Perseguição Cristãos

Perseguição de cristãos: 7 países sob o olhar da ONU

15 julho, 2024 by José Atento Deixe um comentário

Relatório do Centro Europeu de Direito e Justiça, submetido às Nações Unidas, expõe a perseguição que cristãos sofrem no Butão, Nicarágua, Coreia do Norte, Nicarágua, Brunei, Catar, República Democrática do Congo e Costa do Marfim.

Um artigo escrito por Jeanne Roger, publicado no site do Centro Europeu de Direito e Justiça (ECLJ) trata dos quatorze relatórios que o ECLJ apresentou às Nações Unidas durante a 47ª Sessão da Revisão Periódica Universal (RPU). A RPU é um mecanismo pouco conhecido, mas funcional e interessante: todos os estados-membros da ONU devem justificar seu respeito pelos direitos humanos apresentando um relatório a cada quatro anos. Em resposta, todos os outros estados e ONGs credenciadas podem fazer observações, críticas ou apontar falsidades no que os estados examinados afirmam.

Este é o propósito dos relatórios que o ECLJ submeu recentemente com o objetivo específico de identificar violações da liberdade religiosa e atos de perseguição contra cristãos em sete dos quatorze países submetidos à revisão desta vez. Além do Butão e Brunei, os outros países estudados — Nicarágua, Catar, Costa do Marfim, Coreia do Norte e República Democrática do Congo — são partes do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos. O Artigo 18 deste pacto declara que “todos terão direito à liberdade de pensamento, consciência e religião” e “ninguém estará sujeito a coerção que possa prejudicar sua liberdade de ter ou adotar uma religião ou crença de sua escolha”. O Artigo 27 acrescenta proteção aos direitos das minorias.

A maioria dos países observados pelo Centro Europeu de Direito e Justiça tem responsabilidade direta pela violação da liberdade religiosa devido às suas leis e práticas restritivas. No entanto, os estados não são os únicos responsáveis por essas perseguições. Grupos armados independentes, comunidades religiosas não cristãs ou mesmo famílias de novos convertidos também são fontes de inúmeras perseguições.

Obstáculos legais à prática da religião cristã

No Butão, cristãos e igrejas não são legalmente reconhecidos. Os fiéis se escondem do público e às vezes até de suas famílias para praticar sua fé e, por exemplo, comprar suas Bíblias em segredo. Em 2022, o Governo registrou 139 organizações religiosas, das quais 137 eram budistas e duas hindus, mas nenhuma era cristã. Além disso, usar símbolos religiosos cristãos é proibido. Em 2019, um líder de uma igreja clandestina foi condenado a 13 anos de prisão por usar um símbolo distintivo em público. Em abril de 2023, o Governo tomou novas medidas para restringir ainda mais as liberdades dos cristãos, como exigir que as autoridades locais proíbam qualquer reunião ou atividade religiosa que não esteja em conformidade com as tradições butanesas.

Na Coréia do Norte, embora a Constituição garanta a liberdade de religião, a Lei sobre a Rejeição da Ideologia e da Cultura da República Popular Democrática da Coreia condena qualquer pessoa que possua livros ou ouça transmissões de rádio de países hostis. O acesso a emprego, educação e alimentação é restrito para eles. Os cristãos não podem se reunir para praticar sua fé, mesmo em suas casas, sob pena de serem enviados para campos de trabalho ou mortos. Cada cristão preso é tratado como um prisioneiro político e transferido para campos de trabalho forçado superlotados, chamados de “Kwan-li-so”, que significa “zona de controle total”. Eles trabalham mais de 16 horas por dia sem comida. Crianças presas trabalham até 12 horas, e ninguém sai desses campos. Em 2022, estima-se que 70.000 cristãos foram presos por causa de sua fé (17,5% da população cristã do país). Entre os cristãos presos, uma menina de dois anos foi condenada à prisão perpétua porque seus pais possuíam uma Bíblia. Quando não estão presos, os cristãos são executados. Em abril de 2022, vários cristãos descobertos em uma igreja subterrânea foram mortos no local.

Na Nicarágua, a Igreja Católica é percebida como um “agente desestabilizador”. Desde 2018, a repressão governamental resultou em mais de quinhentos ataques contra a Igreja (sequestros de cristãos nas suas casas, prisão de padres e bispos, confiscos de propriedades eclesiásticas, cerco de igrejas para impedir serviços, etc.). Padres, considerados traidores da pátria, “assassinos” ou mesmo “golpistas”, limitam suas atividades e censuram seus sermões por medo de serem acusados de “desobediência civil”. Em 2022, o arcebispo Waldemar Stanislaw Sommertag, núncio do Papa, foi expulso do país, e o bispo Dom Alvarez foi condenado a 26 anos de prisão sem julgamento. O status legal das Missionárias da Caridade e dos Jesuítas foi revogado, e a Universidade Jesuíta da América Central na Nicarágua foi fechada. As contas bancárias de várias dioceses foram congeladas “por atividade ilegal na gestão de fundos”.

No Brunei, a Constituição reconhece o islamismo como religião oficial, afirmando que todas as religiões podem viver em harmonia. No entanto, o governo persegue os cristãos e adota continuamente novas medidas legislativas para restringir seus direitos. Uma portaria de 2013 que entrou em vigor em 3 de abril de 2019, referente à lei penal Sharia, prevê penalidades severas para não muçulmanos que buscam praticar sua fé. Celebrações cristãs, a exibição pública de decorações religiosas e a importação de Bíblias são proibidas. A polícia entra em casas escondendo reuniões de oração para impedir que os cristãos pratiquem. As igrejas são registradas como negócios seculares. Uma lei de blasfêmia penaliza o questionamento dos ensinamentos islâmicos.

Proibição do proselitismo

No Catar, o islamismo é a religião oficial. O proselitismo, que envolve compartilhar uma religião diferente do islamismo, é proibido. Os cristãos não têm permissão para usar símbolos religiosos em público, como cruzes. Os pastores não têm o direito de se casar com não cristãos, evangelizá-los ou batizar os descendentes de não cristãos. A apostasia é ilegal e punível com a morte, embora nenhuma execução tenha sido registrada desde 1971. Deixar o islamismo resulta na perda do status legal e causa dificuldades para os cristãos na vida cotidiana.

No Butão , o budismo é consagrado na Constituição como a herança espiritual do país, e qualquer outra forma de religião que não o budismo é proibida. Portanto, os cristãos não podem possuir igrejas, conduzir atividades religiosas em público ou falar sobre sua fé sem serem acusados de proselitismo.

Por serem classificados na categoria de população “hostil” de acordo com o sistema Songbun, os cristãos na Coreia são considerados maus e não têm o direito de falar sobre sua religião. O governo conduz campanhas de propaganda contra os cristãos e incentiva as crianças a denunciarem seus pais cristãos aos seus professores. No Brunei, os muçulmanos convertidos ao cristianismo têm seus filhos retirados de sua guarda pelo estado e são forçados a passar por programas de reabilitação no islamismo.

Perseguições por grupos armados independentes

Na República Democrática do Congo, os cristãos são amplamente perseguidos, não pelo estado, mas por um grupo de forças armadas ilegais conhecido como Forças Democráticas Aliadas (ADF), aliadas ao Estado Islâmico. Em 2021, a ADF recorreu a assassinatos, sequestros e estupros contra cristãos, no leste do Congo, matando 1300 civis. De acordo com o diretor regional da Associação para a Educação Teológica Cristã na África, os cristãos são massacrados “como animais”. Entre 2020 e 2024, todos os atos sérios cometidos contra os cristãos vieram da ADF. Eles atacam igrejas para assassinar cristãos dentro delas, incluindo pastores, mulheres e crianças. As aldeias também são alvos da ADF, que queima centros de saúde, força civis a se mudarem, e mata ou esfaqueia até a morte moradores que não se convertem ao islamismo na frente deles. Felizmente, o governo está tentando limitar as perseguições cometidas pela ADF. Em 2023, fez 702 prisões, executou mil membros da ADF e tomou várias outras ações contra esse grupo.

Na Costa do Marfim, as perseguições visíveis contra cristãos não vêm de grupos armados, mas de famílias ou comunidades religiosas. Essas são famílias de muçulmanos, um dos quais se converteu ao cristianismo, e cujos pais se opuseram ao batismo. Os convertidos são frequentemente vítimas de ostracismo social, seja porque compartilham sua fé ou porque se recusam a renunciar a ela.

Nas últimas décadas, em todo o mundo, os cristãos se tornaram as pessoas mais perseguidas por causa de sua fé. E a coisa está piorando mesmo em países outrora seguros para cristãos.

Na Europa, cristãos e locais de culto são cada vez mais alvos de violência e restrições, pessoas de origem muçulmana que se convertem ao cristianismo são frequentemente perseguidas, forçadas a viver sua fé escondidas. Manifestações públicas são cada vez mais censuradas, e até mesmo declarações básicas de fé em discursos públicos estão sendo processadas.

É claro que existem muitos outros países nos quais os cristãos vem sendo perseguidos das mais variadas maneiras. Veja, por exemplo, este artigo.

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O Genocídio Assírio

7 julho, 2024 by José Atento Deixe um comentário

O dia 15 de junho é a data escolhida para que nos recordemos de um dos três genocídios promovidos pelos turco no começo do século XX: O Genocídio dos Assírios.

Parece impossível esquecermos os genocídios de pessoas inteiras, mas acontecimentos como o genocídio assírio mostram-nos quão inconstante pode ser a memória humana.

Também chamado de Sayfo, que significa espada, o genocídio assírio foi uma das três campanhas de extermínio em massa travadas pelo Império Otomano durante a primeira guerra mundial, ao lado do mais famoso genocídio armênio e genocídio dos gregos. Centenas de milhares de assírios perderam a vida em atrocidades de motivação racial e religiosa cometidas pelo governo otomano entre 1914 e 1918.

A luta dos assírios é facilmente esquecida, mas contém histórias de brutalidade incrível e de resistência admirável.

Hoje, num dia da história, vemos como as atrocidades de Sayfo revelaram as formas deploráveis como os otomanos enganaram as suas vítimas e as histórias dos homens que pegaram em armas para se defenderem daqueles que os iriam exterminar.

Os assírios são um grupo étnico unido por suas línguas comuns que derivam do aramaico antigo, eles também são totalmente cristãos, embora divididos entre várias denominações, das quais as maiores são a Igreja Ortodoxa Assíria do Oriente e a Igreja Ortodoxa Síria e a Igreja Católica Caldéia.

Ao contrário dos armênios, os assírios nunca foram politicamente unificados e foram tratados como um grupo étnico solto, sem território fixo. Tal como outras minorias cristãs no Império Otomano, enfrentaram violência e perseguição esporádicas durante décadas antes do genocídio.

Em 1895, os assírios estavam entre as vítimas das ondas de violência que mataram milhares de cristãos em todo o Império, e enfrentavam discriminação regular na lei e na vida pública. A violência das autoridades turcas e dos invasores curdos continuou ao longo do início do século 20, com a tomada de suas terras, a conversão à força ao islamismo, e a violência perpetrada por multidão (pogroms) tornando-se características regulares da sua vida.

As coisas se tornaram ainda piores com a ascensão do nacionalismo étnico turco na primeira guerra mundial. O novo governante do Império, Talaat Pasha, imaginou um Império etnicamente turco onde as minorias fossem excluídas ou eliminadas. Os otomanos também viam os assírios como um risco à segurança, temendo que ficassem do lado da Rússia assim que os combates começassem

Em outubro de 1914, Talaat Pasha emitiu um decreto ordenando a deportação e expulsão dos assírios dos territórios fronteiriços com a Rússia e o Irã devido à sua predisposição a serem influenciados por estrangeiros. Estas deportações foram mais do que reassentamentos, foram concebidas para destruir a cultura, a linguagem e a estrutura social dos assírios, dividindo comunidades e isolando os assírios em locais mais facilmente geridos.

Não mais de 20 assírios seriam assentados juntos nesses novos assentamentos e Talaat declarou que eles não deveriam retornar às suas terras natais. As forças otomanas começaram a cercar aldeias muitas vezes sem sequer contar aos assírios o que estava acontecendo, muitos desses assírios juntaram-se aos seus homólogos armênios nas infames marchas da morte, trilhas cansativas através de terreno inóspito, com milhares de pessoas mortas por exaustão, fome, desidratação e massacres ao longo da rota.

Para mais informações sobre as marchas da morte veja nosso artigo sobre o Genocídio Armênio

Muitos assírios fugiram através da fronteira para o Irã diante desta nova onda de perseguição, mas as forças otomanas violaram o território iraniano para caçar os assírios em fuga ao longo da fronteira. Em resposta, a Rússia começou a organizar armas e apoio aos assírios e armênios, que então lutariam ao lado dos soldados russos quando as campanhas russas na região começassem no final daquele ano.

As forças russas conseguiram capturar várias cidades assírias dos otomanos em novembro, mas quando um contra-ataque otomano as recapturou, eles se vingaram de seus residentes. Pelo menos 12 aldeias foram dizimadas pelo retorno dos otomanos, independentemente de terem colaborado pessoalmente com os russos.

Um novo exército otomano entrou no Azerbaijão em abril de 1915, mas as forças russas apoiadas por desesperados fugitivos armênios e sírios conseguiram repeli-los. As forças otomanas em retirada ficaram furiosas e rapidamente culparam todos os assírios e armênios por sua derrota. Eles massacraram aldeias assírias enquanto recuavam, e o comandante Djevdet Bey ordenou que todos os soldados assírios e armênios de seu exército fossem executados

Enquanto isso, as autoridades otomanas autorizaram repressões ainda mais duras contra assírios e armênios. O governador de uma província disse que recebeu uma ordem simples de três palavras “Yak, Vor, Alor”, “queimar, demolir, matar”.

Uma sobrevivente desses massacres foi Judah Abradova, que deu seu testemunho anos depois. Seu marido era o chefe de uma pequena aldeia assíria chamada Ardshi. Quando as forças otomanas chegaram à sua aldeia, incendiaram a sua casa e levaram o marido e os filhos para a praça da aldeia. Eles foram espancados impiedosamente enquanto seus cativos ordenavam que se convertessem ao Islã. Quando eles recusaram, Judah foi forçada a observar os soldados executarem seus filhos, um por um. Judah se jogou sobre o marido para protegê-lo, mas os soldados simplesmente a expulsaram e atiraram nele mesmo assim.

Intensa violência ocorreu nas montanhas Hakkari e ao redor do Lago Urmia, na província de Van, onde tribos assírias controlavam muitas das aldeias. Aqui, como em outros lugares, as aldeias assírias dispersas foram atacadas sem piedade e os poucos sobreviventes escaparam com histórias de crueldade desumana. Na aldeia de Ardshi, nas margens do Lago Urmia, por exemplo, um grupo de mulheres aterrorizadas tentou escapar dos soldados correndo para a água. Quando elas se recusaram a voltar, os otomanos atiraram nelas e deixaram os seus corpos flutuando no lago.

(Hakkari já havia sido o palco de massacres, em 1843 e 1846, comandados pelos emires curdos de Bothan e Hakkhari, que resultaram na morte de 4.000 assírios).

Os genocídios assírios e armênios ocorreram lado a lado na província de Van. um dos episódios mais flagrantes de ambas as atrocidades veio do governador Djevdet Bey, na cidade de Haftevan. Na primavera de 1915, ele instruiu todos os homens cristãos adultos locais a se reunirem em Haftevan sob o pretexto de distribuir alimentos. Em vez disso, eles foram presos e executados. No entanto, a guerra significou que os otomanos tiveram de ser económicos com as suas balas, em vez de gastarem munições preciosas com os prisioneiros. As tropas de Djevdet Bey espancaram-nos até à morte com ferramentas, equipamentos agrícolas e picaretas.

Em pouco tempo, tornou-se impossível esconder os acontecimentos do resto do mundo. A mídia ocidental publicou relatos angustiantes de massacres e o governo iraniano expressou repulsa pelos cristãos que foram violados e massacrados impiedosamente em todo o Império Otomano. Um perturbado cônsul russo, que visitou pessoalmente alguns dos locais do massacre, escreveu em seu relatório: Investiguei 20 aldeias em todos os lugares onde há completa ruína e devastação. Igrejas, escolas e bibliotecas. Só restam paredes. As Aldeias estão cheias de cadáveres de pobres vítimas de massacres.

A brutalidade chocou até mesmo o alto comando otomano, que oficialmente culpou as tropas veterinárias fora de controle pela violência na província de Van, mas o próprio Djevdet Bey não enfrentou nenhuma punição e seus homens abraçaram orgulhosamente seu novo apelido de Batalhão de Açougueiros.

Os assírios tinham apenas três opções: fugir ou lutar. Aqueles que optaram por se submeter foram quase totalmente mortos ou deportados, alguns conseguiram fugir, mas sua fuga muitas vezes dependia daqueles que escolheram lutar.

Nas montanhas Hakkari essa luta foi liderada pelo patriarca católico da Igreja do Leste Mar Shimun. Mar Shimun já havia negociado ajuda com os russos em 1914 e já havia escrito a Djevdet Bey implorando para que ele parasse com suas perseguições. Quando isso falhou e sem organizações militares ou políticas assírias existentes, o líder da igreja tornou-se uma figura de proa da resistência assíria. Milhares de assírios nas montanhas Hakkari pegaram em armas e fizeram o possível para se opor aos seus pretensos genocídios.

Em abril de 1915, Djevdet Bey estava chovendo projéteis de artilharia em todas as aldeias assírias que encontrava. Qualquer combatente assírio ou não foi punido. Os otomanos até rastrearam o irmão de Mar Shimun em Constantinopla e escreveram a Shimon com a opção de dizer a todos os assírios que depusessem as armas ou ele seria executado. Meu povo é minha família, Mar Shimun escreveu em resposta, eles são muitos e meu irmão é apenas um, deixe-o dar a vida por sua nação. Os otomanos mantiveram a sua palavra.

Apesar de seu espírito desafiador, um novo ataque otomano em junho de 1915 levou os assírios ainda mais para o alto das montanhas. Shimon apelou aos seus aliados russos por ajuda que nunca chegou. Sem outras opções, os assírios sobreviventes da província de Van abandonaram suas casas e fizeram uma jornada perigosa para a Rússia através de montanhas difíceis, com os otomanos em seu encalço. Milhares morreram na fuga, mas Mar Shimun e cerca de 30.000 refugiados assírios conseguiram chegar com segurança ao território russo.

Diyarbekir

Algumas das piores violências ocorreram na província de Diyarbekir pelo comando de Mehmed Reshid. Mehmed Reshid foi um assassino ávido e um dos mais temidos perpetradores dos genocídios assírios e arménios. Ele justificou sua perseguição aos cristãos acusando-os de abrigar desertores militares e esconder armas. As forças de Mehmed Reshid conduziram ataques em massa a casas ou igrejas cristãs e arrastavam os dissidentes acusados para a prisão. Ordenaram aos cristãos que entregassem as suas armas e quando obedeceram, ele usou essas armas como prova de que os cristãos eram uma ameaça e justificou ainda mais perseguições.

Dois meses depois de chegar a Diyarbekir, ele tinha mais de 1.600 cristãos presos. Djevdet Bey parecia não ter nenhum senso de moralidade ou decência. Em 25 de maio de 1915, ele informou centenas de cristãos presos que eles seriam poupados da execução e, em vez disso, seriam deportados para Mosul até que a guerra terminasse. Isso foi apresentado como uma alternativa misericordiosa e parece que os prisioneiros concordaram. Uma semana depois, embora ainda estivessem acorrentados, os cristãos cantavam enquanto marchavam pelas ruas até os barcos que esperavam para levá-los embora. Antes de embarcar, os soldados de Mehmed Reshid pegaram seus pertences e prometeram que seriam devolvidos a eles em Mosul, exceto que eles nunca foram para Mosul. As tropas de Mehmed Reshid os carregaram rio abaixo até o vale de Tatvan, onde todos foram mortos.

As autoridades de Mehmed Reshid até escreveram cartas às famílias dos prisioneiros alegando que eles tinham chegado sãos e salvos a Mosul. Outras centenas de homens foram massacrados desta forma. As mulheres e crianças que ficaram para trás enfrentaram um destino igualmente sombrio. Muitas deles acabaram nas infames marchas da morte, onde a violência sexual e as execuções aleatórias faziam parte da vida diária, e muitos nunca chegariam aos seus supostos destinos.

Um diplomata alemão que conheceu alguns daqueles que chegaram aos seus destinos escreveu, “como a miséria destas pessoas não pode ser descrita: as suas roupas caem dos seus corpos diariamente, mulheres e crianças morrem de fome. Se você quiser saber mais sobre os horrores das marchas da morte, confira nosso artigo sobre o genocídio armênio.

Noutros casos, os homens de Djevdet Bey adotaram uma abordagem mais direta. Djevdet Bey organizou milícias voluntárias para agirem como esquadrões da morte em toda a sua província, exterminando cidades e aldeias inteiras de uma só vez. Na pior das hipóteses, dezenas de milhares de pessoas foram mortas todos os meses e milhares em um único dia, quando uma grande cidade foi atacada.

As ações de Djevdet Bey foram extremas até mesmo para os otomanos. Em 12 de julho de 1915, o próprio Talaat Pasha (um criminoso de guerra condenado) escreveu a Mehmed Reshid exigindo que ele restringisse matar apenas aos armênios e deixasse os assírios em paz, por enquanto. Mehmed Reshid simplesmente o ignorou. Uma semana depois disso, suas forças mataram mais 7.000 em Midyat, quando seus esquadrões da morte marcharam para sua vila.

Historiadores estimam que até 200.000 cristãos foram mortos em Diyarbekir sob o comando de Mehmed Reshid, incluindo pelo menos 60.000 cristãos ortodoxos assírios e o restante de outras denominações armênias e gregas assírias.

Defesa de Iwardo e Azakh

Em meio a todo o sofrimento, os assírios conseguiram alguns episódios de resistência surpreendente. A região de Tur Abdin, na Turquia, viu dois esforços bem-sucedidos dos assírios para repelir seus atacantes.

A primeira foi na cidade de Iwardo, em julho de 1915. Os refugiados se refugiaram na aldeia no início de 1915 para escapar dos ataques das forças otomanas. As antigas muralhas da vila eram uma defesa formidável, e a vila organizou uma milícia para se defender dos soldados que chegavam. Por quase 2 meses, os assírios rechaçaram um número muito maior de invasores curdos e tropas otomanas com pouco mais do que rifles de ferrolho e determinação. A sua resistência forçou os otomanos à mesa de negociações, mas quando os assírios ainda se recusaram a depor as armas, os otomanos retiraram-se e nunca mais regressaram.

Uma resistência semelhante bem-sucedida ocorreu na cidade de Azakh (atual İdil) entre agosto e novembro de 1915. Quase mil soldados da milícia assíria, mal armados, que se autodenominavam Jesus Fidi, defenderam a cidade de uma coalizão muito maior de soldados otomanos e curdos. Eles montaram uma forte resistência contra os atacantes e forçaram os militares otomanos a realocarem tropas de outros lugares para apoiar a tomada desta pequena cidade. Os otomanos até consideraram chamar seus aliados alemães para ajudar, mas os alemães estavam céticos de que esta cidade fosse realmente uma base rebelde e estavam desconfortáveis com os relatos generalizados de atrocidades anticristãs, então se recusaram a ajudar. No início de novembro, uma força otomana reabastecida montou um ataque furioso à aldeia, mas foi rechaçada uma semana depois. Os defensores assírios escaparam da cidade e atacaram as posições otomanas, matando oficiais e roubando equipamento militar moderno antes de voltarem para Azakh. Humilhados e com centenas de mortos, os otomanos recuaram, e Talaat Pasha deu ordem para deixarem os assírios onde estavam. Graças, em grande parte, à resistência destas duas cidades, os otomanos nunca completaram o seu genocídio na região de Tur Abdin, e esta continua a ser uma das únicas regiões de maioria cristã da Turquia.

Fim de um genocídio

Não houve um único momento em que o genocídio assírio terminasse com milhares de deportados e as províncias de Diyarbekir quase completamente expurgadas de seus assírios. O genocídio estava quase completo no final de 1915. Aqueles que não foram mortos ou deportados fugiram ou estavam entre os poucos capazes resistir aos otomanos nas suas aldeias fortificadas.

Os assírios ainda foram mortos depois de 1915. O próprio Mar Shimun foi morto por um assassino em 1918, apenas alguns meses antes do colapso do governo otomano. No entanto, a maioria das vítimas do genocídio foi reivindicada. Somente com o fim da Primeira Guerra Mundial e a queda do governo de Talaat Pasha é que os assírios puderam começar a refletir sobre tudo o que suportaram.

Como acontece com todos os genocídios, o número exato de mortos é discutível. Em Diyarbekir, morreram cerca de 200.000 cristãos, dos quais pelo menos 60.000 eram assírios. Havia 100.000 assírios nas montanhas Hakkari na área circundante, mas mesmo com mais fugas de Mar Shimun, pouco mais de um terço da população foi contabilizada após a guerra.

Na conferência de paz de Paris em 1919, os representantes assírios estimaram 250.000 mortos no total, totalizando cerca de metade da população assíria conhecida antes da guerra. Os estudos modernos aproximam esse número para 300.000.

O que faltou foi a responsabilização dos mandantes e principais executores. Talaat Pasha e o seu governo escaparam à responsabilidade e apenas um punhado de pessoas enfrentou acusações e muito menos condenação. Uma delas acusada foi Mehmed Reshid, que foi preso imediatamente após a rendição otomana, mas escapou da prisão em janeiro de 1919 e suicidou-se antes que o governo pudesse recapturá-lo.

Para os assírios hoje, Sayfo é o auge da perseguição histórica. Muitas das áreas despovoadas pelo genocídio ainda hoje estão vazias de assírios. Mas embora os assírios em todo o mundo continuem a pressionar pelo reconhecimento das atrocidades cometidas contra eles, a Turquia insiste que os seus antecessores não fizeram nada de errado. Em 2023, o Presidente Erdogan disse que o Sayfo carece de base jurídica e histórica, e afirmou com orgulho que a Turquia não precisa de ter aulas de história com ninguém.

A Turquia pode não aprender, mas um número crescente de pessoas está a tomar consciência desta tragédia esquecida. Ainda apenas quatro países, Armênia, França, Alemanha e Suécia, reconhecem oficialmente o genocídio. Sem Estado próprio e sendo tão poucos, a luta assíria pelo reconhecimento da sua história continua a ser difícil.

Espero que este artigo tenha ajudado você a criar consciência do que aconteceu durante o Sayfo.

Bibliografia:

David Gaunt (2006), Massacres, Resistance, Protectors: Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia during World War I, ISBN 978-1-59333-301-0.
David Gaunt (2011), The Ottoman Treatment of the Assyrians,in Ronald Grigor, ISBN 978-0-19-978104-1.
Suny et al (ed.) (2011), A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire, pp. 244-59,
Ronald Grigor Suny (2015). “They Can Live in the Desert but Nowhere Else “: A History of the Armenian Genocide. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-6558-1.
Florence Hellot-Bellier (2018), The Increasing Violence and the Resistance of Assyrians in Urmia and Hakkari (1900–1915), in Talay Shabo and Soner O Barthoma (eds.), Sayfo 1915: An Anthology of Essays on the Genocide of Assyrians/Arameans during the First World War
David Gaunt and Naures Atto (ed.) (2019), Let Them Not Return: Sayfo – The Genocide Against the Assyrian, Syriac, and Chaldean Christians in the Ottoman Empire, New York: Berghahn Books.
Maryam Ishaya, France recognizes Seyfo Genocide of 1915, 27th February 2023, The Morningside Post.
Um artigo da Wikipedia oferece um bom resumo do Genocídio Assírio.

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Rússia: terroristas islâmicos atacam igreja, sinagoga e delegacia – pelo menos 20 mortos

2 julho, 2024 by José Atento Deixe um comentário

Imagens horríveis mostraram militantes islâmicos vestidos de preto, andando pelas ruas, e ateando fogo em locais de culto antes de disparar uma chuva de balas de rifles automáticos contra policiais e espectadores inocentes, na região do Dagestão, uma província no sul da Rússia, predominantemente muçulmana, que faz fronteira com a Geórgia e o Azerbaijão.

Os alvos dos militantes islâmicos incluíam uma delegacia de polícia, bem como sinagogas e igrejas ortodoxas nas cidades daguestânicas de Makhachkala e Derbent. Quinze das vítimas eram policiais; um era um padre ortodoxo que foi morto em sua igreja. Cinco agressores foram mortos pelas forças de segurança, disseram autoridades regionais.

O chefe do distrito de Sergokalinsky, no Daguestão, foi preso quando os policiais descobriram que dois de seus filhos haviam participado dos tiroteios. Durante o interrogatório, ele admitiu aos investigadores que sabia que seus filhos tinham “ideias extremistas” e eram adeptos rigorosos do wahabismo — uma seita particularmente radical do islamismo — antes de afirmar que não teve contato com eles.

Outro dos atiradores seria um lutador de artes marciais mistas afiliado à academia administrada pelo ex-campeão peso-leve do UFC Khabib Nurmagomedov, uma das pessoas mais celebradas internacionalmente no Daguestão.

Antes de ser morto a tiros, um dos terroristas postou um vídeo assustador mostrando a sinagoga em Makhachkala em chamas, declarando: ‘Eis que, inxalá… Aqui está a sinagoga deles queimando.

‘Inxalá, Alá seja louvado, que esses infiéis… sejam humilhados. Nós os mataremos assim, os humilharemos, e a palavra de Alá será exaltada.
‘Inxalá, Allahu Akbar!’

Militantes islâmicos atacaram locais religiosos, bem como contra um destacamento da polícia

Uma sinagoga na capital regional Makhachkala foi tomada pelas chamas em meio aos ataques, com fumaça saindo do prédio. Outro grupo de agressores ateou fogo a uma segunda sinagoga em Derbent, a cidade mais ao sul da Rússia, que fica cerca de 130 quilômetros ao sul.

Também em Derbent, os homens armados também atacaram duas igrejas ortodoxas, onde teriam cortado a garganta do Padre Nikolai Kotelnikov, de 66 anos, que serviu mais de 40 anos em Derbent.

Duas sinagogas e uma igreja ortodoxa no sul da Rússia foram atacadas por militantes islâmicos armados

A sinagoga atacada e incendiada pelos homens armados em Derbent é o único local de culto da antiga comunidade judaica da cidade.

O presidente do conselho público da Federação Russa de Comunidades Judaicas, Boruch Gorin, escreveu ontem à noite que não foi possível apagar o incêndio na sinagoga.

Ele escreveu: “A sinagoga em Makhachkala também foi incendiada e queimada”, antes de acrescentar que os bombeiros do local religioso em Derbent foram instruídos a deixar a sinagoga em chamas devido ao risco de “terroristas permanecerem lá dentro”.

Os ataques aos locais religiosos em todo o Daguestão ocorreram poucos meses depois de um ataque terrorista mortal em Moscou, que tirou a vida de 145 pessoas.

O Estado Islâmico da Província de Khorasan (ISIS-K), uma seita particularmente brutal do ISIS, massacrou espectadores inocentes que foram ver a banda russa Picnic no local do show Crocus City Hall em março deste ano.

No Daguestão, em outubro, uma multidão, aparentemente em busca de passageiros judeus, invadiu um avião que chegava de Tel Aviv.

E no início deste mês, vários homens, detidos por acusações de terrorismo, lideraram um motim de curta duração na prisão da cidade de Rostov-on-Don, no sul da Rússia. Os amotinados fizeram guardas reféns e publicaram vídeos — não verificados — alegando afinidade com o Estado Islâmico, antes de serem mortos a tiros pelas forças de segurança.

Fonte: Daily Mail e The New York Times

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Austrália: bispo esfaqueado durante missa por algoz gritando “Allahu Akbar”

15 abril, 2024 by José Atento Deixe um comentário

Ah! As maravilhas do multiculturalismo. Mais um exemplo de “enriquecimento cultural.” (sarcasmo)

Segundo os gritos do esfaquador: “os cristãos vão ser mortos.”

O Bispo nestoriano assírio Mar Mari Emmanuel é uma personalidade conhecida na Internet devido aos seus sermões sempre focados nos fundamentos do cristianismo. Amado ou criticado por suas posições teológicas. Mas sempre focado na centralidade de Jesus Cristo.

Hoje, ele foi esfaqueado em uma igreja em Sydney enquanto fazia um sermão durante uma missa. Diversas pessoas que tentaram deter o muçulmano acabaram sendo esfaqueadas. A polícia declarou o incidente como um ato de terrorismo.

A imagem abaixo é poderosa. Ela mostra o momento quando o bispo é atacado e ele usa apenas a cruz como proteção.

“Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas quem perder a sua vida por minha causa, encontrá-la-á”.

O momento do atentado no vídeo abaixo

O momento do atentado à vida do bispo

O que teria virado os olhos da ira do islão contra o bispo? Afirmar que Jesus Cristo é Deus já é motivo suficiente para se declarar que cristãos são politeístas, logo, podendo ser mortos.

Mas alguns especulam que um sermão do bispo disseminado pelo Tik-Tok e YouTube foi o estopim, por ter levado muçulmanos a deixarem Maomé, o mais falso dentre todos os falsos profetas, e abraçarem Jesus Cristo. Neste sermão, o bispo Mar Mari cita um versículo do Alcorão em árabe, explicando:

O que diz o Alcorão? Jesus, filho de Maria, é a Palavra de Deus e Espírito de Deus. Mas, eu pergunto, de onde Maomé tirou isso? Ele tirou isso do Evangelho de São João, capítulo 1, versículo 1: “No começo era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus. São João disse isso seis séculos antes de Maomé.
Então, o que diz você, Maomé, que Jesus é Deus? É o que Maomé está dizendo, baseado no Evangelho de São João. Jesus é Deus.
No momento em que você nega a divindade de Jesus, que ele não é o Filho de Deus, que ele não é Deus, que nunca foi crucificado, você nega a sua própria salvação. Quando você nega sua salvação, você nega vida. Quando você nega vida o que resta? Morte.
O islamismo foi propagado pela espada. É por isso que na bandeira da Arábia Saudita é verde com duas espadas cruzando-se. Jesus disse, minha espada é a minha palavra, e a minha palavra é amor. Você florece através do amor, não por cortas cabeças fora. Apenas com amor.
Eu não desejo ofender muçulmano algum. Mas isso é o que o seu livro diz, literalmente. De modo que, por favor, não diga que nós acreditamos em Jesus. Não, isso não é verdade. Meu Jesus é Deus, revelado na carne, foi crucificado para salvar o mundo inteiro. Esse é o meu Jesus. Não existe compromisso quanto a isso. Essa é a única solução: Jesus é o Filho de Deus, ele é Deus, foi crucificado, enterrado, ressucitou dos mortos no terceiro dia, e voltará para julgar os vivos e os mortos. Pois ele é Deus revelado na carne. Ponto final. (X)

Atualizações em 19 de abril

(1) Algo milagroso aconteceu durante o atentado. O terrorista, um muçulmano de 16 anos, usou um canivete que fechou contra a sua mão durante o ataque, resultando na perda de três dedos do atacante. Parece justiça divina sendo aplicada instantâneamente!

(2) Em vídeo de pouco mais de 5 minutos, lançado no YouTube, o bispo Mar Mari fez sua primeira declaração após a tentativa de assassinato pela religião da paz. O bispo diz estar se recuperando bem e pede para que todos entreguem sua vida a Jesus Cristo. Ele perdoa o terrorista e pede para todos rezarem pela sua conversão ao cristianismo. Com certeza, se ele seguisse Jesus Cristo de verdade, ele nunca iria tentar assassinar um desafeto. Mas, como seguidor de Maomé, o caminho à violência fica escancarado. O bispo disse: “Você é meu filho, eu o amo” (scmp)

O sorriso pedante do jihadista logo após o atentado

(3) O jovem muçulmano terrorista logo após ser preso confessou o motivo do atentado à vida do bispo. Ele disse, em árabe: “Se ele não tivesse amaldiçoado o meu profeta, eu não teria vindo aqui. Se ele não estivesse insistindo em interferir no aprendizado de religião eu não teria vindo aqui.”
Indagado, então, a que religião ele se referia, ele respondeu dizendo: “Se ele apenas falasse sobre sua religião eu não teria vindo aqui.”

O islamismo se baseia na hipocrisia. Ele se advoga o direito de criticar todas as demais religiões. Mas quando membros das demais religiões se defendem destes ataques, o islamismo se diz sob ataque e a resposta pode ser violenta, seguindo o exemplo de Maomé.

(4) Grupo cristão copta do egito acusa um militante da Irmandade Muçulmana, Daii Moaz Alian, como o vetor de radicalização do jovem muçulmano que tentou assassinar o bispo. (YouTube)

\perseguicao-cristaos-mar-mari-emmanuel-australia-2024

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Egito: muçulmanos atacam família cristã após orações da sexta-feira (vídeo)

21 março, 2024 by José Atento Deixe um comentário

Isso aconteceu em 2016, mas a perseguição que os cristãos egípcios sofrem nas mãos dos muçulmanos é algo horroroso e contínuo. Se você quiser conhecer o islamismo, veja como as minorias são tratadas nos países de maioria muçulmana.

Uma horda raivosa de muçulmanos, muito provavelmente instigados pelo seu próprio clérigo durante as orações de sexta-feira, atacam casas de cristãos coptas do Egito, em Beni Suef. A Irmandade Muçulmana no Egito continua em pleno vapor. O coptas são os habitantes originais do Egito antes da invasão muçulmana no século VII. Hoje, correspondem a apenas 10% da população. Eles vem sendo perseguidos por 14 séculos.

O filme não é gráfico. Ele mostra o desespero de uma família cristã vendo seu apartamento apedrejado por adeptos da “religião da paz.”

(Vídeo no Bitchute, Rumble e Odysee)

Leia sobre os Coptas: A perseguição milenar aos cristãos coptas do Egito
Saiba como é viver sob a lei islâmica, a Sharia, sem ser muçulmano – perseguição constante
Leia sobre a Lei dos Números.
Saiba que os muçulmanos desejam impor a lei islâmica Sharia onde quer que eles vivam.

Outros artigos sobre a perseguição aos cristãos do Egito:

\Egito muçulmanos atacam família cristã após orações da sexta-feira

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Autoridades egípcias tornam-se cumplices de sequestradores de estudante universitária cristã; irmandade muçulmana por trás do sequestro

20 março, 2024 by José Atento Deixe um comentário

O sofrimento dos cristãos coptas do Egito pelas mãos do islamismo parece não ter fim.

Notícia extraída do Christian Daily International, datada de 15 de março de 2024, relata o sequestro e conversão forçada ao islamismo de estudante universitária cristã. Irene Ibrahim Shehata, uma estudante de medicina de 21 anos da Universidade Nacional de Asyut, desapareceu em 22 de janeiro entre os exames intermediários em Asyut. O mais terrível é que as autoridades egípcias demonstram claramente estarem do lado dos sequestradores muçulmanos.

Em fevereiro, o irmão de Irene recebeu uma ligação dela, “desesperada e chorosa.” A ligação foi interrompida bruscamente por um homem que disse “OK, você ouviu a voz dela e sabe que ela está bem, certo? Agora vá para o Inferno!” antes de desligar.

Durante a ligação, Irene implorou a seu irmão que a resgatasse ou a considerasse morta e lhe contou sua localização. Ao saberem que ela estava na cidade de Sohaj, a família foi até lá e relatou o telefonema e sua localização à polícia. Mas os policiais ameaçaram prender a família caso tentassem resgatá-la e avisaram que os sequestradores estão armados. Dias depois, a polícia disse à família dela que os sequestradores haviam mudado sua localização para um local desconhecido.

Embora as autoridades tenham eventualmente acusado um homem não identificado, as autoridades da Segurança do Estado foram desdenhosas e hostis à família de Irene, dizendo que ela fugiu com um homem muçulmano por sua própria vontade. O pai retrucou dizendo que se Irene tivesse a intenção de fugir com um homem muçulmano, por que ela faria isso entre os exames, enquanto carregava suprimentos médicos em vez de itens de viagem?

No final de fevereiro, a sua família divulgou um comunicado revelando que os registos eletrônicos mostravam que o campo religioso no seu documento de identificação nacional tinha sido alterado para “muçulmano” contra a sua vontade.

A Associação Sharia da Irmandade Muçulmana na província de Asyut, sob a cobertura de segurança das cidades de Asyut e Sohaj, coordenou o sequestro de Irene.

A família descreve os sequestradores como “um grupo terrorista organizado liderado pela Irmandade Muçulmana para sequestrar meninas cristãs no Oriente Médio”. Seis outras jovens mulheres cristãs “desapareceram” da área no período de um mês, disse o pai.

A dificuldade de documentar inúmeros casos de mulheres coptas traficadas no Egipto é uma das razões para a falta de ação e de atenção internacional à questão, de acordo com o relatório de 2020 da organização Christian Solidarity intitulado “Jihad do Útero: Tráfico de Mulheres e Adolescentes Coptas no Egipto”. As afirmações dos funcionários do governo de que as meninas e mulheres deixam as famílias às escondidas voluntariamente também bloqueiam os esforços para acabar com esses crimes hediondos.

“Embora poucos casos sejam casamentos genuínos, a Solidariedade Copta estima cerca de 500 casos na última década em que foram utilizados elementos de coerção que equivalem a tráfico”, afirmou o relatório. “De acordo com um ex-membro de uma dessas redes de sequestro, o sequestro dessas meninas atingiu agora o nível mais alto.”

As redes de raptos islâmicos conseguem que um líder muçulmano oficialize a conversão, emitindo um certificado e alterando a designação religiosa no seu documento de identificação nacional, afirma o relatório.

“Estas redes são frequentemente apoiadas por membros com ideias semelhantes, incluindo altos funcionários da polícia, da segurança nacional e das administrações locais”, informou a Christian Solidarity. “O papel destes funcionários públicos (certamente muçulmanos, logo, coniventes*) incluem a recusa de registrar queixas oficiais por parte das famílias das vítimas, a falsificação de investigações policiais, a organização de sessões formais de conversão ao islamismo na mesquita de Al-Azhar, ou o assédio das famílias para que se calem e aceitem o tráfico dos seus entes queridos.”

* Por que um muçulmano ficaria conivente com o sequestro de uma cristã para se casar com um muçulmano, adotando o islamismo à força? Por causa do Alcorão e de Maomé:

Alcorão, 5:51: “Ó vós que credes, não tomem os judeus e os cristãos como os amigos! Eles são amigos uns dos outros; e aquele que dentre vós tomá-los como um amigo, então certamente ele é um deles, porque Alá não encaminha os iníquos.”
Alcorão 98:6: “De fato, aqueles que não creem (no Islã, em Alá e em Maomé) entre o povo da Escritura (cristãos e judeus) e os politeístas (todos os demais) estarão no fogo do inferno, permanecendo lá eternamente. Eles são os piores dentre todos os seres criados.” (outras traduções dizem: “as piores criaturas, as mais vís das criaturas, os animais mais repugnantes”)
Muslim 2590: O servo que esconde as falhas dos outros, neste mundo, Alá irá esconder as suas falhas no Dia da Ressureição.

O Egito ficou em 38º lugar na lista de observação mundial de 2024 da Open Doors dos 50 países onde é mais difícil ser cristão.

Vamos refletir. Que melhor estratégia para suplantar o “inimigo cristão” do que sequestrar suas mulheres e as forçarem a serem esposas muçulmanas, a segunda, terceira ou a quarta? Aumenta-se o número de filhos muçulmanos ao mesmo tempo que se diminui o universo de mulheres cristãs para se tornarem esposas dos homens cristãos.

Leituras adicionais e correlatas:

\Coptas-Conversao-Forcada-Irene- Ibrahim-Shehata-2024

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‘Nós Cristãos Somos Como Animais para Eles’ – Perseguição Muçulmana aos Cristãos, agosto de 2023

8 novembro, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Tradução do artigo ‘We Christians Are Like Animals to Them’: The Muslim Persecution of Christians, August 2023, do autor Raymon Ibrahim, originalmente publicado no Instituto Gatestone.

*Manifestantes muçulmanos derrubam uma cruz durante o tumulto de agosto contra igrejas no Paquistão*

A seguir estão alguns dos assassinatos e abusos infligidos a cristãos por muçulmanos durante o mês de agosto de 2023.

Ataques muçulmanos a igrejas cristãs

Paquistão: O inferno desabou em 18 de agosto, depois que alguns cristãos foram acusados – falsamente, foi revelado recentemente – de profanar um Alcorão em Jaranwala. Milhares de muçulmanos enfurecidos atacaram os cristãos da região, levando centenas a fugirem das suas casas. Entre outros danos, os rebeldes muçulmanos incendiaram 25 igrejas, destruíram ou danificaram 400 casas cristãs e profanaram pelo menos um cemitério cristão. Discutindo este incidente, grande parte do qual ele testemunhou, o Rev. Diácono Daud Irshad, 28 anos, disse:

“Vi com lágrimas nos olhos como a multidão profanou cruzes nos telhados das igrejas e nos cemitérios e arruinou edifícios de igrejas. Queimaram tantas Bíblias e altares… A situação no Paquistão é muito má… tanto ódio, ciúme, inveja e inimizade dos muçulmanos para com os cristãos. Parece que nós, cristãos, somos como animais para eles. Sempre que querem matar, eles matam, e sempre que querem poupar, dão liberdade.”

Separadamente, no dia 3 de agosto – quase duas semanas antes de o acima mencionado pretexto de blasfêmia ter surgido – vários muçulmanos armados invadiram a Igreja Lala Zarr em Peshawar durante o culto. Eles abriram fogo dentro da igreja, causando danos, mas sem mortes. Eles também arrastaram pelo chão e espancaram com a coronha dos rifles o pastor Zulfiqar Gill.

Quénia: Em 22 de Agosto, um bando de muçulmanos ligados ao grupo terrorista somali, Al Shabaab (“os jovens”) incendiou uma igreja e oito casas na aldeia de Salama. Discutindo a destruição causada à sua igreja, o Pastor da Igreja do Evangelho Resgatado de Salama, Peter Muthengi, disse: “Eu tinha alto-falantes, cadeiras e muitos outros itens dentro da minha igreja, todos os quais foram reduzidos a cinzas. Perdi uma propriedade no valor de Sh300.000. Apelo ao governo para que encontre uma solução permanente para os incidentes de insegurança neste local. Estamos cansados desses ataques recorrentes.” Mais tarde naquele dia, os mesmos terroristas cortaram as garganta s e mataram dois motoristas de caminhão.

Indonésia: Houve pelo menos três incidentes de hostilidade muçulmana às igrejas.

Primeiro, depois de solicitar e obter todas as licenças necessárias e onerosas para construir uma igreja, e depois de levantar os fundos necessários, e, finalmente, depois de construir a igreja, uma congregação cristã “de repente enfrentou um novo problema”, de acordo com um relatório de 2 de agosto:

“A estrada para o edifício da igreja foi inesperadamente fechada por um muro, tornando quase impossível o acesso ao novo edifício. … Isto tornou muito difícil para os membros da igreja chegarem ao edifício da igreja, uma vez que as estradas alternativas estão intransitáveis devido a grandes buracos e outras obstruções.”

Então, em 9 de agosto, cerca de 30 muçulmanos “usaram martelos e porretes para abrir enormes buracos nas paredes” de uma igreja pentecostal em construção na aldeia de Kabil. Os agressores alegaram agir porque a igreja não tinha autorização de existência, o que o relatório caracteriza como “uma tática comum dos muçulmanos de linha dura na Indonésia, onde os pedidos de licenças são ignorados ou negados e acarretam requisitos onerosos”. Na verdade, “a igreja tinha uma carta permitindo a construção da Autoridade da Zona Franca de Batam”, disse o seu pastor. Mesmo assim, e para apaziguar os manifestantes muçulmanos, as autoridades chegaram a um acordo “estipulando que a construção do edifício da igreja seria interrompida até que fosse emitida uma licença” – embora as probabilidades de isso acontecer tenham agora diminuído enormemente.

Finalmente, no domingo, 6 de agosto, os muçulmanos protestaram contra um grupo de cristãos por realizar um serviço religioso no armazém de um homem cristão. Eles ainda disseram aos cristãos para esquecerem a construção de uma igreja nas proximidades. Os manifestantes muçulmanos seguravam cartazes dizendo que “recusam veementemente atividades de culto que violem as regulamentações governamentais”.

Chipre: Os planos para converter um antigo mosteiro numa mesquita no norte de Chipre, ocupado pelos turcos, foram descritos como “esfregar sal nas feridas sectárias da ilha”. Um relatório de 20 de agosto oferece informações básicas:

“Um anúncio no final do mês passado de uma proposta de grupos islâmicos locais para construir um centro de oração muçulmano (masjid) nos terrenos do Mosteiro Apóstolos Andreas provocou indignação nacional…

Chipre está dividido há quase meio século após a invasão da ilha pela Turquia em 1974, o que levou ao estabelecimento do Estado fantoche da República do Norte de Chipre, reconhecido apenas por Ancara… A ocupação de Chipre é um grande ponto de discórdia nas relações entre a União Europeia (EU) e a Turquia, sendo uma das muitas razões para o famoso impasse do pedido de adesão da Turquia à UE.

Um bispo local condenou os planos de construção de um centro de oração islâmico permanente nas dependências do mosteiro, que está atualmente em obras de restauração. Segundo o bispo, as autoridades turcas já transferiram tapetes de oração islâmicos para o mosteiro sem consultar os monges e estão a preparar-se para a construção a longo prazo de uma mesquita no local.

A medida despertou memórias históricas muito recentes na ilha, onde cerca de 550 mosteiros, igrejas e capelas ortodoxas gregas foram profanados após a invasão turca, com muitos cristãos forçados a fugir da metade norte da ilha por medo de perseguição.”

Também em agosto, um turco filmou-se a caminhar pelo mesmo Mosteiro Apóstolos Andreas enquanto recitava a Shahada – “Não há deus senão Alá e Maomé é o mensageiro de Alá” – e assediava um sacerdote cristão idoso.

Suécia: Um migrante muçulmano gravou-se a atacar a Paróquia Católica de St. Family, no sul de Estocolmo. Ele quebrou pelo menos uma janela com uma pedra atirada, enquanto gritava coisas vis, incluindo “Vou estuprar Jesus” e “Suécia, vou foder Jesus aí agora. Allahu Akbar!” Depois ele, ou alguém chamado Fares Aziz, carregou o vídeo no Tiktok.

Áustria: Durante uma manifestação muçulmana contra Assad da Síria, no domingo, 27 de agosto, na Praça Stephansplatz, Viena, um homem, armado com dois martelos, quebrou e destruiu a nova porta de vidro da Catedral de Santo Estêvão. A polícia, que já estava presente em grande número, conseguiu prender o homem quando ele saía da antessala da catedral. No entanto, eles não revelaram sua nacionalidade. O relatório acrescenta que o homem provavelmente “sofria de psicose”. “É claro que estamos horrorizados”, disse o padre da catedral, Toni Faber.

Itália: Em plena luz do dia, em 17 de agosto, um homem de aparência “estrangeira” “se lançou” e começou a atacar uma igreja com uma “fúria que explode repentinamente, cegamente”. Um vídeo do incidente está disponível aqui. Outro relatório oferece mais detalhes:

“Mais um caso de intolerância por parte de um migrante contra os símbolos da religião católica. O último episódio foi gravado em Turim, bem no centro, onde um estrangeiro atirou pesadas pedras contra o portal da igreja de San Carlo Borromeo, na praça de mesmo nome. Algumas pessoas filmaram a cena e pelas imagens gravadas o homem pode ser ouvido proferindo sentenças inapropriadas contra os cristãos [incluindo cristãos de merda!] ….

Primeiro o estranho atirou vários objetos e depois, ao encontrar uma pedra, desabafou toda a sua raiva contra as janelas. A fúria com que o estrangeiro ataca a igreja é cega. Uma violência sem precedentes que é filmada de longe pelos que passavam por ali, com medo de serem eles próprios agredidos com a mesma veemência. O vidro do portal de entrada da igreja estilhaça-se, mas o homem parece querer demolir a estrutura de madeira, dada a força que coloca no seu ataque. Além disso, San Carlo é um dos edifícios religiosos mais importantes de Torino, um edifício gémeo do século XVII da igreja de Santa Cristina, situado a leste da via Roma, que os separa.

Os presentes deram imediatamente o alarme e a polícia chegou ao local, conseguindo desarmar o homem e tornar a praça novamente segura. O estrangeiro ficou imobilizado no chão à espera da chegada de uma ambulância, que o transferiu para o hospital devido a alguns ferimentos sofridos durante o assalto. De momento não há notícias sobre a sua identidade ou a sua condição na área, mas o que impressiona é a violência contra a qual atacou um símbolo do cristianismo.

Não é o primeiro caso deste tipo, nem em Itália nem no estrangeiro. Este tipo de ataques são cada vez mais frequentes: na França, durante os motins, alguns edifícios foram incendiados, enquanto é impossível esquecer o ataque de katana em janeiro passado em Espanha. O sacristão foi morto e o autor do crime foi identificado como um homem marroquino de 30 anos, sob investigação por terrorismo. Fenômenos deste tipo estão se propagando sem que haja possibilidade concreta de pará-los, devido ao número crescente de seguidores do Islão extremista que chegam à Europa misturados entre imigrantes ilegais.”

Massacre de muçulmanos e violência contra cristãos

Paquistão: Muçulmanos cercaram e assassinaram um homem cristão. De acordo com o relatório de 22 de agosto:

“Outro homem cristão foi morto por uma multidão de fundamentalistas islâmicos em Sheikhpura Punjab, Paquistão. Um vídeo viral que circula nas redes sociais mostra uma multidão frenética visando um homem chamado Malik Ijaz, enquanto os tiros podem ser ouvidos ao fundo. A multidão invadiu sua casa e a vandalizou. Eles saquearam e jogaram os pertences na estrada. Mais tarde, Ijaz foi morto a tiros. Além disso, uma igreja também foi profanada pelos radicais islâmicos pertencentes ao Tehreek-e-Labbaik Paquistão (TLP). Eles também inscreveram frases relacionadas a Alá e ao Profeta nas paredes da Igreja. Cujo apagamento poderia potencialmente incitar outro caso de blasfêmia.”

Nigéria: Seguem-se alguns incidentes de agosto do genocídio de cristãos na nação da África Ocidental:

9 de agosto: Terroristas muçulmanos mataram uma mulher cristã, Gloria Isa, enquanto ela dormia em casa.

23 de agosto: Homens armados muçulmanos “mataram a tiros” o Rev. Jeremiah Mayau, um pastor de 61 anos de uma igreja batista. Segundo um comunicado de imprensa, “O incidente ocorreu quando o clérigo estava [trabalhando] na sua quinta. Foi bárbaro.”

10 de agosto: Por volta das 2 da manhã, muçulmanos Fulani lançaram um ataque – o terceiro do género na mesma aldeia de maioria cristã que dormia pacificamente após um longo dia de trabalho. Eles massacraram 21 aldeões. De acordo com o relatório:

“A comunidade de Heipang perdeu mais de 100 aldeões em ataques nas últimas duas décadas, sem detenções. Os aldeões de Heipang e Mangu culpam os militantes radicalizados Fulani e os pastores por causarem os ataques às comunidades agrícolas maioritariamente cristãs. Dizem que o governo é cúmplice e incapaz de impedir os ataques – um traço comum na região do Cinturão Médio da Nigéria, que tem sido abalada pela violência, com dezenas de milhares de cristãos mortos nos últimos 20 anos.”

3 de agosto: Muçulmanos armados sequestraram dois ministros da igreja de suas casas no estado do Níger, Paul Sanogo e um seminarista chamado Melchior.

Uganda: Muçulmanos revoltaram-se e apedrejaram um pastor deixando-o inconsciente durante o funeral de um ex-muçulmano que se tornou cristão. Enquanto oficiava, o pastor Davidson Okirori, 39 anos, segurou e citou o Alcorão, o Hadith e a Bíblia, a fim de “testemunhar o amor de Cristo aos muçulmanos que se reuniram no funeral”, disse ele mais tarde de uma cama de hospital ( onde se recuperava de ferimentos na cabeça, costas e braços). Em pouco tempo, “ouvi um jovem gritando: ‘Seu káfir [infiel], pare de nos enganar – se você veio enterrar seu povo, enterre-o, mas não use o Alcorão sem fazer ablução. Isso é uma blasfêmia contra nosso Alá!’” Os muçulmanos começaram a gritar “Fora com ele!” e outros pegaram o microfone do pastor e “começaram a arrancar páginas da Bíblia e da literatura cristã”. Agora reunidos, os muçulmanos começaram a apedrejá-lo: “Eles estavam atirando pedras onde eu estava, e um bateu na minha cabeça e eu caí. Um homem muçulmano bateu-me com um objecto na boca e a partir daí não sei o que aconteceu novamente. Encontrei-me no Hospital Mulago com sangue por todo o corpo e nas roupas.” Conclui o relatório: “Os cristãos, em número superior aos muçulmanos no funeral, conseguiram conter os agressores, que apreenderam o Alcorão e os Hadices e os levaram para a mesquita próxima, entoando o slogan jihadista, ‘Allahu Akbar [Deus é maior], vencemos, Nós vencemos’.”

Separadamente, no dia 11 de agosto, os muçulmanos espancaram outro pregador e outros 20 cristãos num evento evangelístico ao ar livre. Depois que o pastor Robert Faisali Miya citou versículos do Alcorão que “reconhecem a singularidade de Cristo”, os muçulmanos começaram a entoar o slogan jihadista, “Allah Akbar [Deus é maior]”, e um xeique muçulmano, Hiisa Mubaraka, correu para o pódio e derrubou o evangelista. De acordo com uma testemunha ocular: “Outros diziam que Allah lhes concedeu autoridade para matar todos os infiéis. Outro muçulmano pulverizou o que parecia ser ácido [no pastor Robert], enquanto outro o atingiu com um objeto espinhoso e pisou nas costas e na barriga do evangelista”. O xeique continuou a gritar em voz alta que os “infiéis” não podem “pregar nesta cidade ou vir e enganar o nosso povo aqui… Vamos lutar pela causa de Alá de matar todos vocês”. Ele também disse aos cerca de 20 muçulmanos presentes “para destruir as propriedades da igreja”. De acordo com o relatório:

“Os cristãos que tentaram resgatar o evangelista foram feridos quando os muçulmanos os espancaram junto ao [o pastor Robert] Miya com bengalas, enquanto outros muçulmanos danificaram o pódio, os alto-falantes, os microfones, o sistema de alto-falantes e o teclado… Os cristãos eventualmente dominaram os agressores muçulmanos, que recuaram para uma mesquita próxima enquanto os organizadores do evento levavam o evangelista às pressas para uma clínica próxima…. Mais de 20 cristãos ficaram feridos na cabeça, enquanto outros tiveram as mãos quebradas.”

França: Na manhã de domingo, 6 de agosto, em Marselha, seis pessoas descritas como tendo “aparência norte-africana”, atacaram e roubaram um dos quatro cidadãos franceses, no que parecia ser um crime de ódio anticristão. Antes do ataque, um dos muçulmanos, ao ver dois medalhões batismais pendurados no pescoço de um dos franceses, disse: “Ei, você tem essa corrente – você é cristão?” A resposta afirmativa foi imediatamente seguida de um violento soco no peito e dos medalhões arrancados. O relatório observa que os agressores aceleraram sem se preocupar em roubar “os relógios ou telemóveis das suas vítimas”.

Perseguição geral muçulmana aos cristãos

Azerbaijão: Ao discutir a situação em Artsaque, uma antiga região cristã sob controle do Azerbaijão, Luís Moreno Ocampo, ex-procurador-chefe do Tribunal Penal Internacional, disse em 7 de agosto:

“Há um genocídio em curso contra 120 mil arménios que vivem em Nagorno-Carabaque, também conhecido como Artsaque.

O bloqueio do Corredor de Lachin pelas forças de segurança do Azerbaijão, impedindo o acesso a quaisquer alimentos, suprimentos médicos e outros itens essenciais, deve ser considerado um Genocídio nos termos do Artigo II, (c) da Convenção do Genocídio: Infringir deliberadamente ao grupo condições de vida calculadas para provocar sua destruição física’.

Não há crematórios e não há ataques de facão. A fome é a arma invisível do genocídio. Sem mudanças dramáticas imediatas, este grupo de Arménios será destruído dentro de algumas semanas.

A fome como método para destruir pessoas foi negligenciada por toda a comunidade internacional quando foi usada contra arménios em 1915, judeus e polacos em 1939, russos em Leningrado (hoje São Petersburgo) em 1941, e cambojanos em 1975/1976.”

Egito: Numa postagem de 12 de agosto, Sameh ‘Asker, um autor e ativista secular, discutiu a longa história e a metodologia por trás do rapto e da conversão forçada de mulheres e meninas cristãs no Egito. Depois de perguntar retoricamente: “Então, como estão as coisas agora, depois de 10 anos de revoluções?” o analista egípcio respondeu:

Mais incidentes sectários no Alto Egito e organizações dedicadas a islamizar as mulheres coptas e a desencadear conflitos sectários – sem a prisão de um único xeique ou líder neste reino de selvageria…. Repito a minha advertência sobre os conflitos sectários [esmagadores] no Egito em breve, por trás dos quais estão organizações salafistas e pregadores na Internet que afirmam que convertem os coptas ao Islão. Visam especificamente as jovens e as mulheres por razões sociais, pois são o elo mais fraco através do qual os salafistas controlam a Igreja e impõem as suas condições aos coptas.

Um relatório separado de 11 de agosto discute as constantes “pressões” que os cristãos, especialmente os empobrecidos, experimentam para se converterem ao Islã por parte dos muçulmanos vizinhos:

“Estas pressões vêm por vezes sob a forma de ofertas financeiras, propostas de casamento ou mesmo acusações flagrantes e enquadramento por crimes que não cometeram. As viúvas cristãs ou as jovens cristãs cujo pai faleceu são ainda mais vulneráveis às pressões externas para abandonarem a sua fé cristã e acederem ao apoio socioeconómico que acompanha a conversão ao Islão.”

O relatório prossegue oferecendo um exemplo recente relativo a uma viúva cristã e à sua filha adolescente:

“Após a morte de seu marido, esta corajosa mulher continuou a administrar o mercado de mercearia da comunidade familiar. No entanto, o filho do vizinho começou a assediar a filha adolescente dela. Quando ela confrontou o seu vizinho sobre o assunto e apelou respeitosamente para que não se aproveitassem dela, os vizinhos disseram-lhe que deveriam deixar a sua filha se casar com o filho deles para que ela pudesse converter-se ao Islão e ser desviada da ilusão da sua fé, à verdadeira religião, mas se ela se recusar a converter-se, eles têm o direito de fazer o que quiserem à sua filha. Temendo pela vida, futuro e dignidade dela e da filha, ela foi forçada a se mudar para uma nova área.”

Finalmente, um relatório de Agosto publicado pela Comissão dos EUA sobre Liberdade Religiosa Internacional explorou a situação dos cristãos e de outras minorias no Egipto e concluiu que o Egipto deveria ser colocado na Lista de Vigilância Especial dos EUA por se envolver ou tolerar graves violações da liberdade religiosa:

“Restrições sistemáticas à liberdade de religião ou crença continuam em vigor no Egipto, incluindo leis sobre blasfémia aplicadas ativamente, o não reconhecimento de certas comunidades religiosas e restrições severas à expressão religiosa. A segurança do Estado e os tribunais continuam a deter e a processar arbitrariamente defensores da liberdade religiosa e membros de minorias religiosas. Além disso, algumas iniciativas governamentais que parecem abordar preocupações específicas de minorias religiosas não promoveram significativamente a liberdade religiosa para os egípcios de todas as origens religiosas…. Como tal, a USCIRF mantém a sua recomendação de que o Departamento de Estado dos EUA coloque o Egipto na Lista de Vigilância Especial por se envolver ou tolerar violações graves da liberdade religiosa. O governo dos EUA deve aproveitar ativamente a sua sólida relação bilateral com o Egipto para encorajar o governo egípcio a tomar medidas adicionais – especialmente aquelas que afetam os quadros jurídicos e os processos judiciais – para garantir a liberdade religiosa. Sendo um país que demonstrou interesse em fazer melhorias, o Egipto está bem-posicionado para ir além dos gestos cosméticos em direção à tolerância religiosa e fazer mudanças sistémicas nas suas leis e no sistema de justiça criminal que promovam significativamente a liberdade religiosa para todos os egípcios…”

Sobre a Série

A perseguição aos cristãos no mundo islâmico tornou-se endêmica. Assim, a série “Perseguição Muçulmana aos Cristãos” foi iniciada em julho de 2011 para reunir alguns – não todos – os casos de perseguição que ocorrem ou são relatados a cada mês. Ele serve a dois propósitos:

1) Documentar o que a grande mídia não faz: a habitual, senão crônica, perseguição aos cristãos.

2) Mostrar que tal perseguição não é “aleatória”, mas sistemática e inter-relacionada, e que está enraizada em uma visão de mundo inspirada pela Sharia, a lei islâmica.

Consequentemente, qualquer que seja o evento de perseguição, ele tipicamente se enquadra debaixo de um tema específico, incluindo ódio a igrejas e outros símbolos cristãos; leis de apostasia, blasfêmia e proselitismo que criminalizam, e às vezes punem com a morte, aqueles que “ofendem” o Islã; abuso sexual de mulheres cristãs; conversões forçadas ao Islã; roubo e pilhagem em vez de jizya (tributo financeiro esperado de não-muçulmanos); expectativas gerais de que os cristãos se comportem como dimis acovardados, ou cidadãos “tolerados” de segunda classe; e simples violência e assassinato. Às vezes é uma combinação deles.

Como esses relatos de perseguição abrangem diferentes etnias, idiomas e localidades – do Marrocos no Ocidente à Indonésia no Oriente – deve ficar claro que apenas uma coisa os une: o Islã – seja a aplicação estrita da lei islâmica Sharia ou a cultura supremacista nascida dela.

Nota

Exemplos de perseguição aos cristãos pelo islamismo também vem sendo relatados no blog: Parte 1, Parte 2 e Parte 3.

\Perseguicao-cristaos-Raymond-agosto-2023

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‘Matar Cristãos Nos Leva ao Paraíso’ – Perseguição Muçulmana aos Cristãos, julho de 2023

5 outubro, 2023 by José Atento 2 Comentários

Tradução do artigo ‘Killing Christians Takes Us to Paradise’: The Muslim Persecution of Christians, July 2023, do autor Raymon Ibrahim, originalmente publicado no Instituto Gatestone.

A seguir estão alguns dos assassinatos e abusos infligidos a cristãos por muçulmanos durante o mês de julho de 2023.

O massacre muçulmano de cristãos

Uganda: Em 9 de julho, um homem muçulmano assassinou a própria esposa, mãe de três filhos, horas depois de ela se tornar cristã. Dez dias antes, Amina Nanfuka, 31 anos, foi ficar com um parente enquanto era tratada de complicações médicas. Enquanto se recuperava, um pastor visitou-a e orou pela sua recuperação. De acordo com o familiar (nome omitido), que se tinha tornado cristão antes da visita de Amina:

“Eu compartilhei o poder salvador de Jesus, e ela mostrou desejo de aceitar e acreditar em Jesus, mas pediu para esperar pelo dia que o médico em Kampala havia lhe avaliado e depois frequentar a igreja”.

Na manhã do dia 9 de julho, eles foram à igreja, onde ela se converteu e recebeu uma Bíblia. Quando estavam saindo da igreja, um parceiro de negócios muçulmano do marido de Amina a viu: “Quer dizer que hoje em dia você vai à igreja?” ele perguntou, mas ela apenas sorriu e saiu. As duas mulheres voltaram para a casa de Amina por volta das 17h e, por volta das 20h, o marido dela voltou do trabalho batendo forte na porta. De acordo com o parente:

“Sem nos cumprimentar, ele começou a gritar com a esposa, dizendo: ‘Por que você mentiu para mim dizendo que faria uma avaliação médica e, em vez disso, decidiu ir à igreja?’ Amina estava com a língua presa”.

Ele então puxou a esposa para dentro do quarto, trancou a porta e começou a exigir que ela entregasse a Bíblia.

“Imediatamente ouvi um grande estrondo lá dentro, com chutes e tapas. Ela começou a gritar e pedir ajuda. Temi pela minha vida e corri para fora da sala gritando e pedindo ajuda”.

Os vizinhos se aproximaram e viram o marido sair furioso de casa:

“Entramos então no quarto e a encontramos inconsciente com sangue saindo da boca. Ela foi levada às pressas para uma clínica próxima em Bugiri, mas logo o médico a declarou morta ao chegar. Ela foi estrangulada e atingida com um objeto na boca”.

Num incidente separado, em 8 de julho, muçulmanos assassinaram um ex-muçulmano por se converter ao cristianismo. De acordo com um pastor da igreja que conhecia a vítima, Abudu Amisi, 22 anos:

“Imediatamente após a sua conversão [em 22 de junho], Amisi ficou temeroso por sua vida por causa dos muçulmanos da sua aldeia… A igreja então alojou-o numa casa alugada e ele permaneceu dentro de casa durante duas semanas”.

No dia 8 de julho, a igreja enviou dois jovens cristãos para acompanhar Amisi ao mercado local para comprar comida. Um dos jovens disse que Abudu foi recebido por um muçulmano que parecia conhecê-lo e que “os cumprimentou alegremente”, conversando durante dez minutos antes de deixá-los fazer compras:

“Depois de comprar os alimentos, iniciamos nossa jornada de volta à igreja. A cerca de 50 metros da área do mercado, as pessoas começaram a gritar e a mencionar o nome de Amisi, dizendo: ‘Aí vem o traidor do Islão. Ele não deveria ver a luz do dia.’ Naquele momento, eles o cercaram e começaram a cortá-lo com longas facas na cabeça, no rosto e no pescoço, e fraturaram suas pernas e mãos”.

Os dois jovens cristãos fugiram e contactaram o seu pastor, que imediatamente chamou a polícia. O pastor continua:

“Tentaram resgatá-lo às pressas, mas já era tarde, já haviam ferido Amisi, ele havia perdido muito sangue e morreu a caminho do Hospital Regional de Referência de Mbale”.

Ele deixa esposa e filho de 3 anos.

Moçambique: No dia 9 de julho, jihadistas decapitaram um pescador cristão na província de Cabo Delgado. De acordo com o relatório:

“[Os] terroristas raptaram dois homens, ambos pescadores. O outro homem foi autorizado a sair em liberdade porque era muçulmano. Ore pela família e amigos enlutados do nosso irmão e peça ao Senhor que ponha fim à insurgência islâmica no norte de Moçambique”.

Nigéria: Como parte do genocídio jihadista travado contra os cristãos da nação da África Ocidental, no dia 1 de Julho, militantes invadiram a Igreja Cristã Redimida de Deus no Estado de Ogun. Eles assassinaram o pastor e sequestraram outros sete cristãos que acabaram sendo libertados. Num comunicado, a Conferência dos Bispos Católicos da Nigéria disse que lamentava “a perda do Pastor e condenava o rapto de fiéis que estavam simplesmente a exercer a sua liberdade religiosa de culto”.

Separadamente, entre 4 e 11 de julho, 35 cristãos foram massacrados numa série de ataques por criadores de gado Fulani. De acordo com o relatório:

“Os ataques são atribuídos a terroristas islâmicos, membros da etnia Fulani. A violência continua na região desde 16 de maio, ceifando a vida a mais de 350 residentes… Uma facção radicalizada do povo Fulani foi acusada de matar três vezes mais cristãos do que a insurgência conhecida como Boko Haram nos últimos anos. De acordo com a Intersociety, só este ano [entre janeiro e junho de 2023], militantes Fulani mataram conjuntamente mais de 2.500 cristãos nigerianos, incluindo pelo menos 500 no estado de Plateau.”

República Democrática do Congo: Jihadistas das Forças Democráticas Aliadas (ADF), um grupo terrorista islâmico, massacraram 17 cristãos e incendiaram duas igrejas em ataques separados durante o mês de julho. Um sobrevivente de um ataque a uma igreja disse que estes ataques terroristas estão a ficar “piores”, porque “visam os líderes da igreja”, acrescentando:

“Estamos sobrecarregados. O que podemos fazer? Por causa desse massacre em que estamos [vivendo], que é demais e não sabemos o que fazer… Então continuem orando por nós; quaisquer que sejam as dificuldades que se tornem cada vez mais difíceis, que Deus nos sustente para permanecermos firmes”.

Perseguição geral muçulmana aos cristãos

Egito: De acordo com um relatório de 31 de julho:

“Duas mulheres cristãs no Egito foram dadas como desaparecidas em uma área do Cairo conhecida por incidentes de perseguição. Ambas as mulheres desapareceram enquanto iam ou voltavam da igreja. Nenhuma das famílias recebeu ajuda adequada da polícia para localizá-los.”

O marido de uma dessas mulheres desaparecidas, Neveen Lamei, 24 anos, disse:

“Na manhã de domingo, Neveen seguiu sua rotina habitual. Ela acordou cedo, orou e leu a Bíblia. Ela deixou seu filho Tadros dormindo e foi assistir ao culto regular da igreja nas manhãs de domingo. Depois que ela não voltou, tentei ligar para o celular dela várias vezes, mas ele estava desligado. Procurei por ela em todos os lugares, mas não consegui encontrá-la. Descobri que ela nunca chegou à igreja.”

Depois que o marido dela apresentou um relatório formal à polícia, um deles sugeriu que talvez ela tivesse “fugido” para se tornar muçulmana. O marido dela disse que isso seria completamente estranho:

“Neveen ama muito sua fé…. Ela orava constantemente e lia a Bíblia todos os dias. Ela ia constantemente à igreja para participar de reuniões de oração e missas. Acredito que minha esposa foi sequestrada enquanto estava a caminho da igreja”.

A outra cristã desaparecida é uma adolescente, Mariam Nasser Kamal, de 17 anos. Também frequentadora regular da igreja, ela também desapareceu quando voltava para casa depois de uma reunião de oração. Segundo o relatório, a região onde ambas as mulheres cristãs “desapareceram” tem uma história:

“O distrito de El Marg, no norte do Cairo, tem sido historicamente um lugar perigoso para os cristãos egípcios, com ataques abertos e incidentes de violência sectária. Em 2017, dois padres coptas ortodoxos foram brutalmente agredidos, resultando em uma morte e outro com ferimentos graves. Outro cristão foi morto no mesmo bairro dois anos depois. Muitos cristãos nesta área sentem que a polícia e o governo não estão do seu lado, uma vez que pertencem a uma religião minoritária”.

Irã: Mais de 50 convertidos ao cristianismo foram presos numa “série de novos incidentes em cinco cidades iranianas nos últimos sete dias”, relata um artigo de 18 de Julho, “com receios de que o número possa aumentar muito à medida que novos relatórios continuam a chegar”. A maioria dos detidos foi arrancada das suas casas ou igrejas e “permanece detida por acusações desconhecidas”. De acordo com Mansour Borji, diretor de defesa da Article18:

“A razão para este aumento repentino de detenções de cristãos em todo o país não é clara nesta fase. O que é óbvio é que o Irã iniciou uma nova repressão às liberdades civis, e os grupos tradicionalmente vulneráveis, como os cristãos, estão na linha da frente dos visados”.

Iraque: De acordo com um relatório de 13 de julho:

“Sob pressão crescente de um grupo de milícias pró-Irã, o presidente iraquiano revogou no início deste mês um decreto de uma década que reconhecia formalmente o cardeal patriarca caldeu Louis Raphael Sako e lhe concedia poderes sobre assuntos de doações cristãs”.

Os cristãos acreditam que esta medida visa facilitar o confisco adicional das suas propriedades, que começou sob o Estado Islâmica. Nas palavras de Diya Butrus Slewa, uma ativista dos direitos humanos de Ainkawa:

Esta é uma manobra política para confiscar o que resta dos cristãos no Iraque e em Bagdá e expulsá-los. Infelizmente, este é um ataque flagrante aos cristãos e uma ameaça aos seus direitos.

Outros cristãos reuniram-se em protestos pacíficos, erguendo “cartazes informando ao governo iraquiano que tinham cometido ‘injustiça suficiente’ contra a sofrida comunidade cristã”. Lia-se em outro cartaz:

Senhor Presidente, o protetor da constituição não deve violar a constituição. O presidente iraquiano ordena a deslocação dos cristãos e abre caminho à violação da propriedade da Igreja Caldéia, que representa quase 80 por cento dos cristãos no Iraque e no Curdistão.

Afeganistão: Um relatório de 13 de julho lança luz sobre a situação dos cristãos sob o domínio Talibã:

“O Talibã está a trabalhar para apagar completamente o cristianismo ou qualquer minoria religiosa do país, afirmando mesmo que não há cristãos no Afeganistão, uma afirmação obviamente falsa. Muitos cristãos passaram à clandestinidade para evitar serem raptados pelos ‘tribunais’ do Talibã. As crescentes taxas de fome e o aumento da pobreza no Afeganistão criam uma ameaça de segurança ainda maior para estes crentes, uma vez que agora o Talibã está a oferecer compensação financeira a qualquer pessoa que denuncie sobre cristãos…e os afegãos estão desesperados, aumentando o risco de segurança [para os cristãos]. A menos que sejam resgatados pelas suas famílias, os cristãos capturados pelos ‘tribunais’ enfrentam tortura brutal e até a morte. Se forem resgatados, os sobreviventes e as suas famílias, muitas vezes falidas devido aos exorbitantes pedidos de resgate, terão de fugir das suas casas para evitar repetidos raptos por parte das várias gangues talibãs. Devido à perseguição, muitos cristãos fogem para o Paquistão e correm o risco de serem capturados e mortos pelos talibãs. Mesmo que consigam chegar ao Paquistão, devem esconder a sua fé por medo de receber um tratamento pior em condições já precárias. Alguns refugiados cristãos decidem regressar ao Afeganistão, decidindo que têm melhores chances de sobrevivência sob o regime talibã do que no Paquistão.”

Áustria: Dois jovens muçulmanos que vivem na Áustria confessaram recentemente que gostariam de “matar cristãos” e “restaurar o califado”. Os meninos, de 15 e 16 anos, foram levados a julgamento no Tribunal Regional de Leoben em 16 de julho de 2023. Eles planejaram massacrar o maior número possível de pessoas durante um ataque à escola secundária frequentada pelo jovem de 15 anos, em Bruck an der Mur, onde ambos moravam. Quando confrontados em tribunal, os rapazes — ambos com um histórico de violência e criminalidade — admitiram que “queríamos atirar em todos os cristãos da turma!” Questionados sobre como teriam respondido se a polícia tivesse intervindo, disseram: “Teríamos rendido” – acrescentando que “Alá os teria perdoado” na prisão, uma vez que “matar cristãos leva-nos ao paraíso”. De acordo com um relatório:

Os meninos também deixaram claro através das plataformas que não acreditavam em ‘ataques chatos com facas’. Eles queriam usar muito mais explosivos porque poderiam ‘matar’ mais pessoas ao mesmo tempo… e expressaram repetidamente o seu ódio ao Ocidente, que oprime os muçulmanos.

Com base nas conversas monitoradas, as autoridades também descobriram que outro amigo “os ofereceu uma submetralhadora da coleção do pai dele. Infelizmente, ele postou mais tarde, ele não conseguiu entrar no cofre. Os jovens então decidiram economizar para comprar uma arma.” O tribunal condenou-os a dois anos de prisão – embora só precisem de cumprir oito meses. (A pena máxima para menores é de cinco anos.) O tribunal também ordenou que eles passassem por “treinamento anti-agressão e um programa de desradicalização”.

Ataques muçulmanos a igrejas e símbolos cristãos

Indonésia: Argumentando que igrejas nunca deveriam existir em regiões de maioria muçulmana, no domingo, 2 de julho, os muçulmanos interromperam um culto cristão enquanto a polícia ficava parada observando. De acordo com o relatório:

“Após manifestações contra a igreja, uma mulher muçulmana vestida de hijab liderou a interrupção do serviço religioso, como mostra um vídeo nas redes sociais. Ao lado de um policial, ela é vista recusando-se em voz alta a permitir que os cristãos cultuem”.

Ela foi ouvida gritando: “Vocês, as minorias, nem sempre devem pedir para serem respeitados!” Um ativista de direitos humanos respondeu dizendo:

“De repente, eles vêm gritando em protesto: ‘Por que eles estão adorando em áreas de maioria muçulmana?’ Desde quando os não-muçulmanos são autorizados a adorar em áreas muçulmanas?”

Esta é a segunda perturbação experimentada pela congregação da Igreja Mawar Sharon em dois meses:

O culto da igreja foi interrompido anteriormente em 19 de maio, quando pelo menos 40 muçulmanos interromperam o culto do meio-dia.

Áustria: No dia 3 de julho, em Viena – uma cidade que tem mais estudantes muçulmanos do que católicos – várias estátuas de Jesus e Maria num jardim de oração há muito conhecido por ser um “oásis espiritual” foram encontradas profanadas e decapitadas, deixando visitantes que tinham vindo para meditar e orar chocados e aterrorizados. O jardim já foi atacado antes. Em um caso, uma estátua de Maria foi marcada com manchas de batom difíceis de remover. Em outro caso, a polícia prendeu, mas libertou, os vândalos, descritos no relatório apenas como “jovens”. Este vídeo captura alguns dos danos mais recentes causados por decapitações e profanações. O relatório conclui dizendo que a motivação dos “vândalos desconhecidos” permanece “um mistério para a polícia”.

Itália: Em 14 de julho, o altar da Igreja de Santa Lúcia, no norte da Itália – onde reside a maior parte da grande população migrante muçulmana do país – foi vandalizado e uma querida estátua da santa “jogada ao chão e completamente destruída”. Respondendo a este incidente, Denis Paoli, conselheiro provincial de Trento, disse:

O que aconteceu constitui um ultraje intolerável não só para a comunidade religiosa, mas para toda a sociedade civil. Os danos, tanto materiais como morais, são de uma gravidade sem precedentes e o que suscita maior indignação é o tratamento reservado à estátua da Santa.

França: Em 5 de julho, a Igreja de Saint-Martin em Avallon foi encontrada vandalizada e com itens valiosos roubados. Segundo o relatório, o tabernáculo histórico, onde são guardadas as hóstias consagradas – e “em particular para levar a comunhão aos enfermos” – foi “destruído em plena luz do dia”. Também foram roubados um ostensório adornado com ouro e dois cibórios (vasos religiosos que também guardam as hóstias). O relatório acrescenta que alguns dias antes, em 26 de junho, a vizinha igreja de Saint-Lazare também foi vandalizada e roubada.

Blasfêmia no Paquistão

Em 8 de julho, a polícia prendeu Zaki Masih, um homem cristão de 35 anos, sob a acusação de ter compartilhado uma postagem no Facebook (tratando de comida) considerada ofensiva ao Islã. De acordo com o irmão do acusado, Wasim Masih, o seu irmão foi incriminado pelo queixoso, um homem muçulmano chamado Awais, com cujos amigos os irmãos tiveram uma disputa de propriedade anteriormente:

“Nós nos reconciliamos com a outra parte devido à intervenção dos anciãos da aldeia, mas parece que eles guardaram rancor e prenderam meu irmão com acusação falsa”.

Na sexta-feira, 7 de julho, quando Awais tentou pela primeira vez incitar os muçulmanos locais contra os cristãos, “até o imã da mesquita da aldeia disse-lhes que a postagem não continha nada depreciativo contra o Islão”, disse o irmão, “e que deveriam desistir de atiçar tensão religiosa. No entanto, o queixoso abriu um processo contra o meu irmão e a polícia invadiu a sua loja e levou-o sob custódia.” Ele é acusado sob a Secção 295-A dos estatutos de blasfémia do Paquistão concernente a “atos deliberados e maliciosos destinados a ultrajar os sentimentos religiosos de qualquer classe, insultando a sua religião ou crenças religiosas”. Se condenado, ele pode pegar até dez anos de prisão. De acordo com o relatório:

“As leis sobre a blasfémia são frequentemente utilizadas como arma de vingança contra muçulmanos e não-muçulmanos para acertar contas pessoais ou para resolver disputas sobre dinheiro, propriedades ou negócios. Uma mera alegação é suficiente para provocar motins e linchar suspeitos falsamente acusados no Paquistão. Pelo menos 1.949 pessoas foram acusadas ao abrigo das leis de blasfémia entre 1987 e 2021, de acordo com o Centro para Justiça Social. Um grande número destes casos de blasfémia ainda aguarda justiça.”

Além disso, estas leis estão a tornar-se cada vez mais draconianas:

Em Janeiro, a Assembleia Nacional aprovou a Lei (Emenda) das Leis Penais, aumentando a punição por insultar os companheiros, esposas e familiares do profeta do Islão, Maomé, de três para 10 anos e uma multa de 1 milhão de rúpias.

Num incidente separado, mas semelhante, na sexta-feira, 30 de julho, a polícia prendeu um homem cristão por publicar versículos bíblicos no Facebook que “enfureceram os muçulmanos” e os levaram a revoltar-se. Sem acrescentar qualquer comentário pessoal, Haroon Shahzad postou 1 Coríntios 10:18-21, que condena os alimentos sacrificados aos ídolos como alimentos sacrificados aos demônios que deveriam ser evitados. Infelizmente para ele, ele fez esta postagem bem quando os muçulmanos celebravam o Eid al-Adha (Festa do Sacrifício), que envolve abater e comer um animal. Um aldeão muçulmano tirou uma captura de tela da postagem bíblica e compartilhou-a com outros muçulmanos, acusando Haroon de insultar o Islã. De acordo com Tahir Naveed Chaudhry, cristão e ex-legislador:

“A postagem começou a circular entre muçulmanos na quinta-feira, mas a situação ficou tensa após as orações de sexta-feira, quando foram feitos anúncios nos alto-falantes da mesquita pedindo às pessoas que se reunissem para um protesto”.

Em pouco tempo, grandes multidões muçulmanas, inclusive de outras aldeias, formaram-se em torno da mesquita, preparando-se para distribuir alguma retribuição. Chaudhry continua:

“Temendo que a situação pudesse ficar fora de controle, a maioria das famílias cristãs fugiu de suas casas, deixando tudo para trás…. A polícia registou um caso contra Haroon na sexta-feira sob as Secções 295-A e 298, sob a pressão das multidões apoiadas pelo extremista Tehreek-e-Labbaik Paquistão [TLP]. O FIR [Primeiro Relatório de Informação] é injustificado, porque Haroon apenas compartilhou um versículo bíblico e não fez nenhum comentário pessoal que pudesse ser considerado blasfemo ou inflamatório.”

Antes mesmo de a polícia chegar, Haroon, sua esposa e seis filhos – e vários outros membros da família e irmãos – se esconderam. Falando de um local não revelado, Irfan Shahzad, irmão mais novo de Haroon, disse que, num esforço para levar Haroon a sair do esconderijo e a render-se, a polícia prendeu duas das suas cunhadas:

“Quando soubemos que pessoas [muçulmanas] de pelo menos duas ou três aldeias tinham começado a reunir-se, corremos para salvar as nossas vidas. Não podíamos levar nossos pais conosco por causa do problema de saúde deles, então minhas duas cunhadas se ofereceram para ficar e cuidar de suas necessidades. É uma pena que a polícia os tenha detido apesar de saber que tinham filhos pequenos”.

As mulheres foram finalmente libertadas depois de outro irmão de Haroon e dois outros jovens se apresentarem para detenção em seu lugar. Logo depois disso, Haroon se entregou. O relatório conclui dizendo:

A acusação de blasfémia contra Shahzad decorre de ressentimentos pessoais contra ele por parte do queixoso, Ullah… [que] se envolveu em batalhas legais com Shahzad por causa de um terreno atribuído pelo governo para a construção de um edifício de igreja.

Se for considerado culpado, Haroon também pode pegar até dez anos de prisão.

Finalmente, num outro caso em Julho, mais famílias cristãs foram forçadas a fugir da ira islâmica sob a acusação de blasfémia. No domingo, 16 de julho, massas muçulmanas protestaram, inclusive bloqueando uma importante estrada durante horas, depois de mesquitas terem instando-as a protestar contra o alegado aparecimento de cartazes com caricaturas pouco lisonjeiras de Maomé e da sua noiva-criança, Aisha, nas paredes de uma mesquita. Como resultado, e com base em precedentes, as 3.500 famílias cristãs da cidade de Maryam, que fica perto da mesquita em questão, “entraram em pânico”. Discutindo esta situação, Tahir Naveed Chaudhry, um ex-legislador (o mesmo citado no caso acima relativo a Haroon) disse:

“Os anúncios da mesquita acusavam os cristãos de estarem envolvidos no incidente porque os cartazes foram supostamente escritos por um soldado desconhecido da cidade de Maryam”.

Tanto Chaudhry como outros ativistas dos direitos humanos expressaram suspeitas de que os cristãos estão a ser incriminados. Disse Chaudhry:

“Este terceiro incidente aponta para uma tentativa deliberada de desencadear agitação religiosa e atingir os cristãos… Dissemos à polícia e aos líderes islâmicos que os cristãos já vivem com medo devido ao abuso de acusações de blasfémia. É altamente improvável que alguém cometa um crime tão hediondo e coloque toda a comunidade em risco, por isso não temos objeções a uma investigação justa”.

Ainda mais revelador, a mesquita que convocou os protestos é a mesma mesquita que incitou multidões contra Haroon, no caso acima. Como observou Chaudhry:

“Existem outras duas mesquitas perto da mesquita onde foram encontrados os cartazes blasfemos, mas não iniciaram a convocação para os protestos. A polícia deve investigar este aspecto”.

Sobre a Série

Nota

Exemplos de perseguição aos cristãos pelo islamismo também vem sendo relatados no blog: Parte 1, Parte 2 e Parte 3.

\Perseguicao-cristaos-Raymond-julho-2023

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Jihadistas muçulmanos separam cristãos de muçulmanos, e assassinam os cristãos

24 setembro, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Esse tipo de comportamento tornou-se corriqueiro. Vejamos alguns exemplos.

Moçambique. Pelo menos 11 pessoas foram mortas em 15 de setembro de 2023, depois que membros do Estado Islâmico atacaram uma vila em Moçambique e abriram fogo contra cristãos depois de separá-los à dedo dos muçulmanos “com base nos seus nomes.”

Moçambique, em Agosto de 2023, os muçulmanos raptaram dois pescadores, decapitaram o cristão e libertaram o muçulmano.

Uganda, em Junho de 2023, muçulmanos assassinaram 42 pessoas numa escola depois de pedirem a presença de muçulmanos entre os estudantes, dizendo que não mataram outros crentes.

Nigéria, Abril de 2022, muçulmanos invadiram um bordel, ordenando às pessoas que recitassem o Alcorão, e assassinaram dez pessoas que não o conseguiam fazer.

Nigéria, em Janeiro de 2022, um homem contou que os jihadistas Fulani o detiveram e começaram a espancá-lo. Então perguntaram-lhe se ele era muçulmano ou cristão; quando ele disse que era cristão, intensificaram a surra.

Burquina Faso, em Novembro de 2021, os muçulmanos perguntaram aos aldeões se eram cristãos ou muçulmanos e depois mataram os cristãos.

Moçambique, em Junho de 2021, os muçulmanos caçavam cristãos de porta em porta.

Filipinas, em fevereiro de 2019, os muçulmanos assassinaram um homem por não recitar os versículos do Alcorão, ao mesmo tempo que libertaram outros seis que os podiam recitar.

Em setembro de 2018 no Quênia, os muçulmanos assassinaram dois não-muçulmanos por não terem recitado o Alcorão.

Em maio de 2018, na Bélgica, um muçulmano que assassinou quatro pessoas disse a uma refém que não lhe faria mal, uma vez que ela era muçulmana e estava a observar o jejum do Ramadão.

Em Julho de 2017, no Quênia, os muçulmanos pediram aos cristãos que “recitassem dogmas islâmicos” e assassinaram-nos quando não puderam fazê-lo.

Num restaurante no Bangladesh, em Julho de 2016, os jihadistas pouparam aqueles que conseguiam recitar o Alcorão.

EUA. um muçulmano no Minnesota, em 2016, perguntou aos compradores do centro comercial se eram muçulmanos e depois esfaqueou não-muçulmanos.

Quênia, 2 de abril de 2015, homens armados invadiram a Universidade de Garissa, matando pelo menos 148 pessoas. Os terroristas afirmaram serem membros do grupo militante Al-Shabaab e que atacaram a instituição pois ela estava em “território muçulmano colonizado por não-muçulmanos”. Os jihadistas tomaram 700 reféns, libertando os muçulmanos e matando aqueles que se identificaram como cristãos.

Alunos cristãos da Universidade de Garissa mortos por serem cristãos

Mali, 2015, os muçulmanos que gritavam “Allahu akbar” fizeram reféns, libertando aqueles que podiam recitar o Alcorão.

Quênia. Em junho de 2014, muçulmanos assassinaram pessoas que não conseguiram passar num teste sobre Islão.

Quênia. Em Setembro de 2013, no Westgate Mall de Nairobi, muçulmanos assassinaram pessoas que não conseguiam responder a perguntas sobre o Islão.

\Jihad-Muculmanos-separam-e-matam-cristaos

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Neymar condenado por clérigos muçulmanos por chegar à Arábia Saudita usando uma cruz

26 agosto, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Em 18 de agosto de 2023, o astro do futebol brasileiro Neymar da Silva Santos Júnior chegou a Riad, na Arábia Saudita, após a assinatura de um lucrativo contrato de dois anos com o Al-Hilal Saudi Football Club. Ao descer do avião, Neymar foi recebido por dirigentes do clube em meio à presença de uma multidão de repórteres, todos captando o momento histórico da chegada deste jogador de renome mundial. No entanto, os holofotes mudaram inesperadamente de sua chegada ao clube saudita para o colar com pingente de cruz cravejado de diamantes que ele usava. Este acessório aparentemente inofensivo provocou uma onda de reações nas redes sociais e entre clérigos muçulmanos em todo o mundo, que o consideraram um gesto potencialmente ofensivo e desrespeitoso para com o berço do Islão. Houve também um subtexto significativo nas críticas, especialmente por parte dos islâmicos,

Na verdade, alguns críticos chegaram ao ponto de interpretar a escolha das joias por Neymar como uma declaração intencional. Por outro lado, os utilizadores sauditas, incluindo figuras proeminentes, optaram por minimizar o significado do colar da estrela do futebol. Acusaram os críticos de tentarem minar os esforços consideráveis do governo saudita no avanço do sector desportivo no país e de exibirem traços de inveja, intolerância e inconsistência. Esta reportagem foca nas críticas que Neymar recebeu nas redes sociais em língua árabe por usar um colar com cruz. Também destaca as diferentes opiniões dos usuários com visões contrastantes sobre o assunto.

Não é a primeira vez que Neymar sofre a irã do islã.

Leia depois “Ódio Muçulmano contra a Cruz Cristã“

Condenações de Neymar ao usar uma cruz: ‘Ao usar a cruz, este jogador está provocando todos os muçulmanos, e ninguém fez isso antes dele’

No seu comentário sobre o incidente num vídeo de 21 de Agosto, [1] o clérigo islâmico marroquino Abdellah Nhari enfatizou a santidade da “Península Arábica”. Ele recitou um hadice que afirma que “duas religiões não coexistem na Península Arábica” e um versículo do Alcorão 9:28 que diz: “Verdadeiramente os pagãos são impuros; então, depois deste ano deles, não se aproximem do Mesquita Sagrada.” No vídeo intitulado “Neymar provoca sentimentos muçulmanos e entra na Terra Santa com um pingente de cruz”, Nhari expandiu seu argumento, afirmando que Alá designou a Península Arábica como a terra do Islã e do monoteísmo, e “tentando alterar o propósito de aquela terra de adoração a Deus para uma terra de entretenimento… é um assunto perigoso.”

Criticando Neymar por usar o colar com pingente cruzado, afirmou: “Ele poderia ter vindo como os outros jogadores que foram apresentados ao público sem portar, Deus me livre, o emblema da trindade na terra do monoteísmo. Cristo não foi morto ou crucificado, mas antes Deus o ressuscitou para Si mesmo”.

O clérigo argelino Moussa Azzouni também condenou [2] Neymar por usar a cruz na “terra das duas mesquitas sagradas”. Ele considerou o ato de Neymar uma provocação aos muçulmanos e instou o povo argelino a pelo menos condenar sua ação em seus corações. Em um vídeo de 21 de agosto, Azzouni afirmou que Neymar não deveria ser considerado um modelo para a juventude argelina, afirmando que “os mujahideen [guerreiros sagrados] e os mártires são nossos modelos”.

O YouTuber Samir Al-Ahmad, residente na Turquia, fez uma acusação semelhante [3] em um vídeo de 19 de agosto no qual disse que a ação de Neymar equivale a “uma provocação ao Islã e uma provocação ao lugar mais sagrado da face da terra”. Al-Ahmad comentou: “Ao usar a cruz, este jogador está provocando todos os muçulmanos, e ninguém fez isso antes dele, incluindo Cristiano [Ronaldo].”

O escritor e tradutor londrino Muhannad Al-Obaydi argumentou [4] que o ato de Neymar foi intencional e acusou aqueles que discordam dele de serem ingênuos. Num post de 20 de agosto na plataforma X, ele escreveu: “A ação de Neymar envia uma mensagem de provocação à comunidade islâmica conservadora. Ele está essencialmente dizendo: ‘Minha riqueza e meus laços com o poder são mais fortes do que sua religião, costumes e tradições. ‘”

Além disso, uma conta em árabe dedicada aos torcedores do time de futebol espanhol Real Betis no X, com mais de 86 mil seguidores, considerou a chegada de Neymar com um colar de cruz pendurado no pescoço como “um erro histórico deliberado que continuará a lançar um vergonhoso mancha no regime saudita até o Dia da Ressurreição.” [5]

No Facebook, usuários manifestaram oposição à ação de Neymar, considerando-a ofensiva e desrespeitosa. Por exemplo, o pesquisador e escritor egípcio Dr. Mahmoud Salem Elgendi, que tem mais de 9.700 seguidores, escreveu em 19 de agosto: “O Ocidente nos pregou sobre a necessidade de respeitar os valores da sociedade em que viveremos até que Neymar venha para nós, exibindo a cruz, numa terra responsável pelas Mesquitas Sagradas sem qualquer respeito pelas nossas comunidades ou pelo nosso país. Mas a culpa não é sua. A culpa é daqueles que te trouxeram para a nossa terra sem te ensinar a respeitar as liberdades públicas das nossas sociedades.” [6]

O usuário iemenita do Facebook, Abu Oudai Al-Hadhrami, que tem quase 3.000 seguidores, descreveu a chegada de Neymar enquanto usava a cruz como “catastrófica”, visto que a Arábia Saudita é “considerada o berço do Islã e da missão profética, e a Qibla [a direção em que um Muçulmano se volta para orar no Islã] do Islã e dos muçulmanos.” [7] Al-Hadhrami então expressou sua crença de que o ato de Neymar foi intencional e relembrou um incidente passado quando o cabelo de um jogador foi raspado antes de um jogo porque seu corte de cabelo foi considerado não islâmico.

Zombaria, ridicularização das condenações: “Levaram tudo do Ocidente: saúde, educação, livros, bibliotecas, remédios… Mas estão irritados com a cruz de Neymar”

A condenação de Neymar foi recebida com zombaria e ridículo nas redes sociais. Nomeadamente, figuras influentes deram um passo à frente para rejeitar esta reação como decorrente de inveja, intolerância e inconsistência.

Yasser Al-Qahtani, capitão aposentado da Seleção Saudita, que abordou as críticas dirigidas a Neymar em postagem de 21 de agosto no X para seus 6,5 milhões de seguidores. Ele declarou: “Os notáveis avanços e avanços que o Reino está fazendo no domínio dos esportes, que repercutiram em todo o mundo, levaram certos indivíduos a embarcarem em uma campanha de pesca de controvérsia e de tentar influenciar a opinião pública sobre os esforços do Reino. fazê-lo através da partilha de tweets ofensivos e depreciativos, ações que temos plena consciência de que não são motivadas pela boa vontade, mas sim pelo desejo de fomentar a discórdia enquanto camuflam as suas intenções maliciosas por trás de uma fachada de positividade.” [8]

Noutra publicação, ele acrescentou: “Alguns deles ignoram o que a nossa religião islâmica ordena, a religião da tolerância e da paz desde o tempo do nosso grande Profeta e dos seus nobres companheiros até hoje, especialmente no que diz respeito ao Povo da Aliança. o ódio e a inveja cegam os corações diante dos olhos. Sua animosidade persistirá e continuaremos, pela graça de Deus, com nosso progresso sob a visão inspiradora de 2030.” [9]

Além de Al-Qahtani, o usuário do X David_Syriac, que tem mais de 15 mil seguidores, ridicularizou no dia 21 de agosto aqueles que manifestaram indignação com o colar de Neymar: “Eles tiraram tudo do Ocidente: saúde, educação, livros, bibliotecas, remédios, vacinas, aparelhos elétricos, celulares, internet, satélites, móveis domésticos, aviões, até insulina e suturas cirúrgicas feitas de porcos. Mas eles estão irritados com a cruz de Neymar.” [10]

O criador digital egípcio David Venasio Owich zombou daqueles que criticaram Neymar em uma postagem no Facebook de 22 de agosto: “Parece que assinar o contrato com o Al-Hilal da Arábia Saudita envolve renunciar ao cristianismo e à cruz, e adotar a fé islâmica, como entendida por alguns dos Seguidores de Maomé. Os preconceitos religiosos são uma calamidade que atingiu certas sociedades, e eles não se libertarão dela a menos que empreguem o seu intelecto.” [11]

Adnan, outro usuário do Saudi X com mais de 50 mil seguidores, comentou sobre a campanha em andamento contra o colar de Neymar em uma postagem de 22 de agosto: “Os muçulmanos serão proibidos de entrar nos países ocidentais enquanto usarem trajes com conotações religiosas? Ou será que a lei islâmica segue o princípio da “obrigação coletiva”, onde se a Arábia Saudita a promulgar, o resto será absolvido? Ou você acredita que a nossa fé é tão frágil como a sua, e que a “cruz de Neymar” a afecta? A verdade é que que você está apenas expressando sua inveja e animosidade.” [12]

Referências

[1] Youtube.com/watch?v=gNLBZ8YkN8I&t=613s, 21 de agosto de 2023.

[2] Youtube.com/watch?v=Cl6efW31wSY, 21 de agosto de 2023.

[3] Youtube.com/watch?v=lExrOsoXVDU&t=114s, 19 de agosto de 2023.

[4] Twitter.com/bydyalshykh1/status/1693345837223477391, 20 de agosto de 2023.

[5] Twitter.com/RealBetis94/status/1692630309551169543, 18 de agosto de 2023.

[6] Facebook.com/Dr.MahmoudSalemElgendi/posts/pfbid0hDPXwJqPtgYcXzzN79CYPvckrBm5iSey561BH1oKHYrPrA5YNQbNL1t1FUWwXgw6l, 19 de agosto de 2023.

[7] Facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0Ev3xJeTBMS47wmGKjHVGRV9LbFRgnF5avqpuo6asgcBsBRwSk1w3aJYbvqtzwK3ql&id=100043504713389, 20 de agosto de 2023.

[8] Twitter.com/Y20/status/1693543325188399480, 21 de agosto de 2023.

[9] Twitter.com/Y20/status/1693544955145256977, 21 de agosto de 2023.

[10] Twitter.com/David_Syriac/status/1693502410491404647, 21 de agosto de 2023.

[11] Facebook.com/dbnasyw/posts/pfbid0Gc844eCo2pQ5ZXWB4fR7JKPv6B6s6kgQoCDJpLMdeymhihVHQQ3kFMB4ateB4Dd2l, 22 de agosto de 2023.

[12] Twitter.com/bald_adnan/status/1693919192393699752, 22 de agosto de 2023.

Fonte: Despacho Especial nº 10768

\Neymar entra na Arabia Saudita usando cruz 2023

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Paquistão: cristãos e igrejas queimados, em novo rompante de violência islâmica contra minorias (87e)

22 agosto, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Você quer conhecer o islamismo de verdade? Basta acompanhar o que acontece com as minorias religiosas ou ateus que vivem nos países de maioria muçulmana.

YouTube, Bitchute, Odysee, Rumble

Alguns dias atrás, no Paquistão, na cidade de Jaranwala, no Punjab, perto de Faisalabad, 21 igrejas, de diversas denominações, foram incendiadas junto com casas e seus conteúdos, até a última lâmpada, pertencente a cristãos. Mais de mil cristãos tiveram que passar a noite escondidos em campos de cana-de-açúcar, temendo pelas suas vidas. Isso foi feito por uma multidão muçulmana enorme e enlouquecida, que saiu violentamente e atacou os cristãos sobre rumores alegações. Rumores e alegação de dois cristãos teriam desrespeitado o Alcorão, que eles teriam rasgado algumas as páginas e escrito nelas seus nomes e endereços (PS. Apenas idiotas vão acreditar que um cristão no Paquistão iria rasgar um Alcorão e assinar em baixo). A retaliação não foi ir conversar com aqueles cristãos e falar com eles, ou mesmo apenas para prendê-los, afinal, blasfêmia é ilegal no Paquistão. Claro que isso só se aplica a blasfêmia contra o Islã. Nada disso, a reação regular da multidão muçulmana é ir até lá e para atacar igrejas, todas elas, sem discriminação, para atacar lares cristãos, o povo cristão, para destruir a cruz, para incendiar locais de culto pertencentes aos cristãos, porque todos nós já sabemos que o papel de um livro vale mais do que edifícios inteiros e vidas humanas (sarcasmo).

A polícia já prendeu os dois cristãos por blasfêmia. Quanto à multidão, bem, eles recebem tapinhas nas costas pelo trabalho bem-feito de defender o Alcorão e a honra de Maomé.

O chefe de polícia, logo após o quebra-quebra dos muçulmanos, deixou clara a sua preocupação ao lado de um clérigo islâmico, dizendo: “Se vocês se acalmarem e pararem com a violência, eu garanto que iremos prender o culpado por queimar o Alcorão. Minha equipe já está procurando pelo culpado. Ao prendê-lo, iremos abrir um caso contra ele, e vocês e o clérigo aqui comigo saberão de tudo e nós iremos cumprir nossa tarefa com dignidade.”

O dia a dia dos cristãos no Paquistão não é apenas afetado por pogroms periódicos quando eles perdem tudo. A perseguição é diária. Ela se expressa no tratamento diferenciado dos cristãos no mercado de trabalho no tocante nível salarial e tipo de trabalho que os cristãos podem ter (geralmente, limpando esgoto ou fazendo tijolos). Existe também o problema que meninas das minorias religiosas (cristãs e hindus) que podem ser raptadas, casadas à força, e convertidas à força ao islamismo. Ao invés do sequestrador ser condenado à prisão, o casamento é confirmado.

Não é a primeira vez que muçulmanos enfurecidos atacam cristãos no Paquistão. O Paquistão é conhecido por tais atrocidades, onde as pessoas agem como selvagens e animais quando têm os seus sentimentos machucados. E isso não é realmente uma surpresa, considerando que, apenas alguns meses atrás, na televisão paquistanesa, clérigos muçulmanos foram filmados chorando no ar e falando sobre o que fazer para proteger o islamismo, incluindo o dever de queimar cidades para impedir as pessoas de blasfemar. Não é surpresa que quando clérigos vão na TV e falam sobre queimar cidades em resposta a pessoas desrespeitando o Alcorão ou Maomé, elas se reúnem gritando slogans do tipo “Eu estou aqui, mensageiro de Alá”, e então incendiam igrejas ou atacam pessoas das formas mais brutais em nome do Islã, a fim de proteger a honra do Islã, para proteger a honra de Maomé, um homem que se casou com uma criança e passou os últimos 12 anos da sua vida roubando caravanas, atacando e roubando as tribos ao seu redor, enganando, massacrando, assassinando seus críticos, torturando, vendendo mulheres e crianças como escravos, mentindo para pessoas que estavam altamente iludidas, além, claro, de ser um pervertido sexual e um pedófilo.

Mas não é apenas a mídia que, pode até escrever alguns artigos sobre esse incidente, mas que são então rapidamente esquecidos. É também o público em geral, e os cristãos principalmente. Desculpe dizer isso, mas os cristãos no Paquistão não têm voz, os cristãos no Egito, e outros lugares onde atrocidades semelhantes acontecem, também não tem voz. Deveria ser dever dos cristãos de todo o mundo mostrar solidariedade, se levantar e ser a voz dos cristãos oprimidos. Mas é raro ver um cristão fazendo isso, considerando existirem 2,5 bilhões de cristãos no mundo!

Mas vai alguém queimar um Alcorão na Suécia ou na Dinamarca? O mundo inteiro enlouquece. Uma crise global começou quando um ex-muçulmano queimou um livro que ele mesmo comprou, um Alcorão. Então é uma crise global, uma crise internacional.

Mas talvez seja porque muçulmanos massacrando pessoas tenha se tornado algo tão comum e corriqueiro que as pessoas não se importam mais com isso.

Pensando assim, talvez fosse importante tornar a queima o Alcorão como algo comum e corriqueiro.

O que acontece no Paquistão, bem como em outros “paraísos islâmicos” ao redor do mundo, não é devido a muçulmanos radicais ou jihadistas. Isso é o islamismo. Isso é a lei islâmica em ação.

Esses comportamentos se espalham junto com a imigração muçulmana. Veja, por exemplo, o que acontece com pregadores cristãos nas ruas de Londres, assediados ou mesmo agredidos por muçulmanos, que querem as ruas para si: apenas o islamismo pode ser pregado.

E, nesse outro exemplo, ocorrido nos Estados Unidos, o muçulmanos ficou tão irado com o pregador cristão que o ameaçou com uma faca!

E isso só tende a piorar.

De onde vem todo esse ódio? Vem direto do Alcorão. O Alcorão desumaniza os ‘não-muçulmanos’. E nós sabemos que o meio mais fácil de convencer pessoas a cometerem atrocidades é desumanizando os outros.

O Alcorão considera os ‘não muçulmanos’ (káfirs) como “os mais repugnantes dentre todos os seres criados” (98:6). O Alcorão os chama de “inimigos inveterados” dos muçulmanos (Sura 4: 101). Os muçulmanos devem “prendê-los, cercá-los e emboscá-los em todos os lugares” (Sura 9: 5). Eles devem ser “emboscados, presos, e mortos onde quer que eles sejam encontrados, devem ser mortos ao serem encontrados, os inimigos do islão devem ser perseguidos de modo implacável” (Sura 4:90). Os muçulmanos devem “lutar contra eles até que o islão reine supremo” (Sura 2: 193). Os muçulmanos devem “Cortar suas cabeças, e cortar as pontas de seus dedos” (Sura 8:12). Alá não ama os descrentes (3:32).

“E matai-os onde quer que você os encontre … pois descrença é pior do que a matança.” Alcorão (2:191)

Referências

PAKISTAN: Mass exodus as mobs burn churches and homes, Aid to the Church in Need, 16 de agosto de 2023
PAKISTAN: 1,000 frightened and homeless Christians forced to sleep rough, Aid to the Church in Need, 17 de agosto de 2023

\087(e)-Paquistao-Cristaos-Igrejas-queimadas-ago-2023

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‘Um Mal das Profundezas do Inferno’ – Perseguição Muçulmana aos Cristãos, junho de 2023

15 agosto, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Tradução do artigo ‘An Evil from the Pits of Hell’: The Muslim Persecution of Christians, June 2023, do autor Raymon Ibrahim, originalmente publicado no Instituto Gatestone.

O cristãos são o grupo religioso mais perseguido do mundo. Este artigo trata de alguns exemplos, desde assassinato a abusos, infligidos a cristãos por muçulmanos durante o mês de junho de 2023.

*Shazia, 40 anos: estuprada por uma gangue e assassinada por recusar o Islã; Pe. Francisco, 80: brutalmente espancado por Muçulmano*s

A Matança Muçulmana dos Cristãos

Uganda: Na noite de 16 de junho, terroristas islâmicos gritando “Allahu akbar” (Alá é maior) invadiram uma escola particular, onde os alunos fechavam a noite cantando hinos cristãos. Nos 90 minutos seguintes, os invasores muçulmanos cometeram horrores indescritíveis contra os cristãos – assassinando, no final, pelo menos 42 pessoas, 37 delas adolescentes, meninos e meninas. A maioria dos meninos foi queimada viva. Trancados em seu dormitório, os terroristas muçulmanos despejaram combustível e incendiaram o prédio. Alguns dos meninos estavam tão “carbonizados que foi impossível o seu o reconhecimento.” Os investigadores tiveram que usar amostras de DNA de parentes para identificá-los. A maioria das meninas foram cortadas e esfaqueadas até a morte com facões e facas. Uma equipe de investigação que visitou o local relatou que “foi uma cena devastadora e perturbadora”. Muito sangue seco ainda está no chão do lado de fora do dormitório feminino. Quanto ao dormitório dos meninos que foi incinerado, “o cheiro de morte é inconfundível – as camas foram reduzidas a telas de arame com pedaços de carne ainda presos a elas”. Evidenciando ainda mais a motivação religiosa do massacre, “Os rebeldes”, contou um sobrevivente, “procuraram muçulmanos entre os estudantes, mas não havia nenhum. Os rebeldes disseram que não matam outros crentes [muçulmanos]. [Então] eles massacraram todos os alunos à sua vista usando pangas [facões], machados e objetos pontiagudos.” Conforme detalhado aqui, separar muçulmanos de cristãos durante um ataque jihadista e, em seguida, massacrar apenas os cristãos, não é apenas uma prática muito comum – com exemplos ocorridos em muitos países, inclusive nos EUA – mas também ressalta que o motivo do ataque foi inteiramente religioso, ou seja, objetivando matar cristãos.

Quatro dias depois, em 20 de junho, mais muçulmanos empunhando facões invadiram outra igreja em Uganda, onde “cortaram um membro até a morte”. Um oficial cristão disse sobre o incidente: “É um mal das profundezas do inferno para derramar sangue de pessoas inocentes dentro de uma igreja”. Os assassinatos ocorreram por volta da 1h da madrugada, após uma vigília de oração que durou a noite toda. Segundo o relatório, uma vez dentro da igreja, os invasores “começaram a esfaquear pessoas que cochilaram durante as orações noturnas”. Nas palavras de um funcionário:

“Depois das orações da noite, eles [cristãos] decidiram dormir na igreja. No entanto, logo após dormirem, pessoas armadas com pangas [facões] invadiram a igreja e começaram a esfaquear membros da congregação aleatoriamente. Um morreu no local, enquanto outros estão se tratando de ferimentos graves. Outros fugiram da igreja para salvar suas vidas.”

Depois de apontar que os assassinos muçulmanos eram três homens, um relatório posterior cita o pastor da igreja:

“A polícia não pode determinar rapidamente a natureza do ataque, uma vez que os três agressores não foram presos. Mas sabemos que tem havido crescente atrito entre os cristãos daqui e os muçulmanos. Alguns deles afirmam que as igrejas estão fazendo muito barulho – como se não tivéssemos aqui mesquitas que rezam cinco vezes ao dia.”

O pastor acrescentou que isso não pode ser classificado como um crime genérico: “se fossem apenas ladrões, teriam roubado alguma coisa. Os três invadiram, atacaram [e mataram] os adoradores e foram embora”.

Nigéria: O genocídio de cristãos nas mãos de muçulmanos continuou a acontecer durante todo o mês de junho. De acordo com um relatório de 3 de junho, os “jihadistas Fulani” muçulmanos massacraram 2.500 cristãos apenas nos primeiros seis meses de 2023. Nos anos anteriores, 31.700 cristãos no total foram massacrados, 18.200 igrejas foram “incendiadas ou destruídas arbitrariamente” e 50 milhões de cristãos foram “forçados a deixar suas casas e terras ancestrais para o deslocamento e a falta de moradia”.

Entre meados de maio e os primeiros dias de junho, os muçulmanos Fulani massacraram mais de 300 cristãos e destruíram 28 igrejas apenas no estado de Plateau, de acordo com um relatório de 7 de junho.

Posteriormente, durante as três primeiras semanas de junho, os muçulmanos massacraram mais 150 cristãos em Plateau. Discutindo um desses ataques, que custou a vida de 15 cristãos, um morador da área disse:

“Os atacantes contra nossas aldeias são muçulmanos, que são pastores de cabra da etnia Fulani. Eles atacaram nossas aldeias de Bwoi e Chisu enquanto dormíamos por volta das 23h. Os Fulani queimaram nossas casas, incluindo um prédio de culto da igreja… Algumas das vítimas cristãs foram queimadas vivas em suas casas enquanto os Fulani ateavam fogo em suas casas.”

Markus Artu, membro do Conselho do Governo Local de Mangu, que também está sob ataque, disse: “Tudo o que posso dizer é que existe uma guerra foi declarada contra os cristãos em Mangu. Os terroristas estão apenas atacando e matando cristãos na maioria das comunidades ao redor de Mangu… Os cristãos aqui realmente precisam de ajuda.”

No estado de Benue, entre 3 e 4 de junho, os muçulmanos massacraram mais 46 cristãos em várias aldeias. De acordo com um comunicado das autoridades locais:

“Ao todo, 46 cristãos foram mortos pelos terroristas nos dois dias de ataques às nossas comunidades. O mais perturbador também é o fato de que a identidade dos perpetradores é conhecida pelas agências de segurança e pelo governo nigeriano, mas nada foi feito para acabar com essa carnificina.”

República Democrática do Congo: Em 8 de junho, membros das Forças Democráticas Aliadas (um grupo terrorista islâmico afiliado ao ISIS), mataram 12 pessoas – quatro crianças, quatro mulheres e quatro homens – na nação cristã. Segundo as autoridades, os muçulmanos “estavam abrindo portas e decapitando pessoas com machados e facões”.

Paquistão: Em 7 de junho, o corpo mutilado de Shazia Imran Masih, uma viúva cristã de 40 anos, foi encontrado. Anteriormente, quatro muçulmanos a “sequestraram, estupraram e mataram” ela “por se recusar a se converter ao Islã e se casar com o principal suspeito”, de acordo com o relatório:

“Os assaltantes cortaram o pescoço dela e o encharcaram com ácido… embora não se saiba se as queimaduras com ácido ocorreram antes ou depois de sua morte. O principal suspeito confessou o assassinato… O marido de Shazia Masih já havia sido morto há um ano e meio, e a família não viu justiça nesse caso, pois a polícia considera isso um acidente…”

De acordo com o irmão dela, um homem muçulmano chamado Noman Gujjar:

“Um notório criminoso da área … a estava pressionando para se converter ao Islã junto com seus filhos e se casar com ele… Shazia não compartilhou isso conosco devido a temores por nossa segurança, mas três dias antes de seu sequestro, ela disse a [outro parente] que Gujjar havia ameaçado matá-la se ela não se rendesse ao seu pedido.”

Ela então desapareceu em 7 de junho e sua família alertou a polícia:

“No final do dia, recebemos uma ligação da delegacia de polícia de Hyer informando que haviam encontrado um corpo, em um terreno, que correspondia à descrição de Shazia. Fomos imediatamente para a delegacia, mas quando vimos o corpo, não podíamos acreditar em nossos olhos. A veia jugular de Shazia foi cortada com um objeto pontiagudo e seu corpo foi gravemente queimado por ácido.”

O relatório acrescenta que:

“Um exame forense revelou que ela havia sido estuprada antes de ser morta. A polícia prendeu Gujjar e, embora ele tenha confessado o assassinato, os policiais pareciam desinteressados em prender três supostos cúmplices, o irmão de Gujjar e dois primos”.

O irmão da mulher assassinada continua:

“Os acusados são muito influentes e têm nos ameaçado persistentemente para reconsiderar e retirar o caso. Devido a essas ameaças, fomos forçados a nos esconder e nem mesmo somos livres para prosseguir com o caso. Gujjar ainda está sob custódia da polícia, mas duvidamos que conseguiremos justiça para nossa irmã, pois o viés da polícia é evidente por sua inação contra os acusados restantes… Perdemos toda a esperança de justiça e apelamos aos líderes de nossa igreja e funcionários do governo para nos dar justiça e segurança.”

Ataques Muçulmanos a Cristãos e Igrejas na França:

Nota: Apenas um dos cinco incidentes a seguir (o espancamento de um padre de 80 anos) ocorreu após os protestos de 27 de junho ocorridos após a morte de Nahel Merzouk:

Em 20 de junho, uma “gangue de estudantes universitários” entrou na Igreja de St. Roch em Nice, encharcou-se com água benta e começou a gritar “Allahu akbar”, que o relatório observa corretamente, ser “ouvido regularmente durante ataques islâmicos”. O primeiro vice-prefeito de Nice, Anthony Borré, respondeu garantindo à cidade que leva esses incidentes “muito a sério”. Ele ainda pediu a seus superiores que também levassem esses assuntos a sério. Em carta ao presidente dos Alpes-Maritimes, Charles-Ange Ginesy, Borré escreveu:

“Desde 29 de outubro de 2020 e o ataque islâmico à Basílica de Notre-Dame em nossa cidade [quando outro muçulmano gritando ‘Allahu akbar’ massacrou duas mulheres francesas – uma por decapitação – e um homem dentro de uma igreja], você não sabe como pode ser traumático para nossos concidadãos ouvir tais comentários dentro de uma igreja e as memórias dolorosas que eles podem reviver. Diante dessas tentativas de desestabilizar a sociedade e dos ataques à nossa República secular, devemos dar uma resposta forte e coletiva”.

Fontes policiais, no entanto, disseram que os adolescentes “não se enquadraram em nenhum movimento islâmico”, mas sim fizeram uma “piada” – reconhecidamente de “mau gosto”.

Na sexta-feira, 23 de junho, três jovens muçulmanos, com idades entre 12 e 13 anos, invadiram a Igreja de São José, em Nice, durante uma missa vespertina, e também começaram a gritar “Allahu akbar”. Embora eles tenham fugido rapidamente, a polícia conseguiu localizá-los. “Ainda parece brincadeira de criança de muito mau gosto”, insistiu um oficial francês. Nice, é claro, é onde outros muçulmanos gritando “Allahu akbar” assassinaram 84 pessoas em 2016.

No dia 3 de junho, invasores vandalizaram a Igreja de Mailhac. De acordo com o relatório, “Muitas velas estavam quebradas no chão e há sinais claros de que alguém tentou abrir o porta-malas. O sacristão já havia apresentado queixa pela destruição de velas no passado. Como consequência desse ato, a igreja está fechada por tempo indeterminado”.

No dia 12 de junho, um “grupo de jovens” bateu e chamou o Padre Joseph Eid, da paróquia de Notre-Dame-du-Liban, de um “cristão sujo”. Por volta das 20h, uma dezena de muçulmanos abriu um buraco na cerca da igreja e invadiu o presbitério. Quando o padre os confrontou, eles alegaram que estavam procurando sua bola de futebol. De acordo com um relatório, “a situação parece ter piorado e o padre foi violentamente jogado no chão, depois agarrado pela nuca antes de ser ajudado por testemunhas. Os agressores então fugiram, lançando insultos anticristãos”.

Respondendo a este último incidente de muçulmanos atacando cristãos, vários chefes de mesquitas na França expressaram sua “indignação e raiva”, acrescentando em uma declaração que tal comportamento é “contrário aos valores do Islã e aos ensinamentos do Alcorão, que exigem respeito e proteção do ‘Povo do Livro’, querendo dizer judeus e cristãos”.

Finalmente, na sexta-feira, 30 de junho, os muçulmanos espancaram violentamente um padre católico de 80 anos de São Vicente de Paulo, em Saint-Étienne. Depois de bater no Padre Francis Palle, atirando-o no chão, eles continuaram batendo e chutando o octogenário, até ele ficar inconsciente, momento em que também roubaram sua carteira e telefone. Nas palavras de um relatório:

“De acordo com testemunhas oculares, um grupo de manifestantes atacou repentinamente o padre Palle, cercando-o e espancando-o sem motivo aparente. Eles o atingiram com extrema força, fazendo-o cair violentamente no chão. Pior ainda, esses indivíduos continuaram a espancá-lo quando ele já estava no chão, deixando o padre em estado crítico.”

De acordo com o último relatório, o clérigo idoso estava internado na unidade de terapia intensiva em estado grave.

Ataques Muçulmanos à Liberdade Cristã e ao Culto

Uganda: Em 3 de junho, parentes muçulmanos de dois irmãos que se converteram ao cristianismo os espancaram após o funeral da irmã deles. Na noite anterior, um de seus irmãos muçulmanos os encontrou oferecendo orações cristãs por sua irmã morta. Ele rapidamente informou o resto da família que correu para o quarto dos cristãos para ver por si mesmos. A família então perguntou por que eles estavam “orando em nome de Cristo e não de Maomé”. Os irmãos permaneceram em silêncio. Nesse ponto, de acordo com Kakembo, um dos irmãos:

“Eles nos acusaram de não sermos mais muçulmanos. Nosso irmão mais velho, Shaban, professor no Centro Islâmico Ibun Bazi, ficou com raiva de nós e começou a nos bater com um objeto pontiagudo que trazia consigo, enquanto o resto dos membros também se juntaram e começaram a nos bater violentamente.”

O pai deles entrou e começou a gritar: “Pare, não os mate em minha casa, apenas mande-os embora de minha casa – a partir de hoje, não sou mais o pai deles e eles não são mais meus filhos”. Kakembo continua:

“Meus irmãos obedeceram ao nosso pai e nos mandaram embora à noite. Eu estava sangrando de um corte profundo perto do olho direito e da testa, enquanto meu irmão sofreu um corte profundo na testa, um ferimento no olho e um pescoço inchado…. Somos condenados ao ostracismo e rejeitados – precisamos de orações para que Deus possa nos confortar quando nos sentimos rejeitados.”

Indonésia: os muçulmanos impediram à força os cristãos de adorar em várias ocasiões:

Em 18 de junho, em Central Java, um grupo de muçulmanos gritando slogans jihadistas, incluindo “Allahu akbar”, bloqueou a entrada de uma igreja fechando a porta com uma faixa dizendo que a igreja não tinha o direito de existir. Um relatório fornece informações sobre as leis draconianas da Indonésia relativas a locais de culto não-muçulmanos:

“Os requisitos para obter permissão para construir locais de culto na Indonésia são onerosos e dificultam o estabelecimento de tais edifícios para cristãos e outras religiões, dizem os defensores dos direitos humanos. O Decreto Ministerial Conjunto da Indonésia de 2006 (SKB) torna os requisitos para a obtenção de licenças quase impossíveis para a maioria das novas igrejas. Mesmo quando pequenas, novas igrejas conseguem cumprir o requisito de obter 90 assinaturas de aprovação de membros da congregação e 60 de famílias da área de diferentes religiões, muitas vezes se deparam com atrasos ou falta de resposta dos funcionários. Muçulmanos radicais bem-organizados mobilizam secretamente pessoas de fora para intimidar e pressionar membros de religiões minoritárias.”

Separadamente, mas no mesmo dia 18 de junho, a quase 500 milhas de distância, perto de Jacarta, outros muçulmanos interromperam à força o culto cristão dentro de uma casa particular. O grupo muçulmano era liderado por um oficial local, e a igreja doméstica era frequentada principalmente por mulheres. Imagens de vídeo do incidente mostraram o oficial “usando linguagem dura contra uma mulher tentando defender a comunhão”. Ao tentar pacificar os intrusos muçulmanos, a cristã Elysson Lase insistiu que eles não estavam tentando transformar a casa em uma igreja formal, mas sim em particular e silenciosamente tentando adorar em uma casa:

“Queremos realizar um culto de adoração – devo pedir permissão a você para adorar quando queremos realizar o culto? … Já informamos ao escritório da vila que não estamos construindo uma igreja. Então qual é o problema? Quando oramos, onde está o problema?”

Embora a lei indonésia seja dura em relação à construção de igrejas, o culto doméstico privado (pelo menos por enquanto) ainda é legal, embora um número crescente de muçulmanos esteja resistindo até mesmo a essa pequena concessão. Respondendo a este incidente, o Rev. Henrek Lokra da Comunhão de Igrejas Cristãs disse que a interrupção era “ilegal e que o governo deveria tomar medidas duras e fazer cumprir a constituição contra tais atos de milicianos muçulmanos”: “Os cristãos não constroem igrejas. Eles só querem manter sua rotina de adoração dominical. Se isso não for permitido, então para onde está indo este país?”

Em outro incidente, a mais de 1.600 quilômetros de Jacarta, em Medan, outro grupo de muçulmanos impediu os cristãos de usar o espaço do shopping que haviam alugado anteriormente para o culto. Devido aos protestos furiosos, organizados pela influente Aliança Muçulmana (AUI), o administrador da propriedade do grande shopping Plaza Suzuya Marelan da cidade rescindiu o aluguel. De acordo com o relatório de 18 de junho, um empresário cristão disse que “os protestos muçulmanos fazem parte de uma oposição mais ampla aos cristãos devotos e ao culto cristão em sua área”.

Egito: Abanoub Emad, um estudante cristão de odontologia está, de acordo com um relatório de 22 de junho, “sendo acusado de ‘desprezo à religião’, depois de publicar alguns posts nas redes sociais, que foram considerados um insulto ao Islã. Uma campanha foi lançada exigindo sua prisão e punição”. Apesar de o jovem ter “publicado evidências” de que sua própria página havia sido roubada e manipulada, alguns extremistas lançaram uma hashtag contra ele e chegaram a publicar os telefones e endereços de sua família, o que normalmente é ilegal, pois isso os coloca em alto risco. Todo o fiasco é, em última análise, um lembrete de que a lei de “desprezo à religião” do Egito, que supostamente visa proteger a santidade não apenas do Islã, mas também do Cristianismo e do Judaísmo, é uma farsa. Como explica o relatório, esta lei existe apenas para o benefício do Islã:

“Investigando o assunto, descobriu-se que certos indivíduos [muçulmanos] publicaram postagens nas redes sociais que zombavam da Bíblia. Isso levou alguns coptas a responder com suas próprias postagens, incluindo algumas na suposta página do jovem Abanoub… Alguns dos mais esclarecidos [muçulmanos] e coptas responderam perguntando por que a suposta resposta de Abanoub Imad deveria ser considerada uma razão para prendê-lo e julgá-lo [mesmo que ele os tenha postado], quando foi simplesmente uma reação a insultos contra o cristianismo? Por que aqueles que insultaram o cristianismo em primeiro lugar não devem ser julgados também? E por que os cristãos são sempre os únicos a serem responsabilizados por desacato às religiões, ainda que existam inúmeras páginas e sites que insultam o cristianismo sem parar? Além disso, como os dados pessoais de sua família podem ser vazados ilegalmente, colocando suas vidas em risco, sem nenhuma reação das autoridades? E onde fica a lei em relação a esses sites e páginas que atraem e provocam a juventude copta para prendê-los enquanto respondem a insultos ao cristianismo? Certos indivíduos e organizações extremistas estão claramente por trás de tais atividades generalizadas, mas, infelizmente, as autoridades de segurança parecem ser rápidas em apaziguá-los, prendendo coptas e processando-os, muitas vezes sem provas conclusivas. Um caso a ser lembrado é o do jovem copta Sherif, que foi condenado a um ano de prisão, depois de responder aos comentários de uma mulher chamada Nada Mahmoud que zombava do cristianismo. Ambos foram inicialmente presos e interrogados, mas, surpreendentemente, Nada Mahmoud foi libertada sem acusações enquanto Sherif foi condenado. Um caso óbvio da política de padrões duplos.”

Sobre a Série

Consequentemente, qualquer que seja o evento de perseguição, ele tipicamente se enquadra debaixo de um tema específico, incluindo ódio a igrejas e outros símbolos cristãos; leis de apostasia, blasfêmia e proselitismo que criminalizam, e às vezes punem com a morte, aqueles que “ofendem” o Islã; abuso sexual de mulheres cristãs; conversões forçadas ao Islã; roubo e pilhagem em vez de jizya (tributo financeiro esperado de não-muçulmanos); expectativas gerais de que os cristãos se comportem como dhimmis acovardados, ou cidadãos “tolerados” de segunda classe; e simples violência e assassinato. Às vezes é uma combinação deles.

Nota

Exemplos de perseguição aos cristãos pelo islamismo também vem sendo relatados no blog: Parte 1, Parte 2 e Parte 3.

\Perseguicao-cristaos-Raymond-junho-2023

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O Horror de Ser Cristão no Paquistão Muçulmano

6 agosto, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Ser cristão em um país de maioria muçulmana é algo tenebroso. Um dos piores países neste quesito é o Paquistão, onde a lei da blasfêmia, baseada na lei islâmica (Sharia), define como crime capital criticar o Islão, o seu profeta ou mesmo a própria Sharia. O mesmo não se aplica se a blasfêmia for contra o hinduísmo ou o cristianismo. O pior é que muitos muçulmanos se aproveitam disso para se comportar da pior maneira possível, justificando sua ação criminosa como retaliação pela blasfêmia do cristão, mesmo que tal blasfêmia não tenha ocorrido.

O artigo ‘The Horror of Being Christian in Muslim Pakistan’ apresenta alguns exemplos mais recentes da perseguição. O artigo foi escrito por Raymond Ibrahim, e publicado inicialmente pelo Instituto Gatestone, em 25 de junho de 2023.

Algumas das alunas cristãs baleadas e mortas por um policial muçulmano contratado para protegê-las

A terrível perseguição aos cristãos no Paquistão – seja nas mãos de juízes e policiais, ou máfias e gangues de estupradores – continua a piorar, como evidenciado pelo último mês documentado, de maio de 2023.

Mais notavelmente, em 30 de maio, um tribunal paquistanês condenou Noman Masih, um cristão de 22 anos, à morte por “blasfêmia” (de acordo com a Seção 295-C dos estatutos de blasfêmia do Paquistão, que exige a pena de morte para qualquer um condenado por insultar Maomé, o profeta do Islã).

Imediatamente após a sentença, o advogado do acusado, Lazar Allah Rakha, disse:

“Estou extremamente desapontado com a condenação, porque não houve absolutamente nenhum caso. Não havia provas contra Noman, e nenhuma das testemunhas produzidas pela polícia poderia corroborar a alegação de blasfêmia contra ele… Apesar de tantas contradições no caso, não consigo entender por que o juiz Muhammad Hafeez Ur Rehman, das Sessões Adicionais de Bahawalpur, sentenciou Noman em vez de absolvê-lo. Isso é assassinato da justiça.”

Noman foi inicialmente preso quatro anos antes, em 2019, sob “informações secretas” pela polícia sob acusação de ter impresso imagens ofensivas de Maomé e as mostrava aleatoriamente às pessoas. No entanto, de acordo com seu pai, o trabalhador do saneamento Asghar Masih, “as alegações … são infundadas. Noman estava dormindo na casa quando foi preso, mas a polícia alegou que ele estava em um parque exibindo imagens blasfemas para 9 a 10 pessoas às 3h30.”

Os últimos quatro anos foram muito desgastantes para a família, acrescentou o pai, tanto emocional quanto financeiramente: “A mãe de Noman e eu ansiamos por ele todos os dias… Nossos corações se partiram hoje quando nosso advogado nos informou sobre o veredicto de morte. Mas nossa fé em Cristo não cedeu, e confiamos em Deus que Ele nos resgatará deste sofrimento”.

Poucos dias antes dessa sentença de morte, em 18 de maio, Zahid Sohail, um policial muçulmano que estava a caminho das orações da mesquita, afirma ter ouvido seus vizinhos, dois adolescentes cristãos, fazendo piada com o nome de Maomé. Então ele começou a espancar os meninos, Simon Nadeem Masih, 14, e Adil Masih, 18. De acordo com o pai de Adil, Babar, “Sohail inicialmente alegou que estava passando pelos dois meninos quando os ouviu ‘desrespeitando’ o profeta Maomé e depois rindo disso. Ele começou a bater em Simon e, quando Adil tentou salvá-lo, Sohail também o atacou.

Vizinhos e pessoas de passagem logo se reuniram. Babar continua: “Ambos os meninos negaram categoricamente a alegação de Sohail e disseram que não haviam dito nada que envolvesse uma menção ao profeta muçulmano. Quando os anciãos locais da vizinhança pediram a Sohail para fundamentar sua acusação, ele não os satisfez e foi embora.

Mais tarde naquela noite, no entanto, policiais invadiram a casa de Babar e prenderam seu filho Adil, assim como Simon. Eles também foram presos sob a acusação de insultar Maomé sob a Seção 295-C dos estatutos de blasfêmia do Paquistão, que prevê a pena de morte.

“Ficamos chocados ao saber do conteúdo do Primeiro Relatório de Informações [FIR] no qual Sohail alegou que Simon havia chamado um cachorro de ‘Muhammad Ali’, e os dois meninos brincaram sobre isso”, disse Babar, acrescentando que a alegação é “completamente infundada”, já que Sohail não fez menção a um cachorro quando levantou a questão pela primeira vez: “Ninguém em nossa rua tem cachorros e nem havia um cachorro na rua quando o incidente ocorreu. Sohail forjou uma falsa acusação contra nossos filhos depois de não conseguir convencer os moradores sobre sua alegação anterior.

O pai encontrou-se brevemente com o filho, Adil, em 19 de maio, quando a polícia o levou ao tribunal para obter a prisão preventiva dos meninos: “Ambos os meninos estavam em estado de choque e medo e ainda não conseguem entender por que Sohail os prendeu”.

Conforme relatado pela última vez, Babar Masih não havia contado à esposa, que tem um coração fraco e já sofreu dois derrames:

“Ela ainda não sabe que Adil foi preso por uma acusação tão grave, e não sei por quanto tempo poderei esconder essa notícia dela. Ela ficará devastada … [Nós] não sabemos quanto tempo nossos filhos sofrerão na prisão devido a essa falsa acusação—isso é pura injustiça.”

De acordo com o relatório, “Várias pessoas foram linchadas por falsas acusações de blasfêmia no Paquistão. Pelo menos 57 casos de suposta blasfêmia foram relatados no Paquistão entre 1º de janeiro e 10 de maio [2023], enquanto quatro suspeitos de blasfêmia foram linchados ou mortos extrajudicialmente durante o mesmo período…”

Respondendo a esse aumento nos números, a juíza aposentada Nasira Javaid Iqbal instou o governo a reconsiderar essas leis draconianas: “As leis de blasfêmia têm sido consistentemente mal utilizadas para resolver disputas pessoais, perseguir grupos minoritários e incitar a violência e o ódio da multidão. Exigimos ação imediata e um esforço coletivo do governo para lidar com essas violações de direitos humanos”.

Dois dias antes desses dois adolescentes cristãos serem presos, em 16 de maio, um policial muçulmano contratado para proteger uma escola católica administrada pelas Irmãs da Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria atacou a escola e assassinou duas meninas. De acordo com o relatório inicial:

“[O policial Alam] Khan, que estava de plantão no portão principal, abriu fogo indiscriminadamente contra as meninas no ônibus escolar, quando elas voltavam para casa [da escola]. Durante a carnificina, Ayesha (5 anos) foi morta e outras seis meninas ficaram feridas… [Essas meninas] sofreram uma mistura de ferimentos leves e graves, como um braço quebrado e uma bala na cabeça.”

Um relatório posterior confirmou que um total de duas meninas, sendo a outra de 9 anos, foram mortas na saraivada de balas que Khan disparou em sua van.

Embora o assassino, que é conhecido por ter um passado violento, tenha sido preso, as autoridades já parecem empenhadas em exonerá-lo – sob a alegação de que ele agiu por causa de “doença mental”. Nas palavras de um relatório, “parentes das vítimas e simpatizantes da escola estão protestando, já que o incidente foi oficialmente atribuído à ‘saúde mental’ do homem, sem investigar suas possíveis relações com grupos extremistas muçulmanos”.

Outra explicação relacionada a “por que esse terrível evento terrorista ocorreu na escola missionária é devido ao ódio à educação das mulheres, no Paquistão radicalizado. O Swat [onde fica a escola] já enfrentou vários movimentos antieducação feminina no passado, quando estava sob o domínio do Talibã.”

Discutindo este incidente, Hannah Chowdhry, uma estudante de direito do Paquistão no Reino Unido, disse:

“Este policial estava em posição de proteger essas meninas, mas nutria opiniões extremamente radicais. É inacreditável que as medidas de segurança falharam em captar o quão inapropriado era sua implantação em uma escola. O homem era conhecido por ter doença mental e teve dois episódios violentos anteriores – tenho certeza de que uma investigação revelará um passado extremista mais sinistro.”

Em outro incidente a ser relatado em maio, uma família muçulmana – com a ajuda da polícia – espancou, torturou e confinou ilegalmente uma empregada doméstica cristã, logo depois que ela tentou pedir demissão devido à gravidez.

Nos cinco anos anteriores, Asma Gulfam, uma empregada doméstica católica de 28 anos e mãe de quatro filhos, havia trabalhado para Huda Adnan. No início de abril, Asma notificou Huda de que estava grávida de cinco meses e não poderia continuar trabalhando devido a um problema de saúde. Huda, no entanto, recusou-se a consentir. Alguns dias depois, em 18 de abril, Huda acusou a cristã grávida de roubar 1 milhão de rúpias (US$ 3.490) que supostamente haviam sido esquecidos em um banheiro. Quando ela negou, Huda arrastou Asma para uma sala onde quatro policiais esperavam por ela.

“Assim que me viram [disse Asma], os policiais liderados por Ijaz [Ahmed, subinspetor assistente de polícia] começaram a lançar insultos e xingamentos contra mim. Ameaçaram rasgar minhas roupas se eu não confessasse o suposto furto, mas quando recusei, puxaram meu cabelo e começaram a me espancar impiedosamente. Durante a tortura, Ijaz também tentou arrancar minhas unhas.”

Durante esse violento espancamento, a gestante “começou a sangrar do útero devido aos golpes na região abdominal, mas os policiais e o marido da patroa continuaram a agredi-la”:

“Eu chorei e gritei por socorro, mas ninguém veio me resgatar. Trabalho naquela casa há tantos anos e nem uma vez o casal me acusou de qualquer delito. Trabalhei muito e honestamente, porque para mim isso foi um bom testemunho da minha fé cristã. Fiquei refém na casa de Huda todo esse tempo [oito dias] durante os quais fui repetidamente torturada. Meus agressores me repreenderam por ser cristã e disseram que ninguém poderia me salvar deles…”

Quando o marido dela, o carroceiro Gulfam Masih, foi à polícia para reportar seu desaparecimento, os policiais o prenderam: “Eles o mantiveram em confinamento ilegal por uma semana e o libertaram em 26 de abril, somente depois que minha saúde piorou”.

Ele a levou às pressas para um hospital, onde um exame médico confirmou que ela “tinha sido abusada fisicamente…. A vida do meu filho ainda não nascido estava em sério risco devido a uma hemorragia interna, mas os médicos conseguiram salvá-lo.”

Assim que ela pôde trabalhar, Asma denunciou seu confinamento ilegal e espancamento à polícia, mas os policiais rejeitaram sua queixa sem nem mesmo se preocupar em interrogá-la. Irritada por ela ter tido a ousadia de denunciá-los, a família muçulmana registrou uma acusação de roubo contra Asma e seu marido, que a polícia levou muito a sério.

“Agora só posso apelar aos nossos líderes comunitários e altos cargos do governo para salvar a nós e nossos filhos desta perseguição”, disse Asma, citado pela última vez.

Discutindo as dores de Asma, Imran Sahotra, do Christian Awakening Movement, disse:

“Muitos cristãos pobres são vítimas de falsas acusações, incluindo blasfêmia, se optarem por parar de trabalhar para seus empregadores muçulmanos. O padrão é bastante semelhante quando você examina esses casos…. A família muçulmana usou sua influência para derrubar a queixa de Asma contra sua tortura e, em seguida, registrou um FIR (Primeiro Relatório de Informação) falso contra o casal para ‘ensinar-lhes uma lição’. O caso mostra como a comunidade cristã vulnerável não tem acesso à justiça no Paquistão…. O policial deve ser punido, porque a pobre mulher poderia ter perdido o filho ainda não nascido ou até mesmo morrido devido à tortura dele.”

Se é assim que as autoridades muçulmanas no Paquistão se comportam, não deveria ser surpresa saber que a população em geral persegue e ataca os cristãos com total impunidade. Duas histórias semelhantes, também de maio, deixam isso claro.

Primeiro, em 13 de maio, um grupo de 17 homens muçulmanos, incluindo conhecidos molestadores de crianças, invadiu o complexo de uma igreja durante um casamento cristão. De acordo com o relatório:

“Os homens muçulmanos assediaram mulheres jovens e meninos menores, forçando Naeem Masih e seus parentes que estavam realizando a cerimônia [do casamento] a pedir aos pedófilos que saíssem. Os invasores se recusaram a sair, entretanto, e começaram a agredir fisicamente mulheres e meninos; um deles perseguiu um menino de 14 anos, Hanook Masih, e mordeu seu traseiro. Hanook então deu um tapa no predador sexual muçulmano e começou a ser espancado por vários homens muçulmanos. Nesse ponto, tornou-se demais para suportar e os homens cristãos presentes removeram à força os predadores sexuais muçulmanos da Igreja. Alguns dos homens até optaram por faltar ao serviço para vigiar a entrada, impedindo a reentrada dos pervertidos sexuais.”

Falando sobre os intrusos – especialmente seus dois líderes, ambos chamados Muhammad – Naeem Masih disse: “[Eles] arruinaram o casamento de minha filha e intimidaram nossos convidados de maneira tão pervertida – eles deveriam ser presos!”

A família apresentou uma queixa à polícia citando o “assédio e agressão sexual de menores que participavam do casamento de sua filha”. Em resposta, no dia seguinte, segundo Naeem, “Muhammad Awais chegou à esquina principal da nossa rua e começou a gritar ameaças de morte para qualquer cristão que ousasse apresentar queixa contra o bando de pedófilos. Ele abusou dos cristãos novamente usando a palavra hora para insultá-los com muitos palavrões vulgares”.

Mesmo que a família cristã não tenha removido sua denúncia, arriscando assim suas vidas, a polícia demorou muito para agir e parece ter compartilhado informações com os culpados. Quando a polícia finalmente registrou a queixa:

“As famílias muçulmanas ficaram… enfurecidas. Durante a madrugada de 17 de maio, por volta das 2h30, o culpado Muhammad Awais veio com outros apoiadores armados … e começou a atirar para o ar enquanto gritava insultos aos cristãos locais. Ao ouvir o barulho, membros da comunidade cristã … chegaram à praça e pediram a Muhammad Awais que parasse … A gangue muçulmana abriu fogo contra os cristãos que felizmente conseguiram se esconder atrás das paredes dos edifícios locais. Os criminosos então apontaram seus tiros para uma cruz no portão principal da Igreja Awami e vandalizaram suas câmeras de segurança. Enquanto isso acontecia, os cristãos se escondiam em suas casas com medo de serem baleados e mortos caso se aventurassem. Por fim, a gangue desapareceu, lançando insultos e gritando ameaças de morte e estupro de meninos e meninas cristãs se continuassem a perseguir a polícia para uma investigação.”

“Ficamos extremamente apavorados quando os homens muçulmanos atiraram em nossos homens e na igreja”, continuou Naeem. “Eles pretendiam nos matar!”

Embora os cristãos novamente tenham procurado a polícia, desta vez acrescentando os tiros às suas acusações, a polícia, até o último relatório, não havia prendido “nenhum dos culpados”.

Discutindo esta situação, Juliet Chowdhry, administradora da British Asian Christian Association, disse:

“Este é um incidente particularmente alarmante. Uma gangue muçulmana de pervertidos sexuais, muitos deles exibindo comportamento pedófilo bissexual, assediou e agrediu sexualmente crianças e mulheres em um evento público. Estou certo de que o comportamento deles não ocorreria em uma mesquita ou em uma cerimônia de casamento muçulmana. É preocupante que os cristãos sejam cada vez mais alvo de ataques sexuais por causa de sua vulnerabilidade. É inacreditável que a comunidade muçulmana local esteja buscando um acordo de compromisso quando os perpetradores são criminosos sexuais conhecidos… autoridades paquistanesas precisam fazer mais para processar criminosos sexuais para que tais ataques descarados acabem.”

Finalmente, em 3 de maio, quando algumas jovens cristãs estavam saindo da igreja após uma reunião de oração, “vários homens muçulmanos começaram a cercar as mulheres em suas bicicletas, assobiando para elas e vaiando-as”, diz um relatório. “Isso já vinha acontecendo há algum tempo e em muitas ocasiões os cristãos da igreja pediram aos homens que parassem de assediar as meninas”.

Nesta ocasião em particular, um lojista cristão próximo, Akash Masih, interveio em nome das meninas, “dizendo aos homens que não viessem aos portões da igreja, especialmente após o término do culto religioso, pois as mulheres estavam com medo e desconfortáveis”. A gangue respondeu pedindo que mais homens muçulmanos se juntassem a eles para bater e “espancar brutalmente” Akash, bem como dois outros homens cristãos que vieram em seu auxílio. Vários cristãos da comunidade “tentaram impedir o espancamento dos jovens cristãos, no entanto, a violenta gangue muçulmana não pôde ser parada e eles continuaram a espancar e abusar dos cristãos”.

Falando mais tarde e sofrendo de múltiplas lesões, Akash Masih (26 anos), disse:

“Durante um longo período, esses meninos assediaram nossas meninas, xingando-as e vaiando com gestos inapropriados. Já chega, ficou insuportável. Como poderíamos permitir que eles desrespeitassem nossas mulheres assim? Entramos em contato com a polícia local, mas eles não fizeram nada.”

Embora ineficaz como de costume, havia um “preço” a pagar para contatar a polícia. De acordo com o relatório:

“Furiosos com a recusa dos cristãos em desistir de sua busca por justiça [recusando-se a retirar seu Primeiro Relatório de Informação], os culpados fomentaram o ódio contra os cristãos locais e formaram uma gangue que atacou as casas e negócios da comunidade cristã em 22 de maio. A multidão quebrou portas e janelas, destruiu barracas do lado de fora das lojas, danificou produtos e espancou cristãos. Por volta das 19h30, Yaqoob Masih [pai de Akash] estava sentado pacificamente em sua pequena mercearia, quando de repente uma multidão violenta o atacou, seu sobrinho e sua esposa [videográfico do ataque aqui]. Eles atingiram repetidamente e brutalmente Yaqoob e seu sobrinho com grandes tábuas. Eles continuaram sua destruição vandalizando o balcão de uma loja e, em seguida, destruíram um monitor e arruinaram frutas e vegetais. Parveen Bibi (55 anos), esposa de Yaqoob, foi esbofeteada com força extrema e sofreu outras agressões físicas e verbais.”

Yaqoob, sua esposa e sobrinho foram hospitalizados e ficaram feridos. “Os ferimentos deixaram Yaqoob incapacitado e ele não voltou para sua loja. Ele também está sofrendo de TEPT (Transtorno de Estresse Pós-Traumático) e ansiedade”.

De acordo com as últimas informações, “a polícia ainda não prendeu nenhum dos culpados”.

Discutindo sua situação, Abid Masih, outro cristão local, disse: “Esta situação não nos impedirá, não importa o que aconteça, de buscarmos a justiça. Não podemos deixar nossas mulheres vulneráveis aos instintos predatórios dos muçulmanos locais”.

Juliet Chowdhry, curadora da British Asian Christian Association, acrescentou:

“Este foi um ataque abismal a uma comunidade cristã vulnerável. Deve ser aterrorizante, se não desmoralizante, ter sofrido um ataque tão descarado, sabendo que o próximo está a dias de distância e as autoridades destinadas a protegê-lo não desejam ajudar. Os homens desta comunidade foram corajosos o suficiente e continuarão a defender as mulheres do assédio dos muçulmanos locais. No entanto, com uma força policial local despreocupada, é inevitável que novos ataques ocorram.”

Chowdhry concluiu enfatizando o escopo da tarefa em mãos:

“A mentalidade de toda uma nação deve ser mudada – os muçulmanos empoderados devem ser ensinados a respeitar as minorias que vivem entre eles.”

Nota

Mais exemplos de perseguição aos cristãos pelo islamismo também são encontrados no blog: Parte 1, Parte 2 e Parte 3.

Outros artigos relacionados:

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‘Vocês São Escravos e Baratas!’ A Perseguição Muçulmana aos Cristãos, maio de 2023

22 julho, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Tradução do artigo ‘You Are Slaves and Cockroaches! The Muslim Persecution of Christians, May 2023’, escrito por Raymon Ibrahim, e publicado inicialmente pelo Gatestone Institute, em 2 de julho de 2023.

*Um Menino Jesus em uma pintura de 400 anos em uma igreja alemã teve seu pescoço cortado com uma faca*

Os seguintes estão entre os assassinatos e abusos infligidos a cristãos por muçulmanos durante o mês de maio de 2023. Nota: Por terem ocorridos muitos incidentes de perseguição no Paquistão, um artigo separado foi dedicado a isso. (https://infielatento.org/2023/08/horror-ser-cristao-no-paquistao-muculmano.html)

A Matança Muçulmana de Cristãos

Nigéria: Terroristas muçulmanos da etnia Fulani (muitos deles ligados ao pastoreio de gado) massacraram 43 cristãos durante ataques a duas aldeias no estado de Nasarawa. Um cristão local descreveu o que aconteceu durante a jihad na vila de Takalafiya, que ocorreu na noite de 12 para 13 de maio enquanto os cristãos estavam dormindo:

“A maioria das vítimas mortas durante o ataque são mulheres, crianças e idosos, já que a maioria era incapaz de escapar à medida que os terroristas muçulmanos armados atiravam aleatoriamente em qualquer um que avistassem durante a emboscada na aldeia.”

Um pastor e sua esposa estavam entre os assassinados. A igreja da vila também foi incendiada. Outro cristão discutindo esse mesmo ataque disse:

“Meu irmão mais velho foi gravemente ferido e está entre a vida e a morte. A questão é: qual é o pecado cometido pelos cristãos nas comunidades Takalafiya e Gwanja? É porque somos cristãos que estamos sendo atacados, e os governos estadual e federal controlados pelos muçulmanos não se importam em nos proteger?”

Dois dias depois, durante a noite de 15 de maio, terroristas Fulani armados com AK-47s e facões mataram outros 50 cristãos, incluindo outro pastor, enquanto atacavam aldeias no estado de Plateau. Os ataques foram novamente lançados no meio da noite, quando os aldeões cristãos estavam dormindo. A maioria dos massacrados eram novamente mulheres e crianças.

República Democrática do Congo: Entre 12 e 14 de maio, militantes das Forças Democráticas Aliadas (ADF) – um grupo terrorista islâmico ligado ao Estado Islâmico – massacraram e queimaram vivos pelo menos oito cristãos durante uma série de ataques. O relatório acrescenta que “a perseguição violenta continua a aumentar na região, e ataques como este são chocantes, mas infelizmente não são surpreendentes”. Um pastor local acrescentou que “o ADF está matando o povo de Deus”.

Burkina Faso: Em 25 de maio, terroristas islâmicos assassinaram sete pessoas, incluindo um pastor. Um líder da igreja local descreveu o incidente:

“Os terroristas cercaram a aldeia, atirando para o alto para criar pânico. Em seguida, eles entraram em um complexo onde mataram duas pessoas. Uma terceira pessoa que estava lá fugiu e chegou ao complexo do pastor. Os jihadistas o seguiram até o complexo do líder da igreja … [Eles] entraram e mataram o jovem e o pastor a tiros, na frente de sua esposa.”

Uganda: Um estudante cristão foi morto por “compartilhar Cristo com os muçulmanos”, de acordo com um relatório de 1º de maio. Jeremiah Mwanga, 24, aluno de uma escola cristã, foi morto em seu dormitório por um estudante muçulmano. De acordo com um amigo do morto:

“Jeremiah reclamou das mensagens de um dos alunos ameaçando matá-lo por enganar os muçulmanos, pregando-lhes o evangelho de Cristo, bem como por convertê-los à fé cristã na escola. Ele pediu orações à comunidade da União Cristã.”

Então, na noite de 14 de abril, o mesmo amigo ouviu gritos nas dependências da escola: “Depois de 30 minutos, corri para o local do incidente e descobri que era o quarto de Jeremiah. Dentro da sala havia uma poça de sangue.” Jeremiah já havia sido levado às pressas para uma clínica médica próxima. Seu amigo imediatamente partiu atrás dele: “Chegando à clínica, fui informado pelo pessoal médico que … ele foi declarado morto na chegada. Encontrei-o deitado na cama do hospital, morto. Uma busca no telefone de Jeremiah revelou que as ameaças de morte foram feitas por um muçulmano que também frequentava a escola.

Egito: Em 15 de maio, um motorista de escavadeira muçulmano em um canteiro de obras matou seu supervisor, um cristão. De acordo com o relatório:

“[O trabalhador muçulmano] empurrou o engenheiro Fadi Nabil Mikhail, o supervisor do local, com a parte frontal de sua carregadeira várias vezes antes de esmagá-lo…. Os trabalhadores do local ouviram os gritos da vítima, e o viram caído no chão ao lado do carregador, se afogando em seu sangue…. [Ele] sucumbiu aos ferimentos fatais quando a ambulância chegou.”

Perante um tribunal, o muçulmano, cujo nome é omitido, admitiu que “intencionalmente e com premeditação” assassinou a sua vítima, porque “se sentiu aborrecido quando a vítima lhe deu algumas ordens”, e por isso “acertei-o com a parte frontal da carregadeira duas vezes na cabeça.” Citando testemunhas oculares, no entanto, o relatório afirma que eles “não mencionaram tal justificativa, mas indicaram, em vez disso, que o assassino sentia alguns ressentimentos contra os cristãos”. Além disso, “ninguém viu uma disputa ocorrendo entre ele e a vítima no passado ou antes do incidente”. Apesar disso, conforme relatado pela última vez, a promotoria estava inclinada a acreditar que o assassino “pode estar sofrendo de uma doença mental” e, portanto, o encaminhou a um “estabelecimento de saúde mental para examinar e relatar sua condição”.

Reino Unido:Em 1º de maio, um homem muçulmano que cortava aleatoriamente o rosto das pessoas nas ruas de Londres esfaqueou uma trabalhadora de caridade cristã no pescoço, matando-a. De acordo com o relatório:

“Mohamed Nur, 33, foi acusado na sexta-feira pelo assassinato de Johanita Kossiwa Dogbey [trabalhador humanitário cristão], de 31 anos, e por três acusações de causar lesões corporais graves com intenção, depois de supostamente atacar um homem e duas outras mulheres em incidentes separados. Na terça-feira, o tribunal de Londres ouviu como Nur, vestido com roupas escuras, aproximou-se da Sra. Dogbey por trás enquanto ela caminhava sozinha … Ela estava voltando para casa depois de comprar um presente de aniversário para sua mãe no centro da cidade. Usando uma lâmina improvisada, Nur supostamente esfaqueou sua vítima no pescoço [*], fazendo-a sangrar e morrer no local de seus ferimentos. O promotor Julian Evans disse ao tribunal que foi um “ataque totalmente não provocado” contra a Sra. Dogbey, insistindo que “não há indícios de que ela e o réu se conhecessem”. O tribunal ouviu como Nur também supostamente atacou três outras vítimas na noite de 29 de abril, apenas dois dias antes do assassinato da Sra. Dogbey. Mais uma vez, sem provocação ou aviso, duas mulheres e um homem foram atacados por um homem com um artigo laminado [feito de um pedaço de espelho quebrado] em Brixton…”

[*] esfaquear no pescoço, conforme ordem de Alá no Alcorão 47:4.

Espanha: Em 14 de maio, um imigrante muçulmano do Marrocos atacou uma van que transportava um grupo cristão conservador, ferindo uma mulher. O homem arremessou objetos na van e na mulher – atingindo-a nas costas com uma pesada “escultura de porcelana”. Foram necessários quatro policiais para dominá-lo e todos os quatro ficaram feridos. Durante seu discurso raivoso ao grupo cristão – que incluía ameaças de “arrancar” e colocar suas cabeças “em sacos” e “enterrá-los” – ele os acusou de tentar “tirar nosso auxílio”, uma aparente referência ao bem-estar e manutenção dos migrantes. Antes desse incidente, o migrante muçulmano havia sido detido, inclusive por “tentativa de homicídio”.

Ataques Muçulmanos a Igrejas Cristãs

Sudão: No domingo, 14 de maio, militantes invadiram a igreja copta de São Jorge em Omdurman durante a missa. Segundo a Reuters, “os homens armados atiraram contra um padre, freiras e sacristãos, ferindo cinco deles”. Chamaram os fiéis de dentro de “infiéis”, “filhos de cachorros” e disseram-lhes que se convertessem ao Islã. O relatório continua:

“Durante o ataque, os assaltantes levaram o padre até sua casa sob a mira de uma arma e o ameaçaram com uma adaga, antes de apreender um cofre que continha ouro e dinheiro e roubar um carro… Eles também vandalizaram os escritórios da igreja e um santuário para o bispo Sarabamon, o principal líder da Igreja Copta no Sudão, que estava presente durante o ataque e foi espancado com uma cadeira e paus… A igreja tinha um anexo com anciãos e meninas órfãs, algumas das quais foram escondidas enquanto o ataque se desenrolava.”

O ataque ocorre no contexto de uma guerra civil que eclodiu um mês antes entre o exército do país e seus paramilitares, Forças de Apoio Rápido (RSF). Ambos são liderados por islâmicos – que estão “tentando se apresentar para a comunidade internacional como defensores da democracia e da liberdade religiosa” – e ambos culparam um ao outro pelo ataque à igreja, embora seja mais provável que o RSF seja o responsável, pois eles atacaram várias outras igrejas em maio. Discutindo a situação dos cristãos, que compõem entre 3 a 5% do Sudão, um relatório observa que “o Sudão é governado pela sharia (lei islâmica) desde 1983 e é um dos poucos países nos tempos modernos onde a pena de morte para apostasia [muçulmanos deixando o islamismo] é aplicada”. Em um desses casos de “1994, dois cristãos de um grupo tribal que se converteram do Islã no início dos anos 1970 foram executados por crucificação”:

“Reformas recentes introduzidas por um governo de transição geraram esperanças de que esses dias tivessem passado, mas em 2022 quatro cristãos convertidos foram acusados de apostasia, apesar da lei da apostasia ter sido formalmente abolida dois anos antes. Felizmente, o caso contra os quatro homens foi arquivado. A violência recente revelou as atitudes islâmicas que prevalecem no Sudão. Não é de admirar que muitos crentes tenham fugido para se refugiar em países vizinhos, como Egito e Sudão do Sul.”

Leia mais sobre apostasia depois neste artigo Apostasia (teologia)

Nigéria: No domingo, 7 de maio, terroristas muçulmanos invadiram uma igreja batista durante o culto e sequestraram 40 cristãos, embora alguns tenham escapado. De acordo com o Rev. John Hayab:

“Os fiéis estavam no culto de domingo na Igreja quando, por volta das 9h30, ouviram disparos de arma de fogo muito próximo à Igreja. Os pistoleiros atacaram a Igreja e fugiram com 40 fiéis. Ao longo do caminho, de alguma forma, 15 das pessoas sequestradas retornaram permanecendo [sic] o resto [dos] 25 que estão atualmente em cativeiro sem nenhuma palavra de seus sequestradores.”

Suécia: Um ataque terrorista islâmico a ser executado contra uma igreja em um momento em que ela estaria lotada foi frustrado, de acordo com um relatório de 23 de maio:

“Dois irmãos sírios planejaram bombardear uma igreja. Nenhum detalhe foi dado sobre o alvo exato do ataque. Ambos os irmãos estão agora sob custódia. O alvo era uma igreja não especificada na Suécia, onde pessoas estariam reunidas no momento do ataque planejado. Os investigadores não divulgaram mais detalhes. Os dois sírios, que chegaram separadamente à Alemanha em 2015, estão sob custódia em Hamburgo.”

França: No domingo, 28 de maio, várias pessoas “não identificadas” invadiram e vandalizaram a igreja Saint-Laurent, em Cugnaux, local que tem uma grande presença muçulmana. Eles desfiguraram um crucifixo, derrubaram velas no chão e danificaram molduras, antes de finalmente colocarem fogo na igreja. Porém, uma pessoa que estava de passagem pelo local interveio rapidamente, inclusive acionando o corpo de bombeiros, que chegaram rapidamente e apagaram as chamas. Em resposta, Albert Sanchez, o prefeito de Cugnaux disse:

“Para garantir a convivência em Cugnaux, é fundamental que nos oponhamos coletivamente ao ódio e à intolerância, promovendo o diálogo e o entendimento entre as diferentes comunidades religiosas e culturais de nossa cidade. A diversidade é nossa força e nosso orgulho, então vamos nos unir e nos mobilizar para que Cugnaux permaneça unida, resiliente e determinada a enfrentar a intolerância e a violência.”

Separadamente na França, em 4 de maio, os paroquianos ficaram chocados ao encontrar “Vida longa ao Islã e a paz”, bem como escritos árabes, pintados com spray na parede de sua igreja em Lieusaint, em Seine-et-Marne. A Grande Mesquita de Lieusaint condenou o vandalismo “nos termos mais fortes” e expressou seu “ultraje total” – ao mesmo tempo em que disse que duvidava que os muçulmanos tivessem feito as inscrições. O relatório acrescenta que:

“Esta não é a primeira vez que esta igreja é vandalizada… Várias estátuas foram danificadas e derrubadas, mas a polícia não conseguiu prender os perpetradores.”

Indonésia: Em 19 de maio, multidões muçulmanas interromperam e impediram os cristãos de adorar em duas cidades na ilha de Sumatra: em Riau, os muçulmanos “pararam o culto da Igreja Betel Indonésia” e em Binjai, pelo menos 40 muçulmanos “interromperam os cristãos enquanto eles adoravam em uma café”, segundo o relatório.

Ataques a ex-muçulmanos convertidos ao cristianismo (apóstatas)

Uganda: Irritado com a conversão de sua esposa ao cristianismo, um muçulmano a deixou passar fome antes de tentar alimentar animais selvagens com ela. Em 10 de maio, Sharifa Muhando, 27 anos de idade, casada e mãe de um menino de 2 anos, adormeceu em seu quarto depois de ler a Bíblia e orar. “Infelizmente”, ela disse de sua cama de hospital:

“Deixei a porta aberta. Meu marido voltou do trabalho e me chamou, e eu não respondi porque estava dormindo profundamente. Ele abriu a porta e me encontrou com minha Bíblia e um caderno sobre o peito. Ele gritou: ‘Allah Akbar [Deus é maior]! Fiquei apavorada depois de vê-lo; ele me perguntou qual era o problema. Eu respondi a ele que este é um livro sagrado. Ele ficou irritado e me bateu naquela noite e me disse que estava me punindo por deixar o Islã e que ele seria automaticamente recompensado em Jannah [paraíso] por Alá.”

Durante os dois dias seguintes, ele a impediu de comer (junto ao confinamento, uma punição padrão da sharia para mulheres apóstatas) e ameaçou matá-la. Então, em 17 de maio, ele a levou próximo ao Parque Nacional Rainha Elizabeth: “Meu marido disse que recebeu um sonho de Alá me levando a algum lugar. Ele me levou em seu veículo e me jogou dentro do Parque Nacional Queen Elizabeth para ser comida por animais selvagens.” Os cristãos da igreja que ela secretamente frequentava passaram por ali e reconheceram a mulher na hora. Eles a resgataram e a levaram para um hospital próximo. Segundo seu pastor:

“A saúde de Sharifa estava em péssimo estado e ela estava em tratamento enquanto sofria de ferimentos—seu baço foi especialmente afetado, pois seu marido a atingiu com um objeto pontiagudo e ela sente dores no pescoço. Os médicos também a estão tratando de fome e sintomas relacionados a traumas.”

Uganda: em outro caso, em 2 de maio, muçulmanos espancaram um convertido ao cristianismo até deixá-lo inconsciente. Shaquru Ndifuna, 33, era um ex-professor islâmico que se tornou cristão após um evento evangelístico ao ar livre no início deste ano. O boato de sua conversão se espalhou e os muçulmanos locais, liderados por um clérigo da mesquita, o confrontaram. “Eles me questionaram sobre minha ausência como professor na Mesquita Noor”, disse Shaquru de sua cama de hospital: “Tentei explicar a eles sobre meus outros compromissos em outro lugar. Um deles mencionou que eu havia me tornado cristão, mas não respondi. Depois disso, os três líderes muçulmanos partiram.” Então, na noite de 2 de maio, quatro outros muçulmanos:

“entraram à força na casa, gritando sobre eu ter blasfemado contra a religião islâmica e tentaram me forçar a confessar que Jesus não é o Filho de Deus, e que Alá é o único Deus a ser adorado e Maomé é Seu profeta. Recusei-me a renunciar a Jesus como o Filho de Deus. Eles começaram a me bater.”

Pensando que ele estava morto, os muçulmanos partiram. Enquanto isso, sua esposa, que, junto com seus três filhos, havia se escondido em um quarto durante o ritual de surra, ligou para um amigo da família pedindo ajuda. O amigo veio e levou Shaquru a uma clínica próxima, onde ele foi tratado por vários ferimentos, incluindo um corte profundo na testa, fratura na mão e lesões no pescoço por estrangulamento. Sua visão também foi prejudicada, ele tem dificuldade para respirar e não consegue engolir alimentos, contando com um gotejamento de fluidos intravenosos. “Por favor, cuide dos meus filhos, não tenho certeza se vou sobreviver”, disse Shaquru pela última vez no hospital. “Os muçulmanos que me feriram estavam tentando me forçar a voltar ao Islã, mas eu recusei.”

Ódio Muçulmano contra o Cristianismo e contra os Cristãos

Turquia: Em 13 de maio, foi publicado um artigo dedicado a examinar a vida das minorias cristãs na nação muçulmana. Um homem cristão que mora lá foi entrevistou. Seguem alguns trechos:

“Quando eu era pequeno, as crianças muçulmanas cuspiam na cruz cristã e beijavam a lua crescente islâmica na nossa frente. Nós, as crianças cristãs da aldeia, éramos chamadas de escravas e baratas…. O ódio contra nossas comunidades [cristãs] pode ser menos visível agora, mas ainda existe. Isso ocorre porque os muçulmanos sabem que as autoridades estão por trás deles. Por exemplo, em outra cidade não muito longe daqui, estudantes cristãos do ensino médio eram regularmente apedrejados. Um ficou ferido e teve que ser tratado no hospital. Quando adultos, muçulmanos e cristãos, têm uma disputa entre si, as crianças muçulmanas descontam nas crianças cristãs. [Vários] meninos muçulmanos carregavam facas e eram capazes de intimidar estudantes cristãos…. [Um] menino ensinou outras crianças muçulmanas a dizer ‘mate os infiéis’. Coisas como essa ainda são usadas como ameaça….Quando um cristão é convidado para jantar com muçulmanos, o prato é limpo com areia depois. Isso simboliza a morte ou a sepultura. Essencialmente, isso está dizendo que aquele cristão está morto para eles. Só depois de limpo com areia é que é lavado com água e sabão…. O Genocídio Armênio não foi um evento único, se você me perguntar, porque aconteceu sistematicamente.”

Alemanha: Um Menino Jesus em uma pintura de 400 anos em uma igreja alemã teve seu pescoço cortado com uma faca. Esta foi uma entre muitas pinturas cristãs centenárias—incluindo a ainda mais antiga “Cristo como Homem das Dores”, feita em 1435—que foram cortadas e arranhadas nas principais igrejas de Hamburgo, St. Petri e St. Jacobi, entre 26 e 31 de maio. Citando “ódio islâmico pelos valores cristãos”, o relatório diz:

“As profanações de igrejas têm aumentado na melhor Alemanha que já tivemos em anos. Santos são cuspidos, cruzes profanadas, pessoas urinam em fontes de água benta. Esse foi um caso em Nordhausen, na Turíngia, onde um ‘refugiado’ afegão de 25 anos quebrou um crucifixo que havia sido resgatado dos escombros após o bombardeio de Nordhausen na Segunda Guerra Mundial. Apenas um caso entre milhares em que as igrejas com afinidade com o Islã permanecem em silêncio…. [A] extensão dos ataques a símbolos cristãos na Europa Central [é significativa, mas suprimida]. Igrejas, capelas, cemitérios, até cruzes de cume [atacadas] por muçulmanos estão aumentando.”

Córsega: As cabeças da Virgem Maria e do Menino Jesus foram decapitadas de uma estátua em Ajaccio, a capital da ilha francesa que nos últimos anos recebeu migrantes muçulmanos (imagem à seguir). De acordo com o relatório de 29 de maio, “este é mais um ato de vandalismo perpetrado contra símbolos religiosos em apenas alguns meses na Córsega”. Somente em abril, um altar e outra estatueta de Maria foram vandalizados, enquanto uma grande cruz na passagem de Saint-Jean também foi “decapitada”.

Sobre a Série

Consequentemente, qualquer que seja o evento de perseguição, ele tipicamente se enquadra debaixo de um tema específico, incluindo ódio a igrejas e outros símbolos cristãos; leis de apostasia, blasfêmia e proselitismo que criminalizam, e às vezes punem com a morte, aqueles que “ofendem” o Islã; abuso sexual de mulheres cristãs; conversões forçadas ao Islã; roubo e pilhagem em vez de jizya (tributo financeiro esperado de não-muçulmanos); expectativas gerais de que os cristãos se comportem como dhimmis acovardados, ou cidadãos “tolerados” de segunda classe; e simples violência e assassinato. Às vezes é uma combinação deles.

Nota

Exemplos de perseguição aos cristãos pelo islamismo também vem sendo relatados no blog: Parte 1, Parte 2 e Parte 3.

Perseguicao-cristaos-Raymond-maio-2023

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Você sabia que a Bíblia é proibida em 52 países do mundo? (a maioria deles islâmicos!) | 83(e)

2 abril, 2023 by José Atento 5 Comentários

Se a Bíblia é um livro de faz-de-contas, como muitos dizem, por que ela é proibida em 52 países? Ninguém é preso por ler ou distribuir a Ilíada, a Odisseia ou as Fábulas de Esopo!

Imagine você ter que esconder o seu livro favorito em um buraco no chão de uma floresta, para que você e sua família possam lê-lo juntos. Imagine você nunca poder ter uma versão do seu livro favorito escrito no seu próprio idioma, porque isso é proibido pelo governo do país onde você mora. Imagine você e sua família viverem em perigo e serem discriminados porque o seu livro favorito é odiado pelos seus vizinhos? Imagine você viver sob o risco de ser preso por compartilhar o seu livro favorito com outras pessoas? Imagine você viver sob o risco de ser morto por ter o exemplar do seu livro favorito em casa ou na sua bolsa?

Eu creio que a sua reação a essas perguntas seria uma mistura de espanto e revolta, mas isso acontece em, pelo menos, 52 países. E o livro em questão é a Bíblia.

Isso está acontecendo agora, em diversas partes do mundo, onde a Bíblia é proibida de algum modo. Em casos raros, como na Coréia do Norte, o acesso à Bíblia é completamente ilegal. Porém, na maioria dos casos, o acesso à Bíblia é rigidamente controlado pelo governo ou pela cultura circundante.

No contexto deste artigo, o emprego da palavra “proibido” indica desde uma proibição total por parte do governo, um controle governamental sobre a sua distribuição, ou restrições impostas pela comunidade religiosa majoritária local. Por exemplo, em alguns países de maioria muçulmana, as comunidades cristãs, cujos membros não tenham se convertido do islamismo, podem ser autorizadas pelas autoridades locais de possuir uma Bíblia, mas atendendo a restrições severas. Em outros lugares do mundo, as autoridades locais podem permitir a Bíblia em um sentido legal, mas as comunidades locais podem se opor a que vizinhos tenham uma Bíblia em casa, tornando-a efetivamente proibida. E ainda em outras nações, algumas partes do país podem permitir a Bíblia, enquanto outras podem controlá-la ou proibi-la com mais rigor, como é o caso da Indonésia.

(Rumble, Bitchute, Odysee, YouTube)

A organização A Voz dos Mártires (The Voice of the Martyrs) é uma organização missionária que serve cristãos perseguidos nos lugares do mundo mais difíceis e perigosos para ser cristão. A experiência por ela acumulada permitiu a elaboração de uma escala dos países onde a distribuição de Bíblias é a mais difícil e perigosa do mundo, e onde os homens e mulheres corajosos arriscam-se a detenção, aprisionamento, espancamento e até morte para colocar a Bíblia nas mãos daqueles que, de outra forma, nunca a receberiam.

O mapa abaixo (Figura 1) ilustra esses países, classificando-os como países onde as bíblias são (1) difíceis e perigosas de obter (cor laranja), (2) ilegais ou altamente restritas (cor marrom) e (3) estritamente ilegais e disponíveis apenas por meio de contrabando (cor preta).

*Mapa iterativo está disponível no site da* *Voz dos Mártires*

Por que a repressão?

Analisando o mapa, percebe-se que a repressão contra a Bíblia acontece em países de maioria muçulmana ou países comunistas (exceto a Colômbia, onde a repressão acontece nas áreas controladas pelo narcotráfico). O comunismo é fácil de compreender, afinal um dos pilares do comunismo é um ateísmo militante que tem o cristianismo como principal inimigo. Mas, e o islamismo? Afinal, não ficam dizendo que o cristianismo e o islamismo são religiões abraâmicas irmãs? Bem, a rigor, o islamismo é uma negação do cristianismo. O islamismo se considera como a religião perfeita que substitui todas as outras, de modo que os muçulmanos devem apenas ser apresentados com o Alcorão e as tradições de Maomé, a sua biografia (a sira) e os relatos de feitos e dizeres de Maomé (os hadices). A lei islâmica Sharia proíbe cristãos de mostrarem cruzes e recitarem o Evangelho em público. Cristãos não podem compartilhar a sua fé com muçulmanos.

A Bíblia é uma ameaça ao islamismo. A liberdade de expressão é uma ameaça existencial ao islamismo. A Verdade é uma ameaça mortal ao islamismo.

Abaixo, uma lista de 52 países onde a Bíblia é ilegal e/ou severamente perseguida.

Países onde Bíblias só podem ser entregues por meio de operações clandestinas ilegais

Afeganistão
Irã
Cazaquistão
Quirguistão
Maldivas
Mauritânia
Coréia do Norte
Arábia Saudita
Somália
Tadjiquistão
Turquemenistão
Uzbequistão
Iémen

Países onde acesso à Bíblia é ilegal ou altamente restrito

Argélia
Butão
Brunei
China
Cuba
Djibuti
Eritreia
Kuwait
Laos
Líbia
Malásia
Marrocos
Omã
Sudão
Tunísia

Países onde o acesso à Bíblia é difícil e perigoso

Bahrein
Bangladesh
República Centro-Africana
Colômbia
Egito
Etiópia
Índia
Iraque
Jordânia
Quênia
Líbano
Mali
Mianmar (Birmânia)
Nepal
Níger
Nigéria
Paquistão
Filipinas (Ilha de Mindanao)
Sri Lanka
Síria
Tanzânia
Peru
Emirados Árabes Unidos
Vietnã

Uma reflexão

Antes de apresentar alguns exemplos das restrições que a Bíblia sofre nestes países, eu gostaria de fazer uma reflexão. Eu não acho que seja preciso proibir o Alcorão como uma forma de retaliação. Mas é necessário confrontar os muçulmanos com respeito ao que acontece no mundo islâmico. O islamismo é fraco quando confrontado de frente, basta ver a quantidade enorme de muçulmanos que vem deixando o islamismo apenas por ter acesso à Internet. Mas, pregadores muçulmanos no Ocidente, inclusive no Brasil, tentam negar de todos os modos a perseguição pela qual cristãos são submetidos diariamente nos países muçulmanos (esse comportamento deles se chama taquia). As restrições à Bíblia são apenas uma parte da perseguição que cristãos sofrem na mão do islamismo.

Alguns exemplos das restrições à Bíblia em todo o mundo

Alguns dos países que restringem fortemente o acesso à Palavra de Deus e outros materiais cristãos podem não nos surpreender. A Coréia do Norte e o Afeganistão têm a maior intensidade possível de restrição às Bíblias.

Na Coréia do Norte, a Bíblia é completamente ilegal. A única coisa que os norte-coreanos podem adorar é o líder da nação, Kim Jong-un. As Bíblias são proibidas e aqueles encontrados em posse de uma enfrentam prisão, tortura e até a morte, punição essa que se estende a até três gerações da sua família. Um americano foi preso e detido por cinco meses, simplesmente por esquecer uma Bíblia em um restaurante.

O Iêmen também restringe significativamente a Bíblia. Nesses países, a maioria, se não todos os cristãos, são impedidos de possuir, ler ou distribuir Bíblias publicamente, e mesmo privadamente as opções não são muito melhores.

Na Malásia, a Bíblia é permitida, mas não é permitido referir-se a Deus como “Alá” em publicações cristãs.

Na China, a Bíblia é permitida, mas sob maior escrutínio e regulamentação. No ano passado, o governo proibiu a venda online de Bíblias, um obstáculo adicional em um país onde Bíblias impressas já eram difíceis de obter. O Partido Comunista também está trabalhando em uma nova tradução da Bíblia destinada a injetar valores chineses nas Escrituras.

Na Arábia Saudita, não há problema em trazer uma Bíblia se você for estrangeiro (apenas um exemplar para seu uso pessoal). Mas se você fizer algo como lê-la em público ou se suspeitarem que você tem alguma intenção de falar publicamente sobre sua fé, isso pode significar prisão.

Em muitos países da Ásia Central, a Bíblia é considerada propaganda, e não podem ser importadas ou impressas. Por exemplo, no Uzbequistão, são impostas altas penalidades a quem possui Bíblias. As autoridades são conhecidas por deter cristãos encontrados em posse do livro sagrado por “manter e armazenar materiais extremistas com o objetivo de distribuição posterior”.

E em muitos lugares é permitido que cristãos tradicionais e estrangeiros rezem em particular ou em seus próprios grupos étnicos, mas se alguém se converter do Islã ou for encontrado com uma Bíblia em seu próprio idioma, isso pode levar a uma punição significativa.

Outros lugares podem ser surpreendentes. Por exemplo, Brunei tem um número significativo de restrições à propriedade da Bíblia. Para os crentes em Brunei, até mesmo ter uma cópia da Palavra de Deus em sua própria casa pode ser um convite à perseguição. As Bíblias são proibidas de serem importadas, e os cristãos que acessam versões eletrônicas das Escrituras devem ter muito cuidado para evitar acusações de espalhar o cristianismo. É outro exemplo de lugar onde a Bíblia não é proibida, mas é tão fortemente monitorada que é difícil para cristãos terem acesso a ela.

Em outros lugares, como Sudão, Irã e Maldivas, no ano passado, igrejas tiveram Bíblias e literatura religiosa confiscadas, tendo sido multadas pela posse de Bíblias e outros materiais cristãos.

As Maldivas têm a reputação de ser um idílio luxuoso, mas uma Bíblia pode causar problemas neste paraíso. De acordo com as rígidas leis islâmicas do país, a importação de uma Bíblia é proibida. Atualmente não há tradução completa da Bíblia para Dhivehi, a língua oficial do país. O governo das Maldivas considera que o país é 100% muçulmano, proibindo deste modo acesso por parte da sua população para impedir que algum cidadão resolva deixar o islamismo (algo que acontece de qualquer modo). Não é ilegal para um turista estrangeiro ter uma única Bíblia nas Maldivas em seu próprio idioma.

Os cristãos que residem na Somália enfrentam constante perseguição de radicais islâmicos e funcionários do governo. A prevalência do grupo extremista islâmico, al-Shabaab, significa que os crentes muitas vezes praticam sua fé em extremo sigilo e não podem possuir Bíblias.

No Irã, um crente de um grupo étnico cristão – assírios, por exemplo – pode facilmente ter uma Bíblia em assírio para uso doméstico. Mas se um cristão, que se converteu do Islã, tiver uma Bíblia em persa, a língua nacional, ele corre o risco de ser preso e torturado. É a prova de que mesmo quando a Palavra de Deus é tecnicamente “legal”, ela ainda pode ser tomada a qualquer momento e os proprietários presos. Neste caso, depende de quem tem a Bíblia.

É contra a lei portar uma Bíblia traduzida para o árabe no Marrocos. Relatos de perseguição aberta aos cristãos são poucos, mas as crianças cristãs não recebem educação religiosa. Assim como o Marrocos, a Líbia tem leis que proíbem a entrada de Bíblias em árabe no país. A distribuição de Bíblias e evangelismo é ilegal.

Em Cuba à medida que o governo aperta o controle da vida religiosa, os cristãos de lá temem que se torne mais difícil conseguir Bíblias. Ao longo dos anos, os cristãos usaram várias maneiras de trazer Bíblias para Cuba, inclusive de barco, carregando cópias individuais e por meio de remessas aprovadas pelo governo.

Leia depois os artigos

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Lista de massacres durante o genocídio grego na Turquia

15 março, 2023 by José Atento 1 comentário

Mapa interativo no Google, com a localização dos massacres, compilado pelo Centro de Recursos do Genocídio Grego (Greek Genocide Resource Center). Aumentar ou diminuir o zoom. Clique na localização individual para ler os detalhes. Lista aparece abaixo em ordem cronológica.

Nota: Este é um trabalho em progresso e mais massacres serão adicionados à medida que forem documentados.
Copyright : www.greek-genocide.net.

(Leia depois o artigo Genocídio Grego: como os gregos foram exterminados da sua terra natal pelos turcos.)

O genocídio grego envolveu a perseguição dos gregos nativos que viviam no Império Otomano. Enquanto a deportação para o interior árido da Turquia foi a maneira mais eficaz de liquidar com as comunidades gregas, em massa, massacres pequenos e em grande escala também foram cometidos. Abaixo está uma lista de massacres conhecidos, perpetrados durante o Genocídio Grego.

A lista foi compilada pelo Centro de Recursos do Genocídio da Grécia e não está completa. Enquanto a lista representa uma parte substancial dos massacres perpetrados, o projeto está em andamento e mais massacres serão adicionados à medida que forem documentados.

Um massacre é geralmente considerado como um assassinato indiscriminado e brutal de muitas pessoas. A fim de melhor definir o termo “muitas pessoas”, escolhemos 20 como sendo o número mínimo de pessoas mortas para que um assassinato em massa se qualificasse como massacre, a menos que o massacre envolvesse crianças, notáveis, cidadãos ricos ou clero religioso.

LISTA DE MASSACRES
1912

Aivali

Novembro: O exército otomano massacrou 167 homens, mulheres e crianças cristãos na aldeia grega Aivali (perto de Lüleburgaz) e violou raparigas e mulheres.

Fontes : Atrocidades Turcas. (1912, 2 de novembro). O Sydney Morning Herald (NSW: 1842 – 1954), p. 17. Retirado 26 de março de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article15372233

Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 25.

Mitylene

Dezembro: os turcos massacraram os cristãos de Mitylene.

Fonte: MASSACRE SOBRE MITYLENE (1912, 21 de dezembro). O Sydney Morning Herald (NSW: 1842 – 1954) , p. 19. Retirado 22 de dezembro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article15384843

Kesan

300 gregos massacrados

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Arquimandrita Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 25.

1913

Kumburgaz

Janeiro: Uma frota turca com 500 tropas aterrissa em Kumburgaz (Gr: Economio) e ordena a todos os jovens com mais de 15 anos para a costa marítima. 140 homens cumprem e são massacrados. O pároco Neofytos é queimado vivo.

Fonte : Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918. Constantinopla, 1919. The Hesperia Press, p. 30

Kircasalih

Kircasalih (Mega Zaloufi): 130 habitantes mortos quando as forças otomanas reocuparam a cidade.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p.13.

Kastellorizo

Abril: Turcos da Ásia Menor desembarcaram na ilha que era principalmente habitada por gregos, massacrando cristãos e violando mulheres.

Fonte : CHRISTIANS MASSACRED. (1913, 14 de abril). Notícia da noite (Sydney, NSW: 1869 – 1931), p. 8. Retirado 22 de dezembro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article117929379

Tekirdag

Julho: O exército otomano matou 39 gregos depois de reocupar a cidade.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 60.

Gönence

Julho: O exército otomano entrou em Gönence (Gr: Kalyvia) e saqueou todas as casas e matou todos os cristãos que eles encontraram. A vila e o bairro estavam cheios de cadáveres de homens, mulheres e crianças.

Fonte : ALEGADAS ATROCIDADES TURCAS. (1913, 13 de setembro). O Expresso e Telégrafo (Adelaide, SA: 1867 – 1922), p. 6. Retirado em 28 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article21011262

Malkara

Julho: Soldados turcos massacram 300 gregos em um rico mosteiro. Dezoito aldeias gregas também desapareceram.

Fonte : Gregos do Massacre dos Turcos na Trácia. The New York Times , 28 de julho de 1913, p. 3

Hasköy

Julho: O Exército Otomano entrou na aldeia no dia 4 de julho e começou a atirar contra homens, mulheres e crianças, matando um grande número. Mulheres foram violadas. Toda a aldeia foi então queimada.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp39-40.

Hemit

Julho: Os soldados otomanos entraram em Hemit (Gr: Thymitkioi) no dia 4 de julho. A igreja foi despojada e queimada. Todas as casas foram saqueadas e muitas foram massacradas. Mulheres foram violadas. A aldeia foi queimada em cinzas.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp40-41.

Hayrabolu

Julho: Soldados otomanos entraram em Hayrabolu (Gr .: Charioupolis) e reuniram todas as mulheres e meninas de 8 a 75 anos de idade, depois estupraram e torturaram. Alguns foram mutilados e tiveram seus membros e partes de seus corpos cortados. Os homens também foram torturados até a morte e outros massacrados. Hayrabolu (Gr: Charioupolis).

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 45-47.

Kürtüllü

Julho: O Exército Otomano entrou em Kürtüllü (Gr: Kiourtli) no dia 4 de julho e durante 2 dias começou a saquear, espancar e assassinar os moradores. Queimaram a maioria das casas e queimaram parcialmente a igreja. Turcos da região entraram e levaram tudo, incluindo móveis, gado e comida.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 41.

Bayramtepe

Julho: O Exército entrou no Bayramtepe (Gr: Temberikioi) no dia 4 de julho e incendiou a igreja e 30 casas. Eles então saquearam e massacraram muitos de seus habitantes.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 41.

1914

Seyrek

Maio: A aldeia, localizada no distrito de Menemen, foi cercada por milhares de turcos armados antes de ser incendiada e seus habitantes serem massacrados. Mulheres e crianças foram literalmente massacradas.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. pp. 79-80.

Didiototeicho

Maio: Massacre de mulheres e crianças. Aqueles que tentavam escapar do massacre cruzaram o rio Maritsa (Meriç) e se afogaram depois de serem baleados.

Fonte : ABATE DE GREGOS (1914, 19 de maio). The Bendigo Independent (Vic.: 1891 – 1918), p. 5

Yenice

Maio: Os gregos da aldeia Yenice (Gr: Intzekioi) foram expulsos para as montanhas, onde muitos foram posteriormente encontrados mortos.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 108-109.

Ormanli

Maio: Gregos da aldeia de Ormanli (Gr: Kastampoli) foram expulsos para as montanhas, onde muitos foram encontrados mortos.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 108-109.

Ulucak

Junho: Dois sargentos e 15 a 20 bandidos invadiram a cidade e saquearam e saquearam casas. Cadáveres de humanos foram encontrados nas planícies ao redor de Ulucak.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 127-128.

Foça

Junho: Irregulares armados invadiram a cidade de Foça (Gr: Phocaea). Com a ajuda de oficiais otomanos, aproximadamente 100 gregos, incluindo sacerdotes e crianças, foram massacrados. A cidade foi então saqueada. O restante fugiu.

Fontes : MASSACRED GREGOS (1914, 17 de junho). The Journal (Adelaide, SA: 1912 – 1923) , p. 1 (4 PM EDITION). Retirado em 4 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article204671244

Bjørnlund, M. Citado de O genocídio dos gregos otomanos. Aristide Caratzas, 2012, pp153-154.

Uzunada

Julho: Tropas regulares turcas conduzem 16 gregos para a praça da cidade, onde são massacrados. Duas meninas (14 e 17 anos) foram sucessivamente violadas por 25 soldados).

Fontes : Gregos MASSACRED. (1914, 22 de julho). The Telegraph (Brisbane, Qld.: 1872 – 1947), p. 6. Retirado em 6 de setembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article175971928

Patriarcado ecumênico, Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p 86.

Erzurum

Dezembro: gregos e armênios enforcados sem julgamento. Seus cadáveres foram suspensos de postes de luz por semanas. Turcos passando cuspiram em seus corpos e obrigaram os cristãos a fazer o mesmo.

Fonte : POSITION IN ERZERUM: armênios e gregos enforcados pelos turcos. (1914, 15 de dezembro). Newcastle Morning Herald e Miners ‘Advocate (NSW: 1876 – 1954), p. 5. Retirado em 16 de fevereiro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article137430483 .

Ayvalik

Dezembro: Gregos massacrados em Ayvalik. Casas saqueadas e lojas queimadas.

Fonte : GREGOS MASSACRADOS POR TURKS. O Washington Herald. (Washington, DC), 17 de dezembro de 1914, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

1915

Burhaniye

Março: 60 famílias cristãs massacraram em Burhaniye (Gr: Kemeri).

Fonte : MASSACRES POR TURKS AROUSE GREY FURY. O noticiário diário de Daytona. (Daytona, Flórida), 15 de março de 1915, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

Ayvalik

Março: Massacre de 40 gregos.

Fonte : MASSACRES POR TURKS AROUSE GREY FURY. O Daytona Daily News. (Daytona, Flórida), 15 de março de 1915, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

Gümüshane

Abril: 4.000 gregos da região escaparam das autoridades militares turcas e buscaram refúgio nas florestas de Gümüshane. Pressionados pela fome, alguns conseguiram fugir para a Rússia, enquanto o restante foi pego, torturado e depois massacrado, seus corpos jogados no rio Pyxites.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p109.

Bodrum

Junho: 18 habitantes e uma menina com 16 anos abatidos.

Fonte : Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o início da guerra européia. Oxford University Press, 1918, p.30.

Kiosteniou

Julho: 18 gregos massacrados em Kiosteniou.

Fonte : Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o início da guerra européia . Oxford University Press, 1918, p.33.

Izmit

Setembro: os turcos atearam fogo a Izmit e realizaram um massacre geral da população.

Fonte : MASSACRE TURCO. (1915, 6 de setembro). The Brisbane Courier (Qld.: 1864 – 1933), p. 7. Retirado em 25 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article20089650

Gölcük

Novembro: A vila foi cercada por soldados e gendarmes que abriram fogo, fazendo com que os moradores fugissem para as montanhas. Eles então incendiaram a aldeia. Enquanto os aldeões fugiam aterrorizados, 30 foram baleados e mortos a queima-roupa.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p.40.

1916

Edirne
April: Massacre de 400 gregos.

Fonte : MASSACRES GREGOS (1916, 27 de abril). O Telégrafo da Noite (Charters Towers, Qld.: 1901 – 1921), p. 5. Retirado em 25 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article212815360

Izmir
abril: Massacre de 200 gregos no distrito de Izmir (Gr: Smyrna).

Fonte : MASSACRE DOS GREGOS (1916, 22 de abril). Daily Telegraph (Launceston, Tas.: 1883 – 1928), p. 7. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article152760190

Maçka
Abril: O Mosteiro de Vazelon em Maçka foi a visão de um massacre de 487 pessoas, a maioria mulheres e crianças que estavam escondidas na floresta. Eles foram capturados, violados dentro do mosteiro e depois massacrados. Homens também foram assassinados. A igreja foi então queimada e destruída, seus móveis levados, suas bíblias e arquivos queimados em cinzas.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 111

Trabzon
Abril: Centenas de gregos e armênios massacrados no bairro cristão de Trabzon.

Fonte : MASSACRE DOS CRISTÃOS ANTES DA EVACUAÇÃO DE TREBIZOND (1916, 21 de abril). Daily Herald (Adelaide, SA: 1910 – 1924), p. 5. Retirado em 3 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article124874666

1917

Ordu

Agosto: Mulheres, crianças e homens idosos foram rebocados vários quilômetros até o mar e jogados ao mar. Nenhum sobreviveu.

Fonte : 1.000.000 GREGOS MORTOS: The New York Times. 1º de janeiro de 1918. Retirado em 17 de fevereiro de 2018, de http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?res=9F01E7DE133FE433A25752C0A9679C946996D6CF&legacy=tru

Bafra
Outubro: Depois de distribuir armas aos camponeses turcos, os gregos, incluindo crianças, foram massacrados.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 124.

1918

Kars

Abril: O Exército Otomano avançando no Cáucaso realizou massacres de gregos, armênios e missionários americanos.

Fonte : MASSACRES POR TURKS. (1918, 30 de abril). Espectador de Hamilton (Vic: 1870-1918), p. 4. Retirado em 16 de fevereiro de 2018,
de http://nla.gov.au/nla.news-article119501423

Rize
bandas turcas atacaram Rize e massacraram parte da população. Escolas, igrejas e casas foram saqueadas e demolidas. Os moradores foram obrigados a emigrar para a Rússia. Das 2.000 pessoas, apenas 4 permaneceram.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 113

1919

Buca
March: Relatos de muitos assassinatos e roubos por bandos de turcos contra gregos na região. Os corpos de 50 gregos foram decapitados e parcialmente queimados.

Fonte : Grande Instabilidade Relatada Sobre a Disposição da Região de Esmirna, The New York Times, 21 de março de 1919. Web.

Nazilli
June: Massacre de várias famílias gregas.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.10. Rede. 24 de outubro de 2017.

Atça
junho: 47 gregos massacrados e o padre queimado vivo.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Kösk
Junho: 47 pessoas foram massacradas em Kösk, incluindo um médico e o padre, que foi cegado pela primeira vez e teve o nariz e as orelhas cortados.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Umurlu

Junho: Mais de 90 gregos massacrados em Umurlu e 70 corpos encontrados.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Karapelit

junho: Todas as crianças da aldeia foram levadas para um lugar perto do Mar Negro, perto da aldeia Hocaali. Eles foram então colocados em um círculo e filmados enquanto os instrumentos musicais eram tocados em voz alta.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.293.

Aydin
junho: Massacre de aprox. 1.500-2.000 gregos pelas forças kemalistas em junho de 1919. Centenas de corpos foram queimados vivos, alguns depois de terem sido estuprados e corpos encontrados jogados em poços.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes . Documento 3, n. 33, p.12. Rede. 20/07/2017.

Çantaköy

Agosto: Gendarmes e bandidos turcos cercam a cidade grega de Çantaköy (Gr: Tsento) e massacram os gregos.

Fonte : Gregos do Massacre de Turks, Gazeta de Alexandria, 12 de agosto de 1919, p.3.

Manisa

c1919: 115 Gregos massacrados por gangues turcas na região de Manisa.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.24. Rede. 24 de outubro de 2017.

Alasehir

c1919: 47 assassinatos relatados em Alasehir e regiões vizinhas.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.26. Rede. 24 de outubro de 2017.

Halitpasa

Massacre em massa de gregos em Halitpasa (Gr: Papazli).

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.24. Rede. 24 de outubro de 2017.

Ilgin

7-8 notáveis ??ricos gregos eleitos foram enforcados pelas autoridades turcas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.363.

Kaklik

Verão: 15 homens gregos ricos de Honaz são baleados no desfiladeiro de Kaklik deresi e seus objetos de valor são levados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.417.

Yenipazar

70 gregos massacrados e jogados no rio Meandro.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.177.

Ancara

Final de 1919 ou 1920: Notáveis ??e anciãos são levados para um local próximo e massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.377.

1920

Emirdag

c1920: 50 gregos acharam massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.395.

Tekirdag

Março: Grande número de gregos massacrados em Tekirdag.

Fonte : Relatório Turks matou muitos em Rodosto, The New York Times, 4 de março de 1920. Web.

Sarköy

Março: Massacre de gregos e armênios em Sarköy (ou Sar, também escrito Shahr).

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.139.

Karakavuz

Maio: A vila grega foi cercada, saqueada e todos os habitantes massacrados, exceto muito poucos.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa do Patriarcado de Constantinopla, 1920, p.142.

Findikli

Junho: os kemalistas cercaram as quatro aldeias gregas de Findikli (Gr: Foundouklia). Os homens foram calados em uma igreja e ordenados a sair de cinco e foram baleados. Da população de 3.400, 400 homens e 30 mulheres foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.167.

-Faltaits, K. O genocídio dos gregos na Turquia: Testemunhos de sobreviventes dos massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921 . Cosmos 2016, pp. 71-74.

Fulacik

Junho: as forças nacionalistas kemalistas acompanhadas pela gendarmaria entraram na aldeia e saquearam e incendiaram casas e massacraram seus habitantes. Trezentos homens, incluindo garotos de até 14 anos, foram trancados na igreja da aldeia antes de serem encharcados com gasolina e incendiados.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1902-1921 . Cosmos 2016, pp. 43-51.

Mersin

Por volta de junho: gregos e armênios que viviam nos distritos perto de Mersin foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.152.

Yukariyapici

Junho: 22 homens gregos massacrados em Yukariyapici (Ano Neochori).

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos Sofrimentos do Povo Grego na Turquia desde o Armistício até o final de 1920 . Imprensa de Constantinopla do Patriarcado 1920, p.116.

Nazilli

Junho: Aproximadamente 162 gregos foram massacrados ou queimados até a morte em suas casas quando soldados kemalistas e a gendarmaria (polícia) atearam fogo ao bairro grego de Nazilli.

Fonte : Patriarcado Ecumênico. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa de Constantinopla do Patriarcado 1920, p.103.

Erbaa

Junho: Grande massacre da população masculina grega de Erbaa sob o comando do comandante militar kemalista Topal Osman. Todos os homens com idade entre 15 e 70 anos estavam reunidos na casa do notável grego Anastas efendi, ou a igreja armênia, e foram executados. Corpos foram descartados na floresta. Apenas aqueles que se escondiam nas montanhas escaparam do massacre.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.194, 196 e 206.

Geyve

Julho: as forças nacionalistas kemalistas massacram centenas de gregos e armênios em Geyve.

Fonte : ATROCIDADES TURCAS. (1920, 31 de julho). The Maitland Daily Mercury (NSW: 1894 – 1939), p. 5. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article127337896

Simav

Julho: as forças kemalistas entram em Simav e 15 notáveis ??gregos são massacrados. 240 habitantes foram então deportados para Kütahya, mas a 5 minutos de Simav todos foram massacrados, exceto 25 que conseguiram escapar.

Fontes : – Patriarcado Ecumênico, Constantinopla. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa do Patriarcado de Constantinopla, 1920, p.111-112.

O Êxodo: Testemunhos das regiões da Ásia Central e Meridional Menor, Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego, p.421.

Yozgat

Julho: as forças kemalistas massacraram 60 gregos e 20 armênios em Yozgat. Alguns foram crucificados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.161.

Sernits

Verão: 18 homens gregos massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.151.

Iznik

Agosto: irregularidades turcas massacradas aprox. 600 gregos de Iznik (Gr: Nicéia). Seus corpos abatidos foram encontrados depois queimados em uma caverna nos arredores da cidade. A igreja da cidade também foi destruída, não antes que as mulheres fossem estupradas no altar.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.172.

Osmaneli

Agosto: massacre por atacado. Dos 800 gregos, muito poucos sobreviveram.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.299.

Bolu

Agosto: Curdos cercam o bairro armênio, onde havia 20 famílias gregas. Eles saquearam as casas, depois fecharam os homens na igreja armênia, mataram as mulheres e depois incendiaram a igreja e toda a cidade. Muito poucos sobreviveram. 80 gregos foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.167.

Oçoglu

Setembro: O exército kemalista entrou em Oçoglu perto de Yozgat e reuniu todos os aldeões na igreja. Eles então estupraram todas as mulheres e meninas na presença de seus pais, maridos e irmãos e massacraram todas elas, em número de 280.

Geyve

Outubro: Cerca de 30 cristãos, a maioria gregos massacrados pelos nacionalistas.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.175.

Saraçli

Em Saraçli (Gr: Houdi) mulheres e meninas foram trancadas em uma igreja onde aqueles que não foram mortos foram estuprados. Mulheres e crianças foram amarradas e fuziladas. Homens foram massacrados em massa .

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.327.

Ortaköy

A cidade de cerca de 10.000 gregos foi totalmente queimada até o chão em 1920. A maioria dos 10.000 gregos foram massacrados. Atrocidades incluíram estupro, be-headings e massacre através do uso de facas e machadinhas.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 91-98.

Vezirköprü

Outubro: Queima de aldeias e massacre de habitantes.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.179.

Hacibey

c1920: Massacre por atacado sob o comando do Comandante Militar Kemalista Topal Osman. Adultos foram trancados em celeiros, igrejas e escolas e queimados vivos. As crianças foram despidas e jogadas em poços e pedras jogadas sobre elas. As mulheres foram levadas para um penhasco com vista para um rio, foram despojadas, em seguida, com facas, machados e balas atacados e jogados no rio.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.221.

Toraman

c1920-1921: 32 homens gregos, incluindo um padre, de perto Ovacik superior e Kavuklu foram queimados por regulares Kemalist.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.273.

1921

Kontzes

Fevereiro: Atacada pelas forças nacionalistas kemalistas sob o comando de Cemal (Djemal) de Iznik. Habitantes abatidos enquanto as casas foram queimadas até o chão.

Fonte : K. Faltaits O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 75-80.

Kayseri

Março: Forças kemalistas cometem massacre de três dias de cristãos.

Fonte : MASSACRES TERRÍVEIS (1921, 22 de março). The Bathurst Times (NSW: 1909 – 1925), p. 2. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article111536870

Niksar

Maio: Massacre dos Gregos em Niksar sob o comando do Comandante Militar Kemalista Topal Osman.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.272, 274, 289.

Alaçam

Maio: Os turcos aprisionaram a população cristã masculina acima dos 12 anos e depois massacraram-nos.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.236.

Samsun

Junho: Massacres relataram em Samsun onde as ruas estão cheias de corpos de gregos.

Fonte : gregos e turcos (1921, 6 de junho). Tweed Daily (Murwillumbah, NSW: 1914 – 1949), p. 3. Extraído em 26 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article190908100

Merzifon

Julho: O prefeito de Giresun, o notório Topal Osman e seu bando de “garganta cortada” entraram em Merzifon e massacraram aproximadamente 1.000 gregos e armênios em um massacre que durou quatro dias. Os corpos foram depois despejados e enterrados em covas no cemitério cristão.

Fonte : Shenk, Frota do Mar Negro da América. Instituto Naval Press 2012, pp. 103-105.

Adaköy

Julho: Homens, mulheres e crianças foram reunidos em casas que foram incendiadas. Todos aqueles que escaparam foram baleados. 600 massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.211-212.

Samsun

Julho: Uma aldeia queimada por nacionalistas e 82 corpos de homens, mulheres e crianças encontrados flutuando no rio Kizil Irmak.

Fonte : Massacre de Turks, 82 gregos, recorde estadual do Novo México. (Santa Fé, NM), 22 de julho de 1921. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. do Congresso.

Kartepe

A cidade foi primeiramente saqueada em 15 de maio de 1920, mas em 25 de março de 1921, as forças kemalistas voltaram e continuaram a pilhagem e massacraram a população.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 65-69.

Kavak

Agosto: 1.300 gregos filmados em duas horas e meia em Kavak.

Fonte : Rendel, W. Documentos Britânicos sobre Relações Exteriores: Relatórios e Documentos do Foreign Office Confidential Print. Parte II, Série B, Volume 3. University Publications of America, 1985, p.85.

Çakalli

c1921: Mulheres e crianças trancadas em casas da aldeia e queimadas vivas.

Fonte : Conselho Central de Pontus. Livro Negro: A Tragédia do Ponto . Atenas, 1922. p.20.

Kocadag

Agosto: Kemalistas incendiaram aldeias gregas. Quase 3.000 habitantes foram queimados vivos em casas de fogo onde foram impedidos de escapar.

Fonte : TURKS MASSACRE CHRISTIANS. (1921, 27 de agosto). O Maitland Weekly Mercury (NSW: 1894 – 1931), p. 13. Retirado em 26 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article127128042

Bafra

Agosto: Massacre de 2.000 no prazo de 8 dias.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.222.

Kurtsuyu

Setembro: Kurtuyu e vilarejos cristãos vizinhos foram saqueados e queimados. Muitos homens e mulheres idosos queimaram vivos.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.227.

Samsun

Setembro: Turcos matam 466 refugiados gregos que estavam em um comboio destinado à costa.

Fonte : REFUGIADOS DO MASSACRE DE TURKS. (1921, 8 de setembro). Gravador (Port Pirie, SA: 1919 – 1954), p. 3. Retirado em 26 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article95377253

Bafra

Outubro: aldeias gregas queimadas, homens massacrados, homens e mulheres deportados no distrito de Bafra.

Fonte : MASSACRED GREGOS (1921, 19 de outubro). Daily Standard (Brisbane, Qld.: 1912 – 1936), p. 4 (SEGUNDA EDIÇÃO). Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article184952873

Samsun

Novembro: 300 gregos massacrados em Samsun.

Fonte : MASSACRE DOS GREGOS (1921, 26 de novembro). Examinador Diário (Grafton, NSW: 1915 – 1954), p. 5. Extraído em 24 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article195339049

1922

Samsun

Abril: Massacre dos cristãos em Samsun. Nacionalistas cercaram e incendiaram os bairros gregos, atirando naqueles que fugiram.

Fonte : Massacre of Greek by Turks, Notícias de Maui. (Wailuku, Maui, HI), 18 de abril de 1922. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. do Congresso.

Kavak

Junho: 1.300 mulheres e crianças cristãs tomadas para o interior da Turquia e todas massacradas.

Fonte : MASSACRE DE CRIANÇAS (1922, 15 de junho). Daily Telegraph (Launceston, Tas.: 1883 – 1928), p. 5. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article153325764

Akçay

Agosto / Setembro: Gregos de Edremit que estavam esperando em Akçay para serem transportados para fora da Turquia foram levados para um desfiladeiro perto de Araplar e mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas, 1980. Em grego, p.229.

Esmirna

No dia 13 de setembro de 1922, forças nacionalistas kemalistas entraram na cidade, incendiaram-na e massacraram sua população grega e armênia. As estimativas variam de 10.000 a 100.000 mortos.

Fontes : Numerosas contas e reportagens.

Çakallar

Setembro: 600 trabalhadores mineiros das minas próximas de Balya são abatidos com a greve de uma baioneta ao lado de trincheiras que foram preparadas no dia anterior. Os cadáveres foram incendiados e os soldados Kemalistas permaneceram no local por 2 ou 3 dias até que eles foram completamente queimados.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp.43-44.

Urla

Setembro: Um massacre de gregos em massa. Fêmeas estupradas e sequestradas.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp.35-41.

Güre

Setembro: Massacre de gregos que aguardavam navios para sair da Turquia.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.236.

Dereköy

Setembro: Massacre de gregos que foram condenados a um desfiladeiro nas proximidades de Havran e foram todos mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.238.

Çoruk

Setembro: Todos os 200 moradores foram massacrados. Os aldeões foram levados para um lugar chamado Valanithia, logo após Frengioy, onde todos foram mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.245.

Biga

Setembro: Um massacre de gregos na vizinha Yenice (ou Intzekioy) que começou uma noite e terminou na manhã seguinte.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.257.

Havran

Setembro: Um número considerável de gregos de Havran (Grk: Freneli) escapou para Akçay, perto de Edremit (veja Akçay 1922), onde uma grande proporção deles foi morta em massa.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.247.

Balikesir

Setembro: massacre grosso dos gregos. Centenas de garotas raptadas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.263.

Elpizli

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. P.338.

Nota: Não está mais no mapa atual. Localização aproximada e baseada nas informações disponíveis.

Bahçecik

Setembro: 105 homens gregos de Sile foram levados para uma aldeia turca nos arredores de Bahçecik, onde seriam abatidos, mas os moradores reclamaram. Eles foram levados para um campo próximo, despidos e abatidos com facas. Um macho sobreviveu.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.344.

Pinarbasi

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.25.

Çesme

Setembro: Gregos que não conseguiram fugir a tempo nos navios foram massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.70.

Yagcilar

Setembro: Massacre dos gregos. Os perpetradores eram turcos das aldeias vizinhas turcas de Kuskular e Salaptalar.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.71.

Alibey Adasi

Setembro: Massacre grosso de gregos nos arredores da cidade. Muitos homens e mulheres executados por tiros.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.96,100.

Bergama

Setembro: Massacre de 800 gregos em Agia Kastriani, Teke-Bugaz, Sayindere, Ay Yianni, Kayiatzikia e Yigma-Tepe.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.140.

Bademli

Setembro: Mais de 100 gregos foram massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p. 142.

Çandarli

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.143.

Kavuklu

Um massacre de gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.271.

Dikili

Setembro: Massacre grosso dos gregos ao longo das margens do Dikili. O massacre foi tão violento que a costa estava repleta de sangue e ossos das vítimas massacradas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.

Akhisar

Setembro: Massacre por atacado de homens, mulheres e crianças. As mulheres e crianças foram massacradas com metralhadoras numa ravina próxima, sob os olhos da população muçulmana local, que chegou para assistir ao espetáculo a partir das alturas circundantes.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, p.45.

Província de Balikesir

Setembro: Após a chegada de uma divisão do exército regular kemalista sob o comando de Kiarim Bey, os cristãos de Balya Maden e Balikesir foram reunidos no dia 18 de setembro para serem deportados para Ancara. Em vez disso, eles foram massacrados em algum lugar entre Balya Maden e Karaagaç. Poços e valas foram abertas e corpos foram jogados e queimados. As vítimas totalizaram vários milhares.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp. 41-42.

Ezine

Outubro: Um telegrama de Çanakkale relatou um massacre geral de gregos em Ezine.

Fonte : GREEN SPEEDING UP REMOVAL OF REFUGEES (1922, 16 de outubro). Barrier Miner (Broken Hill, NSW: 1888 – 1954), p. 1. Extraído em 26 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article45586377

Urum Çiftlik

Novembro: Massacre de 13 gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.531.

Nota: Esta é a localização aproximada com base nas informações disponíveis.

Bereketli Maden

Novembro: 35 homens, incluindo três crianças de 13 anos, foram levados para perto de Yelatan e massacrados. Na mesma época, 100 carpinteiros de Bereketli Maden também foram massacrados em vários lugares mais ao sul da região da Cilícia.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.268.

1923

Gürümze

Massacre de 125 gregos. Os moradores foram ordenados a se reunir do lado de fora da igreja da cidade, onde foram ordenados a entregar seus objetos de valor. Eles foram então trancados dentro da igreja que foi então incendiada. Alguns foram abatidos com uma cimitarra. Entre os mortos estavam 3 sacerdotes.

Fonte : Kenanides, L. O Assentamento da Ásia Menor Refugiados da Capadócia nas aldeias de (Nea) Aravisou, (Nea) Axou e Neos Milotopos na província de Yiannitsa. Em grego. Thessaloniki 2008, A, pp.152-153.

Localização desconhecida

Guioz-Keuy 1921

Novembro: Sete sacerdotes de Alacam, Bafra e distritos foram presos e depois de serem torturados publicamente, foram crucificados no mercado.

Fonte : V. Yeghiayan, relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.236.

Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918. The Hesperia Press, Londres, 1919
Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o começo da guerra européia. Oxford University Press, Nova Iorque 1918.
Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos Sofrimentos do Povo Grego na Turquia desde o Armistício até o final de 1920. Constantinopla: Imprensa do Patriarcado, 1920.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego.

Yeghiayan, Vartkes. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro para a recordação arménia (CAR), 2007.
Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016
Puaux, René. La Mort de Smyrne. Édition de la revue des Balkans. Paris 1922
Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923
Conselho Central de Pontus. Livro Negro: A Tragédia do Ponto. Atenas, 1922
Perseguições dos gregos na Turquia antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919.

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Genocídio Grego: como os gregos foram exterminados da sua terra natal pelos turcos

14 março, 2023 by José Atento Deixe um comentário

Segue abaixo a reprodução do artigo Genocídio Grego, publicado no blog Caneta Desislamizadora. O artigo é bastante completo.

Leia depois os artigos Lista de massacres durante o genocídio grego na Turquia, Massacre de Constantinopla de 1821 e 7 de setembro de 1955: A destruição final da civilização grega de Constantinopla. Mais fontes sobre o assunto no Greek Genocide Resource Center.

O genocídio grego , incluindo o genocídio pôntico [genocídio dos gregos pônticos do Mar Negro], foi o assassinato sistemático da população grega otomana cristã realizada na Anatólia durante a Primeira Guerra Mundial e suas consequências (1914-1922) com base em sua religião e etnia. ^[1] Foi instigado pelo governo do Império Otomano e pelo movimento nacional turco contra a população indígena grega do Império e incluiu massacres, deportações forçadas envolvendo marchas da morte , expulsões sumárias, execução arbitrária e a destruição da Igreja Ortodoxa Oriental. monumentos culturais, históricos e religiosos. ^[2] Segundo várias fontes, cerca de 700 000 gregos otomanos morreram durante esse período. ^[3] A maioria dos refugiados e sobreviventes fugiu para a Grécia (adicionando mais de um quarto à população anterior da Grécia).^[4] Outros, especialmente os das províncias orientais, se refugiaram no vizinho Império Russo, na Áustria ^[26] [27] e na República Checa . ^{[28] [29] [30]}

Civis gregos lamentam seus parentes mortos, durante o Grande Incêndio de Esmirna, 1922

Antecedentes

No início da Primeira Guerra Mundial, a Ásia Menor era etnicamente diversificada, sua população incluia alem dos turcofonos (turcos e azeris), os grupos nativos que habitavam a região antes da conquista turca; gregos demóticos, gregos pônticos, gregos do Cáucaso, gregos da Capadócia, armênios, curdos, zazas, georgianos, circassianos, assírios, judeus e ciganos.

Entre as causas da campanha turca contra a população cristã de língua grega, havia um medo de que eles recebessem a libertação pelos inimigos do Império Otomano, e uma crença entre alguns turcos de que para formar um país moderno na era do nacionalismo era necessário expurgar de seus territórios todas as minorias que poderiam ameaçar a integridade de uma nação turca de etnia. ^[31] [32]

De acordo com um alemão militar adido, o ministro otomano de guerra Ismail Enver tinha declarado em outubro 1915 que ele queria “resolver o problema grego durante a guerra … da mesma forma que ele acredita ele resolveu o problema armênio ” referindo-se ao genocídio armênio. ^[33] (a Alemanha e o Império Otomano eram aliados imediatamente antes e durante a Primeira Guerra Mundial). Em 31 de janeiro de 1917, o chanceler da Alemanha Theobald von Bethmann-Hollweg informou que:

As indicações são de que os turcos planejam eliminar o povo grego como inimigos do estado, como fizeram anteriormente com os armênios. A estratégia implementada pelos turcos é deslocar as pessoas para o interior sem tomar medidas para sua sobrevivência, expondo-as à morte, fome e doenças. As casas abandonadas são então saqueadas e queimadas ou destruídas. O que foi feito aos armênios está sendo repetido com os gregos.-
Chanceler da Alemanha em 1917, Theobald von Bethmann-Hollweg , A armadilha da morte: genocídio no século XX

Origem dos gregos na Ásia Menor

Áreas com a presença de gregos da Anatólia em 1910. Em amarelo: gregos demóticos. Em laranja: gregos ponticos.
Em verde: gregos Capadocios. ^[35]

A presença grega na Ásia Menor data pelo menos desde a Idade do Bronze (1450 aC). ^[36] O poeta grego Homero viveu na região por volta de 800 aC. ^[37] O geógrafo Strabo se referiu a Esmirna como a primeira cidade grega da Ásia Menor. ^[38] e numerosas figuras gregas antigas eram nativas da Anatólia, incluindo o matemático Thales de Mileto (século VII), o filósofo pré-socrático Heráclito de Éfeso. (Século 6 aC), e o fundador do cinismo Diógenes de Sinope(Século IV aC). Os gregos chamavam o Mar Negro de “Euxinos Pontos” ou “mar hospitaleiro” e, a partir do século VIII aC, começaram a navegar pelas costas e a se estabelecer ao longo da costa da Anatólia. ^[38] As cidades gregas mais notáveis do Mar Negro foram Trebizonda , Sampsounta , Sinope e Heraclea Pontica . ^[38]

Durante o período helenístico (334 aC – século I aC), que se seguiu às conquistas de Alexandre, o Grande , a cultura e a língua gregas começaram a dominar até o interior da Ásia Menor. A helenização da região acelerou sob o domínio romano e bizantino e, no início dos séculos dC, as línguas anatólias indo-européias locais haviam sido extintas, sendo substituídas pela língua grega koine . ^{[39] [40] [41]} A partir deste ponto até o final da Idade Média, todos os habitantes indígenas da Ásia Menor praticavam o cristianismo (chamado de cristianismo ortodoxo grego depois cisma leste-oeste).dos católicos em 1054) e falaramgrego como sua primeira língua.

A cultura grega resultante na Ásia Menor floresceu durante um milênio de domínio (século IV a XV), sob o Império Romano Oriental (Bizantino), de língua grega . Os da Ásia Menor constituíam a maior parte dos cristãos ortodoxos de língua grega do império ; assim, muitas figuras gregas de renome durante a antiguidade tardia, a Idade Média e o Renascimento vieram da Ásia Menor, incluindo São Nicolau (270-343 DC), o retórico John Chrysostomos (349-407 DC), o arquiteto da Hagia Sophia Isidoro de Mileto (6ª século AD), várias dinastias imperiais, incluindo as Phokas (século 10) e Komnenos(Século 11), e os estudiosos renascentistas George de Trebizond (1395-1472) e Basilios Bessarion (1403-1472).

Assim, quando os povos turcos começaram sua conquista medieval tardia da Ásia Menor, os cidadãos gregos bizantinos eram o maior grupo de habitantes de lá. ^[38] Mesmo após as conquistas turcas do interior, a costa montanhosa do Mar Negro na Ásia Menor permaneceu o coração de um estado cristão grego populoso, o Império de Trebizonda , até sua eventual conquista pelos turcos otomanos em 1461, um ano após o cair para os otomanos da região europeia agora chamada Grécia. Nos quatro séculos seguintes, os nativos gregos da Ásia Menor gradualmente se tornaram uma minoria nessas terras, à medida que os membros de sua comunidade sofriam turquificação., convertendo-se ao Islã para escapar de obrigações tributárias onerosas e limitações legais impostas a minorias religiosas ou simplesmente para assimilar a cultura turca agora dominante. ^[42].

Eventos

Guerras pós-Balcanicas

A partir da primavera de 1913, os otomanos implementaram um programa de expulsões e migrações forçadas, concentrando-se nos gregos da região do Egeu e da Trácia oriental, cuja presença nessas áreas era considerada uma ameaça à segurança nacional. ^[45] O governo otomano adotou um “mecanismo de via dupla” permitindo negar a responsabilidade e o conhecimento prévio dessa campanha de intimidação, esvaziando aldeias cristãs. ^[46] O envolvimento em certos casos de funcionários militares e civis locais no planejamento e execução da violência e saques anti-gregos levou os embaixadores da Grécia e das Grandes Potências e do Patriarcado a encaminhar queixas à Porte sublime . ^[47] Em protesto a inação do governo em face destes ataques e para o chamado “boicote muçulmano” dos produtos gregos que tinha começado em 1913, o Patriarcado fechou igrejas e escolas gregas em junho de 1914. ^[47] Respondendo a internacional e pressão doméstica, Talat Pasha encabeçou uma visita na Trácia em abril de 1914 e depois no Egeu para investigar relatórios e tentar aliviar a tensão bilateral com a Grécia. Embora afirmasse que não tinha envolvimento ou conhecimento desses eventos, Talat se encontrou com Kuşçubaşı Eşref , chefe da operação de “limpeza étnica” no litoral do Egeu, durante sua turnê e o aconselhou a ser cauteloso para não ser “visível”. ^[48]

Um dos piores ataques desse ataque de campanha ocorreu em Phocaea (grego: Φώκαια), na noite de 12 de junho de 1914, uma cidade no oeste da Anatólia ao lado de Esmirna , onde tropas irregulares turcas destruíram a cidade, matando 50 ^[49] ou 100 ^[50] civis e levando sua população a fugir para a Grécia. ^[51] A testemunha ocular francesa Charles Manciet afirma que as atrocidades que ele testemunhou em Phocaea eram de natureza organizada que visavam circundar ^[52] populações camponesas cristãs da região. ^[52]Em outro ataque contra Serenkieuy, no distrito de Menemen, os moradores formaram grupos armados de resistência, mas apenas alguns conseguiram sobreviver sendo superados em número pelas bandos irregulares muçulmanas atacantes. ^[53] Durante o verão do mesmo ano, a Organização Especial (Teşkilat-ı Mahsusa), assistida por oficiais do governo e do exército, recrutou homens gregos em idade militar da Trácia e da Anatólia ocidental para batalhões trabalhistas nos quais centenas de milhares de pessoas morreram. ^[54]Esses recrutas, depois de enviados centenas de quilômetros ao interior da Anatólia, foram empregados na construção de estradas, construção, escavação de túneis e outros trabalhos de campo; mas seus números foram fortemente reduzidos através de privações e maus-tratos e de massacres por parte de seus guardas otomanos. ^[55]

Phocaea em chamas, durante o massacre perpetrado por irregulares turcos em junho de 1914.

Após acordos semelhantes feitos com a Bulgária e a Sérvia , o Império Otomano assinou um pequeno acordo voluntário de intercâmbio populacional com a Grécia em 14 de novembro de 1913. ^[56] Outro acordo desse tipo foi assinado em 1 de julho de 1914 para a troca de alguns “turcos” (isto é, muçulmanos ) da Grécia para alguns gregos de Aydin e da Trácia Ocidental , depois que os otomanos forçaram esses gregos de suas casas em resposta à anexação grega de várias ilhas. ^[57] [4] A troca nunca foi concluída devido à erupção da Primeira Guerra Mundial . ^[57]Enquanto ainda eram realizadas discussões para o intercâmbio populacional, as unidades da Organização Especial atacaram aldeias gregas, forçando seus habitantes a abandonar suas casas na Grécia, sendo substituídas por refugiados muçulmanos. ^[58]

A expulsão forçada de cristãos da Anatólia ocidental, especialmente gregos otomanos, tem muitas semelhanças com a política em relação aos armênios , conforme observado pelo embaixador dos EUA Henry Morgenthau e pelo historiador Arnold Toynbee . Nos dois casos, alguns oficiais otomanos, como Şükrü Kaya , Nazım Bey e Mehmed Reshid , desempenharam um papel; Unidades da Organização Especial e batalhões de trabalho estavam envolvidos; e um plano duplo foi implementado combinando violência não oficial e a cobertura da política populacional do estado. ^[59] Esta política de perseguição e limpeza étnica foi expandida para outras partes do Império Otomano , incluindo comunidades gregas em Pontus , Cappadocia e Cilicia . ^[60]

Primeira Guerra Mundial

Depois de novembro de 1914, a política otomana em relação à população grega mudou; a política do estado restringia-se à migração forçada para o interior anatólio dos gregos que viviam em áreas costeiras, particularmente na região do Mar Negro , perto da frente russo-turca . ^[61] Essa mudança de política se deveu à exigência alemã de que a perseguição aos gregos otomanos parasse, depois que Eleftherios Venizelos fez disso uma condição de neutralidade da Grécia ao falar com o embaixador alemão em Atenas. Venizelos também ameaçou realizar uma campanha semelhante contra os muçulmanos que viviam na Grécia, caso a política otomana não mudasse. ^[62]Embora o governo otomano tenha tentado implementar essa mudança na política, ela não teve êxito e os ataques, e até os assassinatos, continuaram sem punição pelas autoridades locais nas províncias, apesar das repetidas instruções nos telegramas enviados pela administração central. ^{[63] A} violência arbitrária e a extorsão de dinheiro se intensificaram mais tarde, fornecendo munição para os venizelistas, argumentando que a Grécia deveria se juntar à Tríplice Entente . ^[64]

Em julho de 1915, o encarregado de negócios grego alegou que as deportações “não podem ser outra questão senão uma guerra de aniquilação contra a nação grega na Turquia e, como medidas a seguir, estão implementando conversões forçadas ao Islã, com o objetivo óbvio de que, se depois do fim da guerra, haveria novamente uma questão de intervenção européia para a proteção dos cristãos, restariam o menor número possível deles “. ^[65] Segundo George W. Rendel, do Ministério das Relações Exteriores britânico, em 1918 “mais de 500.000 gregos foram deportados, dos quais poucos sobreviveram”. ^[66]Em seu diário, o embaixador dos Estados Unidos no Império Otomano entre 1913 e 1916 escreveu:

“Em todos os lugares os gregos estavam reunidos em grupos e, sob a chamada proteção dos gendarmes turcos, eram transportados para o interior, a maior parte a pé. Ainda não se sabe ao certo quantas dispersas dessa maneira, as estimativas variam de 200.000 a 1.000.000 “. ^[67]

Apesar da mudança de política, a prática de evacuar assentamentos gregos e realocar os habitantes continuou, embora em escala limitada. A realocação foi direcionada para regiões específicas consideradas militarmente vulneráveis, e não para toda a população grega. Como registros da conta do Patriarcado de 1919, a evacuação de muitas aldeias foi acompanhada de saques e assassinatos, enquanto muitas morreram como resultado de não ter tido tempo para tomar as providências necessárias ou de serem realocadas em lugares inabitáveis. ^[68]

Manchete do *Lincoln Daily Star* “Turcos abatem gregos cristãos”, 19 de outubro de 1917

A política estatal em relação aos gregos otomanos mudou novamente no outono de 1916. Com as forças da Tríplice Entente ocupando Lesbos , Chios e Samos desde a primavera, os russos que avançavam na Anatólia e na Grécia esperavam entrar no lado da guerra com os Aliados, os preparativos foram feitos para a deportação dos gregos. vivendo em áreas de fronteira. ^[69] Em janeiro de 1917, Talat Pasha enviou um telegrama para a deportação de gregos do distrito de Samsun “de trinta a cinquenta quilômetros para o interior”, cuidando de “nenhum assalto a nenhuma pessoa ou propriedade”. ^[70] No entanto, a execução de decretos governamentais, que assumiram uma forma sistemática a partir de dezembro de 1916, quando Behaeddin Shakir chegou à região, não foi conduzido como ordenado: homens foram levados para batalhões de trabalho, mulheres e crianças foram atacadas, aldeias foram saqueadas por vizinhos muçulmanos. ^[71] Como tal, em março de 1917, a população de Ayvalik, uma cidade de cerca de 30.000 habitantes na costa do mar Egeu foram deportados à força para o interior da Anatólia, sob ordem do general alemão Liman von Sanders . A operação incluiu marchas da morte , saques, tortura e massacre contra a população civil. ^[72] Germanos Karavangelis, o bispo de Samsun, informou ao Patriarcado que trinta mil haviam sido deportados para a região de Ancara e os comboios dos deportados foram atacados, com muitos sendo mortos. Talat Pasha ordenou uma investigação para saques e destruição de aldeias gregas por bandidos. ^[73] Mais tarde, em 1917, foram enviadas instruções para autorizar oficiais militares com o controle da operação e ampliar seu escopo, incluindo agora pessoas de cidades da região costeira. No entanto, em certas áreas, as populações gregas continuaram sem ser relatadas. ^[74]

Os deportados gregos foram enviados para viver em aldeias gregas nas províncias do interior ou, em alguns casos, em aldeias onde os armênios estavam morando antes de serem deportados. As aldeias gregas evacuadas durante a guerra devido a preocupações militares foram então reassentadas com imigrantes e refugiados muçulmanos. ^[75] De acordo com os cabos enviados às províncias durante esse período, as propriedades gregas móveis e não móveis abandonadas não deveriam ser liquidadas, como a dos armênios, mas “preservadas”. ^[76]

Em 14 de janeiro de 1917, Cossva Anckarsvärd , embaixador da Suécia em Constantinopla, enviou um despacho sobre a decisão de deportação dos gregos otomanos:

Acima de tudo, parece uma crueldade desnecessária: a deportação não se limita apenas aos homens, mas também a mulheres e crianças. Isso é supostamente feito para ser muito mais fácil confiscar a propriedade dos deportados. ^[77]

Segundo Rendel, atrocidades como deportações envolvendo marchas da morte, fome em campos de trabalho, etc., eram chamadas de “massacres brancos”. ^[66] O oficial otomano Rafet Bey participou ativamente do genocídio dos gregos e, em novembro de 1916, o cônsul austríaco em Samsun , Kwiatkowski, relatou que ele lhe dizia: “Precisamos acabar com os gregos como fizemos com os armênios … hoje. Enviei esquadrões para o interior para matar todos os gregos à vista “. ^[78]

Os gregos pônticos reagiram com a formação de grupos insurgentes, que carregavam armas resgatadas dos campos de batalha da Campanha do Cáucaso da Primeira Guerra Mundial ou fornecidas diretamente pelo exército russo. Em 1920, os insurgentes atingiram seu pico em relação à mão-de-obra de 18.000 homens. ^[79] Em 15 de novembro de 1917, os delegados de Ozakom concordaram em criar um exército unificado composto por unidades etnicamente homogêneas. Os gregos receberam uma divisão composta por três regimentos. A Divisão Grega do Cáucaso era formada por gregos étnicos que serviam em unidades russas estacionadas no Cáucaso e por recrutas brutos dentre a população local, incluindo ex-insurgentes. ^[80]A divisão participou de numerosos compromissos contra o exército otomano, além de irregularidades muçulmanas, salvaguardando a retirada de refugiados gregos para o Cáucaso russo, antes de ser dissolvida após o Tratado de Poti . ^[81]

Guerra Greco-Turca

Depois que o Império Otomano foi derrotado em 30 de outubro de 1918, ficou sob o controle de jure dos vitoriosos da Tríplice Aliança. No entanto, estes últimos não conseguir levar os autores do genocídio à justiça, ^[84] embora nos Tribunais Marciais turcos de 1919–20, vários oficiais otomanos importantes foram acusados de ordenar massacres contra gregos e armênios. ^[85] Assim, assassinatos, massacres e deportações continuaram sob o pretexto do movimento nacional de Mustafa Kemal (mais tarde Atatürk). ^[84]

Cidade fantasma de Kayakoy (Livisi), sudoeste da Anatólia, outrora um povoado de origem grega. ^[82] Segundo a tradição local, os muçulmanos se recusaram a repovoar o local porque “estava infestado com os fantasmas dos livisianos massacrados em 1915”. ^[83]

Em um relatório de outubro de 1920, um oficial britânico descreve as conseqüências dos massacres em Iznik, no noroeste da Anatólia, no qual estimou que pelo menos 100 corpos mutilados em decomposição de homens, mulheres e crianças estavam presentes em uma grande caverna a cerca de 300 metros do lado de fora as muralhas da cidade. ^[66]

O massacre sistemático e a deportação de gregos na Ásia Menor, um programa que entrou em vigor em 1914, foram precursores das atrocidades perpetradas pelos exércitos grego e turco durante a Guerra Greco-Turca , um conflito que se seguiu ao desembarque grego em Esmirna ^[86] [87] em maio de 1919 e continuou até a retomada de Esmirna pelos turcos e pelo Grande Incêndio de Esmirna em setembro de 1922. ^[88] Rudolph Rummel estimou o número de mortos em 100.000 ^[89] gregos e armênios , que morreram no fogo e acompanharam massacres. De acordo com Norman M. Naimark”estimativas mais realistas variam entre 10.000 e 15.000″ para as baixas do Grande Incêndio de Esmirna. Cerca de 150.000 a 200.000 gregos foram expulsos após o incêndio, enquanto cerca de 30.000 homens gregos e armênios saudáveis foram deportados para o interior da Ásia Menor, a maioria dos quais foi executada no caminho ou morreu em condições brutais. ^[90] George W. Rendel, do Ministério das Relações Exteriores britânico, observou os massacres e deportações de gregos durante a Guerra Greco-Turca. ^[66] Segundo estimativas de Rudolph Rummel, entre 213.000 e 368.000 gregos da Anatólia foram mortos entre 1919 e 1922. ^[91] Também houve massacres de turcosrealizada pelas tropas helênicas durante a ocupação da Anatólia ocidental, de maio de 1919 a setembro de 1922. ^[88]

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Para os massacres ocorridos durante a Guerra Greco-Turca de 1919 a 1922 , o historiador britânico Arnold J. Toynbee escreveu que foram os desembarques gregos que criaram o Movimento Nacional Turco liderado por Mustafa Kemal: ^[92] “Os gregos de ‘Pontus’ e os turcos dos territórios ocupados gregos foram, em certo grau, vítimas dos erros de cálculo originais de Venizelos e Lloyd George em Paris “.

Os esforços de ajuda

Em 1917, uma organização de assistência com o nome de Comitê de Socorro para Gregos da Ásia Menor foi formada em resposta às deportações e massacres de gregos no Império Otomano. O comitê trabalhou em cooperação com o Oriente Próximo na distribuição de ajuda aos gregos otomanos na Trácia e na Ásia Menor. A organização se desfez no verão de 1921, mas o trabalho de socorro grego foi continuado por outras organizações de ajuda. ^[93]

Foto tirada após o incêndio de Esmirna. O texto dentro indica que a foto foi tirada por representantes da Cruz Vermelha em Smyrna. Tradução: “Idosos e crianças não foram poupados”

Contas contemporâneas

Diplomatas alemães e austro-húngaros, bem como o memorando de 1922 compilado pelo diplomata britânico George W. Rendel sobre “Massacres e perseguições turcos”, forneceram evidências de uma série de massacres sistemáticos e limpeza étnica dos gregos na Ásia Menor. ^[66] [94] As citações foram atribuídas a vários diplomatas, incluindo os embaixadores alemães Hans Freiherr von Wangenheim e Richard von Kühlmann , vice-cônsul alemão em Samsoun Kuchhoff, embaixador da Áustria Pallavicini e consulado da Samsoun Ernst von Kwiatkowski , e o agente não oficial italiano em Ancara Senhor Tuozzi. Outras citações são de clérigos e ativistas, incluindo o missionário alemão Johannes Lepsius e Stanley Hopkins, do Oriente Próximo. Alemanha e Áustria-Hungria foram aliadas ao Império Otomano na Primeira Guerra Mundial ^[

Esmirna, 1922. Tradução: “Nenhuma criança foi autorizada a viver”

Os relatos descrevem massacres sistemáticos, estupros e queimadas nas aldeias gregas e atribuem intenção aos oficiais otomanos, incluindo o primeiro-ministro otomano Mahmud Sevket Pasha , Rafet Bey , Talat Pasha e Enver Pasha . ^[66] [94]

Além disso, o New York Times e seus correspondentes fizeram extensas referências aos eventos, registrando massacres, deportações, assassinatos individuais, estupros, queimadas de vilas gregas inteiras , destruição de igrejas e mosteiros ortodoxos gregos , rascunhos para “Brigadas de Trabalho”, saques, terrorismo e outras “atrocidades” para gregos, armênios e também para cidadãos e funcionários do governo britânico e americano. ^{[95] [96] A} imprensa australiana também teve alguma cobertura dos eventos. ^[97]

Henry Morgenthau , embaixador dos Estados Unidos no Império Otomano de 1913 a 1916, acusou o “governo turco” de uma campanha de “terrorismo ultrajante, tortura cruel, condução de mulheres a haréns, devassidão de meninas inocentes, a venda de muitas delas” a 80 centavos cada, o assassinato de centenas de milhares e a deportação e a fome no deserto de outras centenas de milhares, [e] a destruição de centenas de aldeias e muitas cidades “, tudo parte da” execução deliberada “de um “esquema para aniquilar os cristãos armênios, gregos e sírios da Turquia”. ^[98]No entanto, meses antes da Primeira Guerra Mundial, 100.000 gregos foram deportados para ilhas gregas ou para o interior que Morgenthau declarou: “a maior parte eram deportações de boa-fé; ou seja, os habitantes gregos foram realmente removidos para novos lugares e foram não foi submetido a massacres por atacado. Provavelmente foi o motivo pelo qual o mundo civilizado não protestou contra essas deportações “. ^[99]

O cônsul-geral dos EUA George Horton , cujo relato foi criticado por estudiosos como anti-turco, ^{[100] [101] [102]} afirmou: “Uma das declarações mais inteligentes divulgadas pelos propagandistas turcos é que os cristãos massacrados foram tão ruins quanto os executores, que eram ’50 – 50 ‘”. Sobre essa questão, ele comenta: “Se os gregos, depois dos massacres no Pontus e na Esmirna, massacrassem todos os turcos na Grécia, o recorde seria de 50 a 50 – quase”. Como testemunha ocular, ele também elogia os gregos por sua “conduta … em relação aos milhares de turcos que residiam na Grécia, enquanto os massacres ferozes ocorriam”, que, segundo ele, era “

Vítimas

Para todo o período entre 1914 e 1922 e para toda a Anatólia, há estimativas acadêmicas do número de mortos que variam de 289.000 a 750.000. A cifra de 750.000 é sugerida pelo cientista político Adam Jones . ^{[106] O} estudioso Rudolph Rummel compilou vários números de vários estudos para estimar limites mais baixos e mais altos para o número de mortes entre 1914 e 1923. Ele estima que 384.000 gregos foram exterminados de 1914 a 1918 e 264.000 de 1920 a 1922. O número total atingido 648.000. ^{[107] [108] O} historiador Constantine G Hatzidimitriou escreve que “a perda de vidas entre os gregos da Anatólia durante o período da Primeira Guerra Mundial e suas consequências foram de aproximadamente 735.370”. ^[109]

Esmirna queimando durante o Incêndio de Esmirna . Segundo estimativas diferentes, cerca de 10.000, ^[105] a 100.000 ^[89] gregos e armênios foram mortos no incêndio e nos massacres que os acompanhavam.

Jornal escocês publicado em 20 de julho de 1915, intitulado “População grega da Turquia, uma crise em Aivali”

Cidadãos esmirna que tentam alcançar os navios aliados durante o incêndio de Smyrna, 1922. A foto foi tirada do barco de lançamento de um navio de guerra dos EUA

Algumas fontes contemporâneas reivindicaram diferentes números de mortes. O governo grego coletou números junto ao Patriarcado para afirmar que um total de um milhão de pessoas foram massacradas. ^[110] Uma equipe de pesquisadores americanos descobriu no início do pós-guerra que o número total de gregos mortos pode se aproximar de 900.000 pessoas. ^[111] Edward Hale Bierstadt, escrevendo em 1924, afirmou que “de acordo com o testemunho oficial, os turcos desde 1914 massacraram a sangue frio 1.500.000 armênios e 500.000 gregos, homens, mulheres e crianças, sem a menor provocação”. ^[112] Em 4 de novembro de 1918, Emanuel Efendi, deputado otomano de Aydin., criticou a limpeza étnica do governo anterior e relatou que 550.000 gregos foram mortos nas regiões costeiras da Anatólia (incluindo a costa do Mar Negro) e nas ilhas do Egeu durante as deportações. ^[113]

Segundo várias fontes, o número de mortos na Grécia na região de Pontus, na Anatólia, varia de 300.000 a 360.000. ^[111] Merrill D. Peterson cita o número de mortos em 360.000 para os gregos de Pontus. ^[114] Segundo George K. Valavanis, “a perda de vidas humanas entre os gregos pontianos, desde a Grande Guerra (Primeira Guerra Mundial) até março de 1924, pode ser estimada em 353.000, como resultado de assassinatos, enforcamentos e punição, doença e outras dificuldades “.^[115] Valavanis derivou essa figura do registro de 1922 do Conselho Pontiano Central em Atenas, baseado no Livro Negro do Patriarcado Ecumênico, ao qual ele acrescenta “50.000 novos mártires”, que “vieram a ser incluídos no registro na primavera de 1924. “

Rescaldo

Artigo 142 do Tratado de Sèvres de 1920 , de , preparado após a Primeira Guerra Mundial, chamou o regime turco de “terrorista” e continha disposições “para reparar, tanto quanto possível, os erros infligidos a indivíduos durante os massacres perpetrados na Turquia durante a guerra”. . ” ^[117] O Tratado de Sèvres nunca foi ratificado pelo governo turco e, em última análise, foi substituído pelo Tratado de Lausanne . Esse tratado foi acompanhado por uma “Declaração de Anistia”, sem conter nenhuma disposição em relação à punição de crimes de guerra. ^[118]

Em 1923, um intercâmbio populacional entre a Grécia e a Turquia resultou em um final quase completo da presença étnica grega na Turquia e em um final semelhante da presença étnica turca em grande parte da Grécia. Segundo o censo grego de 1928, 1.104.216 gregos otomanos haviam chegado à Grécia. ^[119] É impossível saber exatamente quantos habitantes gregos da Turquia morreram entre 1914 e 1923 e quantos gregos étnicos da Anatólia foram expulsos para a Grécia ou fugiram para a União Soviética . ^[120] Alguns dos sobreviventes e expulsos se refugiaram no vizinho Império Russo (mais tarde, União Soviética ). Planos semelhantes para um intercâmbio populacional haviam sido negociados anteriormente, em 1913–1914, entre autoridades otomanas e gregas durante a primeira etapa do genocídio grego, mas foram interrompidos pelo início da Primeira Guerra Mundial. ^[5] [121]

Em 1955, o Pogrom de Istambul fez com que a maioria dos habitantes gregos restantes de Istambul fugisse do país. O historiador Alfred-Maurice de Zayas identifica o pogrom como um crime contra a humanidade e afirma que a fuga e a migração dos gregos depois correspondem à “intenção de destruir total ou parcialmente” os critérios da Convenção sobre Genocídio . ^[122]

Reconhecimento de genocídio

Terminologia

Entre as vítimas das atrocidades cometidas pelo exército nacionalista turco (1922 a 23), havia centenas de clérigos cristãos na Anatólia, ^[123] incluindo bispos metropolitanos (da esquerda): Crisóstomos de Esmirna (linchado), Procópio de Icônio (aprisionado e envenenado). ), Gregório de Kydonies (executado), Euthymios de Zelon (morreu na prisão e enforcado postumamente), Ambrosios de Moschonisia (enterrado vivo)

A palavra genocídio foi cunhada no início dos anos 1940, na época do Holocausto , por Raphael Lemkin , um advogado polonês de ascendência judaica. Em seus escritos sobre genocídio, Lemkin é conhecido por ter detalhado o destino dos gregos na Turquia.^[124] Em agosto de 1946, o New York Times publicou:

O genocídio não é um fenômeno novo, nem foi totalmente ignorado no passado. … Os massacres de gregos e armênios pelos turcos levaram à ação diplomática sem punição. Se o professor Lemkin seguir seu caminho, o genocídio será estabelecido como crime internacional … ^[125]

A Convenção de 1948 para Prevenção e Punição do Crime de Genocídio (CPPCG) foi adotada pela Assembléia Geral das Nações Unidas em dezembro de 1948 e entrou em vigor em janeiro de 1951. Ela define genocídio em termos legais. Antes da criação da palavra “genocídio”, a destruição dos gregos otomanos era conhecida pelos gregos como “o massacre” (em grego: η Σφαγή ), “a grande catástrofe” ( η Μεγάλη Καταστροφή ), ou “a grande tragédia” ( η Μεγάλη Τραγωδία ). ^[126]

Discussão acadêmica

Em dezembro de 2007, a Associação Internacional de Acadêmicos de Genocídio (IAGS) aprovou uma resolução afirmando que a campanha de 1914-1923 contra os gregos otomanos constituiu genocídio. ^[7] Utilizando o termo “genocídio grego”, a resolução afirmou que, ao lado dos assírios , os gregos otomanos estavam sujeitos a um genocídio “qualitativamente semelhante” ao genocídio otomano dos armênios . O presidente do IAGS Gregory Stanton exortou o governo turco a finalmente reconhecer os três genocídios: “A história desses genocídios é clara e não há mais desculpa para o atual governo turco, que não cometeu os crimes, negar os fatos”. ^[128]Elaborada pelo estudioso canadense Adam Jones , a resolução foi adotada em 1 de dezembro de 2007 com o apoio de 83% de todos os membros votantes do IAGS. ^[129]

Vários estudiosos que pesquisavam o genocídio armênio, como Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian e Robert Melson , porém afirmaram que o assunto precisava ser pesquisado antes que uma resolução fosse aprovada. ” ^[130] Manus Midlarsky observa uma disjunção entre declarações de genocídio. intenções contra os gregos pelas autoridades otomanas e suas ações, apontando para a contenção de massacres em áreas “sensíveis” selecionadas e o grande número de sobreviventes gregos no final da guerra.Por causa dos laços culturais e políticos dos gregos otomanos com as potências européias Midlarsky argumenta que o genocídio “não era uma opção viável para os otomanos no caso deles”. ^[131] Taner Akçam se refere a relatos contemporâneos que observam a diferença no tratamento governamental de gregos e armênios otomanos durante a Primeira Guerra Mundial e conclui que “apesar das políticas cada vez mais severas de guerra, em particular no período entre o final de 1916 e os primeiros meses de 1917, o tratamento do governo de os gregos – embora, de certa forma, comparáveis às medidas contra os armênios – diferiam em escopo, intenção e motivação “.^[132]

Outros estudiosos do genocídio, como Dominik J. Schaller e Jürgen Zimmerer, afirmaram, no entanto, que “a qualidade genocida das campanhas assassinas contra os gregos” é “óbvia”. ^[133] Niall Ferguson fez uma comparação entre os massacres esporádicos das comunidades gregas pônticas após 1922 e o destino dos armênios.^[134]

Seminários e cursos em várias universidades ocidentais examinam os eventos. Estes incluem a Universidade de Michigan Dearborn ^[135] e a Universidade de New South Wales ^[136], que possui uma unidade de pesquisa dedicada. Os eventos também estão documentados em revistas acadêmicas como a Genocide Studies International . ^[137]

Matthaios Kofidis , ex-membro do Parlamento Otomano, estava entre os vários notáveis de Pontus, enforcado por um ” Tribunal Ad hoc da Independência Turca ” em Amasya , em 1921. ^[127]

Político

Sequência de uma iniciativa de deputados da chamada ala “patriótica” do governante PASOK grupo parlamentar do partido e like-minded MPs do conservador Nova Democracia , ^[138] o Parlamento grego aprovou duas leis sobre o destino dos gregos otomanos; o primeiro em 1994 e o segundo em 1998. Os decretos foram publicados no Diário do Governo grego em 8 de março de 1994 e 13 de outubro de 1998, respectivamente. O decreto de 1994 afirmou o genocídio na região de Pontus, na Ásia Menor, e designou 19 de maio (o dia em que Mustafa Kemal desembarcou em Samsun em 1919) como um dia de comemoração ^[11] (chamado Dia da Lembrança do Genocídio Grego Pontian ^[12]), enquanto o decreto de 1998 afirmava o genocídio dos gregos na Ásia Menor como um todo e designava 14 de setembro por dia de comemoração. ^[13] Essas leis foram assinadas pelo Presidente da Grécia, mas não foram imediatamente ratificadas após intervenções políticas. Depois que o jornal esquerdista I Avgi iniciou uma campanha contra a aplicação desta lei, o assunto passou a ser objeto de um debate político. O presidente da-ecologista deixou Synaspismos partido Nikos Konstantopoulos e historiador Angelos Elefantis, de esquerda nacionalista ^[140] [139] conhecido por seus livros sobre a história do comunismo grega, foram duas das principais figuras da esquerda política que expressou sua oposição ao decreto. No entanto, o não parlamentar intelectual e autor George Karabelias criticou amargamente a Elefantis e outros que se opunham ao reconhecimento do genocídio e os chamou de “historiadores revisionistas”, acusando a corrente dominante grega de uma “evolução ideológica distorcida”. Ele disse que para a esquerda grega, 19 de maio é um “dia de amnésia”. ^[141]

No final dos anos 2000, o Partido Comunista da Grécia adotou o termo “Genocídio dos Pônticos (gregos)” ( Γενοκτονία Ποντίων ) em seu jornal oficial Rizospastis e participa de eventos memoráveis. ^{[142] [143] [144]}

A República de Chipre também chamou oficialmente os eventos de “Genocídio Grego no Ponto da Ásia Menor”.^[14]

Em resposta à lei de 1998, o governo turco divulgou uma declaração que alegava que descrever os eventos como genocídio era “sem qualquer base histórica”. “Condenamos e protestamos contra esta resolução”, afirmou uma declaração do Ministério das Relações Exteriores da Turquia. “Com esta resolução, o Parlamento grego, que de fato precisa se desculpar com o povo turco pela destruição e massacres em larga escala que a Grécia perpetrou na Anatólia , não apenas sustenta a política tradicional grega de distorcer a história, mas também mostra que o grego expansionista a mentalidade ainda está viva “, acrescentou o comunicado. ^[145]

Em 11 de março de 2010, o Riksdag da Suécia aprovou uma moção reconhecendo “como um ato de genocídio o assassinato de armênios, assírios / sírios / caldeus e gregos pônticos em 1915”. ^[146]

Em 14 de maio de 2013, o governo de Nova Gales do Sul recebeu uma moção de reconhecimento de genocídio por Fred Nile, do Partido Democrata Cristão , que mais tarde foi aprovada, tornando-a a quarta entidade política a reconhecer o genocídio. ^[147]

Em março de 2015, a Assembléia Nacional da Armênia adotou por unanimidade uma resolução reconhecendo os genocídios grego e assírio. ^[148]

Em abril de 2015, os Estados Gerais dos Países Baixos e o Parlamento austríaco aprovaram resoluções reconhecendo os genocídios gregos e assírios. ^[149] [150]

Razões para o reconhecimento limitado

As Nações Unidas , o Parlamento Europeu e o Conselho da Europa não fizeram nenhuma declaração relacionada. De acordo com Constantine Fotiadis, professor de História Grega Moderna da Universidade Aristóteles de Thessaloniki , algumas das razões para a falta de maior reconhecimento e atraso na busca pelo reconhecimento desses eventos são as seguintes: ^[151]^[152]

Em contraste com o Tratado de Sèvres , o Tratado substitutivo de Lausanne em 1923, tratou desses eventos sem fazer referência ou menção, e assim selou o fim da catástrofe menor da Ásia.
Um tratado de paz subsequente ( Tratado de Amizade Greco-Turco em junho de 1930) entre a Grécia e a Turquia. A Grécia fez várias concessões para resolver todas as questões em aberto entre os dois países em troca da paz na região.
A Segunda Guerra Mundial , a Guerra Civil , a junta militar e a turbulência política na Grécia que se seguiu forçaram a Grécia a se concentrar em sua sobrevivência e outros problemas, em vez de buscar o reconhecimento desses eventos.
O ambiente político da Guerra Fria , no qual a Turquia e a Grécia deveriam ser aliados – enfrentando um inimigo comunista comum – não adversários ou concorrentes.

Em seu livro Com intenção de destruir: reflexões sobre o genocídio , Colin Tatz argumenta que a Turquia nega o genocídio para não comprometer “seu sonho de noventa e cinco anos de se tornar o farol da democracia no Oriente Próximo”. ^[153]

Em seu livro Negociando o sagrado: blasfêmia e sacrifício em uma sociedade multicultural , Elizabeth Burns Coleman e Kevin White apresentam uma lista de razões que explicam a incapacidade da Turquia de admitir os genocídios cometidos pelos jovens turcos , escrevendo: ^[154]

O negação turca do genocídio de 1,5 milhão de armênios é oficial, dividido, dirigido, constante, desenfreado e aumenta a cada ano desde os eventos de 1915 a 1922. É financiado pelo estado, com departamentos e unidades especiais em missões no exterior cujo único objetivo é diluir, contrariar, minimizar, banalizar e relativizar todas as referências aos eventos que abrangeram um genocídio de armênios, gregos pontianos e cristãos assírios na Ásia Menor.

e propor as seguintes razões para a negação dos genocídios pela Turquia, citação: ^[154]

Uma supressão da culpa e da vergonha de uma nação guerreira, um “farol da democracia”, como se via em 1908 (e desde então), massacrar várias populações étnicas. Dizem que as democracias não cometem genocídio; portanto, a Turquia não podia e não o fez.
Um ethos cultural e social de honra, uma necessidade compulsiva e obrigatória de remover quaisquer borrões no escudo nacional.
Um medo crônico de que a admissão levará a enormes reivindicações de reparação e restituição.
Superar medos de fragmentação social em uma sociedade que ainda é um estado em transição.
Uma crença “lógica” de que, porque o genocídio foi cometido com impunidade, a negação também não encontrará oposição nem oblíquo.
Um conhecimento interno de que a indústria de negação dos grandes tem um momento próprio e não pode ser interrompida, mesmo que eles quisessem que ela parasse.

Genocídio como modelo para futuros crimes

O “modelo” de Kemal permaneceu ativo para o movimento nazista na Alemanha de Weimar e no Terceiro Reich até o final da Segunda Guerra Mundial . Hitler declarou que se considerava um “estudante” de Kemal, a quem ele se referia como sua “estrela nas trevas”, enquanto a contribuição deste último para a formação da ideologia nacional-socialista é intensamente aparente na literatura nazista. ^[155] Kemal e sua nova Turquia de 1923 constituíram o arquétipo do “Führer perfeito” e das “boas práticas nacionais” para o nazismo. ^[156] A mídia do Terceiro Reich enfatizou o “modelo turco” e elogiou continuamente os “benefícios”. de limpeza étnica e genocídio. ^[157]

O Partido Nacional Socialista de Adolf Hitler, desde os primeiros passos, usou os métodos do Estado turco como padrão para se inspirar. O jornal nazista oficial Völkischer Beobachter (” Völkisch Observacão”), em sua edição de fevereiro de 1921, enfatizou com admiração um artigo intitulado “O modelo”: ^[158]

Um dia, a nação alemã não terá outra escolha senão recorrer aos métodos turcos.

Uma publicação nazista de 1925 exalta o novo estado turco por sua política de “limpeza”, que “jogou o elemento grego no mar”. A maioria dos escritores do Terceiro Reich salienta que o duplo genocídio (contra gregos e armênios) era um pré-requisito para o sucesso da nova Turquia, o NSDAP publicando caracteristicamente: ^[159]

Somente através da aniquilação das tribos grega e armênia na Anatólia foi possível a criação de um estado nacional turco e a formação de um corpo da sociedade turca sem falhas dentro de um estado.

Literatura

O genocídio grego é lembrado em várias obras modernas.

Nem Mesmo Meu Nome, de Thea Halo, é a história da sobrevivência, aos dez anos, de sua mãe Sano (Themia) Halo (nome original Euthemia “Themia” Barytimidou, grego pôntico : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ), ^[160]^[161] ao longo do marcha da morte durante o genocídio grego que aniquilou sua família. O título refere-se a Themia sendo renomeada para Sano por uma família de língua árabe que não conseguiu pronunciar seu nome em grego, depois que a receberam como serva durante o genocídio grego. ^[162] A história é contada por sua filha Thea, e inclui sua peregrinação comovente de mãe e filha até Pontus. Turquia, em busca da casa de Sano, setenta anos após seu exílio.
O número 31328 é uma autobiografia do romancista grego Elias Venezis que conta suas experiências durante o genocídio grego em uma marcha mortal para o interior de sua casa natal em Ayvali (grego: Kydonies , Κυδωνίες ), Turquia. Dos 3000 “recrutados” para sua “brigada de trabalho” (também conhecida como Amele Taburlari ou Amele Taburu ), apenas 23 sobreviveram. O título refere-se ao número (31328) atribuído a Elias pelo exército turco durante a marcha da morte. O livro foi transformado em filme com o título 1922 por Nikos Koundourosem 1978, mas foi proibido na Grécia até 1982 devido à pressão da Turquia, que afirmava que permitir que o filme fosse exibido na Grécia prejudicaria as relações greco-turcas. ^[163]

Memoriais

Memoriais comemorativos da situação dos gregos otomanos foram erguidos em toda a Grécia, bem como em vários outros países, incluindo Austrália, Canadá, Alemanha, Suécia e Estados Unidos. ^[164] [165]

Referências Bibliográficas

Contas contemporâneas

Horton, George (1926), A praga da Ásia , Indianápolis: Bobbs-Merrill
King, William C (1922), História completa da guerra mundial: visualizando o grande conflito em todos os teatros de ação 1914–1918 , MA , EUA : The History Associates, arquivado no original em 1 de agosto de 2012.
Morgenthau, Henry sr (1918), História do embaixador Morgenthau (PDF) , = Garden City, NY : Doubleday, Page & Co, arquivada a partir do original (PDF) em 24 de janeiro de 2013 , recuperada em 13 de setembro de 2006.
(1919) [1918], História do Embaixador Morgenthau , Garden City, NY : Doubleday, Page & Co.
Rendel, GW (20 de março de 1922), Memorando do Sr. Rendel sobre Massacres e Perseguições Turcas às Minorias desde o Armistício (memorando), Ministério das Relações Exteriores britânico.
Toynbee, Arnold J (1922), A questão ocidental na Grécia e na Turquia: um estudo no contato de civilizações , Boston: Houghton Mifflin.
Valavanis, GK (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου[ História geral contemporânea de Pontus ] (em grego), Atenas, arquivada a partir do original em 8 de novembro de 2015.

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Canadá: mais de 70 igrejas queimadas … e as elites aplaudem

12 março, 2023 by José Atento Deixe um comentário

O Canadá, país conhecido por suas paisagens maravilhosas e a ilusão de ser o paraíso na Terra. O Canadá também é conhecido como um país que se afunda nas ideias progressistas oriundas do marxismo cultural, sendo enfiadas goela abaixo da sua população. E, agora, por queimar suas igrejas.

O que levou ativistas de esquerda a queimarem mais de 70 igrejas em um período de pouco mais de um ano, recebendo elogios por isso por parte até mesmo de membros do governo canadense? Reposta: por causa da suspeita da descoberta de ossos de crianças indígenas enterrados perto de uma igreja, em valas sem marcação. A Igreja Católica estava sendo acusada de genocídio, e as igrejas sendo queimadas antes mesmo de se confirmar a suspeita (que se confirmou como sendo falsa).

Para compreender o contexto, é preciso voltamos um pouco na história do Canadá.

Em 1867, o Canadá se tornou uma confederação formada pelas diversas províncias autônomas da época, chamando-se de Domínio do Canadá, com sua capital na cidade de Ottawa. Em 1876, o parlamento aprovou uma lei chamada de Indian Act, no qual o governo tornou-se obrigado a fornecer uma educação aos jovens indígenas e assimilá-los à sociedade canadense. O desejo de integrar os povos indígenas ao novo país que se formava levou o governo a criar escolas internas públicas, chamadas de Escolas Residenciais. A ideia básica seria levar as crianças indígenas para estas escolas, educá-las e dar-lhes conhecimento, teórico e prático, para que elas pudessem se integrar na sociedade canadense. O governo federal desejava tornar as Primeiras Nações economicamente autossuficiente, diminuindo a dependência indígena de fundos públicos. Nesta empreitada, governo canadense repassou a responsabilidade destas escolas para igrejas de várias denominações.

No seu auge, por volta de 1930, o sistema escolar residencial totalizava 80 instituições, a maioria delas nas províncias e territórios do oeste. A Igreja Católica Romana operava três quintos das escolas, o Igreja Anglicana um quarto e o as igrejas Unidas e Presbiterianas o restante. (Antes de 1925, a Igreja Metodista também operava escolas residenciais; no entanto, quando a Igreja Unida do Canadá foi formada em 1925, a maioria das escolas presbiterianas e todas as escolas metodistas tornaram-se escolas da Igreja Unida.) A última Escola Residencial encerrou sua operação em 1996.

Na virada para o século XXI, a experiência das Escolas Residenciais passou a ser revista dentro da ótica da cultura liberal canadense de então. Deste modo, as intenções dos governos do passado, que criaram estas escolas, passaram a ser vistas de modo bastante crítico, surgindo professores de universidades de ciências humanas e grupos políticos de esquerda, que começaram a acusar, principalmente a Igreja Católica Romana, de genocídio cultural.

Em 2007, o governo federal e as igrejas que operavam as escolas concordaram em fornecer compensação financeira. a ex-alunos sob o Acordo de Assentamento de Escolas Residenciais. Em 2008, o primeiro-ministro Stephen Harper, em nome do Governo do Canadá, ofereceu um pedido de desculpas a todos os ex-alunos de escolas residenciais no Canadá.

Em maio de 2021, estudo geofísico usando radar de penetração no solo feito no sítio de uma antiga escola residencial na cidade de Kamloops, na província da Colômbia Britânica, detectaram feições no solo que poderiam ser restos mortais de 200 crianças enterradas no local. Esta descoberta foi estampada na mídia canadenses como prova do genocídio, no qual a igreja católica matou crianças indígenas e as enterrou para esconder o crime.

Pronto, o circo estava armado para a ação dos ativistas de esquerda fazerem o que eles chamaram de “justa retribuição”. De maio a agosto de 2021 (3 meses), um total de 68 igrejas cristãs no Canadá haviam sido vandalizadas, incendiadas ou profanadas, não importa se eram igrejas católicas, ortodoxas ou protestantes. A reação das elites foi chocante, mas, honestamente, esperada. Em um tuíte de 30 de junho, Harsha Walia, chefe da Associação de Liberdades Civis da Colômbia Britânica, escreveu: “Queime tudo”. Gerald Butts, um confidente próximo do primeiro-ministro canadense, disse que os ataques a igrejas são “compreensíveis”. Heidi Mathews, da Harvard Law School, descreveu a vandalização e o incêndio de igrejas como “o direito de resistência à injustiça extrema e sistêmica”. E o primeiro-ministro, Justin Trudeau, oferecendo o habitual serviço da boca para fora, disse que os ataques contínuos à igreja são “inaceitáveis”, mas “eu entendo a raiva que está lá fora… contra instituições como a Igreja Católica”.

Algumas das elites canadenses que aplaudiram os incêndios: Harsha Walia (esquerda), Gerald Butts (esquerda), Heidi Mathews (direita), Justin Trudeau (direita)

Após escavação do sítio em Kamloops, nenhum osso foi encontrado. Tom Flanagan, professor emérito de ciência política da Universidade de Calgary, chamou o caso de “a maior fake news da história canadense”. Mas esta notícia ganhou a décima página dos jornais de baixa circulação. Ou seja, foi ignorada pela mídia e a maioria ficou com a impressão do “extermínio das crianças indígenas”.

Enquanto isso, igrejas continuam sendo vandalizadas, incendiadas ou profanadas no Canadá, este país que se tornou o campeão mundial na categoria “queima de igrejas”.

O interessante é que nenhum prédio do governo federal foi atacado ou incendiado. Afinal, a iniciativa de aculturar os povos indígenas na sociedade canadense foi do governo federal. Para a esquerda, isso não importa. O seu inimigo principal é o cristianismo, e atacar igrejas, o seu passatempo preferido, seja onde for.

(Leia depois O Canada pró-islamista do Primeiro-Ministro Justin Trudeau)

Mapa de cada igreja incendiada ou vandalizada entre de maio de 2021 a janeiro de 2023 (Fonte: The True North)

Referências

Residential Schools in Canada, The Canadian Encyclopedia

UPDATE: A map of the 71 churches that have been vandalized or burned since the residential schools announcement, The True North

Canadian Church-Hate Comes for Coptic Christians, Raymond Ibrahim

Churches burned on Canada Day long weekend, and the media is partially to blame, The True North

Six things the media got wrong about the graves found near Residential Schools, The True North

Canadian Leadership on the Torching of Dozens of Churches: ‘Burn It All Down!’, Raymond Ibrahim

UPDATE: Newfoundland lawyer calls for burning of churches, Western Standard

Alberta indigenous lawyer says she’ll help burn down churches, Western Standard

Former judge pokes holes in ‘mass grave’ narrative at Kamloops residential school, Rebel News

Christian World News – Canada’s Churches Ablaze – July 30, 2021, CBN News

Church fire investigators chasing leads in B.C., The True North

Church Burnings Could Be Deemed Acts of Terrorism, Says Former CSIS Specialist, The Epoch Times

What’s in a Name? Addressing the Charge of ‘Cultural Genocide’, The Epoch Times

Unmarked Residential School Graves: Pursuing the Truth Is of Utmost Importance, The Epoch Times

Historians Explain Their Objection to Charge of Genocide Against Canada on Treatment of Indigenous Peoples, The Epoch Times

Why Is Nothing Being Done About the Claim That Children Were Murdered in Canada’s Residential Schools?, The Epoch Times

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Paquistão aprova nova lei da blasfêmia ainda mais draconiana

4 fevereiro, 2023 by José Atento 1 comentário

O Paquistão é o sétimo país que mais persegue cristãos no mundo, segundo o mais recente estudo da organização Open Doors e divulgado na publicação World Watch List 2023. Neste país, os cristãos são considerados cidadãos de segunda classe e enfrentam discriminação em todos os aspectos da vida. As notórias leis de blasfêmia do Paquistão têm como alvo as minorias religiosas (incluindo as minorias muçulmanas, ahmadis e xiitas), mas afetam a minoria cristã em particular – cerca de um quarto de todas as acusações de blasfêmia têm como alvo os cristãos, que representam apenas 1,8% da população. O número de casos de blasfêmia está aumentando, assim como o número de meninas cristãs (e de outras religiões minoritárias) sendo sequestradas, abusadas e convertidas à força ao Islã.

As coisas agora tendem a piorar, pois a Assembleia Nacional do Paquistão ratificou uma nova lei da blasfêmia, ainda mais rigoroso que a anterior.

A emenda ao artigo 298 do código penal aumentou a punição mínima para aqueles que insultam os companheiros, esposas e familiares de Maomé, de três para 10 anos, acrescentando uma multa (equivalente a 4,5 mil dólares na cotação de hoje).

Deve-se que salientar que insulto significa falar algo que um muçulmano julgue como sendo um insulto. Por exemplo, Maomé torturou Kinana, um dos líderes da tribo judaica de Kaibar, para saber onde ele tinha guardado o tesouro da tribo. Isso é um fato narrado pelas fontes islâmicas. Mas, se um muçulmano se sentir ofendido por você mencionar isso, você pode ser preso por blasfêmia. (Entenda mais sobre a lógica tortuosa do islamismo lendo Definições sob uma ótica islâmica.)

A declaração de objetivos do projeto de lei lida durante a sessão parlamentar tem uma redação que expõe muito bem a lógica tortuosa do islamismo:

“… desrespeitar um companheiro do Profeta, e outras personalidade,s não apenas promovem o terrorismo e perturbam a paz no país, mas também prejudicam pessoas de todas as esferas da vida.”

Durante um debate parlamentar sobre a nova emenda, o líder político muçulmano radical Maulana Abdul Akbar Chitrali, do Jamaat-e-Islami, criticou a legislação existente por seus fracos poderes. Ele argumentou:

“A punição por insultar um membro do parlamento é atualmente de cinco anos, mas a punição por insultar companheiros sagrados é de três anos. Isso é um insulto em si.”

Ele acrescentou:

“Que este projeto de lei seja a causa de nossa salvação e que Alá conceda aos nossos governantes a capacidade de implementar o projeto de lei na letra e no espírito.”

As leis de blasfêmia no Paquistão foram introduzidas em 1860 pelos britânicos, durante o seu governo da Índia, para proteger os muçulmanos da maioria hindus, e foram aprimoradas em 1927. Na época, as leis eram uma ofensa estatutária que resultava em prisão de 2 anos e/ou pequena multa.

Após a partição da Índia, o Paquistão, majoritariamente muçulmano, manteve as mesmas leis, que foram infamemente aprimoradas sob o regime do general Zia (1978-1988), um ditador militar, com a adição da proteção exclusiva ao Islã. Durante esse período, as leis foram fortemente islamizadas e a seita Ahmadi, que acredita em um profeta posterior a Maomé, foi declarada não muçulmana. As leis de blasfêmia criadas pelos britânicos visando proteger a minoria muçulmana, passou a ser aplicada pelos muçulmanos contra as minorias não-muçulmanas. Muitos dos delitos prescritos pela lei de blasfêmia agora são inafiançáveis (não recebem fiança automática) e acarretam sentenças de morte ou prisão perpétua.

De 1987 a 2016, 1.472 paquistaneses foram acusados de blasfêmia, em comparação com sete casos nos 60 anos anteriores. Em 2020, foram resitrados 199 casos.

Ainda pior é o fato do crescente emprego da lei da blasfêmia acarretou em um aumento no vigilantismo, quando muçulmanos resolvem aplicar as punições por suas próprias mãos.

Um lembrete, existem 13 países que estabelecem a pena de morte por “crimes contra o islamismo: Afeganistão, Irã, Malásia, Maldivas, Mauritânia, Nigéria, Paquistão, Catar, Arábia Saudita, Somália, Sudão, Emirados Árabes Unidos e Iêmen. Com exceção do Paquistão, todos esses países permitem a pena de morte contra a apostasia, ou seja, a quando um muçulmano deixa de ser muçulmano. O Paquistão, enquanto isso, impõe a pena de morte por blasfêmia, que obviamente pode incluir a descrença em Alá.

Décadas de diálogo com organismos internacionais e governos e ativismo por parte de defensores dos direitos humanos não conseguiram aleviar as leis da blafêmia. O pior, impediram o Paquistão de se radicalizar ainda mais.

Estado Islâmico de Moçambique exige que cristãos e judeus paguem o imposto Jizya

28 dezembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Barnabas Aid

Jizya é um imposto específico que cristãos e judeus devem pagar aos governantes muçulmanos em um país regido pela lei islâmica Sharia. Este imposto foi instituído no Alcorão 9:29, e pode ser de até 50% da renda familiar anual, conforme especificado pela Sharia. É um imposto mafioso, já que se ele não for pago, o cristão e o judeu perdem a “proteção do estado.”

Você sabia que a Jihad Islâmica chegou em Moçambique?

O Estado Islâmico de Moçambique exigiu que cristãos e judeus paguem um imposto jizya como sinal de submissão a um califado islâmico na província de Cabo Delgado.

Em nota manuscrita em suaíli, o Estado Islâmico de Moçambique – também conhecido como al Shabaab, mas não vinculado ao grupo somali de mesmo nome – promete matar todos os cristãos e judeus, a menos que se convertam ao islamismo ou paguem o imposto. (grifo nosso)

A carta também pede aos muçulmanos moderados que se juntem à causa islâmica ou enfrentem a morte.

A mensagem do Estado Islâmico de Moçambique ameaça cristãos e judeus com “guerra sem fim” se eles não se submeterem ao Islã ou pagarem impostos [Crédito da imagem: Militant Wire]

Os islâmicos declaram: “Vamos intensificar a guerra contra vocês até que se submetam ao Islã… Nosso desejo é matá-los ou sermos mortos, pois somos mártires diante de Alá, então submeta-se ou fuja de nós”.

(A afirmação “matá-los ou sermos mortos” é consistente com o Alcorão: 9:111: “Os crentes lutam pela causa de Alá, eles matam e são mortos.”)

A carta, cujas fotografias foram partilhadas nas redes sociais, teve origem no distrito de Macomia, em Cabo Delgado, em meados de novembro. O boletim semanal do Estado Islâmico de Moçambique, publicado em 10 de novembro, também emite a demanda para que judeus e cristãos se convertam ou paguem a jizya.

O conceito de jizya é derivado do Islã clássico e da sharia (lei islâmica), que ensina que o “Povo do Livro” não-muçulmano – isto é, judeus e cristãos – que não se convertem ao Islã têm permissão para permanecer na terra governada pelos muçulmanos desde que aceitem um status de segunda classe.

Aqueles que aceitam tal status são conhecidos como dhimmi (literalmente, pessoas protegidas). Eles são tratados como um povo conquistado e subjugado que deve cumprir várias restrições que reforçam seu status de segunda classe, incluindo o pagamento de jizya a seus conquistadores muçulmanos. (As restrições fazem parte das Condições de Umar.)

Essas práticas não são mais aplicadas oficialmente pelo governo de nenhum país de maioria muçulmana.

Acredita-se que o foco na arrecadação de impostos siga as instruções dadas ao comandante do Estado Islâmico de Moçambique, Ibn Omar, por altos líderes do Estado Islâmico de Moçambique em uma reunião na República Democrática do Congo no final de junho ou início de julho. Ele teria sido instruído a parar de matar civis em áreas sob influência do Estado Islâmico de Moçambique e começar a cobrar impostos.

Pelo menos 21 cristãos foram mortos por extremistas islâmicos em ataques violentos ao longo de outubro no norte de Moçambique. Os contatos de Barnabas Aid disseram em setembro que o Estado Islâmico de Moçambique planeja estrategicamente, atraindo forças de segurança em uma área para deixar outras áreas indefesas. Naquela época, eles faziam cerca de dois ataques por semana, matando cristãos, estuprando mulheres e sequestrando meninos para servirem como crianças-soldado.

Enquanto anteriormente as instalações do governo eram os principais alvos, desde o início de 2022 os terroristas concentraram seus ataques em aldeias predominantemente cristãs, queimando casas e igrejas. Eles mataram vários pastores, muitas vezes decapitando pessoas quando atacam.

\Mocambique-Estado-Islamico-exige-Jizya

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