos mais importantes do nacionalismo turco, simboliza um objetivo e um propósito para os estados turcos. Refere-se a um lugar a ser alcançado ou a uma cidade a ser conquistada. Às vezes expressa o ideal de estabelecer um estado, às vezes o ideal de dominação mundial e às vezes o ideal da unidade turca…. A Maçã Vermelha é, especialmente, um símbolo da jihad realizada contra os países ocidentais durante o período otomano.”

Acredita-se que a imagem da “Maçã Vermelha” surgiu pela primeira vez entre os turcos da Ásia Central. De acordo com o jornal anti-governamental Sözcü:

“Como um traço da tradição do estado turco, Maçã Vermelha representa a ideia de que o estado turco deve governar outros estados e nações em todo o mundo. Depois da literatura oral, ela [isto é, a doutrina da Maçã Vermelha] foi primeiro passada para fontes escritas por meio do Oğuzname [o nome de vários documentos sobre os mitos dos turcos]. De acordo com uma tradição turca, que também é mencionada nas inscrições Oghuz e Göktürk [tribos turcas na Ásia Central], acredita-se que o cã turco [governante] é o cã não apenas dos turcos, mas de todo o mundo e que as conquistas foram feitas de acordo com este princípio.

“Eles [os turcos] acreditavam que Alá confiou a soberania mundial aos turcos. É visto como um motivo muito eficaz na tradição estatal dos hunos, goturcos e seljúcidas [tribos turcas da Ásia Central]. De acordo com Oğuzhan [o rei do povo turco na Ásia Central], o céu é a tenda do estado e o sol é a bandeira. Essa ideia incluía não apenas os pensamentos dos turcos sobre a administração do Estado, mas também os princípios muito antigos da religião turca.”

Os povos turcos não são nativos da Ásia Menor ou do Sul do Cáucaso. São originários da Ásia Central e invadiram a região a partir do século XI. Os armênios, no entanto, são um povo indígena da terra e ali residem há milênios. Ao longo dos séculos, no entanto, os armênios foram atacados por povos turcos várias vezes. Entre os maiores desses ataques estavam a invasão turca seljúcida em 1071 da cidade armênia de Manzikert no Império Bizantino Grego e o genocídio cristão de 1914-23 pela Turquia otomana.

De acordo com a ideologia “Maçã Vermelha”, a presença de armênios em Artsaque e na Armênia é vista como uma barreira que impede um corredor islâmico turco entre o Azerbaijão, a Turquia e outros países muçulmanos turcos. Portanto, a Turquia e o Azerbaijão parecem ter como objetivo apagar a Armênia do mapa. Para este fim, eles comemoram os perpetradores do Genocídio Cristão pela Turquia Otomana e reivindicam as terras historicamente armênias, incluindo Yerevan. O governo turco continua orgulhoso de sua história, repleta de muitos crimes contra armênios e outros cristãos e, portanto, continua cometendo mais crimes contra os descendentes dos sobreviventes do genocídio.

Contínua profanação da cultura milenar armênia

No entanto, o regime de Erdogan não vai parar em Artsaque, já que a agenda imperialista da Turquia não visa apenas os armênios. Erdogan anunciou publicamente os objetivos neo-otomanistas de seu regime durante anos. Se a Turquia e o Azerbaijão atingirem seus objetivos expansionistas no sul do Cáucaso, eles continuarão visando e tentando expandir sua influência, e até mesmo territórios, através de partes da Europa, Oriente Médio, África e Ásia, que o Império Otomano ocupou por séculos. A Turquia já ocupa o norte de Chipre e o nordeste da Síria, o que a comunidade internacional ignora. E recentemente surgiram relatórios de que a Turquia está supostamente se preparando para enviar combatentes jihadistas do leste da Síria para Jammu e Caxemira para ajudar o Paquistão.

A agressão não provocada pelos exércitos turco-azeris contra os armênios demonstra mais uma vez que o estado turco vê o genocídio armênio como um “assunto inacabado”. Enver Pasha, a quem Erdogan elogiou em Baku, foi um dos líderes do Comitê Otomano de União e Progresso, também conhecido como “Unionistas”, que planejou e perpetrou o Genocídio Armênio.

O proeminente sociólogo Ohannes Kılıçdağı observou em um artigo que escreveu recentemente que, tanto para a ideologia pan-turquista representada pelos sindicalistas quanto para a ideologia kemalista que estabeleceu a Turquia, erradicar a Armênia continua sendo um objetivo. Kılıçdağı escreveu :

“Para os sindicalistas antes do kemalismo e para os sindicalistas que continuam existindo sob o nome de kemalismo, a Armênia é um ‘acidente de percurso’ ou um ‘acidente histórico’ que nunca deveria ter acontecido. Foi o resultado de uma resistência inesperada de ‘último minuto’ dos exaustos armênios após o genocídio. Acho que a eliminação deste acidente de percurso ainda está viva como um alvo para os mecanismos militares e civis do governo da Turquia.”

Dadas as declarações hostis da Turquia e do Azerbaijão e a agressão assassina contra os armênios, não é um exagero dizer que a segurança do restante de Artsaque e da Armênia está em risco. Um século após o genocídio armênio, os armênios ainda estão expostos a um ataque genocida pela Turquia e seu aliado, o Azerbaijão. E, infelizmente, o mundo ainda está parado de braços cruzados.

Sobre o autor: Uzay Bulut é um jornalista e analista político turco que viveu em Ancara. Seus escritos foram publicados no The Washington Times, The American Conservative, The Christian Post, The Jerusalem Post e Al-Ahram Weekly. Seu trabalho se concentra principalmente em direitos humanos, política e história turcas, minorias religiosas no Oriente Médio e antissemitismo.

Artigos sobre o contínuo genocídio armênio

\Armenia-Artsaque-Azerbaijao-Guerra-2020

Previous Post Estado Islâmico de Moçambique exige que cristãos e judeus paguem o imposto Jizya

Next Post Resumo de notícias sobre a Jihad Global nos meses de outubro, novembro e dezembro de 2022

Organização dos Lobos Cinzentos da Turquia, braço da coalizão governamental do presidente Erdoğan, lutas na Síria, Azerbaijão, Chechenia, filiais nos EUA e na Europa

21 fevereiro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Resumo do relatório, escrito por A. Smith e A. Alterthum*, pertencente à Série de Investigação e Análise Nº 1622, do MEMRI, e publicado online em 9 fevereiro de 2022. O resumo abaixo destaca a criação do grupo, sua ideologia, e atuação. O relatório completo apresenta diversos líderes e atores desta organização, o que estamos omitindo.

Este relatório revisará um pouco da história e ideologia da organização turca Ülkü Ocakları (“Lareiras Idealistas”) também conhecida como Bozkurtlar (“Lobos Cinzentos”) antes de examinar as ações de sua liderança e membros conforme registrado em fontes abertas. Essas atividades incluem: combates na Síria e no Azerbaijão fora das forças militares turcas convencionais; elogiando os mortos em veículos oficiais da organização ; remessas de suprimentos para grupos armados na Síria; e elogios dos meios de comunicação oficiais a Shamil Basayev, um líder terrorista checheno que dirigiu dezenas de ataques na Rússia que mataram centenas de civis. O Ülkü Ocakları é um braço do Milliyetçi Halk Partisi (MHP), que é o menor dos dois partidos de uma coalizão que governa o país , sendo o outro o AKP do presidente Recep Tayyip Erdoğan.

Nacional-Socialismo Alemão, Turanismo Turco e o Fundo do Ülkü Ocakları

Com a ascensão do fascismo na Europa nas décadas de 1920 e 1930, as tendências políticas raciais existentes na Turquia ganharam influência. Alguns que estavam propagando o turanismo [1] na Turquia encontraram idéias familiares no pensamento de sangue e terra do nacional-socialismo. Alparslan Türkeş, que mais tarde fundou e liderou o Ülkü Ocakları , desempenhou um papel fundamental em um crescente movimento político racialista turco durante este período. Ele propagou a ideologia turanista e foi um simpatizante e defensor declarado de Hitler. [2] O governo de Hitler também buscou aliados ideológicos contra a URSS e as potências ocidentais, e em junho de 1941 os governos turco e alemão assinaram um pacto de não agressão.

Se havia alguma conexão diplomática secundária entre o governo de Hitler e os turanistas é assunto de debate. O cientista social Kemal Bozay e outros se referiram a um líder de brigada da SS que relatou em 1944 ao Ministério das Relações Exteriores do Terceiro Reich que uma conexão havia sido estabelecida com o líder do movimento pan-turco, provavelmente referindo-se a Türkeş. [3] O MP do MHP Ümit Özdağ disse que tais alegações são feitas apenas em livros não confiáveis e politicamente motivados. Em uma coluna sobre esta questão, Özdağ observou um livro do escritor Ecevit Kılıç, que discute a conexão entre Türkeş e o governo de Hitler, citando o autor suíço Daniele Ganser. Özdağ diz que Ganser cita fontes secundárias e terciárias, incluindo “livros de propaganda que o PKK imprimiu na Alemanha”.[4] Espera-se que um deputado do MHP, do qual o Ülkü Ocakları é um ramo, queira minimizar qualquer ligação entre Türkeş e Hitler. Se Türkeş teve ou não contato com o governo de Hitler, Türkeş era uma figura importante no movimento na Turquia naquela época, e em setembro de 1944 ele foi julgado e condenado junto com 22 outros nacionalistas. Ele foi condenado a nove meses e 10 dias de prisão por espalhar “propaganda”. [5] Em março de 1945, ele e 12 outros envolvidos no caso foram absolvidos de suas acusações. Ele disse durante o julgamento: “Sou um nacionalista turco, mas não sou, como foi alegado, um racista”. [6]

Em 1966, Türkeş estabeleceu formalmente uma organização chamada Ülkü Ocakları Birliği (“União de Lareiras Idealistas”). Em 1973, após um golpe no país em 1971, o grupo continuou sob o nome de Ülkü Ocakları Derneği (“Associação de Lareiras Idealistas”). Antes do putsch de 1980 na Turquia, esta organização esteve envolvida na violência de rua entre esquerdistas e direitistas. Geralmente operava como o braço jovem do MHP e Türkeş, que fundou e liderou o MHP, teve um interesse especial no desenvolvimento do grupo, que veio a ser conhecido como Ülkü Ocakları, até sua morte em 1997. [7]

Alparslan Türkeş, fundador do Ülkü Ocakları, fazendo a saudação ao Ülkü Ocakları: estendendo o dedo indicador e o dedo mindinho e tocando o dedo médio e o anelar no polegar, resultando em uma forma que lembra a cabeça de um lobo

Hoje, o nome completo da organização é Ülkü Ocakları Eğitim Ve Kültür Vakfı (” Fundação Educacional e Cultural do Lar Idealista”). [8] É geralmente conhecido simplesmente como Ülkü Ocakları ou Bozkurtlar (“Lobos Cinzentos”), e seus membros e apoiadores como ülkücüler (“idealistas”). Neste relatório será referido como o Ülkü Ocakları.

Ülkü Ocakları Ideologia – Islamismo e Etno-Nacionalismo

A ideologia Ülkü Ocakları é organizada em torno do nacionalismo étnico, islamismo e turanismo. Na maior parte, combina a retórica islamista e nacionalista turca para promover uma visão de uma nação turca uniforme com o Islã como religião. Este quadro relativamente simples é complicado pelo uso por muitos dos membros do grupo e defensores da simbologia turca pré-islâmica, incluindo runas turcas e terminologia religiosa associada ao tengrismo, [9] uma religião xamanística turca à qual os turcos aderiram antes dos seljúcidas, que estão entre os ancestrais dos turcos modernos e que mais tarde migraram para o que é hoje a Turquia, convertido ao Islã em 985. [10]

A mídia oficial do Ülkü Ocakları se abstém principalmente de tais mensagens, mas o símbolo do lobo, que o grupo usa extensivamente, é em si um símbolo turco pré-islâmico. Além disso, os Ülkü Ocakları não usam, por exemplo, os primeiros califas árabes extensivamente em suas mensagens, como fazem muitos grupos islâmicos turcos. O grupo apresenta a nação turca como herdeira do legado da Ásia Central. Os islâmicos turcos também costumam ser deferentes e às vezes reverenciam os árabes e a língua árabe em geral por seu papel central na história do Islã. Alternativamente, os partidários de Ülkü Ocakları, embora muçulmanos, geralmente não fazem isso em suas mensagens, e muitas vezes são hostis aos migrantes sírios na Turquia, entre outros. Isso pode indicar que a ideologia e seus adeptos priorizam a turca sobre a muçulmana. O grupo, no entanto, muitas vezes faz uso dos “três crescentes”, um conjunto de símbolos usados há muito tempo na bandeira otomana para denotar os três continentes, Europa, Ásia e África, que o império abrangeu. O MHP, do qual o Ülkü Ocakları é um braço, também é o único partido que usa os três crescentes em sua bandeira oficial do partido.

Esse equilíbrio entre religião e nação pode ser visto na simbologia do emblema oficial do Ülkü Ocakları, que apresenta um crescente, símbolo do Islã popularizado pelos otomanos, um lobo e a cor azul. Tanto o azul quanto o símbolo do lobo foram usados na bandeira do Primeiro Khaganato Turco nos séculos VI a VIII.

*Uma bandeira supostamente usada pelo Primeiro Khaganate turco*

O componente racial da ideologia Ülkü Ocakları leva os membros do grupo a expressar hostilidade, ameaçar, atacar e às vezes matar membros de grupos étnicos minoritários na Turquia, incluindo curdos, [11] armênios, [12] líderes políticos da oposição, [13] e até turistas coreanos, [14] às vezes em nome de muçulmanos uigures na China. [15] Em particular, eles lutaram frequentemente com membros e simpatizantes do PKK, uma organização terrorista curda, e do HDP, um partido político predominantemente curdo na Turquia. [16]Em 7 de outubro de 2014, em meio a um período violento entre o PKK e os grupos Ülkü Ocakları, um carro supostamente dirigido por um simpatizante do Ülkü Ocakları colidiu com uma multidão de manifestantes curdos em Istambul. [17] Essa luta às vezes se estende às comunidades da diáspora que vivem no Ocidente, como aconteceu em outubro de 2017, quando os apoiadores de Ülkü Ocakları “enlouqueceram e procuraram apoiadores do PKK em todos os lugares e os perseguiram” em Antuérpia, Bélgica. [18]

A Doutrina das Nove Luzes, que Alparslan Türkeş formulou e articulou em 1965 como o programa partidário de Cumhuriyetçi Köylü Millet Partisi’nin (Partido da Nação dos Aldeões Republicanos, CKMP, que mais tarde se tornou o MHP), e novamente em 1969 como o programa partidário do MHP, é central para a ideologia política do movimento Ülkücü, que continua a citar a doutrina em suas publicações. [19] Os nove conceitos desta doutrina são: Nacionalismo, Negocialismo, Moralismo, Cientismo, Socialismo, Desenvolvimento Agrícola, Liberalismo e Individualismo, Desenvolvimento e Populismo e Industrialismo e Tecnologia.

Ülkü Ocakları Atividade na Guerra da Síria de 2013 até hoje

Há evidências significativas da atividade Ülkü Ocakları na Guerra da Síria. Muitos dos membros do grupo foram documentados lutando lá. Esses homens não são simplesmente membros da organização, mas são endossados, apoiados e elogiados pela liderança Ülkü Ocakları e, às vezes, estão entre seus líderes. Eles também têm extensas conexões com o MHP, que faz parte da coalizão de dois partidos que governa a Turquia, ao lado do AKP do presidente Erdoğan.

Embora tenha havido muitas operações militares turcas na Síria nos últimos anos, incluindo várias incursões importantes, esses combatentes não fazem parte da força militar regular turca: seu traje militar lembra o de guerrilheiros e não o de um exército regular; eles não têm insígnias ou emblemas em seus uniformes indicando afiliação ao exército turco; nenhuma menção a eles online indica tal afiliação; e não houve nenhuma operação militar oficial turca na província de Latakia, na Síria, onde grande parte de sua atividade foi documentada. Algumas outras forças auxiliares na Síria, como a Divisão Sultan Murad, que o serviço nacional de inteligência da Turquia, o Milli İstihbarat Teşkilatı (MİT), supostamente estabeleceu em 2012 e que é treinado e tem seus salários pagos pelo governo turco,[20] se moveram em conjunto com as forças regulares turcas em suas principais operações, como a Operação Escudo do Eufrates. [21] No entanto, não há relatos de que os combatentes do Ülkü Ocakları tenham feito o mesmo. É, no entanto, improvável que o Ülkü Ocakları seja capaz de transportar combatentes e suprimentos pela fronteira Turquia-Síria sem coordenação e aprovação do governo e militares turcos.

Grande parte do material deste relatório reflete a atividade dentro e ao redor da cordilheira turcomena do que é hoje a província de Latakia, na Síria. As fronteiras da Turquia foram determinadas principalmente pelo Tratado de Lausanne de 1923 e pelo Tratado de Ancara de 1926. No entanto, em 1939, após a retirada de Hatay das tropas francesas, o Parlamento de Hatay votou por unanimidade para se tornar parte da Turquia, que a Turquia aceitou e a França reconheceu. [22]Hoje, Hatay é a província mais ao sul da Turquia e se estende ao sul da Síria além do resto da fronteira Turquia-Síria. A montanha turcomena é a área da Síria imediatamente ao sul da fronteira sul de Hatay, na província síria de Latakia, e supostamente tem 27 aldeias de turcomenos. Os turcomenos sírios são cidadãos sírios de origem turca, muitos dos quais traçam sua ascendência à geografia que é hoje a Turquia. Há uma estimativa de 200.000 a 3,5 milhões de turcomenos na Síria e a maioria deles vive em Damasco, Latakia, Hama, Homs, Aleppo e Raqqa. [23]Outros locais na Síria mencionados no relatório são Bayırbucak, que é o distrito da província de Latakia, na Síria, em que a cordilheira do Turcomenistão é encontrada, e Aleppo. Aleppo fica a cerca de 35 km da fronteira Turquia-Síria, enquanto a Montanha Turcomenisca fica a cerca de 16 km da mesma fronteira.

*Mapa mostrando a montanha turcomana da Síria e Aleppo perto da fronteira Turquia-Síria*

Estrutura organizacional formal Ülkü Ocakları e atuação dentro da Síria

O relatório menciona uma conta no Facebook chamada “Bayırbucak Ülkü Ocakları”. Bayırbucak é uma área do distrito de Latakia da província de Latakia, no noroeste da Síria, na qual há uma alta população turcomana. É também a localização da cordilheira Turkmen. A existência de tal página no Facebook é notável porque se assemelha às páginas do Facebook dos ramos distritais e provinciais do Ülkü Ocakları na Turquia. Esta página do Facebook, cuja primeira postagem foi feita em 26 de julho de 2020, sugere a existência não apenas de recursos e combatentes Ülkü Ocakları que se deslocam da Turquia para a Síria, mas uma estrutura organizacional formal na Síria. [65] Há também uma página no Facebook para o “Aleppo Ülkü Ocakları”, que é um grupo privado criado em 8 de julho de 2021 com 326 membros. [66]

O relatório também relata atividades do grupo no Iraque.

Ülkü Ocakları Papel na tentativa de derrubada do governo do Azerbaijão pelo governo turco em 1995

Há relatos de envolvimento de Ülkü Ocakları em uma tentativa de 1995 de derrubar o governo do Azerbaijão. Em 7 de junho de 1992, Ebulfeyz Elçibey, líder do partido Halk Cephesi no Azerbaijão, foi eleito presidente do Azerbaijão e rapidamente percebido na Turquia, segundo o jornalista turco Hakan Aksay, como “nosso homem” no Azerbaijão. Elçibey foi derrubado em um golpe um ano depois, em 24 de junho de 1993, e substituído por Heydar Aliyev, pai do atual presidente do Azerbaijão Ilham Aliyev, que era visto como pró-Rússia.

Campos de treinamento foram montados dentro do território do Azerbaijão. Eles fizeram sob a direção do MHP da Turquia e sob o pretexto de proteger o partido Halk Cephesi, os “ülkücüleri” montaram acampamentos no Azerbaijão como se estivessem se preparando para a guerra contra a Armênia. De acordo com o plano supostamente preparado pela inteligência turca, caso parecesse que o golpe fracassaria, o presidente turco Süleyman Demirel “avisaria” Aliyev da tentativa de golpe. No final, foi isso que aconteceu, e a narrativa oficial do governo turco ainda afirmar que “algumas forças das trevas, que se infiltraram no governo [turco], se envolveram em alguns eventos indesejados no Azerbaijão, para promoverem um colapso nas relações turco-azeris. [76]

Hoje o governo do Azerbaijão lista o Ülkü Ocakları como uma organização terrorista. [77] Na ausência de uma grande infração como o envolvimento em uma tentativa de derrubar o governo azeri, tal designação seria surpreendente, já que a ideologia Ülkü Ocakları enfatiza o vínculo ancestral entre países turcos como Turquia e Azerbaijão.

O Massacre de Maraş de 1978 e a tentativa de assassinato do Papa

Um relatório de 17 de janeiro de 1979 do Milli İstihbarat Teşkilatı (MİT), o serviço nacional de inteligência da Turquia, diz que um ataque de 1978 aos curdos alevitas na cidade de Kahramanmaraş, no qual mais de 100 pessoas foram mortas, [108] foi planejado para três semanas antes em uma reunião entre a organização política MHP para a província de Maraş e membros do Ülkücü Gençlik Derneği, um antecessor do Ülkü Ocakları. [109]

Mehmet Ali Ağca, que atirou e feriu o Papa João Paulo II em maio de 1981, era conhecido por ser membro do Ülkü Ocakları. Erol Aydağ, que fundou o ramo Malatya do Ülkü Ocakları, disse sobre Ağca que “ele não vinha ao Ülkü Ocakları com muita frequência. Ele ia e vinha de vez em quando … Ele não parecia tão envolvido na luta . Era o filho calmo de uma família pobre em busca de pão. Trabalhava na casa de chá da estação.” Quando soube do assassinato do jornalista Abdi İpekçi, em fevereiro de 1979, em Istambul, pelo qual Ağca foi preso, Aydağ disse: “Ficamos surpresos, mas não acreditei… Ficamos surpresos com a [tentativa] de assassinato do papa também. Ağca não era um cara tão ativo.” [110]

Ağca disse em 1983 que a KGB estava envolvida na tentativa de assassinato, uma alegação que a União Soviética negou na época, chamando-a de “propaganda esfarrapada”. [111]Em uma audiência no tribunal em 1985, Ağca disse: “A ordem para matar o papa veio da embaixada soviética em Sofia… Nós, Lobos Cinzentos, agimos com a cumplicidade de funcionários búlgaros em Roma, que incluíam Aivazov, Kolev e Antonov… O primeiro secretário da embaixada soviética em Sofia pagou três milhões de marcos [alemão ocidental] [então US$ 1,2 milhão] ao chefe dos Lobos Cinzentos, Musa Serdar Celebi, por meio de Bekir Celenk.” Dois dos homens que Ağca nomeou, Todor Aivazov e o tenente-coronel Zhelyo Kolev Vassilev, eram funcionários da Embaixada da Bulgária em Roma que haviam retornado à Bulgária. O terceiro homem que ele nomeou, Sergei Ivanov Antonov, era o gerente de Roma da companhia aérea nacional da Bulgária. [112]Agca disse que o nome do funcionário soviético que havia feito o pagamento era “Milenkov”, que ele tinha entre 40 e 45 anos, era loiro e de aparência robusta, e que poderia identificar o homem se recebesse fotos de diplomatas soviéticos.

Depois de ser condenado e sentenciado à prisão perpétua em 1981, Ağca foi libertado em 2000 e extraditado para a Turquia, onde foi novamente preso por crimes de 1979, antes de ser libertado em 2010. Mais tarde, ele afirmou em suas memórias que o aiatolá Ruhollah Khomeini do Irã havia ordenado o assassinato, que ele havia sido treinado por Mohsen Rezai e que havia mentido anteriormente sobre a conexão soviética. Ele também afirmou que ele era Cristo e que o mundo chegaria ao fim neste século. [113] Os militares turcos determinaram em uma avaliação que Ağca tinha “transtorno de personalidade anti-social” e, portanto, era inapto para o serviço militar obrigatório. [114]

Políticas governamentais contra o Ülkü Ocakları ao redor do mundo

Muitos governos ao redor do mundo agiram contra o Ülkü Ocakları. O governo do Cazaquistão designou o Ülkü Ocakları como organização terrorista em 2005. O Talibã e a Irmandade Muçulmana se juntaram à lista no mesmo dia. A lei também citava o ataque de 1º de maio de 1977 a uma manifestação do Dia de Maio em Istambul, na qual 34 pessoas foram mortas. [115] Como foi mencionado, o governo do Azerbaijão lista o Ülkü Ocakları como uma organização terrorista. Em dezembro de 2018, a Áustria aprovou uma lei que proíbe o uso da saudação Ülkü Ocakları. [116] A França baniu o grupo inteiramente em novembro de 2020. [117] O legislador russo Andrea Klisas pediu em 2015 que o grupo fosse banido na Rússia. [118]

O Ülkü Ocakları tem páginas no Facebook indicando a presença do grupo nos EUA, [119] Austrália, [120] Áustria, [121] Alemanha, [122] Holanda, [123] Suécia, [124] e Bélgica, [125] entre outras. Membros do grupo marcharam no desfile do Dia da Turquia de 2016 em Nova York. [126] Em 2015, o grupo realizou seu quarto evento anual do Dia das Mães em Nova Jersey. [127] Em 23 de abril, que é comemorado como o Dia da Soberania Nacional e da Criança na Turquia, em 2015, a filial americana do grupo realizou um evento no qual crianças vestindo calças e camisetas com camuflagem militar marcharam e fizeram flexões. [128]

*Membros do Ülkü Ocakları marchando na parada do dia turco de 2016 em Nova York*

A página do Facebook do Ülkü Ocakları of America tem 5.184 seguidores. A página do Facebook do Ülkü Ocakları de Victoria, Austrália, tem 1.043 seguidores. A página do Facebook do Ülkü Ocakları da Alemanha tem 2.286 seguidores. A página do Facebook do Ülkü Ocakları da Holanda tem 1.834 seguidores. A página do Facebook do Ülkü Ocakları da Suécia tem 2.783 seguidores. A página do Facebook do Ülkü Ocakları da Bélgica tem 2.200 seguidores.

Conclusão

Membros e líderes do Ülkü Ocakları, que se apresenta como uma “fundação educacional e cultural”, lutaram na Síria e no Azerbaijão fora das forças militares turcas convencionais. Remessas marcadas com o emblema oficial do grupo chegaram a grupos armados na Síria, enquanto os veículos oficiais do grupo na Turquia comemoraram pelo nome os mortos nos combates.

Na década de 1990, Ülkü Ocakları parece ter enviado combatentes para treinar e lutar na guerra entre o Azerbaijão e a Armênia e para desempenhar um papel pouco claro em uma tentativa de golpe contra o governo do Azerbaijão. Seus combatentes, sob o comando de Yusuf Ziya Arpacık, lutaram contra o exército armênio e ao lado de combatentes chechenos sob o comando de Shamil Basayev, que mais tarde liderou uma campanha de terror que matou centenas, senão milhares de russos. Esses combatentes estão sob o comando do comandante de Arpacık e foram chamados de “Unidade de Vento”, um nome mais tarde usado por combatentes na Síria. Hoje, os pontos de venda Ülkü Ocakları comemoram regularmente o aniversário da morte de Shamil Basayev.

O grupo esteve envolvido em brigas de rua esquerda-direita e violência na Turquia na década de 1970, particularmente no ataque de 1978 na cidade de Kahramanmaraş, no qual mais de 100 pessoas foram mortas. O Ülkü Ocakları é um braço do Milliyetçi Halk Partisi (MHP), que é o menor dos dois partidos de uma coalizão que governa o país, sendo o outro o AKP do presidente Recep Tayyip Erdoğan. Hoje, as páginas de mídia social indicam que o grupo tem milhares de membros e apoiadores em vários países do Ocidente, incluindo EUA, Austrália, Áustria, Alemanha, Holanda, Suécia e Bélgica.

*UMA. Smith é Diretor do Projeto de Estudos de Mídia Turca MEMRI. A. Alterthum é pesquisador do MEMRI.

Referências

[1]Turanismo, também chamado de pan-turanismo e pan-turquismo, é uma filosofia política cujos adeptos procuram unir os povos turcos do mundo, que vivem principalmente na Turquia, no Cáucaso e na Ásia Central. Embora a origem da ideia de um grupo linguístico e, por extensão, um grupo nacional, unindo esses povos, possa ser atribuída ao grande filósofo e matemático do Iluminismo Gottfried Wilhelm Leibniz, a ideia começou a se espalhar entre os oficiais militares e elites otomanos que viviam no Império Alemanha na década de 1870. A questão do papel preciso dessa ideia na política e filosofia de Mustafa Kemal Atatürk, fundador da República da Turquia, é um assunto de debate, mas algumas das políticas e retórica do presidente turco Recep Tayyip Erdoğan e seu governante AKP refletem Influência Turanista. Veja também o Despacho Especial MEMRI Nº 9017Em meio aos combates Azerbaijão-Armênia, jornais turcos propõem ‘OTAN turca’: ‘Os Estados turcos devem se unir’ , 9 de novembro de 2020.

[2] Dw.com/tr/alparslan-t%C3%BCrke%C5%9F-bir-hitler-sempatizan%C4%B1yd%C4%B1/a-55660972, 19 de novembro de 2020.

[3] Kemal Bozay: “Graue Wölfe heulen wieder — Türkische Faschisten und ihre Vernetzung in der BRD”, Münster 1997, página 52.

[4] Yenicaggazetesi.com.tr/mobi/yazi-arsivi-372685h.htm, 5 de abril de 2012.

[5] Dergipark.org.tr/en/download/article-file/541530, maio-junho de 2018.

[6] Artigercek.com/yazarlar/ahmetnesin/mhp-genel-baskanlari-ve-terorizm, 22 de junho de 2020.

[7] Dergipark.org.tr/tr/download/article-file/107109, 2015.

[8] Ulkuocaklari.org.tr, acessado em 20 de janeiro de 2022.

[9] Um exemplo é a grafiatengri, que muitos apoiadores do Ülkü Ocakları usam. A maioria dos turcos não prefere usar nem mesmo o termo universalista “tanrı” quando se refere a Deus, mas usa “Allah”. Tengrié uma grafia alternativa detanrı, tornando-o ainda mais distante do Islã.

[10] Islamansiklopedisi.org.tr/selcuk-bey, acessado em 1º de fevereiro de 2022.

[11] Bianet.org/bianet/siyaset/124685-dortyol-da-saldiriyi-ulkuculer-yonetti-iddiasi, 8 de setembro de 2010; gercekhaberajansi.org/fransada-kurt-kultur-dernegine-saldiri-4-yarali, 4 de abril de 2021.

[12] Bianet.org/bianet/insan-haklari/175162-ulku-ocaklari-baskani-ermenilere-nefret-soyleminden-ceza-aldi, 25 de maio de 2016.

[13] Ensonhaber.com/politika/ulkuculer-kemal-kilicdaroglunu-dovmus, 24 de maio de 2010.

[14] Hurriyet.com.tr/gundem/cinli-sanip-korelilere-saldirdilar-29460272, 5 de julho de 2015; Youtube.com/watch?v=LcL6s3vA1oA, 4 de julho de 2015.

[15]Houve conjecturas de que o Ülkü Ocakları estava envolvido em um atentado de 2015 na Tailândia. Depois que o primeiro-ministro do país anunciou em 8 de julho de 2015 que devolveria à força 100 uigures que vivem na Tailândia para a China, membros do Ülkü Ocakları atacaram o consulado tailandês em Istambul, quebrando suas janelas e portas. Em 17 de agosto, uma bomba explodiu no centro de Bangkok, matando 20 pessoas e ferindo 125. A polícia acabou por encontrar um homem que não falava tailandês e estava alugando cinco quartos em uma área muçulmana da cidade. Ele foi preso com um passaporte turco falso e equipamento de fabricação de bombas. O analista de segurança Anthony Davis disse que, dadas as circunstâncias, ele achava que o Ülkü Ocakları poderia estar por trás do ataque. Davis mencionou o ataque dos partidários de Ülkü Ocakları contra o Consulado da Tailândia em Istambul no mês anterior. Essa explicação já foi repetida em muitos outros meios de comunicação, geralmente citando o próprio Davis. Embora muitos meios de comunicação tenham escrito sobre o atentado como se fosse um fato comprovado que o homem-bomba era um membro da organização, o MEMRI não encontrou evidências de uma conexão entre este homem e o Ülkü Ocakları. Mais tarde veio à tona que o homem-bomba não era turco, mas etnicamente uigur e viveu na Turquia. O nome no passaporte falso era Adem Karadağ, mas mais tarde seu nome foi dado como Bilal Mohammed. O homem também disse que recebeu ordens de um Abdullah Abdurrahman. Adem Karadağ também é o nome de um dos quatro turcos sequestrados na Líbia em 30 de abril de 2019. Não está claro se há alguma conexão entre os dois. Há também um segundo homem envolvido no atentado de Bangkok, cujo nome é Mieraili Yusufu, que não é um nome turco. Birgun.net/haber/ulkuculer-bu-kez-de-tayland-konsolosluguna-saldirdi-84413, 9 de julho de 2015; Smh.com.au/world/bangkok-bombing-who-are-the-turkish-terrorist-group-the-grey-wolves-20150830-gjavjz.html, 30 de agosto de 2015; Forbes.com/sites/susancunningham/2015/08/24/thailands-shrine-bombing-the-case-for-turkeys-grey-wolves/?sh=64b4454b5d3f, 24 de agosto de 2015; Haberler.com/bangkok-bombacisi-turk-degil-uygur-cikti-7736321-haberi, 1º de outubro de 2015; Hasgazete.com/libyada-4-turk-kacirildi-3956, 30 de abril de 2019; Ctc.usma.edu/the-riddle-of-the-bangkok-bombings, outubro de 2014. com/sites/susancunningham/2015/08/24/thailands-shrine-bombing-the-case-for-turkeys-grey-wolves/?sh=64b4454b5d3f, 24 de agosto de 2015; Haberler.com/bangkok-bombacisi-turk-degil-uygur-cikti-7736321-haberi, 1º de outubro de 2015; Hasgazete.com/libyada-4-turk-kacirildi-3956, 30 de abril de 2019; Ctc.usma.edu/the-riddle-of-the-bangkok-bombings, outubro de 2014. com/sites/susancunningham/2015/08/24/thailands-shrine-bombing-the-case-for-turkeys-grey-wolves/?sh=64b4454b5d3f, 24 de agosto de 2015; Haberler.com/bangkok-bombacisi-turk-degil-uygur-cikti-7736321-haberi, 1º de outubro de 2015; Hasgazete.com/libyada-4-turk-kacirildi-3956, 30 de abril de 2019; Ctc.usma.edu/the-riddle-of-the-bangkok-bombings, outubro de 2014.

[16] Youtube.com/watch?v=6OAYozLGQnE, 6 de agosto de 2013, Youtube.com/watch?v=VTWCRjAcMys, 9 de outubro de 2014; Youtube.com/watch?v=pfWxiMJPtaw, 23 de julho de 2017; Youtube.com/watch?v=MEPq4rqFHdo, 12 de janeiro de 2014; Youtube.com/watch?v=MgLbEMTpDOQ, 12 de janeiro de 2014; Youtube.com/watch?v=EOgq8Q_7st8, 27 de fevereiro de 2017; Youtube.com/watch?v=Ggyis0Zu_Hc, 12 de janeiro de 2014; Youtube.com/watch?v=qbZEZcSJLRw, 1º de maio de 2021; Youtube.com/watch?v=RaHAfGcXJkY, 29 de dezembro de 2014; Youtube.com/watch?v=ctW-qWKqd_U, 12 de janeiro de 2014.

[17] Youtube.com/watch?v=5nwLemMKHt4, 9 de outubro de 2014.

[18] Youtube.com/watch?v=q8KGSSpWXVs, 30 de outubro de 2017; Youtube.com/watch?v=udf4Ta3kg34, 3 de novembro de 2017.

[19] Ulkuocaklari.org.tr/dergiler/dergiler/uakasim2020-turkce.pdf, novembro de 2020; kitapyurdu.com/kitap/dokuz-isik/27612.html, acessado em 19 de janeiro de 2022.

[20] Lekolin.org/sultan-murat-tugayi-gercegi, 22 de agosto de 2015; Twitter.com/stumeni, acessado em 1º de fevereiro de 2022.

[21] Yenisafak.com/dunya/sultan-murat-tumen-komutanindan-firat-kalkani-aciklamasi-2785141, 24 de agosto de 2017.

[22] Dunyabulteni.net/tarih-dosyasi/hatay-nasil-turkiye-ye-katildi-h118849.html, 10 de janeiro de 2019.

[23] Indigodergisi.com/2015/11/bayir-bucak-turkmenleri-kimdir-turkmen-dagi-nerede-bayirbucak-turkmenler-kizildag-suriye-esad-isid-deas-daes-rusya, 26 de novembro de 2015.

[65] Facebook.com/profile.php?id=100063102616314, acessado em 22 de novembro de 2021.

[66] Facebook.com/groups/334568598257737, acessado em 22 de novembro de 2021.

[76] T24.com.tr/yazarlar/hakan-aksay/mudahaleci-turk-dis-politikasi-ozbekistan-azerbaycan-suriye-2,5577, 5 de setembro de 2012.

[77] Radikal.com.tr/yazarlar/ali-kayalar/herkesin-teroristi-kendine-1514228, 2 de fevereiro de 2016.

[108] Tr.euronews.com/2020/12/19/maras-katliam-nedir-olaylar-nasil-basladi-neler-yasandi, 19 de dezembro de 2020.

[109] Diken.com.tr/mit-raporlarinda-maras-katliami-ulku-ocaginda-planlandi-alevilleri-polis-de-oldurdu%EF%BB%BF, 20 de dezembro de 2018.

[110] Internethaber.com/font-colorblueulkucu-reis-agcayi-anlattifont-1164595h.htm, 13 de janeiro de 2006.

[111] Nytimes.com/1983/07/10/world/soviet-denies-agca-charge-on-pope-plot.html, 10 de julho de 1983.

[112] Apnews.com/article/97a931918e5b53afa6ac15cc653e50fd, 11 de junho de 1985.

[113] Bkmkitap.com/mehmet-ali-agca-kitaplari, acessado em 2 de fevereiro de 2022.

[114] Takvim.com.tr/gunebakis/2010/01/19/antisosyal_agca_sosyal_hayatta, 19 de janeiro de 2010.

[115] Gazeteduvar.com.tr/kazakistanda-bozkurtlar-neden-teror-orgutu-sayiliyor-haber-1537998, 10 de outubro de 2021.

[116] Aa.com.tr/en/europe/austria-ban-on-turkish-nationalist-salute-in-practice/1406731, 1 de março de 2019.

[117] Dw.com/en/france-bans-turkish-ultra-nationalist-grey-wolves-group/a-55503469, 4 de novembro de 2020.

[118] Tr.sputniknews.com/20151130/rus-vekil-ulku-oca-yasak–1019378138.html, 30 de novembro de 2015.

[119] Facebook.com/AmerikaUlkuOcaklari, acessado em 6 de dezembro de 2021.

[120] Facebook.com/victoria.ulku.ocaklari, acessado em 6 de dezembro de 2021.

[121] Facebook.com/Avusturyali-%C3%BClk%C3%BCc%C3%BCler-484453881736523, acessado em 6 de dezembro de 2021.

[122] Facebook.com/almulku, acessado em 6 de dezembro de 2021.

[123] Facebook.com/UlkucuHollanda, acessado em 6 de dezembro de 2021.

[124] Facebook.com/%C4%B0sve%C3%A7-%C3%9Clk%C3%BCc%C3%BCler-gurubu-402511836625280, acessado em 6 de dezembro de 2021.

[125] Facebook.com/ERGENOKON.BORTECINE, acessado em 6 de dezembro de 2021.

[126] Youtube.com/watch?v=Lh4OKVHXTnQ, 17 de janeiro de 2016.

[127] Youtube.com/watch?v=wZIABQHPb0Y, 24 de abril de 2015.

[128] Youtube.com/watch?v=6pqZLrm7Ilw, 11 de maio de 2015.

\Turquia – Organização dos Lobos Cinzentos

Previous Post Jihad! A Conquista da Indonésia

Next Post Apologistas muçulmanos reclamam de padrão duplo sobre refugiados ucranianos, expondo seus padrões duplos

Natal nos tempos do Genocídio Armênio

8 janeiro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Tradução de artigo de Dr. Khatchig Mouradian, publicado no The Armenian Weekly, 28 de dezembro de 2021.

(Para contexto, leia sobre o Genocídio Armênio neste link – outras referências no final do artigo)

Alvo de genocídio e desapropriação, reduzido a exilados e deportados e lutando pela sobrevivência e liberdade, os armênios enfrentaram os momentos mais sombrios da nação de 1915 a 1919. No entanto, o Ano Novo e o Natal chegaram, como sempre, ocasionando lembranças de dias melhores, até oferecendo lampejos de esperança. Nas estradas de deportação, nos campos de concentração e nas trincheiras, famílias e amigos se abraçaram, rezaram-se e, se possível, celebrou-se missa.

Este artigo nos leva a uma viagem ao Natal na época do genocídio. Ao explorar memórias e relatos de sobreviventes de mineração, ofereço trechos de momentos muitas vezes fugazes de celebração, esperança e resiliência enquanto o Ano Novo soou e o Natal armênio acenou.

Hoje, a temporada de férias é um lembrete das perdas deixadas na sequência da guerra de 44 dias em Artsakh – sem dúvida o período mais sombrio da história armênia desde a Primeira Guerra Mundial. É em tempos como este que se pode canalizar a resiliência e resistência de seus ancestrais.

Estamos nos ombros de gerações que repeliram a escuridão mais profunda com resistência e celebração. Se eles conseguiram, nós também podemos.

1916: Celebrando o Natal em Marsovan e campos de concentração

Em janeiro de 1916, as famílias Dildilian e Der Haroutionian prepararam-se para celebrar secretamente o Natal armênio na casa deste último, nos arredores de Marsovan (atual Merzifon, Turquia). Este foi o primeiro Natal desde que escaparam da deportação convertendo-se ao islamismo. A ocasião foi imortalizada em uma rara fotografia que faz parte do acervo dos Dildilianos, fotógrafos famosos do cotidiano do Império Otomano. Em seu livro Reimagining a Lost Armenian Home , o estudioso Armen T. Marsoobian identifica e reconstrói as trajetórias dos membros da família retratados na fotografia. ¹

As famílias Dildilian e Der Haroutiounian se prepararam para celebrar secretamente o Natal armênio em janeiro de 1916. (Foto da Coleção Dildilian. O autor agradece ao Prof. Armen T. Marsoobian pela fotografia.)

Na mesma época, a mais de 1.300 quilômetros ao sul de Marsovan, o farmacêutico Hagop Arsenian de Ovacık estava entre os sobreviventes que saudaram o Ano Novo às margens do rio Eufrates, no deserto sírio. ² Poucos dias depois de chegar ao campo de concentração de Meskeneh, ele adoeceu gravemente, perdeu sua mãe (ele a enterrou “entre todos os outros refugiados lá” em 22 de dezembro), bandidos roubaram suas roupas e as moedas de ouro naquela mesma noite, e mais uma nova deportação se aproximava. Em seu livro de memórias Towards Golgotha ³ , ele relata:

30 de dezembro de 1915. Os gendarmes voltaram a atuar e, sem nenhuma consideração pelos doentes e moribundos, começaram a desmontar as tendas. Eu não tinha energia para sentar-me, muito menos para andar, pois ainda estava em um período de convalescença após a minha doença e com extrema necessidade de descanso. Mas a quem eu deveria pleitear meu caso?

Ele teve que obedecer “e se juntou à caravana rumo a destinos desconhecidos”.

Quando amanheceu o último dia de 1915, Arsenian estava mais uma vez nas estradas de deportação, depois de acampar durante a noite perto de uma aldeia árabe. “Eu estava me sentindo extremamente fraco, o tempo estava excepcionalmente frio e eu estava com medo de ter uma recaída.” Ainda assim, ele conseguiu sobreviver e o comboio chegou ao campo de trânsito de Dipsi no final do dia. Ele escreve:

1º de janeiro de 1916. No primeiro dia deste novo ano, como de costume, acordamos de madrugada e testemunhamos o belo nascer do sol e saudamos o novo ano. Com o padre Arsen e Hapet Effendi Ghazarian e seus irmãos, Zakar Agha e outros aldeões, nos reunimos em nossa tenda, naquele canto deserto da Síria, para comemorar o ano novo depois de sobreviver a um dos capítulos mais sombrios da deportação armênia. Nesta ocasião, trocamos bons votos e torcemos para que o Ano Novo fosse bom.

Era um dia lindo, lembrou Arsenian. Tanto que “consideramos um bom presságio e um sinal de dias melhores”. No dia seguinte, a tia de Arsenian morreu. Ainda doente, Arsenian “enrolou-se bem e, apoiado em uma bengala, acompanhou o padre Arsen, que realizou os ritos fúnebres em uma cerimônia discreta. Assim, entregamos outro membro de nossa família à traiçoeira areia do deserto…. Fomos assombrados por um pesadelo de que muito em breve cada um de nós estaria compartilhando o mesmo destino.”

A deportação continuou. Na véspera de Natal armênia (5 de janeiro), Arsenian chegou ao campo de Abuharar “exausto” e “em estado de derrota”. Ele lembra:

O dia seguinte era o dia de Natal. Os bem-aventurados crentes queriam assistir à Missa por ocasião do Santo Natal, com a esperança de receber alguma consolação espiritual. Naquele enorme campo de refugiados… escolhemos um local para celebrar a missa e solicitamos a um clérigo de Akshehir que conduzisse o serviço. De nossos companheiros compatriotas da Igreja Ovajik estavam Mihran Papazian, Vagharshag e outros que ajudaram na missa, enchendo-nos assim de alegria, esperança e continuidade. Naquele dia não houve Sevkiyet [deportação].

1917: Celebrando o Ano Novo em Belemedik em Esconderijo

O padre armênio Grigoris Balakian deu as boas-vindas ao Ano Novo de 1917 em Belemedik, uma vila perto de Adana. Ele estava escondido com o intelectual armênio Teotig (Teotoros Labdjindjian), ambos trabalhando para a empresa ferroviária alemã. “Assim como eu, a maioria desses refugiados armênios foi registrada nos livros oficiais da empresa com nomes falsos… no entanto, a polícia encontrou informantes para revelar a identidade de alguns deles”, escreveu ele após a Grande Guerra. Em suas memórias, que ele começou a escrever logo após a guerra e completou anos depois, ele contrastou as celebrações do Ano Novo em Belemedik entre os alemães, os prisioneiros de guerra e os armênios que estavam escondidos:

Os alemães em Belemedik comemoraram o Ano Novo de 1917 com grande pompa: havia muita comida e bebida, incluindo cerveja e vinho e até champanhe — centenas de taças de champanhe foram esvaziadas em brindes à vitória final da Alemanha. Nós armênios, no entanto, passávamos os dias festivos dentro dos limites de nossas cabanas, de luto e sentindo-nos órfãos. As centenas de prisioneiros de guerra russos, franceses e italianos em Belemedik também passaram o Ano Novo em um estado de espírito melancólico. Mas nós, armênios, sentimos não apenas melancolia, mas tristeza; os prisioneiros de guerra tinham a esperança de ver seus entes queridos novamente, mas nossos queridos parentes foram martirizados e foram para a eternidade nos deixando inconsoláveis.

Nós, que fomos deixados vivos, nos sentíamos como destroços lamentáveis, de alguma forma ainda arrastando nossos corpos inúteis; invejamos aqueles que morreram… que, tendo pagado sua dívida, agora descansavam para sempre. Enquanto isso, lembrávamos das celebrações de feliz ano novo do passado, com mesas repletas de frutas e anushabour; cercados por nossos entes queridos, desejamos sinceramente um ao outro Feliz Ano Novo e Feliz Natal. Veríamos os velhos e felizes dias novamente? ⁴

A resposta a esta pergunta foi um tanto positiva para alguns membros das famílias Der Haroutiounian e Dildilian, para Hagop Arsenian e para o próprio Balakian. Eles sobreviveram e, espalhados pelo mundo, ajudaram a reconstruir suas comunidades. Com seus escritos e fotografias, eles também mantiveram viva a memória das pessoas que não sobreviveram para ver mais um Natal e os lugares que permaneceram inacessíveis atrás das fronteiras da República Turca.

1919: Primeiro Ano Novo após a derrota turca otomana

Karnig Panian foi arrastado para um orfanato em Antoura (atual Líbano), onde os administradores seguiram uma política de turquificação sistemática. Nesta notória instituição concebida por Cemal Pasha, que reinou supremo sobre a Síria otomana, as crianças armênias eram forçadas a falar apenas turco, eram circuncidadas, recebiam nomes muçulmanos e eram submetidas a doutrinação religiosa e política. O livro de memórias de Panian e vários outros relatos que o corroboram pintam um quadro sombrio de abuso e terror que durou toda a guerra. Com a derrota otomana e a retirada da Síria no final do outono de 1918, os administradores do orfanato fizeram as malas e fugiram, e as crianças que sobreviveram agora estavam livres. “Mais uma vez nos sentimos parte da humanidade, parte da nação armênia”, escreve Panian em suas memórias. Os órfãos ficaram emocionados quando, alguns meses depois, Papai Noel veio. Panian narra:

Na véspera de Ano Novo, a equipe organizou uma celebração. Teve guloseimas, músicas, uma bela dança realizada por uma das professoras e até a visita do Papai Noel. Ele nos deu meias cheias de confeitos, passas, nozes, amêndoas e frutas secas. Não havia limite para a alegria dos órfãos. Lembramos como em casa, no dia de Ano Novo, íamos de casa em casa, recolhendo presentes. Aqueles velhos e felizes dias pareciam estar voltando. ⁵

Aqui está novamente: as mesmas referências a “antigos e felizes dias”. Como se respondesse à pergunta de Grigoris Balakian, Panian, uma criança sobrevivente, olhava para o futuro com otimismo e esperança. Esperança que tornaria possível a reconstrução da nação – em grande parte sobre os ombros de órfãos e viúvas.

Panian, cuja identidade armênia foi apagada, tornou-se uma célebre educadora no Lyceum Armênio (Djemaran) em Beirute. Sua filha Houry Boyamian é a diretora da St. Stephen’s Armenian Elementary School em Watertown, MA. E quando em 20 de dezembro, vi as imagens da festa de Natal da escola e da visita do Papai Noel na página da Sra. Boyamian no Facebook, imaginei o pai dela, como uma criança sobrevivente, comemorando com o Papai Noel há mais de um século, e então embarcando no próximo difícil tarefa: reconstruir a nação.

Festa anual de Natal na Escola Primária Armênia de St. Stephen, 20 de dezembro de 2021

________________________

¹ Armen T. Marsoobian, Reimagining a Lost Armenian Home: The Dildilian Photography Collection (Londres: Bloomsbury Publishing, 2017), 220-246.
²  Para uma exploração detalhada dos campos de concentração na região, ver Khatchig Mouradian, The Resistance Network: The Armenian Genocide and Humanitarianism in Ottoman Syria, 1915-1918 (Lansing: Michigan State University Press, 2021).
³  Hagop Arsenian, Towards Golgotha: The Memoirs of Hagop Arsenian, a Genocide Survivor, trans. Arda Arsenian Ekmekji (Beirute: Haigazian University Press, 2011), 109-118.
⁴  Grigoris Balakian, Armenian Golgotha: A Memoir of the Armenian Genocide, 1915-1918,trans. Peter Balakian e Aris Sevag (Nova York: Knopf, 2001), 324-325.
⁵  Karnig Panian, Goodbye, Antoura: A Memoir of the Armenian Genocide , trans. Simon Beugekian (Stanford: Stanford University Press, 2015), 149-151.

Dr. Khatchig Mouradian

Khatchig Mouradian é especialista da área armênia e georgiana na Biblioteca do Congresso e professor de Estudos do Oriente Médio, Sul da Ásia e África na Universidade de Columbia. Ele também atua como co-investigador principal do projeto sobre a negação do genocídio armênio no Instituto Global de Estudos Avançados da Universidade de Nova York. Mouradian é o autor de The Resistance Network: The Armenian Genocide and Humanitarianism in Ottoman Syria, 1915-1918, publicado em 2021. O livro recebeu a “Menção Honrosa 2021” da Associação de Estudos Sírios. Em 2020, Mouradian recebeu um subsídio da Iniciativa de Guerra e Paz em Humanidades da Universidade de Columbia. Ele é o co-editor de um próximo livro sobre a história otomana tardia e o editor da revista The Armenian Review.

Leia depois estes artigos:

Previous Post Alevitas na Turquia: uma história de perseguição

Next Post Prof. Urvoy: “O islamismo deseja a conquista” | Opinião | vídeo 60(o)

Alevitas na Turquia: uma história de perseguição

7 janeiro, 2022 by José Atento 1 comentário

Contexto

O artigo abaixo, escrito pela jornalista turca Uzay Bulut para o The Armenian Weekly, e publicado em 21 de novembro de 2016, trata dos alevitas (alevis, alewis) na Turquia. O alevismo é um ramo do islamismo xiita, que se desprendeu dele no século XIII, tornando-se heterodoxo e até mesmo incorporando influências pré-islâmicas. O alevismo difere bastante do xiismo ortodoxo, muito embora o Aiatolá Khomeini tenha declarado, em 1970, que os alevitas são xiitas.

Os alevitas são uma minoria religiosa na Turquia (entre 10% e 20% da sua população) em contraste com a maioria sunita que segue a jurisprudência hanafi. Isolados no que se tornou território otomano sunita, e hoje turco sunita, os alevitas há muito são insultados e perseguidos. Muitos que pertencem à maioria sunita vêm os alevitas como não-muçulmanos e questionam sua lealdade, bem como os atacam com calúnias infundadas e grosseiras. Para evitar perseguições, os alevitas praticam taqiyya (dissimulação).

Outro grupo minoritátio xiita são os alauitas, que se refugiaram na na Síria, encontrando nela uma outra terra prometida, sob o governo da família Assad, também alauita.

O Artigo

Aviso: este artigo inclui imagens gráficas que alguns leitores podem achar perturbadoras.

Líder da comunidade alevita é atacado em Istambul

Baki Duzgun, o presidente da Federação alevita-Bektasi, e alguns de seus amigos, foram atacados por um grupo muçulmano local no distrito de Sisli, em Istambul, em 22 de outubro. “Um grupo de cerca de trinta pessoas nos atacou gritando ‘Allahu akbar, ‘” escreveu Duzgun em sua conta no Twitter. “O que aconteceu ontem à noite pode acontecer na Turquia em qualquer lugar, a qualquer hora”, acrescentou Duzgun.

Na verdade, ataques físicos e verbais contra alevitas, uma minoria religiosa na Anatólia, são comuns na Turquia. Mesmo sua fé, o alevismo, não foi oficialmente reconhecida pelo estado turco, que tem uma constituição “laica”.

A opressão dos alevitas na Turquia é legal. Uma lei promulgada pelo governo fundador da Turquia, o Partido do Povo Republicano (CHP), em 1925 – que ainda está em vigor na Turquia hoje – proibiu os centros religiosos de alevitas, incluindo suas casas de oração, também conhecidas como casas cem (ou cemevi).

De acordo com um relatório parlamentar de 2013, existem 82.693 mesquitas na Turquia e apenas 937 cemevis. E 31 das 81 províncias da Turquia não têm um único cemitério. Alevitas tentam construir seus locais de culto com seus próprios fundos – sem apoio do governo.

Desde o estabelecimento da República Turca em 1923, os alevitas na Turquia têm lutado pelo reconhecimento oficial e pela liberdade religiosa, mas seus apelos ainda não foram ouvidos. Em vez disso, eles foram expostos a vários massacres e ataques mortais.

Alguns dos principais massacres contra alevitas na Turquia incluem:

Massacre de Kocgiri em 1921

A rebelião de Kocgiri foi lançada em 1919 pela tribo alevita curda Kocgiri na região comumente denominada pelos alevitas de “a região de Kocgiri” que cobre os distritos de Imranli, Divrigi, Hafik, Kurucay, Kangal, Refahiye e Sariz nas cidades de Erzincan, Dersim e Sivas.

O professor Taner Akcam escreve que “o levante Kocgiri em 1919-21 é um exemplo de uma tentativa curda de independência seguida de repressão”.

De acordo com algumas fontes, antes do massacre, Nurettin Pasha – que liderou a campanha militar turca – disse, (alegou por outras fontes que essas palavras pertencem ao líder da milícia turca Topal Osman): “Na Turquia, aniquilamos pessoas que falam ‘zo ‘(Armênios), vou limpar as pessoas que falam’ lo ‘(curdo) por suas raízes.”

Como resultado da campanha militar turca, a busca curda pela liberdade foi brutalmente reprimida em 1921. E não apenas os combatentes pela liberdade curdos-alevitas, mas também civis foram assassinados no atacado. Centenas de curdos alevitas foram mortos e milhares foram forçados a viver nas montanhas na pobreza.

“Os turcos acrescentaram curdos e gregos aos seus planos genocidas no massacre dos armênios”, disse o estudioso Shahkeh Yaylaian Setian. “A tentativa curda de independência na revolta de Kocgiri em 1919-1921 foi respondida com massacres vingativos.”

Massacre de Dersim (Tunceli) 1937-1938

O massacre de Dersim começou em 4 de maio de 1937 e durou até 1938. “A decisão de aniquilar o povo de Dersim foi tomada pelo Conselho de Ministros turcos em 4 de maio de 1937”, de acordo com um comunicado de imprensa da Federação das Associações Dersim na Europa.

Uma foto do massacre de Dersim em 1937 (Foto: do arquivo de Hasan Saltik de Dersim, publicado no jornal Sabah)

“O governo turco bombardeou o território de Dersim no mesmo dia e matou centenas de mulheres, homens, crianças e idosos. Algumas famílias foram espalhadas uma a uma em aldeias distantes, cidades ou províncias. As principais figuras de Dersim foram enforcadas imediatamente e sem julgamento”. As vítimas eram curdos alevitas da província. O partido governante na época era o CHP, que governou a Turquia de 1923 a 1950, e o presidente era Mustafa Kemal Ataturk, o fundador da Turquia moderna.

Massacre de Erzincan Zini Gedigi de 1938

No verão de 1938, os residentes de um grupo de aldeias alevitas na cidade de Erzincan foram expostos a outro massacre.

De acordo com uma declaração da “Iniciativa Zini Gedigi” feita em 2014, cerca de 100 meninos e homens alevitas foram reunidos de Surbahan e outras aldeias (Mollakoy, Kismikor, Balıbey, Magacur e Girlevik) e foram mantidos no estábulo de Eyup Aga durante três dias.

Os meninos e homens foram amarrados uns aos outros e levados para um lugar desolado, o distrito de Zini Gedigi, entre Dersim e Erzincan, sob a vigilância de soldados turcos. Todos os meninos e homens alevitas presos foram mortos lá em 6 de agosto de 1938. Os cadáveres foram deixados lá a céu aberto e as famílias das vítimas foram exiladas para áreas ocidentais.

A região onde o massacre ocorreu foi “uma área proibida” até 1950. Depois disso, os moradores finalmente puderam ir para a região – e apenas ver as valas comuns de seus entes queridos.

Em 2011, os familiares das vítimas puderam recorrer ao tribunal para exigir que os funcionários “abram as valas comuns e lhes entreguem os cadáveres”. Vinte e seis dias após a aplicação, o promotor de Erzincan disse que “os incidentes não eram genocídio e estavam relacionados à ordem pública” e declarou nolle prosequi devido ao “estatuto de limitações”.

Massacre de Malatya em 1978

O massacre de Malatya começou em 17 de abril de 1978 e durou três dias. Oito alevitas foram mortos e pelo menos cem ficaram feridos.

Os nacionalistas turcos usaram o assassinato do prefeito da cidade de Malatya como desculpa para provocar os muçulmanos residentes na cidade contra os alevitas. De acordo com os depoimentos de testemunhas publicados pela Alevinet.com, foi assim que o massacre aconteceu:

Na manhã de 18 de abril, quando os ataques contra alevitas estavam aumentando, o Alcorão estava sendo recitado pelos alto-falantes da mesquita local. Então, um grupo de nacionalistas turcos, durante o dia, anunciava repetidamente em alto-falantes: “Estamos perdendo nossa religião. Eles também estão colocando bombas nas mesquitas”. Cerca de 20.000 pessoas se reuniram na cidade para atacar os alevitas.

Os mascarados no meio da multidão começaram a atacar e incendiar casas, escritórios e negócios pertencentes a alevitas e esquerdistas previamente assinalados. Os agressores também atacaram e destruíram edifícios de alguns partidos políticos, sindicatos, associações, jornais, gráficas, restaurantes que vendiam bebidas alcoólicas e lojas.

Um número total de 960 empresas e casas foram danificadas – 100 delas foram totalmente destruídas. Dezenas de veículos também foram atacados. O custo dos danos foi estimado em 100 milhões de liras turcas.

Massacre de Sivas de 1978

Sob o mesmo governo do CHP liderado por Ecevit, outro massacre foi realizado contra a comunidade alevita – desta vez na província de Sivas. Um grupo de muçulmanos fundamentalistas e nacionalistas turcos atacou o bairro Alibaba, povoado por alevitas, de 3 a 4 de setembro de 1978.

Segundo o sociólogo Feza Erdendogdu, doze alevitas foram mortos e 200 feridos. Mais de 100 casas e locais de trabalho pertencentes a alevitas foram atacados e danificados e 75 pessoas foram detidas.

Massacre de Maras em 1978

Um olhar mais atento à história da Turquia revela que uma das políticas mais rotineiras e consistentes do Estado turco tem sido assassinar seus cidadãos alevitas ou fechar os olhos enquanto eles são atacados.

Pelo menos 105 alevitas foram assassinados na cidade de Kahramanmaras, ou Maras, em dezembro de 1978 por nacionalistas turcos (também conhecidos como Lobos Cinzentos) e outros muçulmanos fundamentalistas.

Uma foto do massacre de Maras em 1978 (Foto: Haberturk)

“Os verdadeiros perpetradores dos assassinatos não eram um pequeno grupo de conspiradores”, escreveu Emma Sinclair-Webb, pesquisadora sênior do Human Rights Watch para a Turquia. “Eles eram pessoas comuns, aldeões e habitantes da cidade que se tornaram capazes de atos horríveis de tortura e assassinato de jovens e velhos, mulheres e homens. Os relatos dos assassinatos confirmam o fato de que a questão da filiação religiosa tornou-se central como meio de decidir quem precisava ser expurgado. Testemunhas testemunharam em tribunal que as vítimas eram frequentemente questionadas pelos agressores para provarem que eram muçulmanas e turcas”.

De acordo com fontes oficiais, pelo menos 200 casas de propriedade de alevitas foram queimadas e 100 escritórios foram atacados e danificados. A grande maioria da população alevitas deixou a cidade após os incidentes. Entre as vítimas alevitas do massacre estava Esma Suna, que foi morta a tiros no oitavo mês de gravidez.

O primeiro-ministro da Turquia na época era Bulent Ecevit, o líder “secular” do CHP.

Massacre de Corum 1980

O massacre de Corum ocorreu entre maio e julho de 1980. “O pretexto foi novamente a religião”, escreveu o estudioso Tozun Issa. “Os alevitas eram ‘infiéis’ e precisavam de uma lição.”

“Espalharam-se boatos de que alevitas planejavam bombardear mesquitas sunitas. Um agitado grupo sunita foi rapidamente direcionado para o distrito de alevitas . Ao saírem de uma mesquita após as orações de sexta-feira, eles logo se juntaram a gangues armadas e, juntos, começaram a atacar as casas dos alevitas no bairro. Fontes oficiais deram o número de alevitas mortos em 57, com centenas de feridos”, disse Issa.

Outros foram mutilados por terem seus narizes ou orelhas cortados. Muitas vítimas eram crianças e mulheres.

Feyzullah Aygun, o chefe da filial local do Partido Trabalhista de esquerda, disse: “Quando eles anunciaram que a mesquita de Alaaddin foi bombardeada, eu também fui em direção à área. Naquele momento, policiais de seus panzers, brigadas de comando militar e fascistas atiraram em nós. Suleyman Atlas foi ferido levemente no braço esquerdo. Dissemos a ele para vir conosco, mas eles o levaram para dentro de um panzer. Então eles nos disseram para deitar no chão. O comandante da brigada militar disse a suas tropas para ‘atirar em quem levantar sua cabeça’. Então uma tropa disse que ele atirou em um … Eu testemunhei todas essas coisas. O estado tem um grande papel na escalada dos incidentes e no massacre de pessoas”.

O primeiro-ministro da época era Suleyman Demirel, chefe do Partido da Justiça (AP), que mais tarde se tornou o nono presidente da Turquia.

Massacre de Sivas de 1993

Em 2 de julho de 1993, uma multidão de muçulmanos fundamentalistas incendiou o Hotel Madimak na província de Sivas, onde intelectuais alevitas estavam hospedados para participar de um festival cultural. Os atacantes gritaram “Allahu akbar” enquanto o fogo se espalhava. Trinta e três intelectuais, principalmente alevitas, bem como dois funcionários do hotel, perderam a vida no incêndio.

Foto do massacre de Sivas em 1993 (Foto: Hurriyet)

O governo de coalizão da época era o True Path Party (DYP), um partido de centro-direita, e o Social Democratic Populist Party (SHP), um partido Ataturkista de centro-esquerda. E a primeira-ministra era Tansu Ciller, que também foi a primeira mulher primeira-ministra da Turquia.

Istambul, 1995, massacre do bairro Gazi

O massacre começou com uma série de ataques armados em 12 de março de 1995, em vários cafés ao mesmo tempo, por pessoas anônimas com rifle automático de um táxi que passava no bairro de Gazi, em Istambul, onde vive a maioria dos alevitas.

Como resultado do ataque, Halil Kaya, um homem alevitas de 67 anos, foi morto e 25 pessoas ficaram feridas. Os perpetradores escaparam sem serem identificados após terem assassinado o motorista do táxi e incendiado o táxi sequestrado.

Após o ataque, muitos moradores alevitas do bairro Gazi saíram às ruas em protesto. De 10 a 12 de março de 1995, um total de 22 pessoas foram mortas pelas forças de segurança turcas e cerca de 300 ficaram feridas em diferentes locais, principalmente no bairro de Gazi.

As famílias das vítimas levaram o caso Gazi e Umraniye ao Tribunal Europeu dos Direitos do Homem. De acordo com o relatório da CEDH (Caso Şimşek e outros v. Turquia):

“Após esse incidente, os moradores do bairro se reuniram na rua em frente aos cafés e em frente à cemevi [Ponto de encontro dos alevitas para confraternizações sociais e religiosas] para protestar contra a indiferença dos policiais após o tiroteio. As pessoas também se reuniram do lado de fora dos hospitais, onde os feridos estavam sendo tratados. Por volta da meia-noite, o grupo, numerado aos milhares, começou a marchar em direção à delegacia de polícia local. Os policiais montaram barricadas com panzers e, posteriormente, começaram a atacar o grupo com seus cassetetes e coronhas.

Então, dois panzers se aproximaram dos manifestantes e começaram a atirar neles. Como resultado, Mehmet Gündüz foi morto no local e 10 pessoas ficaram feridas.

Atiradores de elite foram posicionados em edifícios próximos, visando os manifestantes. Durante este tiroteio, Fadime Bingöl e Sezgin Engin foram mortos e vários outros ficaram feridos.

Policiais uniformizados e à paisana, que se posicionaram atrás das barricadas, nas ruas laterais e em alguns prédios, dispararam intensamente. Por cerca de vinte minutos, os policiais perseguiram vários manifestantes que tentavam fugir do local e atiraram neles.

A polícia impediu que os manifestantes levassem os feridos para o hospital e atacou a multidão que comparecia aos funerais de Halil Kaya e Mehmet Gündüz”.

Em 15 de março, os protestos se espalharam por um bairro do distrito de Umraniye, em Istambul. Cinco alevitas foram assassinados pelas forças de segurança.

A CEDH decidiu que, durante os incidentes de Gazi e Umraniye, a Turquia violou o artigo 2 (o direito à vida) e o artigo 13 (o direito a um recurso efetivo) da Convenção Europeia dos Direitos Humanos.

O primeiro-ministro era novamente Tansu Ciller, o líder do DYP.

Alevitas: Legalmente ‘Inexistentes’

Alevitas também foram expostos a ataques mortais em Ortaca, Mugla em 1966, em Elbistan, Maras em 1967, em Hekimhan, Malatya em 1968 e em Kirikhan, Hatay em 1971, entre outros. Alevitas foram as principais vítimas da supremacia islâmica no Império Otomano e na Turquia republicana.

No final desses massacres ou pogroms, muitos moradores alevitas tiveram que deixar suas cidades. Muitos empresários tiveram que vender seus negócios com preços muito inferiores ao seu valor real. As estruturas étnicas, religiosas e políticas das áreas outrora povoadas por alevitas mudaram tremendamente.

“Se você for ao centro da cidade de Kizilay, em Ancara, hoje e perguntar às pessoas se elas são alevitas , a maioria vai negar”, disse Kemal Bulbul, um autor alevita e ativista de direitos humanos.

Bulbul explicou que o motivo é a perseguição e discriminação sistemáticas a que alevitas foram expostos. “Pois o que foi experimentado não pode ser apagado das memórias. Alevitas não foram massacrados apenas em Yozgat, Tokat, Amasya, mas também na Trácia e no Mediterrâneo. Os dargahs alevitas (santuários construídos sobre os túmulos de figuras religiosas reverenciadas) foram invadidos, saqueados, queimados e destruídos.”

A população de alevitas, na Turquia, é estimada em mais de dez milhões, mas o número é apenas aproximado. Como os alevitas na Turquia são legalmente “inexistentes”, nenhum censo foi realizado para eles.

Aparentemente, o estado turco e muitos de seus cidadãos muçulmanos lembram que os alevitas existem apenas quando querem atacá-los ou assassiná-los.

Uzay Bulut é um jornalista e analista política turca que viveu em Ancara. Ela é bolsista do Middle East Forum (MEF) e atualmente trabalha em Washington DC. O trabalho jornalístico de Bulut se concentra principalmente na política turca, nas minorias étnicas e religiosas na Turquia e no antissemitismo. (Lista de artigos escritos para The Armenian Weekly)

\Turquia-Alevitas-na-Turquia-uma-história-de-perseguição

Previous Post Revolução colorida no Cazaquistão facilita sonho turco da “Grande Turan”

Next Post Natal nos tempos do Genocídio Armênio

Revolução colorida no Cazaquistão facilita sonho turco da “Grande Turan”

6 janeiro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

O mundo vive hoje um impasse na Ucrânia, temeroso de um conflito armado entre a Rússia e os aliados da OTAN. A confusão na Ucrânia, de fato, começou quando uma *revolução colorida* derrubou o governo do então presidente Viktor Yushchenko que mantinha boas relações com a Rússia. Isso aconteceu em 2013 e 2014. Em fevereiro de 2014, Yushchenko foi deposto pelo parlamento e um nova eleição, realizada em maio, levou Petro Poroshenko ao poder, um político mais interessado em buscar uma integração com a União Europeia.

*Revolução colorida* é um termo usado para designar uma série de operações de troca de regime notavelmente efetivas promovidas pela CIA, e que usam técnicas desenvolvidas pela RAND Corporation, ONGs “pró-democracia” e outros grupos desde os anos 1980. Elas foram usadas, embora grosseiramente, durante a guerra fria. Estas técnicas foram refinadas e usadas para derrubar regimes no Bahrein (Revolução da Pérola, em 2011), Rússia (Revolução da Neve, 2011), Macedônia (Revolução Colorida, 2016) e Armênia (Velvet Revolution, 2018) e na chamada Primavera Árabe (Tunísia, Marrocos, Síria, Líbia, Egito, 2011) esta última orquestrada por Hilary Clinton e Barack Obama.

A queda de Yushchenko criou um vácuo de poder, que levou a uma revolta dos russos étnicos separatistas de Donbass, região no extremo leste do país que faz fronteira com a Rússia. Em março de 2014, o parlamento russo autorizou o envio de tropas militares para Crimeia. Logo em seguida, um plebiscito popular aprovou a decisão a decisão do parlamento da Criméia de entrar para a Federação Russa, com os direitos de uma entidade da Federação Russa.

A preocupação da Rússia é evitar ser cercada pela OTAN, de preferência sem ter fronteira física com algum país-membro da OTAN, algo que já acontece com a Estônia e a Letônia. A Rússia sabe que a OTAN não aceita como membro um país envolvido em conflito. A Rússia teve um conflito com a Geórgia (em 2008). A Rússia mantém uma situação de conflito com a Ucrânia, como mencionado acima. E, agora, vem esta tentativa de revolução colorida no Cazaquistão.

Figura 1 – O mapa mostra como a Rússia (vermelho) vem sendo cercada pela OTAN: membros da OTAN (sépia), parceiros globais da OTAN (verde), e novos membros potenciais da OTAN (amarelo) (países que a Rússia tenta evitar que ingressem na OTAN)

Cazaquistão

O Cazaquistão é um país alinhado com a Rússia, membro da Organização do Tratado da Segurança Coletiva (CSTO, de Collective Security Treaty Organization – uma aliança intergovernamental militar de alguns Estados pós-soviéticos, formada pela Rússia, Armênia, Bielorrússia, Cazaquistão, Quirguistão e Tajiquistão) e da União Econômica da Eurásia.

As manifestações ocorrendo no Cazaquistão estão sendo creditadas ao aumento no preço do combustível. Contudo, desde dezembro passado, a embaixada dos EUA já alertava os cidadãos americanos que tumultos de rua eram previstos. Agências de notícias ocidentais alegam que muitos cazaques estão insatisfeitos com partido do governo, que detém mais de 80% dos assentos no parlamento. As maiores manifestações ocorrem na capital, Nur-Sultan, e na maior cidade, Almaty. Em Almaty, os manifestantes invadiram a residência presidencial e o gabinete do prefeito na quarta-feira, incendiando ambas. Os manifestantes também invadiram o escritório da companhia russa de rádio e televisão Mir, e o edifício da emissora nacional do Cazaquistão. Muitos manifestantes estavam armados com escudos e até mesmo armas de fogo. O presidente Kassym-Jomart Tokayev apelou à Organização do Tratado de Segurança Coletiva, que se comprometeu a enviar tropas. Ele também declarou um estado de emergência de duas semanas para todo o país.

O sonho turco da “Grande Turan”

O que se percebe é que a cada mudança de poder alcançada através de uma revolução colorida nos países pós-soviéticos, os novos líderes enfraquecem ou mesmo suprimem a influência russa, sendo substituída por interesses da Turquia. O mesmo que aconteceu na Geórgia e na Ucrânia vem sendo tentado na Armênia. Com essa possível revolução colorida no Cazaquistão, a Turquia ficaria ainda mais forte para realizar este seu sonho de um grande império turcomano, o Grande Turan.

Basta uma busca na Internet para se ver o que este Grande Turan representa. Veja, na figura abaixo, que ele engloba desde os porções dos Balcãs e da Ucrânia, passando pela Turquia, norte do Irã, Azerbaijão, Uzbequistão, Cazaquistão e Turcomenistão, uma grande parte da Rússia e Mongólia, e a Região Autônoma de Xinjiang na China (onde se concentram os uigures).

Figura 2 – Representação gráfica da área abrangida pelo Grande Turan

A ideia do pan-turanismo se baseia na suposta origem comum dos povos da Ásia Central. Supõe-se que o termo seja originário da Pérsia, aludindo à ideia de uma grande confederação de estados islâmicos na eurásia. Essa utopia política nunca existiu, mas serve como combustível para grupos tentarem subjugar estes povos.

Hoje em dia, vê-se esse conceito sendo usado pela OTAN visando não apenas cercar a Rússia, mas vê-la repartida em estados menores e vassalos, uma ideia concatenada desde a época da guerra fria.

Mas, quem alardeia mais abertamente o sonho da Grande Turan é o presidente turco, e candidato a califa, Ercep Erdogan, que sonha em fazer ressurgir um Império Otomano expandido, incluindo estados independentes cavados da Rússia e da China, com Istanbul como a capital. Aparentemente, os EUA e a OTAN acham que podem ser os verdadeiros mestres e controladores da Grande Turan, dizendo a Istanbul o que fazer. As lições da história mostram que planos de controle indireto, na maioria das vezes, produz efeitos opostos aos almejados.

Não é apenas Erdogan. Existe um enorme grupo de nacionalistas ao seu redor que também fomentam esta ideia. A ideia é que, uma vez que a Armênia e os armênios de Artsakh sejam liquidados pela Turquia e pelo Azerbaijão, um corredor terrestre conectará a Turquia ao Mar Cáspio e aos estados turcos da Ásia Central (e, claro, aos turcos atualmente governados pela Rússia, China e Irã). Outubro de 2020, por exemplo, no rastro das vitórias militares da agressão de Azerbaijão e Turquia contra a Armênia, viu-se uma enxurrada de artigos na imprensa turca pró-Erdoğan pedindo uma “OTAN turca” com um “Exército Turan anti-Ocidente”. Observe a ênfase, esta hipotética força militar pan-turca deve ser, entre outras coisas, “anti-Ocidente”. Em fevereiro de 2021, o canal de TV estatal turco TRT1 exibiu um mapa mostrando a previsão de expansão da Turquia. Em particular, a previsão assume que até 2050 a Turquia expandirá sua esfera de influência para “os Bálcãs, Norte da África, Oriente Médio, Transcaucásia, Ásia Central, bem como parte da Rússia”.

Figura 3 – A mídia turca clama por um “Exército Turan” de estados turcos

Recentemente, Erdogan foi presenteado pelo seu parceiro de coalizão e líder do Partido do Movimento Nacionalista (MHP), Devlet Bahçeli, com um mapa mostrando o Grande Turan. O mapa, e entusiasticamente aceito por Erdoğan, foi entregue após a reunião do Conselho de Cooperação dos Estados de Língua Turca. O sonho nunca esteve tão claro.

Figura 4 – Devlet Bahçeli entrega a Recep Erdogan o mapa da Grande Turan

Enquanto a Turquia e o Azerbaijão se afundam cada vez mais um nacionalismo turco e islâmico, os países da Ásia Central, Cazaquistão, Quirguistão, Tajiquistão e Uzbequistão, não são consumidos por tendências ultranacionalistas por causa do efeito secularizador e moderador do domínio russo e soviético. No entanto, a Turquia vem trabalhando arduamente para moldar sua ordem regional, tentando coagir os estados da Ásia Central ao hiper nacionalismo, reivindicando uma suposta cultura e ancestralidade comuns, em vez de apenas uma simples conexão linguística.

A expansão para a Europa

Enquanto isso, Erdogan continua com os seus esforços de radicalizar a grande minoria turca que vive em alguns países da Europa Ocidental, como na Holanda, França, Alemanha, Suiça e Áustria, tentando fazer com que eles se sintam turcos e muçulmanos acima de qualquer coisa. Vimos a Turquia desempenhar papel ideológico e de propaganda de incitamento contra a França na crise manufaturada sobre aquelas velhas caricaturas do profeta Maomé no Charlie Hebdo. Na Alemanha, Suíça e Áustria, Erdogan disse aos turcos residentes nestes países para eles manterem a identidade turca e que qualquer forma de assimilação na cultura local seria um genocídio cultural. E, na Holanda, Tunahan Kuzu, o líder do partido islâmico Denk (ou “Pense”), adepto que a lei islâmica sharia chegue ao poder na Holanda, afirmou recentemente que “Se eles (holandeses nativos) não gostam da Holanda variada, onde diferentes pessoas de diferentes origens vivem umas com as outras em uma cidade como Zandaam, em um distrito como Polenbug, então eles podem ir embora.”

O poder político está sendo drenado sistematicamente por partidos islâmicos pró-Turquia liderados por imigrantes turcos em toda a Europa como parte do plano estereotipado de Erdoğan para finalmente restabelecer o califado.

(Leia mais sobre Jihad e sobre o papel do califa na jihad)

Erdoğan comunicou abertamente a sua fórmula imperial com a fase inicial em que a Turquia inunda a Europa com imigrantes ilegais. Ele então envia cidadãos turcos instruídos subsequentes para imigrar legalmente para aquelas comunidades europeias densas de migrantes para concorrer a cargos e organizar os migrantes para votarem neles. Enquanto esses imigrantes turcos asseguram cargos políticos, Erdoğan cria mesquitas e envia imãs turcos a esses países para treinar os migrantes (as mesquitas também têm escolas para treinar as crianças). Como uma etapa final nesta fórmula, Erdoğan então usa esses partidos políticos (e as leis do país anfitrião) para promover suas agendas e restabelecer a autoridade que antes era detida pelo Império Otomano.

Se os ocidentais dos EUA e da OTAN acham que podem manobrar o islamismo, fiquem eles sabendo que o islamismo existe para dominar, e não para ser dominado.

Leia depois A jihad do presidente turco Erdogan e o novo califado: conquista traz a “justiça de Alá” às terras conquistadas (vídeo 26).

\Revolução colorida no Cazaquistão facilita sonho turco da Grande Turan Turquia Russia 2022

Previous Post Resumo de notícias sobre a jihad global nos meses de outubro, novembro e dezembro de 2021

Next Post Alevitas na Turquia: uma história de perseguição

Por que os sinos das igrejas tocam ao meio-dia? A Batalha de Belgrado de 1456 (49h)

1 agosto, 2021 by José Atento Deixe um comentário

Você sabe por que os sinos das igrejas tocam ao meio-dia? Isso foi um pedido do Papa Calisto III, feito em 1456 a todas as igrejas da Europa, com o intuito de lembrar os fiéis a rezarem pelos cristãos que defendiam Belgrado, que estava sendo violentamente atacada pelos exércitos muçulmanos do império turco-otomano. Esta tradição foi mantida para lembrar os cristãos da vitória nesta batalha, e rezarem em agradecimento. Infelizmente, hoje em dia, a maioria dos cristãos não sabe disso, sendo esta mais uma parte da história que não é ensinada, nem mesmo pelas igrejas.

O que segue abaixo é uma versão em português do artigo Jihad islâmica e os sinos da igreja do meio-dia: o cerco de Belgrado (Batalha de Nándorfehérvár), escrito por Raymond Ibrahim, e publicado em 22 de julho de 2021.

Vídeo no YouTube, Rumble e Bitchute.

Hoje na história, em 22 de julho de 1456, o Ocidente obteve uma de suas maiores vitórias sobre a jihad islâmica.

Três anos depois de conquistar Constantinopla, o sultão turco-otomano Maomé II, o conquistador, à frente de mais de 100.000 turcos-otomanos, marchou em direção à estratégica cidade-fortaleza de Belgrado, chave para a Europa Ocidental, na primavera de 1456.

Ciente de todas as mortes, destruição e atrocidades alucinantes que essa enorme marcha muçulmana pressagiou – a memória do saque de Constantinopla ainda estava fresca na memória coletiva do ocidente cristão – um grande pânico varreu a região do Danúbio. Até o rei húngaro Ladislau V fugiu de sua capital Budapeste para Viena (sob o pretexto de que ia “caçar”).

Apenas um líder se manteve firme – João Corvino (Ioannes Corvinus ou János Hunyadi), o voivoda (comandante militar) da Transilvânia, que há muito tempo era um espinho no sapato dos turcos. Enquanto o rei fugiu para o oeste, Hunyadi correu para a fronteira oriental, aproximando-se, e não fugindo do exército turco. Ele imediatamente guarneceu a fortaleza de Belgrado com 6.000 combatentes veteranos, pagos por ele. Embora ele implorasse por ajuda aos demais nobres, poucos responderam.

Enquanto isso, um frade franciscano de 70 anos, João de Capistrano, foi para o sul da Hungria conclamando o povo a tomar a cruz e defender sua nação contra o Islã. Seu “zelo ardente, eloquência pungente e austeridades heroicas” incendiaram o coração de dezenas de milhares de pessoas das classes mais baixas da sociedade. Em pouco tempo, uma força de cerca de 40.000 camponeses estava seguindo João de Capistrano (este exército campesino improvisado seria mais tarde chamado de “a cruzada dos pobres”).

O mundo tinha virado de cabeça para baixo: “Onde está o rei francês”, pergunta um documento contemporâneo, “que quer se intitular o rei cristão? Onde estão os reis da Inglaterra, Dinamarca, Noruega, Suécia …? Camponeses desarmados, ferreiros, alfaiates, comerciantes estão caminhando na frente dos exércitos!”

No final de junho, as vastas forças de Maomé II haviam alcançado e cercado Belgrado. Se Belgrado caísse, toda a Hungria e todo o oeste europeu estariam expostos e eventualmente inundados pelas hordas maometanas.

Maomé II ordenou que o pesado bombardeio começasse em 4 de julho. O estrondo dos canhões era tão forte que podia ser ouvido a 160 quilômetros de distância. Doze dias depois, em 16 de julho, diversas partes das muralhas desta fortaleza, outrora formidável, davam sinal de fraqueza.

Foi então que o exército de Corvino apareceu, navegando pelo Rio Danúbio em embarcações de guerra improvisadas, à caminho de Belgrado. Marchando ao lado deles, por terra, estavam João de Capistrano e seu exército de campesinos. Ao ver a frota cristã, aparentemente frágil, se aproximando de seus galeões profissionais, muitos dos quais estavam ligados por correntes e formavam uma muralha na água, os turcos zombaram, enquanto se preparavam para a queda inevitável de Belgrado. Ao sinal, com gritos de “Jesus! Jesus!”, a flotilha cristã colidiu com a muralha formada pelos barcos muçulmanos.

O sangue quente da batalha selvagem começou a correr nas águas do Rio Danúbio, por cinco horas seguidas. As enormes correntes que interligavam os barcos turcos finalmente se partiram, e a frota cristã conseguiu chegar e reforçar Belgrado, que estava prestes a ser conquistada.

Este sucesso espetacular para a força de socorro foi com que apenas um arranhão para o vasto exército muçulmano. No mesmo dia, os canhões turcos, agora tornados como instrumentos vivos da ira do sultão, explodiram em uma saraivada de fogo que abalou Belgrado até os seus alicerces.

Por mais uma semana, os canhões continuaram a trovejar, até que a maioria das muralhas de Belgrado estavam praticamente ao nível do solo. Então, ao raiar da madrugada, em 21 de julho, por quilômetros ao redor, “ouvia-se a batida incessante dos tambores que anunciavam o ataque”. Multidões de muçulmanos vieram correndo para a fortaleza dilapidada aos gritos de “Alá! Alá!”

Assim que milhares de turcos alcançaram as ruínas das muralhas e a cidadela, um sinal foi dado: ao som agudo de trompas, Corvino e seus homens surgiram, atacando para fora da cidadela. Ao mesmo tempo, multidões de camponeses, escondidos nos escombros das muralhas, começaram a atacar os turcos. Os muçulmanos ficaram encurralados. De acordo com um relato:

Uma terrível luta se seguiu. Os turcos tinham vantagem numérica de dez para um, além de estarem armados até os dentes, enquanto a maioria de seus adversários mal estava armada. Um corpo a corpo ocorreu em todas as ruas, mas a luta foi mais feroz na ponte estreita que vai da cidadela à cidade, onde Corvino comandava pessoalmente, e nos bastiões, que eram defendidos pelos camponeses, trazidos às pressas para o outro lado do rio em jangadas.

Apesar de estarem em grande desvantagem em número e armas, os cristãos, incluindo Corvino, que lutou entre eles como um soldado de infantaria, se mantiveram e conseguiram matar muitos turcos.

De sua parte, os muçulmanos, que lutaram “como bestas vorazes”, para citar um cronista turco, “derramaram o sangue de suas vidas como água no lugar da morte, e incontáveis heróis provaram o mel puro da morte de um mártir e foram arrebatados nos braços das virgens (houris) do paraíso.”

Faltava pouco para o amanhecer de 22 de julho; a batalha durou um dia e uma noite, e estava claro que os cristãos, tendo atingido os limites da capacidade e resistência humanas, estavam à beira da derrota devido ao grande número de inimigos que não paravam de chegar. No alto de uma torre de vigia, João de Capistrano, o frade de 70 anos, foi visto agitando a bandeira da Cruz e implorando ao Céu:

Oh Jesus, onde estão as tuas ternas misericórdias que nos mostraste antigamente? Oh, venha e nos ajude, e não demore. Salve, oh, salve Teus redimidos, para que os pagãos não digam: “Onde está agora o seu Deus?”

Quadro A Batalha de Nándorfehérvár, pintura húngara do século XIX, mostrando o frade João de Capistrano segurando a cruz

Nesse ponto, os cristãos, empurrados de volta para a cidadela e lugares altos, começaram a lançar uma chuva de fogo sobre os devotos do Islã. Com todos os combustíveis que puderam reunir – madeira, galhos secos, qualquer coisa que pudesse queimar – “e de comum acordo atear fogo neles”, os defensores “os jogaram no chão, misturados com piche ardente e enxofre, ambos sobre os turcos que estavam no valas e sobre aqueles que escalavam as paredes”, escreveu um certo Tagliacotius, que participou da batalha.

Depois que todos os gritos cessaram e a fumaça se dissipou, o sol nascente revelou lentamente as consequências sangrentas da batalha. Por toda parte ao redor de Belgrado, dentro e fora, estavam os corpos mortos e moribundos de incontáveis muçulmanos – carbonizados além de qualquer reconhecimento.

[As] valas e todo o espaço entre as paredes externas e a cidadela foram preenchidos com seus corpos queimados e sangrando. Milhares deles morreram lá. Os janízaros, em particular, haviam sofrido tanto que seus sobreviventes ficaram totalmente intimidados, enquanto o guarda-costas do sultão, que liderara o ataque, foi quase aniquilado. Assim, após um combate de vinte horas, o anfitrião cristão pôde respirar livremente mais uma vez.

No entanto, em termos de baixas reais, isso foi apenas um arranhão para o gigantesco exército turco que ainda cercava Belgrado. Outro ataque era esperado; e Corvino ordenou que todos permanecessem em seu posto, sob pena de morte, “para que a glória do dia não se transforme em confusão”.

No final da tarde de 22 de julho, no entanto, uma escaramuça não autorizada entre os camponeses e os jihadistas fez com que os primeiros saíssem de Belgrado e levassem a batalha aos turcos. Vendo que a sorte estava lançada, Corvino e seus soldados (profissionais) correram para ajuda-los. Por volta das 18h, todo o exército cristão estava lutando fora das ruínas das muralhas de Belgrado.

Nessa confusão, até mesmo o sultão Maomé II foi visto lutando. A essa altura, porém, as massas de turcos que formavam seu exército, que haviam partido esperando uma vitória relativamente fácil, estavam fartos. Mas os impetuosos cristãos conseguiram capturar vários canhões turco, e direcionando-os contra os invasores turcos. A desmoralização que se abateu sobre eles, se transformou em pânico, e os turcos, dezenas de milhares deles, fugiram, com o sultão Maomé II carregado por eles, “espumando pela boca com uma raiva impotente”, mesmo considerando que cerca de 50.000 turcos jaziam mortos diante das ruínas das muralhas de Belgrado.

Foi sem dúvida a pior derrota que Maomé II, o Conquistador, sofreu em sua longa carreira, marcada por aterrorizar os cristãos (na verdade, em 1481, 25 anos após a Batalha de Belgrado, e um ano antes de Maomé II morrer, 800 cristãos foram degolados ritualmente pelos turcos por se recusarem a se converter ao islamismo, em Otranto, Itália).

É devido a essa vitória em Belgrado que os sinos das igrejas tocam ao meio-dia, uma tradição iniciada pelo Papa Calisto III (1455-1458) para marcar este evento, quando uma pequena, mas devotada, força de cristãos desafiou uma força muito maior de muçulmanos com a intenção de aniquilá-los. Esta tradição de tocar sinos ao meio-dia continua até hoje, incluindo nas igrejas protestantes mais antigas, muito embora cristãos de todas as denominações tenham esquecido, ou talvez nunca tenham sido ensinados, sobre o seu significado.

Este relato foi extraído do livro Espada e cimitarra: Quatorze séculos de guerra entre o Islã e o Ocidente.

João de Capistrano e João Corvino faleceram meses após esta batalha. João de Capistrano foi canonizado em 1754.

\049(h) Batalha-de-Belgrado-Porque-sinos-tocam-ao-meio-dia

Previous Post Hatun Tash, apóstata e crítica do Islã, esfaqueada em Londres por criticar o Islã

Next Post Resumo de notícias sobre a Jihad Global nos meses de junho e julho de 2021

A jihad do presidente turco Erdogan e o novo califado: conquista traz a “justiça de Alá” às terras conquistadas (vídeo 26)

13 setembro, 2020 by José Atento Deixe um comentário

A Turquia pró-islâmica e neo-otomana de Recep Tayyip Erdogan está criando problemas com: Síria, Iraque, Líbano, Grécia, Bulgária, Chipre, Israel, Egito, Emirados Árabes Unidos, Arábia Saudita, Líbia, Itália, França e Armênia. E por que isso? Porque Erdogan se comporta como um califa: quem discorda com ele é descrente (não-muçulmano), hipócrita (muçulmano falso) ou apóstata (ex-muçulmano), e todos merecem a “justiça de Alá”. Erdogan conhece bem as prescrições da lei islâmica Sharia e as segue com orgulho.

Bitchute: https://www.bitchute.com/video/zvR6iyg98c5B/
Rumble: https://rumble.com/vgo54d-26e-a-jihad-do-presidente-turco-erdogan-e-o-novo-califado.html
3Speak: https://3speak.co/watch?v=infielatento/vdfmlenn

A trajetória política de Erdogan, atual presidente (na prática, vitalício) da Turquia, é meteórica. Ele começou sua carreira como um “islamista suave” no partido islamista do Bem-Estar, sendo eleito prefeito de Istanbul em 1994. Em 1998, foi sentenciado, acusado de incitar ódio religioso e o partido islamista foi banido. Em 2001, fundou o partido AKP, que o levou a sucessos eleitorais consecutivos. Erdogan está no poder desde 2003, como primeiro-ministro e atualmente como presidente, após alterar a constituição do país. A tentativa de golpe em 2016 foi a desculpa que ele precisava para prender opositores, incluindo militares, jornalistas, professores e juizes, e se consolidar no poder.

Duas de suas frases mais famosas são “a democracia é como um trem (comboio): quando se chega ao destino desejado, saímos dela” e “as mesquitas são nossos quartéis, suas cúpulas nossos capacetes, seus minaretes nossas baionetas e os fiéis nossos soldados.“

As ambições islâmicas de Erdoğan vem causando um grande impacto na economia turca, desde sanções econômicas a decréscimo no turismo, uma grande fonte de renda da Turquia. Mas, ao invés de mudar o rumo, Erdogan vem se tornando cada vez mais radical.

O papel do Califa segundo a lei islâmica

Os livros islâmicos definem Jihad como: “a guerra contra não-muçulmanos para estabelecer a religião.” (o9.0). Jihad não é apenas um dever individual do muçulmano, mas é também o principal dever do chefe de Estado muçulmano (o Califa):

“Ao califa muçulmano é confiado a tarefa de levar o seu povo para a guerra e o comando ofensivo e agressivo da Jihad. Ele deve organizar a Jihad contra qualquer governo não-muçulmano que impeça a dawah (pregação para espalhar o Islão) em sua terra.” (o25.0 – o25.9).

Sharia o25.9 diz:

“(Quando o califa nomeia um governante em uma região, o dever deste governante inclui) se a área tiver uma fronteira vizinha às terras inimigas, (ele irá) empreender a Jihad contra os inimigos, dividindo os despojos da batalha entre os combatentes e deixando de lado um quinto para destinatários merecedores. “

Também:

“O Califa faz guerra contra os judeus, cristãos e zoroastas até se tornarem muçulmanos ou então até aceitarem pagar o imposto do não-muçulmano, desde que eles tenham primeiro sido convidados para entrarem no Islã ou paguem a Jizya, o imposto dos não-muçulmanos, (de acordo com a palavra de Alá Altíssimo – 9: 29). “

(Depois, leia o artigo O Califa, a Organização da Cooperação Islâmica e o Califado Moderno)

O islamismo divide o mundo entre a Casa da Submissão (Dar al-Islam) e a Casa da Guerra (Dar al-Harb) – toda terra que tenha sido ocupada pelo Islão pertence ao Islão para sempre, e, se perdida, deve ser reocupada

Um dos conceitos mais grotescos do islamismo é a divisão entre os territórios governados pela lei islâmica (Sharia), a chamada Casa da Submissão (Dar al-Islam), onde todos se submetem à lei de Alá, e os territórios que se recusam a se submeter ao islamismo (governados por qualquer outro sistema político), a Casa da Guerra (Dar al-Harb), contra os quais deve-se lutar a Jihad (guerra para impor o sistema político-religioso do islamismo, que ele chamam de din), pelo meio que for possível (propaganda, dissimulação, ameaça, violência ou guerra).

Erdogan sabe o que está fazendo

No dia 26 de agosto deste ano (2020), Erdoğan fez um discurso no Parque Nacional de Manzikert, na Turquia, em um evento que comemorava o 949º aniversário da Batalha de Manziquerta (Manzikert) – uma das causas das Cruzadas. As suas palavras confirmam que ele sabe perfeitamente qual deve ser o papel de um califa, papel este que ele deseja ocupar.

Ele disse que, para a Turquia, conquista não é ocupação ou saque. Conquista significa remover a opressão e trazer a justiça de Alá para a região conquistada. Erdogan disse que a Turquia irá reivindicar seus direitos nos mares Mediterrâneo, Egeu e Negro, e que fará o que for necessário do ponto-de-vista econômico, político ou militar. Ele convidou os outros países a se colocarem em ordem e a se afastarem dos erros que abrirão o caminho para sua destruição. Ele afirmou que a Turquia nunca cederá seu território, e que sua paciência, capacidade ou coragem não são para serem testadas. Ele acrescentou: “Se alguém quiser se colocar contra nós e pagar o preço, que venha.”

Defesa e promoção da Irmandade Muçulmana

Após o desastroso governo da Irmandade Muçulmana no Egito em 2013, milhares de seus membros encontraram refúgio na Turquia de Erdogan. Estima-se que dois terços dos cerca de 30.000 egípcios que vivem na Turquia sejam leais a Irmandade Muçulmana. A Turquia hospeda dezenas das figuras mais poderosas e influentes do movimento, tais como Medhat Al Haddad, acusado pelo governo egípcio “de chefiar o comitê financeiro do movimento na Turquia.”

Os membros da Irmandade Muçulmana abraçaram o presidente turco como um “mentor político e aliado próximo”, com principais oradores do movimento descrevendo Erdoğan como um “sultão” e a Turquia como a casa do “califado.”

Este apoio turco se extende aos movimentos derivados da Irmandade Muçulmana, tais como o Hamas, e grupos jihadistas que operam na Síria e na Líbia.

Invasão da Síria e tentativa de influir no Líbano

Síria
Em outubro de 2019, a Turquia invadiu o norte da Síria. A Turquia já vinha tendo um papel importante na guerra civil síria ao apoiar tanto o Estado Islâmico quanto os demais grupos sunitas ligados a Al-Qaeda. Este apoio envolvia desde o tráfico de armas até mesmo apoio logístico à partir do território turco. Isso sem falar nos ataques turcos contra grupos curdos, exatamente quem mais lutava contra o Estado Islâmico. Erdogan enquadrou a ofensiva militar turca como guerra religiosa (Jihad). Mas a presença da Rússia não permitiu que os objetivos turcos fossem alcançados. No entanto, a Turquia estabeleceu uma cabeça de ponte dentro da Síria em torno da cidade de Idlib, e a famosa mão-de-ferro turca desabou sobre os cristãos, curdos, iázides e quaisquer outros que se colocam sob seu caminho. “Os crimes cometidos contra iázides [na Síria] incluem conversão forçada ao Islã, estupro de mulheres e meninas, humilhação e tortura, encarceramento arbitrário e deslocamento forçado”. – Yazda.org, 29 de maio de 2020.

Líbano
Depois que o Hezbollah apoiado pelo Irã, um grupo com amplo apoio da comunidade xiita libanesa, ganhou a maioria nas eleições gerais, os países árabes sunitas do Golfo “pareciam ter mais ou menos cedido” o Líbano a Teerã, de acordo com Spyer, pesquisador do Instituto de Estudos Estratégicos de Jerusalém. O governo turco busca preencher o vácuo deixado pela Arábia Saudita e seus aliados do Golfo, alavancando tanto “suas credenciais islâmicas sunitas para atrair populações árabes sunitas e, quando relevante, sua etnia turca para atrair populações turcas remanescentes” no Líbano, notadamente ao redor de Trípoli. Existe também uma “incrível quantidade” de armas turcas fluindo para o norte do Líbano.

Ataques contra a soberania da Grécia e do Chipre

Antes da pandemia provocada pelo COVID-19, Erdogan, que vinha regularmente intimidando a União Européia com a ameaça de “abrir os portões” para a imigração islâmica em massa, passou da ameaça à ação. Ele começou a instigar uma jihad demográfica turca contra a Europa, oferecendo todo o apoio e incentivo para que os refugiados muçulmanos que vivem na Turquia entrassem na Europa através da fronteira com a Grécia e Bulgária. Só que dessa vez, tanto a Grécia quanto a Bulgária fecharam sua fronteiras, com o apoio de diversos países europeus. Esta crise, mesmo adiada pela pandemia, continua latente e ocorrendo em pequena escala.

Mas o atrito com a Grécia se ampliou no campo da fronteira marítima, com a Turquia fazendo novas reivindicações de mar territorial e direitos de exploração mineral, notadamente petróleo e gás, que entram em conflito direto com a Grécia e o Chipre. A retórica se tornou em ação, com a Turquia enviando o seu navio de pesquisa geofísico escoltado por navios de guerra para fazer pesquisa em uma região a oeste do Chipre de soberania grega e cipriota. A Grécia respondeu enviando seus próprios navios de guerra, em um comboio naval que inclui um navio de guerra e dois caças da França. https://youtu.be/MYRHQUZlRA0

Sim, a França entrou na história devido à intervenção militar turca na Líbia (veja abaixo). Além do mais, Grécia e Chipre vêm forjando acordos para a exploração e distribuição do gás com a Itália, Egito e Israel, além de pedir uma ação da União Européia para resolver o conflito. Sete países da União Européia já estão pedindo que sanções econômicas sejam impostas sobre a Turquia. E os EUA se posicionam ao lado do Chipre.

Mapa mostra a delimitação das zonas de exploração esclusiva (linha azul clara), a área reinvindicada pela Turquia e a zona de exploração de óleo e gás. Note que a área reinvidicada pela Turquia cria uma ligação marítima direta entre Turquia e Líbia, algo importante no apoio da Turquia à Irmandade Muçulmana na guerra civil líbia

Na visão neo-otomana e pan-islamista de Erdogan, tando a Grécia (um tumor malígno), quanto Chipre, Síria, Líbano e Egito eram domínios do Império Otomano, e a parte do Mar Mediterrâneo que estes países contornam também era controlada pelos turcos-otomanos. Nada mais natural do que considerar os recusos minerais nela existentes como turcos … e ameaçar a Grécia. O Neo-Otomanismo turco concentra-se no renascimento de uma “grande Turquia” que renova um modelo civilizacional clássico do legado do Império Otomano ancorado pelo poder econômico, militar e político.

A Turquia é uma potência colonialista que ocupa o norte do Chipre desde 1974. O governo turco não reconhece a República de Chipre como um estado e reivindica 44% da zona econômica exclusiva cipriota (ZEE) como sua. Outra seção considerável dessa zona é reivindicada pela chamada “República Turca do Norte de Chipre” instalada no norte da ilha ocupada pela Turquia, e, claro, apenas reconhecida como um país pela própria Turquia.

Algo curioso é que a retórica jihadista de Erdogan inclui a escolha dos nomes dos navios de exploração de gás da Turquia. O nome do principal navio que a Turquia está usando para “levantamentos” sísmicos da plataforma continental grega é Oruç Reis, (1474-1518), um almirante do Império Otomano que costumava invadir as costas da Itália e as ilhas do Mediterrâneo que ainda eram controlados por poderes cristãos. Outros navios de exploração e perfuração que a Turquia usa ou planeja usar nas águas territoriais da Grécia têm o nome de sultões otomanos que alvejaram Chipre e a Grécia em sangrentas invasões militares. Isso inclui o navio de perfuração Fatih “o conquistador” ou Sultão Otomano Maomé II, que invadiu Constantinopla em 1453; o navio de perfuração Yavuz, “o decidido”, ou Sultão Selim I, que chefiou o Império Otomano durante a invasão de Chipre em 1571; e Kanuni , “o legislador” ou Sultão Suleiman, que invadiu partes da Europa oriental, bem como a ilha grega de Rodes.

Intervenção turca na Líbia e antagonismo com o Egito e a França

A Líbia está em estado de guerra civil desde que a aliança inglória da OTAN com grupos jihadistas removeu e assassinou o ditador líbio Muammar Gaddafi em 2011 (lembrem-se do papel que o então presidente Obama e a secretária-de-estado Hillary Clinton tiveram apoiando a Irmandade Muçulmana para derrubarem Gaddafi). Duas forças emergiram do caos inicial, o Governo de Acordo Nacional (GNA) apoiado pela Turquia em coalizão com a Irmandade Muçulmana, que controla a capital, Trípoli, e o Exército Nacional da Líbia (LNA) liderado pelo marechal de campo líbio Khalifa Haftar, que controla cerca de 80% do país e tem o apoio do parlamento líbio com sede em Tobruk, bem como um base de aopio internacional mais ampla da França, Egito, Rússia, Israel e Emirados Árabes Unidos. A guerra civil estava para terminar com a vitória do LNA, mas uma intervenção mais explícita da Turquia, com armas e mercenários jihadistas sírios (entre 3.500 e 3.800), deu uma sobre-vida ao Acordo Nacional. Agora, o Egito ameaça enviar tropas e a França critica a situação do bloqueio naval para evitar que navios turcos transportem equipamento militar e pessoal para a Líbia.

Área controlada pelo GNA (azul), LNA (rosa) e grupos tribais (verde)

(Depois leia o artigo Turquia: fornecendo as armas usadas no genocídio de cristãos na Nigéria?)

Antagonismo crescente contra Israel

Após cumprir com sua promessa de transformar a Catedral de Hagia Sofia novamente em mesquita, Erdogan prometeu ‘libertar Al-Aqsa’ (ou seja, Jerusalém). Não se deve minimizar a promessa de um jihadista que luta pela causa de Alá. Em um vídeo recente, mercenários sírios apoiados pela Turquia lutando na Líbia, são vistos dizendo: “Estamos apenas começando. O alvo será Gaza.” A rejeição da Turquia contrária ao acordo diplomático e comercial entre Israel e Emirados foi tão forte quanto a do Irã.

Apoio ao Azerbaijão em conflito contra a Armênia

Desde 12 de julho, o Azerbaijão, país muçulmano de etnia turcomana, lançou uma série de ataques transfronteiriços contra a região de Tavush, no norte da Armênia, em escaramuças que resultaram na morte de pelo menos quatro soldados armênios e 12 do Azerbaijão. O Azerbaijão ameaçou lançar ataques com mísseis contra a usina nuclear Metsamor da Armênia em 16 de julho. A Turquia se tornou parte do conflito ao oferecer assistência militar ao Azerbaijão, incluindo mísseis e drones, enviar mercenários sírios (de Afrin e Ezaz), e fechar seu espaço aéreo para aviões alemães resgatarem força de paz na Armênia. O ministro da Defesa turco, Hulusi Akar, disse em 16 de julho que os armênios “certamente pagarão pelo que fizeram” ao principal aliado regional de seu país. Mas o talvez sonho turco-otomano de Erdogan de concluir com o genocídio armênio recebeu um tranco com o anúncio de exercícios militares das tropas russas estacionadas na Armênia. A Armênia hospeda até 5.000 soldados russos como parte de sua aliança militar com a Rússia. Sucessivos governos armênios consideram a presença militar russa um impedimento crucial contra a possível intervenção militar da Turquia no conflito fronteiriço com o Azerbaijão sobre a região de Nagorno-Karabakh.

Destruição de igrejas

A conversão da Catedral de Hagia Sofia, de museu em mesquita, foi um sinal claro da crescente islamização da sociedade turca por parte do governo. Mas o que aconteceu com Hagia Sofia é apenas um dentre inúmeros eventos semelhantes que vem ocorrendo. Dentre deste período curto outras dez igrejas com o mesmo nome (Hagia Sofia) foram igualmente transformadas de museus em mesquitas (uma delas, em Iznik, onde ocorreu o Segundo Conselho Ecumênio de Nicéia, no ano 787). A igreja-museu de Chora, em Istanbul, também se tornou em uma mesquita, e a igreja de Hagia Sofia, na cidade de Bursa, foi demolida.

Destruir símbolos religiosos dos outros vem do exemplo de Maomé (leia sobre isso em Maomé assassino e intolerante: execuções e destruição de “ídolos” após a ocupação de Meca).

Palavras finais

Veja bem, existe muito mal no mundo. Guerra, intervencionismo, invasão, imperialismo, colonialismo, o que seja, têm sido parte lamentável da história da humanidade. Contudo, apenas o islamismo os tornou como parte integral da religião (din) dentro do conceito (compulsório) da jihad islâmica, algo considerado como sagrado pois vem do Alcorão e das tradições de Maomé, e postas em prática desde Maomé até os dias de hoje. Isso se torna claro na afirmação de Erdogan: conquista não é ocupação ou saque. Conquista significa remover a opressão e trazer a justiça de Alá para a região conquistada.

Erdogan não é louco. Ele é apenas mais um maometano fervoroso que está pondo em prática aquilo que o islamismo determina.

Erdogan e sua esposa saúdam a multidão frente a atores vestidos de janízaros, a temida tropa de elite do Império Otomano, formada por meninos pequenos tomados de famílias cristãs e treinados para se tornarem muçulmanos jihadistas fanáticos

Previous Post Resumo de notícias sobre a Jihad Global em agosto de 2020

Next Post Átomo: tradução do Alcorão é alterada para fazê-lo parecer milagrosamente científico e profético (vídeo 27)

1480: Os 800 de Otranto (como os turcos imitaram Maomé na bota itálica – vídeo 24)

21 agosto, 2020 by José Atento Deixe um comentário

No dia 14 de agosto de 1480, 814 homens, defensores de Otranto, foram ritualisticamente decapitados, pelos invasores turco-otomanos, por se recusarem a se converter ao islamismo (como feito por Maomé 700 anos antes). Eles são conhecidos como os Mártires de Otranto, e seus crânios são expostos até hoje na catedral da cidade. A heróica defesa de Otranto causou um atraso nos planos dos turcos, resultando na sua expulsão da bota itálica um ano depois.

Vídeo disponível no Rumble, 3Speak, Bitchute e YouTube

Otranto é uma cidade localizada na ponta sudeste da Itália, de fronte ao Estreito de Otranto, que conecta o Mar Adriático com o Mar Jônico e separa a Itália da Albânia.

Desde a queda de Constantinopla, em 1454, considerava-se apenas uma questão de tempo até que os turcos otomanos invadissem a Itália. São Francisco de Paula reconheceu o perigo iminente para a cidade e seus cidadãos cristãos. Ele predisse: “Ó, cidadãos infelizes, quantos cadáveres vejo cobrindo as ruas? Quanto sangue cristão vejo entre vocês?”

A invasão do então Reino de Nápoles aconteceu no dia 28 de julho de 1480, quando 18.000 soldados turcos, sob o comando de Gedik Ahmed Pasha, invadiram o porto de Otranto. Os turcos ofereceram condições de rendição aos cidadãos, na esperança de conquistar este ponto-de-apoio na Itália sem resistência, e iniciar a conquista da costa adriática.

O sultão Maomé II havia dito ao Papa Sisto IV que ele levaria seu cavalo para comer capim sobre o túmulo de São Pedro. O Papa Sisto, reconhecendo a gravidade da ameaça, exclamou: “povo da Itália, se quiserem continuar se chamando de cristãos, defendam-se!”

Os habitantes de Otranto, e arredores, eram, em sua maioria, pescadores. Eles não eram soldados. Eles não tinham artilharia. Um número estimado em 20 mil, incluindo mulheres, crianças e idosos. Mas, por comum acordo, eles decidiram defender a cidade, lançando-se ao combate contra as forças turcas, agrupando-se por trás das muralhas do Castelo de Otranto.

A temida artilharia turca bombardeava as muralhas de defesa, mas os cidadãos consertavam rapidamente os estragos. Os turcos enfrentavam cidadãos destemidos, determinados a defender as muralhas com óleo fervente, sem armas apropriadas, e às, vezes, usando as próprias mãos.

Os cidadãos de Otranto frustraram o plano do Sultão de uma vitória rápida, dando ao resto da Itália duas semanas de tempo precioso para organizar e preparar suas defesas para repelir os invasores. Mas, em 12 de agosto, os turcos romperam as muralhas e começaram a abrir caminho pela cidade. Ao chegar à catedral, encontraram o arcebispo Stefano Agricolo “cerimonialmente vestido e com um crucifixo nas mãos” esperando-os com o conde Francesco Largo. O arcebispo foi decapitado diante do altar, seus companheiros foram serrados ao meio e os padres que os acompanhavam foram todos assassinados. Depois de profanar a Catedral e a tranformar em mesquita, os turcos reuniram as mulheres e crianças mais velhas, levadas para as terras controladas pelo Império Otomano para serem vendidas como escravas.

Escravizar mulheres presas em conflito, inclusive usando-as como escravas sexuais, é haram (permitido) pois é prescrito no Alcorão (as mulheres que sua “mão direita possuir” são aquelas conquistadas como espólio de guerra – Alcorão 4:3, 4:24, 33:50 e 70:30) e faz parte da Suna (tradições de Maomé), pois foi algo feito repetidas vezes pelo próprio Maomé e seus seguidores (Sahih Bukhari 4138 (Book 64, Hadith 182), 7409 (Livro 97, Hadice 38), 5207 (Book 67, Hadith 141), 5208, 5209 (Book 67, Hadith 142); 5210 (Book 67, Hadith 143), 6603 (Livro 82, Hadice 9), 2229 (Livro 34, Hadice 176), 2542 (Livro 49, Hadice 26), 7409 (Livro 97, Hadice 38); Sahih Muslim 1439 a, Book 16, Hadith 159, 1440 c, Book 16, Hadith 164, 1438 f, Book 16, Hadith 152, 1438 g, Book 16, Hadith 153, 1456a, Livro 17, Hadice 41, 1456d, Livro 17, Hadice 43, Sunan an-Nasai, Vol. 4, hadice 3411).

Então, o apóstolo enviou Sa’d bin Zayd al-Ansari irmão de Abdul-Ashhal com algumas das mulheres escravas dos Banu Qurayza para Najd e ele as vendeu por cavalos e armas.
Ishaq, 693 (pág. 466)

Oitocentos homens saudáveis, com idades acima dos 15 anos, foram ordenados a se converterem ao Islão ou serem mortos. Os turcos precisavam de mais soldados. Diz-se que um alfaiate chamado Antonio Primaldi proclamou “Agora é hora de lutarmos para salvar nossas almas para o Senhor. E já que ele morreu na cruz por nós, é apropriado que morramos por ele!” Os demais presos, gritaram, mostrando a sua concordância.

Em 14 de agosto, os oitocentos foram conduzidos ao Morro de Minerva, para serem executados. Primaldi foi escolhido para ser o primeiro a ser decapitado. Uma lenda diz que o corpo degolado de Antônio Primaldi permaneceu ereto, apesar dos esforços em jogá-lo no chão, até que o último homem tivesse sido degolado. Um dos carrascos, um turco chamado Barlabei, ficou tão impressionado com esse prodígio que se converteu ao cristianismo, e sendo também executado, mas por empalamento.

A resolução dos turcos em degolar 800 cristãos é uma imitação do que Maomé fez após a Batalha da Trincheira. Naquela ocasião, judeus da tribo Banu Qurayza se recusaram a lutar por Maomé, sendo degolados ritualisticamente após a batalha. Maomé cavou trincheiras no mercado de Medina e as usou como vala comum dos entre 600 a 900 judeus degolados, homens (todos aqueles que tinham pêlos pubianos), em uma única noite (ibn Ishaq, pag. 461-466).

Então o apóstolo foi ao mercado de Medina (que ainda é mercado hoje) e cavou trincheiras. Então ele mandou buscá-los e decepou-lhes as cabeças naquelas trincheiras à medida que eram trazidos para ele em lotes … Haviam 600 ou 700 no total, embora alguns calculassem o número em até 800 ou 900.
ibn Ishaq, 690 (pág. 464)

O Alcorão 33:26-27 trata deste evento medonho, justificando desde o roubo das posses dos descrentes, escravização das suas mulheres e crianças, e degolamento dos homens.

E Ele trouxe aqueles do Povo das Escrituras que os apoiavam para baixo de suas fortalezas, e lançou pânico em seus corações. Alguns vocês mataram e alguns outros vocês escravizaram. E Ele fez com que você herdasse suas terras, suas casas e suas riquezas, e terras que não pisaram. Alá é capaz de fazer todas as coisas.
Quran 33:26-27

Tendo então, um ponto-de-apoio, os turcos, começaram sua campanha militar, atacando e pilhando Vieste, em agosto, e Brindisi, Lecce e Taranto, em outubro.

Entre agosto e setembro de 1480, o rei Fernando de Nápoles, com a ajuda de seu primo Ferdinando, o católico, e do Reino da Sicília, tentou sem sucesso reconquistar Otranto. Vendo os turcos como uma ameaça, Alfonso de Aragão deixou suas batalhas com os florentinos para liderar uma campanha para libertar Otranto dos otomanos. A cidade seria finalmente sitiada pelas tropas de Alfonso, apoiadas por um exército húngaro liderado pelo rei Matias Corvinus, em 1 de maio de 1481.

Então, ocorreu uma guinada da sorte. O sultão e califa, Maomé II, que organizava a nova campanha para conquistar a Itália, faleceu repentinamente no dia 3 de maio. Sem reforços, os turcos em Otranto finalmente renderam-se em agosto, deixando a cidade em setembro, terminando uma ocupação de 13 meses.

Foi então que os crânios dos 800 mártires foram recuperados do Morro de Minerva, e colocados em um relicário na catedral da cidade, onde ainda podem ser contemplados por trás de janelas de vidro.

Os 800 de Otranto (na verdade, 814) foram beatificados em 1771 pelo papa Clemente XIV, e canonizados pelo papa Francisco, em 2013.

A população de Otranto foi dizimada, de 20 mil para 8 mil. Receio provocado por novos ataques ao longo dos séculos seguintes levaram a muitos habitatnes deixarem a cidade. É interessante constatar que Otranto nunca recuperou o mesmo nível populacional de 5 séculos atrás, mesmo na atualidade.

Otranto ainda seria atacada por piratas turcos, liderados pelo corsário Barbarossa (que os turcos chamam de almirante), em 1537, sendo posteriormente expulsos da cidade. As incursões turco-otomanas nas costas sul e oeste da Itália continuaram no século XVII. Pozzuoli e Castellamare na baía de Nápoles foram atacados em 1548; Ischia em 1544; Reggio na Calábria em 1594 (catedral destruída); e Vieste, Vasto e Manfredonia foram invadidos e saqueados em 1554, 1560 e 1620, respectivamente. As incursões de piratas muçulmanos visando escravizar a população cristã italiana somente seria estancada no sécuo XIX, devido ao avanço do colonialismo europeu no norte da África e a derrocada do império otomano.

É como relatado pela escritora italiana Oriana Fallaci, que retratou o temor da população italiana, vivendo no litoral, de ser sequestrada e escravizada pelos turcos, reproduzindo o grito de uma menina aterrorizada ao ver um barco escrovocrata turco no horizonte: “Mamma, i turchi!”

A canção e o folclore napolitanos permitem um entendimento de que a escravidão era um medo genuíno entre a população italiana. A Itália era o foco principal dos saqueadores islâmicos em busca de escravos, pois ela estava em uma situação muito mais precária do que outras áreas da Europa Mediterrânea devido à sua extensa linha costeira, coleção de ilhas e, o mais importante, pelo menos no sul, a precariedade de poder naval ou militar. O sul da Itália e seus habitantes não tinham proteção contra os saqueadores otomanos.

A Itália de hoje tornou-se frágil novamente, desta vez não por incursões para sequestrar seus cidadãos tornando-os escravos no mundo islâmico, mas sim com a invasão contínua de muçulmanos (levados para a Itália por navios de NGOs com o apoio tácito da União Européia) visando torna-la uma abd-ullah, escrava de Alá, escrava do Islão, na própria Itália.

Relíquias dos Mártires de Otrante, Catedral de Otranto

Referências

Robert C. Davis, Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500-1800 (Early Modern History: Society and Culture), Palgrave Macmillan, 2003.
Paul Baepler, White Slaves, African Masters, The University of Chicago Press, 1999.
Oriana Fallaci, The Force of Reason, Rizzoli, 2006.
Guillaume, Alfred, The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq’s Sirat Rasul Allah. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-1963-6033-1.
Elizabeth Lev, Os 800 Mártires de Otranto, Zenith, 2009.
Matthew Buson, How the 800 martyrs of Otranto saved Rome, Catholic Answers, 2008.
Raymond Ibrahim, When Turkey’s ‘Hero’ Beheaded 800 Christians for Refusing Islam, PJMedia, 2020.

Previous Post Erros internos, numéricos e científicos no Alcorão e nas Tradições de Maomé, ou seja, o islão é mais furado que queijo suiço (vídeo 23)

Next Post Acordo diplomático e comercial entre Israel e Emirados abre a porta para acordos com outros países e racha o mundo islâmico

Quando os britânicos traíram os gregos (e russos) e mantiveram Hagia Sofia sob controle turco

25 julho, 2020 by José Atento Deixe um comentário

Você sabia que a bandeira grega chegou a tremular em Constantinopla ao final da Primeira Grande Guerra Mundial, e que a região da Trácia Oriental (a parte européia da atual Turquia), incluindo Constantinopla e a Catedral de Hagia Sofia, retornaria ao controle grego? Bem, isso não aconteceu porque o Reino Unido não cumpriu com o seu lado do acordo, temerosos com a reação dos muçulmanos súditos do Império Britânico. Ante disso, porém, em 1878, a esquadra britânica impediu os russo de reconquistar Istanbul (Constantinopla).

O texto abaixo é extraído do artigo Η Αγια Σοφιά χωρίς μιναρέδες και με χριστιανικό σταυρό στον τρούλο, σε ελληνικό χαρτονόμισμα του 1923 (A Hagia Sophia sem minaretes e com uma cruz cristã na cúpula, na nota grega de 1923).

A nota de quinhentos dracmas com uma representação da Hagia Sophia foi projetada em 1921 pela American Banknote Company e entregue em 1923.

No final da Primeira Guerra Mundial, em 30 de outubro de 1918, foi assinado o primeiro armistício da guerra, o Armistício de Mudros, entre o Almirante Inglês Calthorp, procurador dos Aliados da Tríplice Entente, por um lado, e o Império Otomano, por outro. A Grécia estava do lado dos vencedores.

Os encouraçados Georgios Averoff e Kilkis navegaram para Constantinopla e ali ergueram a bandeira grega como uma das forças vitoriosas da Grande Guerra, visando a realização da Grande Ideia. Esses eventos se tornam uma ocasião para expressões emocionais de entusiasmo por toda a população grega de Istambul, naquele tempo, ainda numerosa.

Uma revelação importante foi feita pelo jornal turco Zaman de que, após a ocupação de Istambul pelas tropas aliadas da Tríplice Entente, em 13 de novembro de 1918, os britânicos pretendiam devolver Hagia Sophia aos cristãos da cidade, mas no último momento eles se retiraram.

Percebe-se que se isso acontecesse e se a cruz dominasse novamente a majestosa cúpula de Hagia Sophia, este seria um evento de grande significado histórico, simbólico e psicológico e afetaria decisivamente o retorno final da cidade às mãos dos gregos.

O reaparecimento da cruz na cúpula de Hagia Sophia seria um dos maiores golpes históricos sobre os turcos e provocaria a evacuação da cidade do elemento islâmico, como estimavam as tropas aliadas na época, segundo o jornal turco.

E quando tudo parecia pronto e os planos para a reconversão de Hagia Sophia em uma igreja cristã já haviam sido feitos, houve uma reação das tropas muçulmanas do Império Britânico e foram feitas algumas ameaças de que, se isso acontecesse, os muçulmanos na Índia se revoltariam, o mesmo podendo ocorrer em outras áreas do Império Britânico, onde este dominava populações muçulmanas.

Segundo Zaman, os primeiros pensamentos do então primeiro-ministro britânico Lloyd George, após a ocupação de Constantinopla pelas tropas da Tríplice Entente, em novembro de 1918, foram a entrega imediata de Hagia Sophia aos cristãos. Com essa ação, como estimou o primeiro-ministro britânico, haveria uma grande tendência dos muçulmanos a fugirem para a Ásia Menor, pois parece que a cidade finalmente voltaria às mãos dos cristãos e retornaria ao seu nome original, ou seja, Constantinopla.

Quanto ao califado muçulmano que até então tinha sede em Istambul, eles seriam transferidos para Bursa ou Konya e, assim, grande parte do sacerdócio muçulmano deixaria a cidade. Por outro lado, de acordo com fontes britânicas da época, já havia centenas de mesquitas em Istambul, portanto, alterar o status de Hagia Sophia e convertê-la em uma igreja cristã não afetaria os deveres religiosos dos muçulmanos que permanecessem na cidade.

Mas, começou a haver discordância sobre quem a Hagia Sophia seria entregue. Obviamente, a primeira prioridade foi dada aos gregos da cidade, conforme relatado por fontes britânicas, pois Hagia Sophia foi o símbolo da ortodoxia grega por mil anos e agora o Patriarcado Ortodoxo Grego a reivindicava com seriedade. No entanto, existiam reivindicações do lado russo desde 1915, pelo historiador russo Trubetskoy com referências relevantes ao conhecido escritor russo Dostoyevski.

Mas nada disso aconteceu por causa de mudanças de planos vindos de Londres, o centro do então grande Império Britânico, que, naquela época, governava a maior parte do mundo islâmico e até ocupava as grandes cidades sagradas dos muçulmanos, ou seja, Meca e Medina.

A questão ficou sem resolução até a catástrofe da destruição da Ásia Menor e a ocupação de Istanbul pelas tropas de Mustafa Kemal Atatürk, em 6 de outubro de 1924. Assim, uma oportunidade única foi perdida para o cristianismo, mas também para o helenismo, que retornaria a este templo histórico após quatro séculos e meio de ocupação islâmica.

No entanto, Hagia Sophia não permaneceu como mesquita, pois Kemal Atatürk, segundo o jornal turco, aceitou os planos britânicos de transformá-la em museu. A lógica era que esse templo histórico se tornasse, como ele fez, uma atração mundial que a cada ano concederia à economia turca milhões de dólares em troca de visitantes vindos de todo o mundo para admirar esta obra-prima da ortodoxia grega. O Tratado de Lausanne (23 de julho de 1923) já havia imposto um regime greco-turco completamente diferente, tanto territorialmente quanto em termos de população.

Quanto à nota de quinhentas dracmas apresentando Hagia Sophia sem minaretes e com uma cruz cristã na cúpula, nunca foi emitida devido a inflação (de acordo com a justificativa oficial) e, portanto, possui um caráter honorário, permanecendo assim uma nota rara para colecionadores.

Aqui termina o artigo, e começa o meu comentário final, sobre a guerra russo-turca de 1877-1878.

O evento narrado acima não foi o único evento histórico no qual os britânicos ajudaram os turcos. Um evento famoso foi a Guerra da Criméia (1853-1856), quando o Reino Unido, aliado com a França e com os turcos-otomanos, lutaram contra a Rússia. Mas existe outro evento, não tão conhecido, durante a guerra russo-turca de 1877-1878, quando a esquadra inglesa veio em ajuda aos turcos para impedir que as tropas russas reconquistassem Constantinopla, e ocupassem os estreitos de Bósforos e Dardanelos. (Não existem princípios em geopolítica)

Só para servir de ilustração, este é o mapa da campanha da guerra russo-turca de 1877-1878. Veja que o exército russo já havia conquistado a Trácia Oriental (a parte européia da atual Turquia) e estava nos arredores de Istanbul (seta vermelha no canto inferior esquerdo do mapa). Mas, aí, os britânicos resolveram impedir a vitória final dos russos, salvando o Império Otomano.

Teatro de operações da guerra russo-turca de 1877-1878 (fonte)

“Em resposta à proximidade da Rússia com o estreito de Marmara, os britânicos, contra a vontade do sultão turco-otomano, intervieram na guerra. Uma grande força-tarefa representando a supremacia naval britânica entrou no estreito de Marmara e ancorou à vista do palácio real [em Istanbul] e do exército russo. Os britânicos salvaram o Império Otomano mais uma vez. Frenta à perspectiva de uma entrada britânica na guerra, os russos decidiram resolver a disputa através do Tratado de Santo Estéfano.”

Para vocês verem o quão perto os russos estavam de conquistar Istanbul em 1978, que turcos chegaram a se refugiar na então mesquita de Hagia Sofia, como ilustrado na figura abaixo.

M. Tancoigny – Refugiados turcos dentro da Hagia Sophia, em Istambul, durante a Guerra Russo-Turca de 1877 a 1878 (fonte)

Previous Post Catedral de Hagia Sofia foi transformada em mesquita, novamente (vídeo 21)

Next Post Erros históricos e anacronismos do Alcorão provam que ele é humano e não divino (22d)

Catedral de Hagia Sofia foi transformada em mesquita, novamente (vídeo 21)

11 julho, 2020 by José Atento 1 comentário

Tratamos sobre a situação da grande Catedral de Hagia Sofia, preservada como um museu, em dois artigos anteriores: Catedral de Hagia Sofia: maravilha arquitetônica da civilização ocidental e Hagia Sofia: Será que a maior igreja vai se tornar uma mega-mesquita novamente?. Agora, ela foi transformada em mesquita novamente. É o que tratamos no artigo abaixo, bem como no vídeo. Compatilhe.

Links para vídeo: https://www.bitchute.com/video/nLnIHy3MVWoY/,
https://3speak.online/watch?v=infielatento/ayueywhl,
https://youtu.be/QmEoNFwfKV0, e
https://d.tube/#!/v/joseatento00/QmcnWn47MF35Y3D6uvo289f3HC4EaxwxogDgjCCkUr4pBM

Algo muito sério aconteceu ontem e que pode ter repercussões importantes no futuro próximo. O governo turco tornou em mesquita a Catedral da Santa Sabedoria (Hagia Sofia), em Istanbul (ex-Constantinopla). A Catedral era mantida como um museu, e patrimônio cultural da humanidade pela UNESCO, desde 1935. Mas o governo neo-islâmico do presidente, e candidato da califa, Erdogan, deseja re-editar a glória do império otomano (promotor de tantas guerras santas ‘jihads’ e tanto sofrimento por 5 séculos – invasões que são o vetor da bagunça que são os Balcãs até hoje).

O Imperador Justiniano, o Grande, dedicou a Igreja de Hagia Sophia à Santa Sabedoria de Deus, ou seja, Jesus Cristo, em 537. Quase mil anos depois, em 1453, o sultão Maomé II conquistou Constantinopla e converteu a basílica em uma mesquita. Em 1934, o Presidente Kemal Atatürk, fundador da República da Turquia, transformou a mesquita em um museu como parte de suas reformas secularistas.

Mas o espírito secularista de Atatürk está sendo enterrado.

Mustafa Destici, líder do Partido da Grande Unidade (BBP), disse a repórteres que Hagia Sophia “é um símbolo de conquista”. Disse Destici: “Em nossa opinião, a reabertura de Hagia Sophia, longe de ser apenas uma necessidade de reivindicar uma relíquia de conquista, é uma questão de soberania e independência.”

O presidente Erdoğan disse, na televisão turca: “A surata 48 Al-Fath será recitada e as orações [islâmicas] serão realizadas na Hagia Sofia como parte do festival de conquista.” Esta surata diz: “De fato, nós lhe demos, ó Maomé, uma conquista clara.” Isso é uma declaração triunfal de propriedade sobre território conquistado.”

Esta decisão encontra uma forte reação contrária por parte dos países que abraçam o cristianismo ortodoxo, dentre eles a Rússia, a Grécia e a porção independente do Chipre, mas não esperem algo do cristianismo católico que irá ignorar ou minimizar o assunto (para não prejudicar o diálogo inter-religioso com o islamismo – ou seja, submissão ao mesmo). Aliás, a ação da Turquia de converter Hagia Sofia em uma mesquita mostra a inutilidade da declaração conjunta do Papa Francisco com o Grão-Imame de Al-Azhar. O Papa Francisco certamente respeita o Islã e os Muçulmanos, mas esse respeito não é mútuo e nunca seria mútuo, pois o Alcorão 98:6 descreve cristãos que se recusam a aceitar o Islã – ‘os incrédulos entre o Povo do Livro’ – como ‘o mais vil dos seres criados.’

Não esperem reação contrária, também, do cristianismo protestante. Talvez cristãos evangélicos reajam contra e critiquem a decisão. Quanto à esquerda marxista, e o globalismo corporativo que ela apoia, bem para ela, tudo o que enfraquece o cristianismo e/ou a civilização ocidental é bem-vindo. Por exemplo, o Google Maps já apresenta a Hagia Sofia como uma mesquita. Eles são rápidos para satisfazerem os seus senhores.

Os Estados Unidos pediram à Turquia que mantenha a “complexa história multirreligiosa” do Patrimônio Mundial da UNESCO e o Metropolita Ortodoxo Russo, Hilarion Alfeyev, de Volokolamsk, alertou que qualquer tentativa de alterar o status do museu de Hagia Sophia levará a “violar frágeis saldos inter-confessionais”.

O mundo islâmico, claro, está em festa.

O interessante é que existem profecias de santos da igreja ortodoxa (por exemplo, anciões Paisios do Monte Athos, e José de Vatopedi) que ligam o retorno de Hagia Sofia como mesquita a destruição da Turquia, pelas mãos da Rússia, após ataque turco contra a Grécia. Segundo estas profecias, os europeus não irão aceitar o controle russo dos estreitos de Bósforos e Dardanelos, que seriam entregues para controle dos gregos, que retornariam para suas terras. Armênios e curdos ocupariam o restante da Anatólia, finalmente livre a ocupação turca.

Bem, independente de tudo, vamos ver como se desenrola este novo tapa do islamismo no rosto da humanidade. Lembre-se. Segundo o Islã, o Islã existe para dominar, e não ser dominado. Será que Erdogan vai realizar sua promessa de ‘libertar Al-Aqsa’ (ou seja, Jerusalém) depois de transformar Hagia Sofia em mesquita?

Desenho mostrando os maravilhosos mosaicos da Catedral de Hagia Sofia sendo cobertos por argamassa após Constantinopla ter sido conquistada pelos turcos-otomanos

Atualizações — mais notícias

Mundo Árabe elogia a decisão turca de reconverter Hagia Sophia em uma mesquita: “Hagia Sophia pertence a todos os muçulmanos”
Expressões de satisfação vieram de importantes figuras, tais como o pregador da mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém, o Grão-Mufti de Omã, o porta-voz da Irmandade Muçulmana, e a União do Magrebe Árabe. (Eurasia Times)

Turquia: imã empunha espada durante primeira oração de sexta-feira na Hagia Sofia (Ayasofya), recentemente transformada em mesquita
O imã deu seu sermão com uma espada que marca a conquista islâmica de Constantinopla e a supremacia do Islã. Erdogan estava lá. A Turquia está voltando à barbárie.

Previous Post Resumo de notícias sobre a Jihad Global – junho de 2020

Next Post Quando os britânicos traíram os gregos (e russos) e mantiveram Hagia Sofia sob controle turco

Jihad demográfica turca contra a Europa (video 8)

5 março, 2020 by José Atento Deixe um comentário

Sendo derrotado na invasão à Síria, presidente turco “Sultão Erdogan” manda milhares de jihadistas (homens em idade de serviço militar) invadirem a Europa.

Erdogan invadiu a Síria lutando com a Al Qaeda contra o governo sírio. Mas ele se esqueceu que a Rússia é aliada da Síria. As tropas turcas, e seus aliados, começaram a ser derrotadas, apesar das notícias na Turquia falarem de “vitórias espetaculares.”

Erdogan pediu ajuda à OTAN alegando que a Turquia estava sendo atacada, sem mencionar o importante detalhe que ele invadiu a Síria, e os sírios estão se defendendo. A Turquia exigiu três bilhões de dólares e apoio para a ocupação da Síria. A OTAN disse: não.

Então, Erdogan resolveu retaliar contra a Europa, liberando as centenas de milhares de jihadistas que acampam na Turquia para invadirem a Europa através da Grécia e Bulgária. Mas deste vez, tanto Grécia quanto Bulgária colocaram seus exércitos para impedir a invasão, com o apoio dos governos europeus e, surpresa, da própria União Européia!

Erdogan enquadrou a ofensiva militar turca como guerra religiosa (Jihad). Em discurso, ele recitou um poema que descreve o exército turco como o último exército do Islã que morre por Alá. Ele prometeu que Alá apoia a Turquia, e todos verão como o exército é capaz.

A Grécia fechou suas fronteiras, enviou o exército, helicópteros e navios de guerra navais para defender a Europa destes invasores estrangeiros enviados pelo regime turco. Governo grego interrompe mais de 9.600 tentativas de migrantes de entrar ilegalmente na Grécia no fim de semana; situação na fronteira deve piorar à medida que mais de 13.000 estão em marcha. Guardas de fronteira gregos utilizam gás lacrimogêneo na fronteira terrestre da Turquia para defender a Europa dos invasores estrangeiros. A Grécia suspendeu a conceção de asilo por um mês.

Os europeus estão chamando a Grécia de “o escudo da Europa.”

Mas a Turquia continua a intensificar o ataque às fronteiras. Erdogan disse: Em breve “o número de pessoas que marcará para uma fronteira com a Grécia ficará expresso em milhões.” 150 mil migrantes ilegais (jihadistas) estão preparados para desembarcar na ilha grega de Lesbos.

E tudo isso quando a população das ilhas gregas está se revoltando contra a construção contínua de “campos de refugiados” que destroem o turismo e o modo de subsistência da população grega, e igrejas ortodoxas são depredadas pelos jihadistas refugiados.

Trabalhadores de ONGs estão fugindo das Ilhas Gregas após população retaliar contra eles.

A polícia grega diz que pegou trabalhadores de ONGs se comunicando diretamente com coiotes na costa turca e participando ativamente do tráfico de pessoas. Obviamente, isso já dura anos e muitos funcionários de ONGs foram acusados de crimes na Itália e na Grécia por tráfico de pessoas.

Enquanto isso, as autoridades gregas semearam as mídias sociais alegando que as balsas estavam chegando a Lesbos para levar estrangeiros ilegais para o continente. Quando os estrangeiros ilegais, a maioria dos quais com smartphones, apareceram cercados pela polícia de choque. Eles foram colocados em um navio naval para transporte a um centro de detenção fechado, em vez de um centro de asilo aberto.

A Grécia diz que eles não terão permissão de sair, não poderão pedir asilo e todos serão deportados o mais rápido possível. O estrangeiro ilegal é oriundo de um grande número de países diferentes.

A Estônia enviou dois navios da guarda costeira e vinte guardas de fronteira para a Grécia. O primeiro-ministro da Dinamarca também prometeu enviar ajuda à patrulha da fronteira grega. E os paises do Grupo de Visegard (Polonia, Rep. Tcheca, Eslováquia e Hungria) também prometem ajuda para a Grécia e Bulgária.

Enquanto isso, no Parlamento turco, a pancadaria comeu generalizada. O AKP é um partido nacionalista turco de linha dura, o partido do Erdogan. Seus aliados no parlamento são o Partido do Movimento Nacional ainda mais radical [MHP] e o BBP islâmico. Eles cercaram membros do CHP centrista e brigas começaram. Aparentemente, o estopim da briga foi o Erdogan ter sido chamado de demônio, algo profundamente ofensivo para satanás, que é um anjo perto do Erdogan.

A invasão destes refujihadistas é totalmente apoiada pelo governo turco, sendo que Erdogan enviou a sua tropa de elite, a Polícia de Operações Especiais, uma força militarizada que também participa das forças armadas turcas na ocupação de Rojava e Afrin. Eles transportam armamento pesado e usam veículos militares. Eles são agentes da segurança turca de alto nível e muito do seu trabalho é classificado. Já existe vídeo mostrando homens em uniformes policiais turcos regulares disparando cartuchos de gás lacrimogêneo nos guardas de fronteira gregos. O objetivo destas operações policiais especiais na fronteira grega é o de garantir que as autoridades gregas não mandem os imigrantes de volta.

Isso parece ser um ato de guerra contra a Grécia.

Mais vídeos surgem mostrando valentões turcos revoltando-se em guetos de imigrantes econômicos, e gritando para eless irem para a fronteira, em uma campanha de intimidação.

E vamos deixar o registro de que a Turquia também está metida na guerra civil da Líbia, apoiando grupos jihadistas.

Previous Post Os “20 Mandamentos” de Maomé, o fundador do islamismo (vídeo 7)

Next Post Resumo de notícias sobre a jihad global – fevereiro de 2020

Turquia: fornecendo as armas usadas no genocídio de cristãos na Nigéria?

6 novembro, 2019 by José Atento Deixe um comentário

por Raymond Ibrahim, 3 de novembro de 2019, Gatestone Institute

A essência de sua breve conversa em turco, de acordo com a transcrição em árabe, é que as armas estavam sendo transferidas da Turquia para a Nigéria – e que havia a preocupação de que as armas matassem não apenas cristãos, mas muçulmanos.
De acordo com [o apresentador do TenTV egípcio Nasha’t] al-Deyhi, esta é uma prova positiva de que é a Turquia que fornece ao Boko Haram suas armas – incluindo armas sofisticadas – cuja fonte há muito intriga os observadores.
Parece que o patrocínio de Erdogan ao terrorismo não se limita às nações vizinhas do Oriente Médio; pode ter alcançado profundamente a África. Uma investigação séria com possíveis sanções está em ordem.

Teria a Turquia usado sua companhia aérea nacional para enviar armas para a Nigéria? (Fonte da imagem: Raimond Spekking / CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons)

Sobre o papel cada vez mais suspeito da Turquia no apoio aos jihadistas – mais recentemente, o líder assassinado do ISIS Abu Bakr al-Baghdadi foi encontrado escondido no ” último refúgio ” da Síria para os rebeldes jihadistas, a apenas cinco quilômetros da fronteira da Turquia – um dos menos mencionados é a aparente aliança da Turquia com o “outro” ISIS, na Nigéria, o Boko Haram.

Em um episódio recente de bi’l waraqa wa’l qalam (“With Paper and Pen”), um programa de notícias egípcio exibido na TenTV, seu apresentador, Nasha’t al-Deyhi, disse:

“As informações vazadas confirmam que a Turquia é um estado terrorista; apoia terroristas – inclusive com armas. Apoia terroristas com armas. Desta vez, porém, não na Síria … O vazamento de hoje confirma sem dúvida que Erdogan, seu estado, seu governo, e seu partido, está transferindo armas da Turquia para – isto é um choque, para onde você pode perguntar – para a Nigéria; e para quem? – para a organização Boko Haram.”

Em seguida, ele tocou um áudio interceptado do que disse ser Mustafa Varank (atualmente Ministro da Indústria e Tecnologia da Turquia) e Mehmet Karatas (gerente da Turkish Airlines, parcialmente estatal).

A essência de sua breve conversa em turco, de acordo com a transcrição em árabe, é que as armas estavam sendo transferidas da Turquia para a Nigéria – e que havia a preocupação de que as armas matassem não apenas cristãos, mas muçulmanos.

(Esse clipe de áudio parece ser a mesma gravação vazada que foi noticiada pela mídia internacional em 2014. Varank atuou como consultor sênior do Recep Tayyip Erdogan entre 2011 e 2018)

De acordo com al-Deyhi, a gravação é uma prova positiva de que é a Turquia que fornece ao Boko Haram suas armas – incluindo armas sofisticadas – cuja fonte há muito intriga os observadores. Ele também se ofereceu para enviar o áudio com traduções para o governo nigeriano e, aparentemente, qualquer outra pessoa interessada.

O Boko Haram é uma organização terrorista islâmica centrada na Nigéria e se espalhando por todo o oeste da África. Há muito que se engaja nos tipos de atrocidades pelas quais o ISIS é conhecido – massacre, atentados à igrejas, seqüestros, estupros, conversões forçadas – começando anos antes da fundação do ISIS. Como a Nigéria é aproximadamente metade cristã e metade muçulmana, o principal objetivo do Boko Haram tem sido os cristãos. O Boko Haram e outros muçulmanos – particularmente os membros da tribo Fulani, cujos sofisticados armamentos também intrigam os observadores ocidentais – têm massacrado os cristãos ao ponto de genocídio.

Quanto à questão da distinção entre cristãos e muçulmanos na Nigéria, a lei islâmica deixa claro que os muçulmanos, ao empreenderem a jihad, devem ter cuidado para não matar outros muçulmanos . Por exemplo, de acordo com um relatório de 2012 , depois que o Boko Haram invadiu uma faculdade na Nigéria, eles “separaram os estudantes cristãos dos estudantes muçulmanos, dirigiram-se a cada vítima pelo nome, os interrogaram e depois começaram a atirar ou cortar a garganta”, matando até 30 cristãos.

Alguns ativistas nigerianos já agiram sobre essa informação, trazendo-a à atenção dos legisladores americanos. De acordo com uma notícia nigeriana de 11 de outubro de 2019, relatada por Steve Oko:

“Emmanuel Ogebe, advogado e ativista de direitos dos EUA, apresentou uma petição aos Estados Unidos da América por suposto fornecimento de armas à organização terrorista Boko Haram pela Turquia.

Segundo Ogebe, o presidente Edorgan [sic] da Turquia é um dos que fornecem armas ao Boko Haram.

Em uma petição enviada ao Congresso dos EUA por meio de um representante do Congresso dos EUA, Chris Smith, o advogado alegou que uma aeronave turca foi direcionada para transportar armas na Nigéria para o Boko Haram.“

De acordo com a petição disponibilizada à Wawa News Global, as discussões entre o gerente da companhia aérea e os funcionários do governo foram interceptadas pela Inteligência Egípcia.

Em sua carta ao congressista Smith, Ogebe escreve:

“Um programa de TV egípcio chamou novamente a atenção para uma preocupação que levantei ao depor perante seu comitê de evidências de que a Turkish Airlines voa clandestinamente para a Nigéria. Como uma empresa que opera nos EUA, mais uma vez peço um exame, investigação e sanções adequados, conforme necessário. Ao nos aproximarmos do sexto aniversário da designação do Boko Haram pela FTO [organização terrorista estrangeira], é importante que essas sanções sejam aplicadas especialmente porque o atual ataque da Turquia contra os curdos poderia potencialmente recalibrar o ISIS, que já tem uma falange da África Ocidental na Nigéria.“

Erdogan transformou “a Turquia em um refúgio seguro para terroristas do Hamas e um centro financeiro para canalizar dinheiro para subsidiar ataques terroristas”, segundo o embaixador de Israel nas Nações Unidas, Danny Danon.

“Enquanto ele [Erdogan] estava ocupado matando aqueles que ajudaram a manter o mundo a salvo da ameaça do ISIS, ele permitiu que os membros do ISIS saíssem da prisão e sujeitassem o mundo a futuros ataques”.

Agora, no entanto, parece que o patrocínio de Erdogan ao terrorismo pode não estar limitado às nações vizinhas do Oriente Médio; pode ter atingido profundamente a África. Uma investigação séria com possíveis sanções está em ordem.

Raymond Ibrahim , autor do novo livro, Espada e Cimitarra, Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente , é um Distinguished Senior Fellow no Gatestone Institute, um Shillman Fellow no David Horowitz Freedom Center e Judith Rosen Friedman Fellow na Fórum do Oriente Médio.

Previous Post Notícias sobre a jihad global em outubro de 2019

Next Post Bergoglio compara interesse nacional com egoismo e xenofobia

Invasão turca da Síria: genocídio cristão e Jihad Demográfica

10 outubro, 2019 by José Atento Deixe um comentário

As intenções do governo islamista turco do presidente Recep Erdogan é a de tornar inviável um estado curdo no norte da Síria. Para tal ele irá invadir uma faixa da fronteira com a Síria controlada pelos curdos, “limpar a área” dos indesejados (curdos, cristãos e iázides) e relocar 1,5 milhão de refugiados sírios (muçulmanos sunitas) nesta região.

Esse deslocamento forçado e repulsão de refugiados é um crime contra a humanidade e uma violação das convenções da ONU sobre refugiados. Isso “reassentaria” os refugiados árabes sírios em uma região que não era seu antigo lar. Mas para a Turquia, o que interessa é tornar os curdos, cristãos e iazides que não forem mortos em minoria populacional.

O objetivo final da jihad demográfica é de criar maioria muçulmana em uma região ou país, em detrimento da população local. É isso que está acontecendo na Europa Ocidental com a imigração islâmica em massa, porém lentamente (Lei dos números). Já o presidente turco Erdogan pretende fazer isso bem rapidamente e à força. Não esperem que a ONU venha a condenar isso. Afinal, a ONU é controlada pela Organização da Cooperação Islâmica, o grupo majoritário na ONU.

(Para minha surpresa, parece que tanto a Rússia quando o Irã estao de acordo com o que a Turquia começou a fazer – eu achava que essa invasão turca iria rachar a aliança Turquia-Rússia-Irã. Parece que não).

A única esperança é que o presidente dos EUA, Donald Trump, mude de idéia e não permita esta invasão. Mas talvez isso agora seja tarde demais, já que os EUA retiraram seus contingentes militares da região.

Alerta de genocídio: a Turquia está planejando genocídio e crimes contra a humanidade no nordeste da Síria – Dr. Gregory H. Stanton, Genocide Watch.

Azul: território controlado pelo governo sírio; Rosa: controle dos jihadistas anti-Síria; Amarelo: controle turco após invasão em 2018; Verde: área sob controle curdo; Verde com tracejado preto: área que Turquia planeja limpar de curdos, cristãos e iázides e assentar 1,5 milhões de muçulmanos sunitas refugiados na Turquia

Curdos, cristãos e iázides no nordeste da Síria correm um grave risco de genocídio pelos exércitos da Turquia e da Síria. O genocídio será apoiado pela Rússia e pelo Irã. A Turquia e o Irã têm populações minoritárias curdas consideráveis, que consideram ameaças à unidade étnica e nacional. 100.000 cristãos vivem na área que a Turquia invadirá. A Turquia e seu antecessor, o Império Otomano, têm uma história centenária de genocídio contra os cristãos.

O presidente turco, Recep Tayyip Erdoğan, anunciou sua intenção de criar uma “zona tampão de trinta milhas” no nordeste da Síria, uma área agora controlada pelas Forças Democráticas Sírias e Curdas e Árabes. Ele conduziu uma ofensiva diplomática para obter promessas de não interferência da Rússia, Irã e EUA contra a invasão da Síria. A Turquia já colocou dezenas de milhares de soldados, tanques e artilharia pesada ao longo da fronteira síria. Quando o presidente Trump anunciou que as tropas americanas se retirariam da Síria em 2018, ele o fez após um telefonema de Erdoğan. Esse anúncio foi recebido por uma resolução bipartidária do Senado contra o abandono dos EUA dos aliados curdos no nordeste da Síria. 1000 tropas dos EUA permanecem lá. Após outra ligação com Erdoğan em outubro de 2019, o presidente Trump anunciou novamente uma retirada dos EUA do nordeste da Síria.

A Turquia iniciou a invasão do território curdo sírio em 20 de janeiro de 2018, quando o exército turco lançou operações militares transfronteiriças em Afrin, no noroeste da Síria, com o codinome “Operação Ramo de Oliveira”. A missão tinha como objetivo derrubar as unidades de proteção do povo curdo sírio (ou YPG) do distrito de Afrin.

A Turquia considera o YPG uma extensão do Partido dos Trabalhadores Curdos (PKK), que exerce uma insurgência na Turquia desde 1984 para alcançar os direitos humanos curdos e a autonomia regional. O YPG nega ser uma extensão do PKK e está aliado aos Estados Unidos e outros países na luta contra o Estado Islâmico / Da’esh desde 2014. As Forças Armadas turcas conduziram sua invasão de Afrin sem se preocupar com as leis da guerra, lançando bombas e bombardeando cidades indiscriminadamente. Centenas de civis em torno de Afrin, incluindo cristãos, iázides e outras minorias religiosas deslocadas pela guerra síria e por Da’esh, foram mortos. As forças turcas intencionalmente atacaram civis, um crime de guerra, e deslocaram à força a maior parte da população de Afrin, um crime contra a humanidade. O governo turco caracterizou o YPG como uma “organização terrorista”, lançando sua invasão da Síria como uma operação antiterror. Também se referiu à agressão contra a Síria como “jihad”, ecoando a linguagem usada pelo ISIS. O termo “terrorista” é usado na Turquia como um termo para desumanizar os oponentes de Erdogan e legitimar a supressão dos direitos e liberdades humanos. Essa narrativa turca é usada como uma “justificativa de autodefesa” para massacres genocidas dos curdos.

A Turquia se tornou um estado policial. Desde a tentativa de golpe de 2015, o governo turco demitiu mais de 100.000 funcionários públicos e prendeu milhares de professores, instrutores, jornalistas, políticos e líderes da sociedade civil por serem suspeitos de apoiarem “o golpe”. Muitos desses detidos foram acusados de terrorismo. O termo “terrorista” tem sido usado para justificar tortura e assassinato de oponentes de Erdogan.

A operação Afrin é semelhante a operações “antiterror” realizadas em cidades curdas no sudeste da Turquia por muitos anos. Em cidades como Cizre, tropas turcas deslocaram a população, impuseram toques de recolher severos, cortaram o fornecimento de água e eletricidade, mataram milhares de civis, destruíram igrejas e mesquitas, casas foram saqueadas e bombardeavam cidades deixando-as em escombros. Em Cizre – como em Afrin – os corpos das combatentes mortos foram mutilados, gravados em vídeo e compartilhados amplamente nas redes sociais pelos soldados turcos. Os militares turcos e as outras forças sob sua liderança, incluindo combatentes da Al Qaeda e Da’esh, declararam o controle total de Afrin em 25 de março de 2018. Eles adotaram uma política de “reassentamento demográfico” em Afrin, estabelecendo aldeias com turcos e árabes, famílias originárias de fora da área. Relatos da Afrin ocupada contam que dezenas de meninas e mulheres jovens foram sequestradas pelas forças turcas e jihadistas e submetidas a estupro sistemático.

A Turquia declarou sua intenção de “transferir” milhões de refugiados árabes sírios atualmente na Turquia para o nordeste curdo da Síria. Esse deslocamento forçado e repulsão de refugiados é um crime contra a humanidade e uma violação das convenções da ONU sobre refugiados. Isso “reassentaria” os refugiados árabes sírios em uma região que não era seu antigo lar. O objetivo da Turquia é deslocar à força um milhão de curdos na fronteira sul da Turquia e substituí-los por árabes sírios, assim como fizeram os turcos em Afrin. A Turquia pretende que essa mudança demográfica destrua a autonomia curda em “Rojava”, uma região curda autônoma do nordeste da Síria.

Erdoğan prometeu continuar a invasão turca mais a leste, para Manbij e Kobane, na Síria, bem como para as regiões de Sinjar e Nínive no Iraque, aparentando ser para destruir o PKK, mas na verdade para expulsar os curdos de todas as áreas fronteiriças da Síria com a Turquia. A agressão da Turquia a estados vizinhos ameaça a segurança a longo prazo de todas as populações curdas, cristãs e iázides da região. A intenção da Turquia é genocídio.

Comentário meu: os esporte dos turcos é matar cristãos. A invasão turca de terras cristãs começou há mais de mil anos, e parece não ter fim. Lembre-se que o território hoje ocupado pela Turquia é terra ocupada, conquistada através do extermínio contínuo de gregos, armênios e assírios ao longo dos últimos 10 séculos.

O islamismo é um exterminador de civilizações.

Previous Post 80 milhões de paquistaneses sofrem de distúrbios psicológicos: Dra. Ayesha

Next Post Maldivas, o “paraíso” onde todos têm que ser muçulmanos por lei, investiga grupo ativista por ‘caluniar o Islã’

Destruição das igrejas armênias pela Turquia – a história sendo apagada para que os turcos possam dizer “vejam só, a Asia Menor foi sempre nossa, Allahu Akbar.”

26 março, 2019 by José Atento 4 Comentários

De acordo com as Condições de Omar, contido na lei islâmica (Sharia), cristãos e judeus (chamados de “povo do livro” em referência à Bíblia) não podem construir, nas suas cidades ou arredores, novos mosteiros, igrejas, conventos, ou célula para monges, nem sequer consertá-las, de dia ou de noite, mesmo que eles caiam em ruinas.

Este artigo exemplifica o fato que ocupação muçulmana leva a destruição da cultura local.

Das mais de 2,5 mil igrejas que existiam antes do Genocídio Armênio (1915), apenas 6 igrejas estão em operação, mas nenhum monastério sobreviveu até hoje. No território conhecido desde o século 13 como “a possessão dos otomanos”, os armênios eram os povos indígenas, especialmente na área que hoje é chamada de Anatólia Oriental (leste da Turquia de hoje).

Igreja Armênia em Ani (Turquia)

Mas mesmo agora, depois de 800 anos, as ruínas de igrejas e monastérios armênios com inscrições e khachkars (cruzes de pedra) quebrados foram preservadas em alguns lugares.

Das outroras belas criações arquitetônicas permaneceu apenas pilhas de escombros e raras lembranças de pessoas idosas que ainda se lembram que os armênios costumavam viver nesta terra. Eles construíram templos, escolas, cidades, que mais tarde, na melhor das hipóteses, simplesmente mudariam de proprietário. Isso aconteceu com o ginásio de Kars, que ainda em funcionamento.

Em 1912-1913, em nome do Ministério do Interior do Império Otomano, o Patriarcado de Constantinopla da Igreja Apostólica Armênia deveria compilar uma lista das igrejas armênias no território do império.

De acordo com as estatísticas coletadas pelo arcebispo Magakia Ormanian, o número de igrejas armênias operando na Armênia Ocidental (sem contar a Cilícia histórica, Constantinopla e outras regiões) era de 2.200.

Mapa com a localização das Igrejas e Monastérios Armênios

antes do Genocídio Armênio de 1915 na Turquia Otomana

A lista não inclui antigas igrejas cristãs destruídas nos últimos anos em todo o Império Otomano, bem como aquelas localizadas nas áreas remotas das Terras Altas da Arménia. Dos 2.200 templos descritos por Ormanian, 2.150 foram saqueados, danificados e destruídos durante o Genocídio Armênio de 1915.

Dr. Raymond Gevorgyan em sua obra “Les Arméniens dans l’Empire Otomano à Veloia do Genocídio”, publicada em 1992 em Paris e baseada em dados inéditos dos arquivos do Patriarcado de Constantinopla da Igreja Ortodoxa Armênia, referenciou 2.528 igrejas, 451 monastérios, e cerca de 2.000 escolas.

Até hoje, apenas 6 igrejas existentes e nenhum monastério foram preservados, como mencionamos no início. Das 6 igrejas existentes, 4 estão localizadas em Istambul, uma é a Igreja da Santa Cruz na Ilha Akhtamar no Lago Van, que foi renovada em 2007, e a última é a Igreja de St. Giragos em Diyarbakır (Tigranakert), que foi aberto há 2 anos.

No entanto, é um pouco difícil que elas estão em funcionamento – os templos são abertos para a liturgia apenas uma vez por ano. Os templos de Istambul estão em uma posição melhor nesse sentido.

Depois de 1928, o processo de mudar os topônimos (nomes de lugares geográficos) armênios locais começou na nova Turquia. O assentamento Mogk na província de Vaspurakan foi renomeado Müküs e depois Bahçesaray, Anzay tornou-se Görüşlü, Sevan foi renomeado Ortaca, Aren foi renomeado Golduzlu.

Hadjn se transformou em Saimbeyli em honra do organizador dos pogroms armênios no próprio Hadjn em 1920. Akhtamar Island foi renomeada Akdamar, Ani tornou-se Ani (que por coincidência significa “memória” em turco), o Monte Ararat Ağrı Dağı e vários monumentos sobreviventes foram apresentados sem referência à sua origem arménia.

Segundo a UNESCO, de 913 templos que permaneceram após o genocídio de 1915 na Turquia, em 1974, 464 haviam sido completamente destruídos, 252 estavam em ruínas e 197 haviam sido submetidos a restauração imediata sob ameaça de destruição. Hoje, a Turquia é membro da UNESCO, mas há uma enorme quantidade de evidências de que o governo turco ainda está destruindo a herança cultural armênia em seu território.

Em 18 de junho de 1987, o Conselho Europeu adotou uma resolução sobre o genocídio armênio, cujo parágrafo 6 diz: “O governo turco deve mostrar justiça à identidade, idioma, religião, cultura e monumentos históricos do povo armênio. O Conselho da Europa exige que os monumentos históricos e arquitetônicos preservados localizados na Turquia sejam restaurados ”.

De fato, a resolução ecoou as disposições do Tratado de Lausanne de 1923 sobre a preservação do patrimônio cultural e os direitos das minorias nacionais na Turquia. No entanto, 90 anos depois, nada foi feito – pelo contrário, o que poderia ter sido salvo foi destruído pelos habitantes locais com a conivência das autoridades e com o fluxo do tempo.

Mas mesmo hoje, em lugares inacessíveis, nas montanhas, há antigos mosteiros armênios em pé. Um exemplo é a recente “descoberta” do complexo Tsarakar, localizado no coração da província real de Ayrarat. E quem sabe quantos desses complexos de templos estão “escondidos” nas terras altas da Armênia.

Karine Ter-Sahakyan

Fonte. https://allinnet.info/world/demolition-of-armenian-churches-in-turkey/

Previous Post ONU promove substituição populacional através da imigração (migração de substituição)

Next Post Notícias sobre a jihad global em março de 2019

Turquia ataca cristãos na Síria. Iremos assistir calados a mais um novo genocídio?

23 janeiro, 2018 by José Atento Deixe um comentário

Um dos desfechos do conflito contra o Estado Islâmico foi o surgimento da Federação do Norte da Síria. Essa é a parte da Síria onde muçulmanos curdos e cristãos siríacos, árabes sunitas e iazides, lutaram pela liberdade. Eles se aliaram com os EUA e derrotaram o Estado Islâmico. A Federação tornou-se um imã para os refugiados que procuram liberdade e segurança para suas famílias.

Esta região foi um refúgio para cristãos e iázides que fugiam do genocídio perpetrado pelo Estado Islâmico.

E agora o regime islâmico do presidente turco, Tayyip Erdogan, está invadindo o enclave de Afrin (veja mapa abaixo). O Telegraph relata:

A Turquia anunciou na sexta-feira que prosseguirá com um assalto em grande escala a um enclave curdo no norte da Síria, apesar dos pedidos dos Estados Unidos disso não ser feito.

Ankara vem ameaçando por vários dias enviar suas forças para Afrin, um distrito sírio perto da fronteira turca controlada por forças curdas que estão aliadas com os EUA, mas que são inimigos mortais da Turquia.

As tropas turcas bombardearam a área na sexta-feira e disseram que estavam movendo unidades de comando perto da fronteira, além de mobilizar grupos rebeldes sírios pró-turcos para o ataque.

Os turcos estão usando seu exército regular junto com milícias jihadistas sírias (Al-Qaeda) para o ataque, tendo agrupados mais de 10 mil jihadistas sírios. Ou seja, mesmo que não ocorra invasão, os turcos irão apoiar uma guerra civil. Os turcos estão bombardeando áreas civis, ameaçando mulheres e crianças. Entre os mais aterrorizados com o ataque se encontra a crescente população de curdos que se converteram ao cristianismo e formaram uma igreja. As Igrejas curdas em Efrin e Kobane emitiram um apelo desesperado pedindo ajuda e assistência, temendo uma nova matança generalizada de civis, e a consequente escravização de mulheres e crianças (Stream).

A Associação Iázidi na Alemanha disse em comunicado na segunda-feira que as pessoas em Afrin estão sob ameaça de “grupos jihadistas” operando à sombra da ofensiva turca. Irfan Ortac, presidente do Comitê Central de Iázidis na Alemanha, disse à Associated Press que as aldeias onde Yazidis vivem estão sendo bombardeadas no ar, enquanto outras estão ameaçadas de uma ofensiva terrestre. Ele disse que pelo menos um iázidi foi morto e muitos foram deslocados pela luta (Kansascity)

O que se vê é um membro da OTAN, a Turquia, bombardeando e preparando-se para dar apoio ao ataque dos jihadistas contra minorias religiosas e étnicas indefesas que nunca o atacaram. Já existem relatos mesmo que o país está bombardeando campos de refugiados na Síria. Os EUA e a França expressaram sua oposição, mas talvez seja preciso ir mais longe na defesa da população do norte da Síria (Telegraph). A crise pode forçar os EUA a se envolverem diretamente no conflito (Financial Times).

O irônico é ver que jihadistas do chamado “exército livre da Síria”, que haviam sido treinados pelos EUA sob o governo Obama, estão agora aliados com a Turquia e contra os EUA. Mas isso não é novidade. Ano passado, comandos dos EUA tiveram que fugir quando membros “exército livre da Síria” os ameaçaram gritando (Telegraph):

“Cristãos e americanos não têm lugar entre nós”, grita um homem no vídeo. “Eles querem travar uma guerra cruzada para ocupar a Síria”.

Erdogan sonha em reerguer o Império Otomano. Nada mais natural do que tentar ocupar áreas da Síria, um antiga província deste império.

\Turquia ataca cristãos na Síria. Iremos assistir calados a mais um novo genocídio 2018

Previous Post A DECLARAÇÃO DE PARIS

Next Post 20 ações para des-islamizar a sociedade, do livro “Resistência: Guia para Parar a Islamização de Filip Dewinter”

Turquia neo-Otomana deseja pedaços da Grécia, Síria, Iraque e Chipre

29 outubro, 2016 by José Atento 5 Comentários

O presidente turco Recep Erdogan está no poder desde 2003. Antes disso, ele chegou a ser preso em 1999, por quatro meses (quando era prefeito de Istanbul), por suas posições anti-seculares e pró-islamistas. Ele ficou famoso com a afirmação:

As mesquitas são os nossos quartéis, suas cúpulas os nossos capacetes, seus minaretes nossas baionetas, e os fiéis os nossos soldados.

Ele, junto com o partido islamista que ele próprio fundou, o Partido da Justiça e Desenvolvimento (AKP), vem seguindo uma linha metódica e gradual, visando substituir a visão secular de Ataturk por uma visão islamista. Ele não esconde os seus sonhos de re-editar o Império Otomano, mesmo que seja uma parte dele, bem como de re-restabelecer a Turquia como a sede do Califado Islâmico, extinguido por Ataturk em 1929.

Em discurso recente, Erdogan deixou bem claro o que pensa com respeito às suas aspirações territoriais. Ele criticou o Tratado de Laussane, que criou as fronteiras da Turquia atual. Ele acha que este tratado deixou a Turquia menor do que deveria. Ele se referiu especificamente às cidades de Alepo e Mosul, ambas motivo de lutas devido a guerra civil síria (Alepo) e devido ao conflito com o Estado Islâmico (Mosul). Isso não significa que a Turquia irá invadir estas cidades (pelo menos por enquanto), mas mostra o pensamento que se torna predominante no governo turco, e se torna mais uma fonte de incertezas em uma região conturbada. (AMN) O mapa abaixo mostra o que foi estabelecido no chamado Pacto Nacional, assinado em 1920, e que mostra os territórios que o então moribundo império otomano considerava como o mínimo que ele deveria manter. O discurso atual de Erdogan é o de que é dever da Turquia defender as “minorias turcas” que ainda residem nestes territórios, bem como defender os “irmãos muçulmanos sunitas.” Este é o velho discurso dos invasores.

Mapa da “Grande Turquia” englobando áreas hoje pertencentes a Grécia, Bulgária, Armênia, Síria e Iraque (não estão identificados no mapa a Ilha de Chipre e nem a Criméia)

Erdogan cercado por atores vestidos como guerreiros dos “16 impérios turcos”, durante jantar oferecido ao presidente da Autoridade Palestina, Mahmud Abbas, em 2015

\Turquia neo-Otomana deseja pedaços da Grécia, Síria, Iraque e Chipre 2016

Previous Post Bartela e Qaraqosh libertadas; cristãos em Kirkurk sob ataque

Next Post Calais, França: invasão islâmica, terror, e inércia das autoridades

Turquia: exercício militar feito em golpe para fortelecer Erdogan?

17 julho, 2016 by José Atento 1 comentário

Das duas uma: este foi o pior golpe de estado da história da humanidade ou foi uma grande encenação para fortalecer Erdogan.

Independente do que realmente aconteceu, este foi o resultado: Erdogan, que vem destruindo a democracia para consolidar o seu poder autoritário visando a reedição do Califado Otomano, está mais forte do que nunca! E Erdogan, claro, aclamado como Califa.

Como é que o maior exército da Europa pode ser tão incompetente, a ponto de orquestrar um golpe militar que se dissipa no vento, apenas 12 horas depois do seu início?

Golpe na Turquia: fato ou ficção?

Um golpe mal orquestrado, que durou apenas 12 horas, terminou de forma melancólica, dissipando-se no ar como se nada tivesse ocorrido. Geralmente, quando golpes militares acontecem, eles duram dias ou semanas, mesmo quando existe reação. Era de se esperar que algum tipo de reação contra os insurgentes aparecesse, afinal, Erdogan vem consolidando a sua base de poder faz tempo (ele está no poder desde 2008), expurgando os kemalistas (os turcos nacionalistas) das forças armadas, do judiciário e da imprensa. Mas o que se viu foi patético. Um punhado de soldados fecharam as pontes sob o Bósforos, em Istanbul. Outros, com carros blindados, foram para as ruas. Outros, aparentemente tomaram uma estação de TV e um comunicado foi feito (por quem?), no qual um toque de recolher foi anunciado. Mas, claro que um toque de recolher não seria respeitado pela parte da população islamista pró-Erdogan e teria que ser imposto. Mas, os simpatizantes pró-Erdogam sairam às ruas e não encontraram resistência alguma dos revoltosos. Se a revolta fosse prá valer, os soldados teriam se defendido. Mas eles simplesmente se renderam, sendo espancados e mortos pelos islamistas. Existem fotos que mostram a própria população prendendo os soldados, espancando-os e até mesmo mostrando soldados mortos.

Por que os soldados não revidaram? Por que eles tinham sido chamados para participarem de um exercício militar! Participaram deste exercício: 2 helicópteros, 350 soldados, 7 tanques, 2 jatos, e apenas nas cidades de Istanbul e Ankara (as duas juntas contém perto de 20 milhões de habitantes). E existem outras 82 cidades importantes na Turquia de valor estratégico! Eu acho inconcebível que algum militar planeje uma ação militar, neste caso, um golpe de estado, deste jeito.

Agora, você veja a situação destes jovens. Rapazes de 18 a 21 anos, cumprindo o serviço militar obrigatório, que 3 anos. Eles são pobres pois os turcos ricos podem pagar uma multa equivalente a alguns milhares de euros para não servirem. Eles saem pensando que estavam em treinamento e acabam linchados e decapitados por islamistas enfurecidos, instigados por Erdogan, e aos gritos de Allahu Akbar!

Os soldados, coitados, acabaram pagando o pato, torturados e mortos (alguns degolados). Veja as fotos e o vídeo no link abaixo. Vocês verão os soldados atônitos, sem entender o que se passa!

Vídeo: Soldados sendo torturados por islamistas pró-Erdogan

Soldado turco morto por islamistas (pró-Erdogan)

O vídeo abaixo mostra um jovem, servindo o exército dentro do serviço militar obrigatório, dizendo que ele não tem a menor idéia do que ele está fazendo. Ele afirma que era tudo um exercício!
https://youtu.be/E_6S7KPBgnE OK

Este outro vídeo traz o depoimento de mais soldados dizendo exatamente a mesma coisa.
https://youtu.be/lTUuluSCtx4 OK

O resultado de tudo isso é que agora, Erdogan tem a desculpa que precisa para fazer a devassa final no exército, no judiciário, no parlamento e na imprensa, prendendo ou sumindo com os oficiais, juízes, parlamentares e jornalistas que são contra ele. Vai ser um banho de sangue ao bom estilo turco-otomano.

A AFP diz que 161 pessoas foram mortas e que mais de 3 mil foram presas (a maioria membros das forças armadas). Alguns oficiais estão fugindo da Turquia para não serem presos. Não interessa se houve participação ou não na tentativa de um golpe, o que interessa é que todos aqueles que já tinha sido mapeados como sendo pró-Ataturk (e por consequência, anti-Erdogan) são agora presa fácil para o candidato a Califa.

E, algo também importante, ele tem a desculpa para tomar posse da base aéra de Incirlik, onde estão os bombardeios nucleares americanos.

E, existem ainda outras narrativas muito interessantes.

Erdogan, é dito, estava em um avião e havia pedido refúgio na Alemanha e este pedido foi recusado. Isso teria feito Erdogan o primeiro turco a ter refúgio negado pela Alemanha. O fato é que ele surgiu no aeroporto de Istanbul vindo de férias no sul do país.
O aerporto de Istanbul não foi ocupado pelos golpistas. Estranho isso. Pois bem. Foi exatamente lá que Erdogan foi recebido por uma multidão de simpatizantes

Uma charge ironizando Erdogan, que enviou uma mensagem pelo
celular do balneário onde ele passava férias

A reação imediata e feroz por parte da tropa leal a Erdogan. Os mortos vem todos do lado dos golpistas. E, como já mencionado acima, inclui soldados que pensavam participar de exercício militar.
Erdogan acusou o golpe de ter sido orquestrado pelo seu ex-aliado, a atual arqui-inimigo, Fetula Gülen. Fetula Gülen é um clérigo turco multi-bilionário envolvido com uma rede de madrassas ao redor do mundo. Ele é um dos responsáveis pela islamização da Turquia. Ele e Erdogan se desentenderam a dois anos atrás e Gülen se mudou para os EUA, onde reina sobre a maior rede de escolas privadas dos EUA! Fetula Gülen nega qualquer participação no que aconteceu ontem. O governo turco está pedindo a sua extradição (video). Cerca de 40% dos turcos consideram os seguidores do clérigo Gülen como infiéis (membros do movimento Hizmet (“O Serviço).

Então, a conclusão é a seguinte. Este foi o pior golpe de estado da história da humanidade ou foi uma grande encenação para fortalecer Erdogan. Nos dois casos, Erdogan ganhou, e o mundo se tornou ainda mais perigoso, com uma Turquia neo-Otomana e o maior exército da Europa cada vez mais islamista. Lembre-se do dever do Califa.

Cronologia do Golpe na Turquia (RT News)

Erdogan merece um Oscar para

O Melhor Golpe Falso

*agradecimentos aos nossos correspondentes e colaboradores M.D., E.K, S.D., A.D., I.D., H.D. da Turquia e da comunidade turca-curda de Mersin e UK

Atualização em 18 de julho

Erdogan usa oportunidade para caçar seus opositores, mesmo sem conexão com a tentativa de golpe.

O Erdogan já tinha uma lista de quem ele queria prender pronta. Não são apenas militares sendo presos. Um número perto de 3 mil juízes também! E existe o pedido feito pelo governo para a própria população denunciar alguém que seja crítico do governo. Isso por sí só já é ruim. Mas, isso cria a oportunidade para vinganças, por exemplo, um islamista devoto pode denunciar um turco secular apenas pelo fato do islamista achar que o secular não seja turco de verdade, ou até mesmo se alguém deseja fazer mal ao outro por qualquer outro motivo. Insanidade total. Os turcos na Turquia estão, no momento, sendo silenciados.

\Turquia-golpe-militar-fajuto-fortalece-Erdogan

Previous Post Escravidão Islâmica, o Genocídio Ocultado

Next Post A conexão islâmica do “Black Lives Matter”

Papa Calisto III e sua reação contra a jihad turco-otomona do século XV

24 maio, 2016 by José Atento Deixe um comentário

José Atento

Será que podemos aprender sobre o presente e antever o futuro se olharmos para o passado? No tocante a Jihad islâmica, a resposta é “sim.”

A crise que as invasões turco-otomanas do século XV geraram foi enorme. O trecho abaixo retrata a apatia dos governantes europeus católicos no momento. Deve-se relembrar que a Reforma Protestante estava em andamento e que a influência política do Papa tinha se reduzido profundamente.

O que restava do Império Romano do Oriente (Bizantino) não era suficiente para resistir sozinho aos invasores turco-otomanos, liderados pelo Sultão Maomé II. O Império Romano do Oriente e a Igreja Ortodoxa Grega estavam agonizantes e gritando pela ajuda dos cristãos europeus. E os jihadistas turco-otomanos voltavam os seus olhos imperialistas para a Europa Central.

O que segue abaixo tem como referência o livro The Glory of Christendom, 1100-1517, A History of Christendom (Volume 3), de Warren H. Carroll, Christendom Press, 2004.

O Cardeal Bessarion, bispo de Nicéia, era aguardado para ajudar na Ásia Menor, onde os demônios haviam arrebatado a grande cidade [Constantinopla], mas ninguém veio. Ele escreveu desesperadamente e apaixonadamente para o Doge Francisco Foscari, de Veneza, que respondeu ao cardeal prometendo “guerra contra os turcos.” A promessa não foi cumprida e os otomanos não tiveram nenhum obstáculo. O Papa Nicolau V persistentemente pediu por uma cruzada, e ele recebeu apoio algum, mas apenas desculpas patéticas e silêncio cruel. A Inglaterra não respondeu, Alfonso V, de Aragón e Nápoles, queixou-se de uma úlcera, Carlos VII, da França, ficou indiferente, e Frederico III, o imperador do Sacro Império Romano, nem sequer participou da Dieta Imperial em Regensburg organizada para apoiar uma cruzada. Naquele momento, o único que se preocupou seriamente foi a Hungria, e por boas razões, uma vez que o Anticristo Maomé II estava visando aquele país como sua próxima vítima. O Papa Nicolau V morreu em 1454, e eleição de um novo pontífice era necessária, alguém que compreendesse a ameaça. O eleito foi o espanhol Alfonso Borja, mais conhecido como Papa Calisto III. Ele era um produto da Reconquista, que compreendia perfeitamente, por conta da experiência, a crueldade e o expansionismo do muçulmano. Por causa de seu fervor religioso e sua compreensão da ameaça islâmica, Calixto III foi o único, neste momento da cristandade ocidental, a clamar por uma cruzada devido a extremidade de situação. Na sua consagração papal ele declarou:

Eu, Papa Calisto III, prometo e juro à Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, a sempre Virgem Mãe de Deus, aos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, e todo o exército celestial, que farei tudo em meu poder, mesmo se for necessário, com o sacrifício da minha vida, auxiliado pelo conselho dos meus irmãos dignos, para reconquistar Constantinopla, que, em punição para o pecado do homem, foi tomada e arruinada por Maomé II [o Sultão turco-otomano], o filho do diabo e inimigo do nossa Crucificado Redentor. Além disso, eu me comprometo a libertar os cristãos definhando na escravidão, a exaltar a verdadeira fé, e a extirpar a seita diabólica deste réprobo sem fé, o Maomé do Oriente. Pois no Oriente, a luz da fé está quase completamente extinta. Eu não irei me esquecer de ti, ó Jerusalém, que a minha mão direita seja esquecida. Que a minha língua fique presa dentro das minhas mandíbulas se eu não me lembrar de ti. Se eu não fizer de Jerusalém o começo da minha alegria, Deus e Seu santo Evangelho me ajudem Amém.

Os pedidos de ajuda do Papa Calisto III não se concertizaram. O máximo que ele pode fazer foi pedir que os sinos das igrejas tocassem durante o ataque dos turcos-otomanos a cidade de Belgrado, sendo defendida pelos húngaros (Cerco de Belgrado, 1456). O cristãos conseguiram defender Belgrado com sucesso derrotando os invasores. Para celebrar esta vitória, o Papa Calisto III ordenou que a celebração da Festa da Transfiguração fosse feita no dia 6 de agosto.

Papa Calisto III (1378-1458), papa de 1455 até 1458

\Opiniao-personalidades-sobre-islao-Papa Calisto III

Previous Post Papa Francisco: o que pedir ao Grão-Imame da Universidade Al-Azhar

Next Post Marxismo Cultural oferece campo fértil para a proliferação da Sharia e da Jihad