Contexto
O artigo abaixo, escrito pela jornalista turca Uzay Bulut para o The Armenian Weekly, e publicado em 21 de novembro de 2016, trata dos alevitas (alevis, alewis) na Turquia. O alevismo é um ramo do islamismo xiita, que se desprendeu dele no século XIII, tornando-se heterodoxo e até mesmo incorporando influências pré-islâmicas. O alevismo difere bastante do xiismo ortodoxo, muito embora o Aiatolá Khomeini tenha declarado, em 1970, que os alevitas são xiitas.
Os alevitas são uma minoria religiosa na Turquia (entre 10% e 20% da sua população) em contraste com a maioria sunita que segue a jurisprudência hanafi. Isolados no que se tornou território otomano sunita, e hoje turco sunita, os alevitas há muito são insultados e perseguidos. Muitos que pertencem à maioria sunita vêm os alevitas como não-muçulmanos e questionam sua lealdade, bem como os atacam com calúnias infundadas e grosseiras. Para evitar perseguições, os alevitas praticam taqiyya (dissimulação).
Outro grupo minoritátio xiita são os alauitas, que se refugiaram na na Síria, encontrando nela uma outra terra prometida, sob o governo da família Assad, também alauita.
O Artigo
Aviso: este artigo inclui imagens gráficas que alguns leitores podem achar perturbadoras.
Líder da comunidade alevita é atacado em Istambul
Baki Duzgun, o presidente da Federação alevita-Bektasi, e alguns de seus amigos, foram atacados por um grupo muçulmano local no distrito de Sisli, em Istambul, em 22 de outubro. “Um grupo de cerca de trinta pessoas nos atacou gritando ‘Allahu akbar, ‘” escreveu Duzgun em sua conta no Twitter. “O que aconteceu ontem à noite pode acontecer na Turquia em qualquer lugar, a qualquer hora”, acrescentou Duzgun.
Na verdade, ataques físicos e verbais contra alevitas, uma minoria religiosa na Anatólia, são comuns na Turquia. Mesmo sua fé, o alevismo, não foi oficialmente reconhecida pelo estado turco, que tem uma constituição “laica”.
A opressão dos alevitas na Turquia é legal. Uma lei promulgada pelo governo fundador da Turquia, o Partido do Povo Republicano (CHP), em 1925 – que ainda está em vigor na Turquia hoje – proibiu os centros religiosos de alevitas, incluindo suas casas de oração, também conhecidas como casas cem (ou cemevi).
De acordo com um relatório parlamentar de 2013, existem 82.693 mesquitas na Turquia e apenas 937 cemevis. E 31 das 81 províncias da Turquia não têm um único cemitério. Alevitas tentam construir seus locais de culto com seus próprios fundos – sem apoio do governo.
Desde o estabelecimento da República Turca em 1923, os alevitas na Turquia têm lutado pelo reconhecimento oficial e pela liberdade religiosa, mas seus apelos ainda não foram ouvidos. Em vez disso, eles foram expostos a vários massacres e ataques mortais.
Alguns dos principais massacres contra alevitas na Turquia incluem:
Massacre de Kocgiri em 1921
A rebelião de Kocgiri foi lançada em 1919 pela tribo alevita curda Kocgiri na região comumente denominada pelos alevitas de “a região de Kocgiri” que cobre os distritos de Imranli, Divrigi, Hafik, Kurucay, Kangal, Refahiye e Sariz nas cidades de Erzincan, Dersim e Sivas.
O professor Taner Akcam escreve que “o levante Kocgiri em 1919-21 é um exemplo de uma tentativa curda de independência seguida de repressão”.
De acordo com algumas fontes, antes do massacre, Nurettin Pasha – que liderou a campanha militar turca – disse, (alegou por outras fontes que essas palavras pertencem ao líder da milícia turca Topal Osman): “Na Turquia, aniquilamos pessoas que falam ‘zo ‘(Armênios), vou limpar as pessoas que falam’ lo ‘(curdo) por suas raízes.”
Como resultado da campanha militar turca, a busca curda pela liberdade foi brutalmente reprimida em 1921. E não apenas os combatentes pela liberdade curdos-alevitas, mas também civis foram assassinados no atacado. Centenas de curdos alevitas foram mortos e milhares foram forçados a viver nas montanhas na pobreza.
“Os turcos acrescentaram curdos e gregos aos seus planos genocidas no massacre dos armênios”, disse o estudioso Shahkeh Yaylaian Setian. “A tentativa curda de independência na revolta de Kocgiri em 1919-1921 foi respondida com massacres vingativos.”
Massacre de Dersim (Tunceli) 1937-1938
O massacre de Dersim começou em 4 de maio de 1937 e durou até 1938. “A decisão de aniquilar o povo de Dersim foi tomada pelo Conselho de Ministros turcos em 4 de maio de 1937”, de acordo com um comunicado de imprensa da Federação das Associações Dersim na Europa.
“O governo turco bombardeou o território de Dersim no mesmo dia e matou centenas de mulheres, homens, crianças e idosos. Algumas famílias foram espalhadas uma a uma em aldeias distantes, cidades ou províncias. As principais figuras de Dersim foram enforcadas imediatamente e sem julgamento”. As vítimas eram curdos alevitas da província. O partido governante na época era o CHP, que governou a Turquia de 1923 a 1950, e o presidente era Mustafa Kemal Ataturk, o fundador da Turquia moderna.
Massacre de Erzincan Zini Gedigi de 1938
No verão de 1938, os residentes de um grupo de aldeias alevitas na cidade de Erzincan foram expostos a outro massacre.
De acordo com uma declaração da “Iniciativa Zini Gedigi” feita em 2014, cerca de 100 meninos e homens alevitas foram reunidos de Surbahan e outras aldeias (Mollakoy, Kismikor, Balıbey, Magacur e Girlevik) e foram mantidos no estábulo de Eyup Aga durante três dias.
Os meninos e homens foram amarrados uns aos outros e levados para um lugar desolado, o distrito de Zini Gedigi, entre Dersim e Erzincan, sob a vigilância de soldados turcos. Todos os meninos e homens alevitas presos foram mortos lá em 6 de agosto de 1938. Os cadáveres foram deixados lá a céu aberto e as famílias das vítimas foram exiladas para áreas ocidentais.
A região onde o massacre ocorreu foi “uma área proibida” até 1950. Depois disso, os moradores finalmente puderam ir para a região – e apenas ver as valas comuns de seus entes queridos.
Em 2011, os familiares das vítimas puderam recorrer ao tribunal para exigir que os funcionários “abram as valas comuns e lhes entreguem os cadáveres”. Vinte e seis dias após a aplicação, o promotor de Erzincan disse que “os incidentes não eram genocídio e estavam relacionados à ordem pública” e declarou nolle prosequi devido ao “estatuto de limitações”.
Massacre de Malatya em 1978
O massacre de Malatya começou em 17 de abril de 1978 e durou três dias. Oito alevitas foram mortos e pelo menos cem ficaram feridos.
Os nacionalistas turcos usaram o assassinato do prefeito da cidade de Malatya como desculpa para provocar os muçulmanos residentes na cidade contra os alevitas. De acordo com os depoimentos de testemunhas publicados pela Alevinet.com, foi assim que o massacre aconteceu:
Na manhã de 18 de abril, quando os ataques contra alevitas estavam aumentando, o Alcorão estava sendo recitado pelos alto-falantes da mesquita local. Então, um grupo de nacionalistas turcos, durante o dia, anunciava repetidamente em alto-falantes: “Estamos perdendo nossa religião. Eles também estão colocando bombas nas mesquitas”. Cerca de 20.000 pessoas se reuniram na cidade para atacar os alevitas.
Os mascarados no meio da multidão começaram a atacar e incendiar casas, escritórios e negócios pertencentes a alevitas e esquerdistas previamente assinalados. Os agressores também atacaram e destruíram edifícios de alguns partidos políticos, sindicatos, associações, jornais, gráficas, restaurantes que vendiam bebidas alcoólicas e lojas.
Um número total de 960 empresas e casas foram danificadas – 100 delas foram totalmente destruídas. Dezenas de veículos também foram atacados. O custo dos danos foi estimado em 100 milhões de liras turcas.
Massacre de Sivas de 1978
Sob o mesmo governo do CHP liderado por Ecevit, outro massacre foi realizado contra a comunidade alevita – desta vez na província de Sivas. Um grupo de muçulmanos fundamentalistas e nacionalistas turcos atacou o bairro Alibaba, povoado por alevitas, de 3 a 4 de setembro de 1978.
Segundo o sociólogo Feza Erdendogdu, doze alevitas foram mortos e 200 feridos. Mais de 100 casas e locais de trabalho pertencentes a alevitas foram atacados e danificados e 75 pessoas foram detidas.
Massacre de Maras em 1978
Um olhar mais atento à história da Turquia revela que uma das políticas mais rotineiras e consistentes do Estado turco tem sido assassinar seus cidadãos alevitas ou fechar os olhos enquanto eles são atacados.
Pelo menos 105 alevitas foram assassinados na cidade de Kahramanmaras, ou Maras, em dezembro de 1978 por nacionalistas turcos (também conhecidos como Lobos Cinzentos) e outros muçulmanos fundamentalistas.
“Os verdadeiros perpetradores dos assassinatos não eram um pequeno grupo de conspiradores”, escreveu Emma Sinclair-Webb, pesquisadora sênior do Human Rights Watch para a Turquia. “Eles eram pessoas comuns, aldeões e habitantes da cidade que se tornaram capazes de atos horríveis de tortura e assassinato de jovens e velhos, mulheres e homens. Os relatos dos assassinatos confirmam o fato de que a questão da filiação religiosa tornou-se central como meio de decidir quem precisava ser expurgado. Testemunhas testemunharam em tribunal que as vítimas eram frequentemente questionadas pelos agressores para provarem que eram muçulmanas e turcas”.
De acordo com fontes oficiais, pelo menos 200 casas de propriedade de alevitas foram queimadas e 100 escritórios foram atacados e danificados. A grande maioria da população alevitas deixou a cidade após os incidentes. Entre as vítimas alevitas do massacre estava Esma Suna, que foi morta a tiros no oitavo mês de gravidez.
O primeiro-ministro da Turquia na época era Bulent Ecevit, o líder “secular” do CHP.
Massacre de Corum 1980
O massacre de Corum ocorreu entre maio e julho de 1980. “O pretexto foi novamente a religião”, escreveu o estudioso Tozun Issa. “Os alevitas eram ‘infiéis’ e precisavam de uma lição.”
“Espalharam-se boatos de que alevitas planejavam bombardear mesquitas sunitas. Um agitado grupo sunita foi rapidamente direcionado para o distrito de alevitas . Ao saírem de uma mesquita após as orações de sexta-feira, eles logo se juntaram a gangues armadas e, juntos, começaram a atacar as casas dos alevitas no bairro. Fontes oficiais deram o número de alevitas mortos em 57, com centenas de feridos”, disse Issa.
Outros foram mutilados por terem seus narizes ou orelhas cortados. Muitas vítimas eram crianças e mulheres.
Feyzullah Aygun, o chefe da filial local do Partido Trabalhista de esquerda, disse: “Quando eles anunciaram que a mesquita de Alaaddin foi bombardeada, eu também fui em direção à área. Naquele momento, policiais de seus panzers, brigadas de comando militar e fascistas atiraram em nós. Suleyman Atlas foi ferido levemente no braço esquerdo. Dissemos a ele para vir conosco, mas eles o levaram para dentro de um panzer. Então eles nos disseram para deitar no chão. O comandante da brigada militar disse a suas tropas para ‘atirar em quem levantar sua cabeça’. Então uma tropa disse que ele atirou em um … Eu testemunhei todas essas coisas. O estado tem um grande papel na escalada dos incidentes e no massacre de pessoas”.
O primeiro-ministro da época era Suleyman Demirel, chefe do Partido da Justiça (AP), que mais tarde se tornou o nono presidente da Turquia.
Massacre de Sivas de 1993
Em 2 de julho de 1993, uma multidão de muçulmanos fundamentalistas incendiou o Hotel Madimak na província de Sivas, onde intelectuais alevitas estavam hospedados para participar de um festival cultural. Os atacantes gritaram “Allahu akbar” enquanto o fogo se espalhava. Trinta e três intelectuais, principalmente alevitas, bem como dois funcionários do hotel, perderam a vida no incêndio.
O governo de coalizão da época era o True Path Party (DYP), um partido de centro-direita, e o Social Democratic Populist Party (SHP), um partido Ataturkista de centro-esquerda. E a primeira-ministra era Tansu Ciller, que também foi a primeira mulher primeira-ministra da Turquia.
Istambul, 1995, massacre do bairro Gazi
O massacre começou com uma série de ataques armados em 12 de março de 1995, em vários cafés ao mesmo tempo, por pessoas anônimas com rifle automático de um táxi que passava no bairro de Gazi, em Istambul, onde vive a maioria dos alevitas.
Como resultado do ataque, Halil Kaya, um homem alevitas de 67 anos, foi morto e 25 pessoas ficaram feridas. Os perpetradores escaparam sem serem identificados após terem assassinado o motorista do táxi e incendiado o táxi sequestrado.
Após o ataque, muitos moradores alevitas do bairro Gazi saíram às ruas em protesto. De 10 a 12 de março de 1995, um total de 22 pessoas foram mortas pelas forças de segurança turcas e cerca de 300 ficaram feridas em diferentes locais, principalmente no bairro de Gazi.
As famílias das vítimas levaram o caso Gazi e Umraniye ao Tribunal Europeu dos Direitos do Homem. De acordo com o relatório da CEDH (Caso Şimşek e outros v. Turquia):
“Após esse incidente, os moradores do bairro se reuniram na rua em frente aos cafés e em frente à cemevi [Ponto de encontro dos alevitas para confraternizações sociais e religiosas] para protestar contra a indiferença dos policiais após o tiroteio. As pessoas também se reuniram do lado de fora dos hospitais, onde os feridos estavam sendo tratados. Por volta da meia-noite, o grupo, numerado aos milhares, começou a marchar em direção à delegacia de polícia local. Os policiais montaram barricadas com panzers e, posteriormente, começaram a atacar o grupo com seus cassetetes e coronhas.
Então, dois panzers se aproximaram dos manifestantes e começaram a atirar neles. Como resultado, Mehmet Gündüz foi morto no local e 10 pessoas ficaram feridas.
Atiradores de elite foram posicionados em edifícios próximos, visando os manifestantes. Durante este tiroteio, Fadime Bingöl e Sezgin Engin foram mortos e vários outros ficaram feridos.
Policiais uniformizados e à paisana, que se posicionaram atrás das barricadas, nas ruas laterais e em alguns prédios, dispararam intensamente. Por cerca de vinte minutos, os policiais perseguiram vários manifestantes que tentavam fugir do local e atiraram neles.
A polícia impediu que os manifestantes levassem os feridos para o hospital e atacou a multidão que comparecia aos funerais de Halil Kaya e Mehmet Gündüz”.
Em 15 de março, os protestos se espalharam por um bairro do distrito de Umraniye, em Istambul. Cinco alevitas foram assassinados pelas forças de segurança.
A CEDH decidiu que, durante os incidentes de Gazi e Umraniye, a Turquia violou o artigo 2 (o direito à vida) e o artigo 13 (o direito a um recurso efetivo) da Convenção Europeia dos Direitos Humanos.
O primeiro-ministro era novamente Tansu Ciller, o líder do DYP.
Alevitas: Legalmente ‘Inexistentes’
Alevitas também foram expostos a ataques mortais em Ortaca, Mugla em 1966, em Elbistan, Maras em 1967, em Hekimhan, Malatya em 1968 e em Kirikhan, Hatay em 1971, entre outros. Alevitas foram as principais vítimas da supremacia islâmica no Império Otomano e na Turquia republicana.
No final desses massacres ou pogroms, muitos moradores alevitas tiveram que deixar suas cidades. Muitos empresários tiveram que vender seus negócios com preços muito inferiores ao seu valor real. As estruturas étnicas, religiosas e políticas das áreas outrora povoadas por alevitas mudaram tremendamente.
“Se você for ao centro da cidade de Kizilay, em Ancara, hoje e perguntar às pessoas se elas são alevitas , a maioria vai negar”, disse Kemal Bulbul, um autor alevita e ativista de direitos humanos.
Bulbul explicou que o motivo é a perseguição e discriminação sistemáticas a que alevitas foram expostos. “Pois o que foi experimentado não pode ser apagado das memórias. Alevitas não foram massacrados apenas em Yozgat, Tokat, Amasya, mas também na Trácia e no Mediterrâneo. Os dargahs alevitas (santuários construídos sobre os túmulos de figuras religiosas reverenciadas) foram invadidos, saqueados, queimados e destruídos.”
A população de alevitas, na Turquia, é estimada em mais de dez milhões, mas o número é apenas aproximado. Como os alevitas na Turquia são legalmente “inexistentes”, nenhum censo foi realizado para eles.
Aparentemente, o estado turco e muitos de seus cidadãos muçulmanos lembram que os alevitas existem apenas quando querem atacá-los ou assassiná-los.
Uzay Bulut é um jornalista e analista política turca que viveu em Ancara. Ela é bolsista do Middle East Forum (MEF) e atualmente trabalha em Washington DC. O trabalho jornalístico de Bulut se concentra principalmente na política turca, nas minorias étnicas e religiosas na Turquia e no antissemitismo. (Lista de artigos escritos para The Armenian Weekly)
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