Genocídio Armênio

Lista de massacres durante o genocídio grego na Turquia

15 março, 2023 by José Atento 1 comentário

Mapa interativo no Google, com a localização dos massacres, compilado pelo Centro de Recursos do Genocídio Grego (Greek Genocide Resource Center). Aumentar ou diminuir o zoom. Clique na localização individual para ler os detalhes. Lista aparece abaixo em ordem cronológica.

Nota: Este é um trabalho em progresso e mais massacres serão adicionados à medida que forem documentados.
Copyright : www.greek-genocide.net.

(Leia depois o artigo Genocídio Grego: como os gregos foram exterminados da sua terra natal pelos turcos.)

O genocídio grego envolveu a perseguição dos gregos nativos que viviam no Império Otomano. Enquanto a deportação para o interior árido da Turquia foi a maneira mais eficaz de liquidar com as comunidades gregas, em massa, massacres pequenos e em grande escala também foram cometidos. Abaixo está uma lista de massacres conhecidos, perpetrados durante o Genocídio Grego.

A lista foi compilada pelo Centro de Recursos do Genocídio da Grécia e não está completa. Enquanto a lista representa uma parte substancial dos massacres perpetrados, o projeto está em andamento e mais massacres serão adicionados à medida que forem documentados.

Um massacre é geralmente considerado como um assassinato indiscriminado e brutal de muitas pessoas. A fim de melhor definir o termo “muitas pessoas”, escolhemos 20 como sendo o número mínimo de pessoas mortas para que um assassinato em massa se qualificasse como massacre, a menos que o massacre envolvesse crianças, notáveis, cidadãos ricos ou clero religioso.

LISTA DE MASSACRES
1912

Aivali

Novembro: O exército otomano massacrou 167 homens, mulheres e crianças cristãos na aldeia grega Aivali (perto de Lüleburgaz) e violou raparigas e mulheres.

Fontes : Atrocidades Turcas. (1912, 2 de novembro). O Sydney Morning Herald (NSW: 1842 – 1954), p. 17. Retirado 26 de março de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article15372233

Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 25.

Mitylene

Dezembro: os turcos massacraram os cristãos de Mitylene.

Fonte: MASSACRE SOBRE MITYLENE (1912, 21 de dezembro). O Sydney Morning Herald (NSW: 1842 – 1954) , p. 19. Retirado 22 de dezembro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article15384843

Kesan

300 gregos massacrados

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Arquimandrita Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 25.

1913

Kumburgaz

Janeiro: Uma frota turca com 500 tropas aterrissa em Kumburgaz (Gr: Economio) e ordena a todos os jovens com mais de 15 anos para a costa marítima. 140 homens cumprem e são massacrados. O pároco Neofytos é queimado vivo.

Fonte : Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918. Constantinopla, 1919. The Hesperia Press, p. 30

Kircasalih

Kircasalih (Mega Zaloufi): 130 habitantes mortos quando as forças otomanas reocuparam a cidade.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p.13.

Kastellorizo

Abril: Turcos da Ásia Menor desembarcaram na ilha que era principalmente habitada por gregos, massacrando cristãos e violando mulheres.

Fonte : CHRISTIANS MASSACRED. (1913, 14 de abril). Notícia da noite (Sydney, NSW: 1869 – 1931), p. 8. Retirado 22 de dezembro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article117929379

Tekirdag

Julho: O exército otomano matou 39 gregos depois de reocupar a cidade.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 60.

Gönence

Julho: O exército otomano entrou em Gönence (Gr: Kalyvia) e saqueou todas as casas e matou todos os cristãos que eles encontraram. A vila e o bairro estavam cheios de cadáveres de homens, mulheres e crianças.

Fonte : ALEGADAS ATROCIDADES TURCAS. (1913, 13 de setembro). O Expresso e Telégrafo (Adelaide, SA: 1867 – 1922), p. 6. Retirado em 28 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article21011262

Malkara

Julho: Soldados turcos massacram 300 gregos em um rico mosteiro. Dezoito aldeias gregas também desapareceram.

Fonte : Gregos do Massacre dos Turcos na Trácia. The New York Times , 28 de julho de 1913, p. 3

Hasköy

Julho: O Exército Otomano entrou na aldeia no dia 4 de julho e começou a atirar contra homens, mulheres e crianças, matando um grande número. Mulheres foram violadas. Toda a aldeia foi então queimada.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp39-40.

Hemit

Julho: Os soldados otomanos entraram em Hemit (Gr: Thymitkioi) no dia 4 de julho. A igreja foi despojada e queimada. Todas as casas foram saqueadas e muitas foram massacradas. Mulheres foram violadas. A aldeia foi queimada em cinzas.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp40-41.

Hayrabolu

Julho: Soldados otomanos entraram em Hayrabolu (Gr .: Charioupolis) e reuniram todas as mulheres e meninas de 8 a 75 anos de idade, depois estupraram e torturaram. Alguns foram mutilados e tiveram seus membros e partes de seus corpos cortados. Os homens também foram torturados até a morte e outros massacrados. Hayrabolu (Gr: Charioupolis).

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 45-47.

Kürtüllü

Julho: O Exército Otomano entrou em Kürtüllü (Gr: Kiourtli) no dia 4 de julho e durante 2 dias começou a saquear, espancar e assassinar os moradores. Queimaram a maioria das casas e queimaram parcialmente a igreja. Turcos da região entraram e levaram tudo, incluindo móveis, gado e comida.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 41.

Bayramtepe

Julho: O Exército entrou no Bayramtepe (Gr: Temberikioi) no dia 4 de julho e incendiou a igreja e 30 casas. Eles então saquearam e massacraram muitos de seus habitantes.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. p 41.

1914

Seyrek

Maio: A aldeia, localizada no distrito de Menemen, foi cercada por milhares de turcos armados antes de ser incendiada e seus habitantes serem massacrados. Mulheres e crianças foram literalmente massacradas.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. pp. 79-80.

Didiototeicho

Maio: Massacre de mulheres e crianças. Aqueles que tentavam escapar do massacre cruzaram o rio Maritsa (Meriç) e se afogaram depois de serem baleados.

Fonte : ABATE DE GREGOS (1914, 19 de maio). The Bendigo Independent (Vic.: 1891 – 1918), p. 5

Yenice

Maio: Os gregos da aldeia Yenice (Gr: Intzekioi) foram expulsos para as montanhas, onde muitos foram posteriormente encontrados mortos.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 108-109.

Ormanli

Maio: Gregos da aldeia de Ormanli (Gr: Kastampoli) foram expulsos para as montanhas, onde muitos foram encontrados mortos.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 108-109.

Ulucak

Junho: Dois sargentos e 15 a 20 bandidos invadiram a cidade e saquearam e saquearam casas. Cadáveres de humanos foram encontrados nas planícies ao redor de Ulucak.

Fonte : Perseguições dos gregos na Turquia Antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919. pp 127-128.

Foça

Junho: Irregulares armados invadiram a cidade de Foça (Gr: Phocaea). Com a ajuda de oficiais otomanos, aproximadamente 100 gregos, incluindo sacerdotes e crianças, foram massacrados. A cidade foi então saqueada. O restante fugiu.

Fontes : MASSACRED GREGOS (1914, 17 de junho). The Journal (Adelaide, SA: 1912 – 1923) , p. 1 (4 PM EDITION). Retirado em 4 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article204671244

Bjørnlund, M. Citado de O genocídio dos gregos otomanos. Aristide Caratzas, 2012, pp153-154.

Uzunada

Julho: Tropas regulares turcas conduzem 16 gregos para a praça da cidade, onde são massacrados. Duas meninas (14 e 17 anos) foram sucessivamente violadas por 25 soldados).

Fontes : Gregos MASSACRED. (1914, 22 de julho). The Telegraph (Brisbane, Qld.: 1872 – 1947), p. 6. Retirado em 6 de setembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article175971928

Patriarcado ecumênico, Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p 86.

Erzurum

Dezembro: gregos e armênios enforcados sem julgamento. Seus cadáveres foram suspensos de postes de luz por semanas. Turcos passando cuspiram em seus corpos e obrigaram os cristãos a fazer o mesmo.

Fonte : POSITION IN ERZERUM: armênios e gregos enforcados pelos turcos. (1914, 15 de dezembro). Newcastle Morning Herald e Miners ‘Advocate (NSW: 1876 – 1954), p. 5. Retirado em 16 de fevereiro de 2018, de http://nla.gov.au/nla.news-article137430483 .

Ayvalik

Dezembro: Gregos massacrados em Ayvalik. Casas saqueadas e lojas queimadas.

Fonte : GREGOS MASSACRADOS POR TURKS. O Washington Herald. (Washington, DC), 17 de dezembro de 1914, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

1915

Burhaniye

Março: 60 famílias cristãs massacraram em Burhaniye (Gr: Kemeri).

Fonte : MASSACRES POR TURKS AROUSE GREY FURY. O noticiário diário de Daytona. (Daytona, Flórida), 15 de março de 1915, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

Ayvalik

Março: Massacre de 40 gregos.

Fonte : MASSACRES POR TURKS AROUSE GREY FURY. O Daytona Daily News. (Daytona, Flórida), 15 de março de 1915, p. 1. Chronicling America: Históricos Americanos Históricos. Lib. do Congresso.

Gümüshane

Abril: 4.000 gregos da região escaparam das autoridades militares turcas e buscaram refúgio nas florestas de Gümüshane. Pressionados pela fome, alguns conseguiram fugir para a Rússia, enquanto o restante foi pego, torturado e depois massacrado, seus corpos jogados no rio Pyxites.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p109.

Bodrum

Junho: 18 habitantes e uma menina com 16 anos abatidos.

Fonte : Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o início da guerra européia. Oxford University Press, 1918, p.30.

Kiosteniou

Julho: 18 gregos massacrados em Kiosteniou.

Fonte : Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o início da guerra européia . Oxford University Press, 1918, p.33.

Izmit

Setembro: os turcos atearam fogo a Izmit e realizaram um massacre geral da população.

Fonte : MASSACRE TURCO. (1915, 6 de setembro). The Brisbane Courier (Qld.: 1864 – 1933), p. 7. Retirado em 25 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article20089650

Gölcük

Novembro: A vila foi cercada por soldados e gendarmes que abriram fogo, fazendo com que os moradores fugissem para as montanhas. Eles então incendiaram a aldeia. Enquanto os aldeões fugiam aterrorizados, 30 foram baleados e mortos a queima-roupa.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p.40.

1916

Edirne
April: Massacre de 400 gregos.

Fonte : MASSACRES GREGOS (1916, 27 de abril). O Telégrafo da Noite (Charters Towers, Qld.: 1901 – 1921), p. 5. Retirado em 25 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article212815360

Izmir
abril: Massacre de 200 gregos no distrito de Izmir (Gr: Smyrna).

Fonte : MASSACRE DOS GREGOS (1916, 22 de abril). Daily Telegraph (Launceston, Tas.: 1883 – 1928), p. 7. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article152760190

Maçka
Abril: O Mosteiro de Vazelon em Maçka foi a visão de um massacre de 487 pessoas, a maioria mulheres e crianças que estavam escondidas na floresta. Eles foram capturados, violados dentro do mosteiro e depois massacrados. Homens também foram assassinados. A igreja foi então queimada e destruída, seus móveis levados, suas bíblias e arquivos queimados em cinzas.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 111

Trabzon
Abril: Centenas de gregos e armênios massacrados no bairro cristão de Trabzon.

Fonte : MASSACRE DOS CRISTÃOS ANTES DA EVACUAÇÃO DE TREBIZOND (1916, 21 de abril). Daily Herald (Adelaide, SA: 1910 – 1924), p. 5. Retirado em 3 de novembro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article124874666

1917

Ordu

Agosto: Mulheres, crianças e homens idosos foram rebocados vários quilômetros até o mar e jogados ao mar. Nenhum sobreviveu.

Fonte : 1.000.000 GREGOS MORTOS: The New York Times. 1º de janeiro de 1918. Retirado em 17 de fevereiro de 2018, de http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?res=9F01E7DE133FE433A25752C0A9679C946996D6CF&legacy=tru

Bafra
Outubro: Depois de distribuir armas aos camponeses turcos, os gregos, incluindo crianças, foram massacrados.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 124.

1918

Kars

Abril: O Exército Otomano avançando no Cáucaso realizou massacres de gregos, armênios e missionários americanos.

Fonte : MASSACRES POR TURKS. (1918, 30 de abril). Espectador de Hamilton (Vic: 1870-1918), p. 4. Retirado em 16 de fevereiro de 2018,
de http://nla.gov.au/nla.news-article119501423

Rize
bandas turcas atacaram Rize e massacraram parte da população. Escolas, igrejas e casas foram saqueadas e demolidas. Os moradores foram obrigados a emigrar para a Rússia. Das 2.000 pessoas, apenas 4 permaneceram.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918 . The Hesperia Press, Londres, 1919. p. 113

1919

Buca
March: Relatos de muitos assassinatos e roubos por bandos de turcos contra gregos na região. Os corpos de 50 gregos foram decapitados e parcialmente queimados.

Fonte : Grande Instabilidade Relatada Sobre a Disposição da Região de Esmirna, The New York Times, 21 de março de 1919. Web.

Nazilli
June: Massacre de várias famílias gregas.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.10. Rede. 24 de outubro de 2017.

Atça
junho: 47 gregos massacrados e o padre queimado vivo.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Kösk
Junho: 47 pessoas foram massacradas em Kösk, incluindo um médico e o padre, que foi cegado pela primeira vez e teve o nariz e as orelhas cortados.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Umurlu

Junho: Mais de 90 gregos massacrados em Umurlu e 70 corpos encontrados.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.22. Rede. 24 de outubro de 2017.

Karapelit

junho: Todas as crianças da aldeia foram levadas para um lugar perto do Mar Negro, perto da aldeia Hocaali. Eles foram então colocados em um círculo e filmados enquanto os instrumentos musicais eram tocados em voz alta.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.293.

Aydin
junho: Massacre de aprox. 1.500-2.000 gregos pelas forças kemalistas em junho de 1919. Centenas de corpos foram queimados vivos, alguns depois de terem sido estuprados e corpos encontrados jogados em poços.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes . Documento 3, n. 33, p.12. Rede. 20/07/2017.

Çantaköy

Agosto: Gendarmes e bandidos turcos cercam a cidade grega de Çantaköy (Gr: Tsento) e massacram os gregos.

Fonte : Gregos do Massacre de Turks, Gazeta de Alexandria, 12 de agosto de 1919, p.3.

Manisa

c1919: 115 Gregos massacrados por gangues turcas na região de Manisa.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.24. Rede. 24 de outubro de 2017.

Alasehir

c1919: 47 assassinatos relatados em Alasehir e regiões vizinhas.

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.26. Rede. 24 de outubro de 2017.

Halitpasa

Massacre em massa de gregos em Halitpasa (Gr: Papazli).

Fonte : Documentos da Comissão Inter-Aliada de Inquérito sobre a Ocupação Grega de Esmirna e Territórios Adjacentes. p.24. Rede. 24 de outubro de 2017.

Ilgin

7-8 notáveis ??ricos gregos eleitos foram enforcados pelas autoridades turcas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.363.

Kaklik

Verão: 15 homens gregos ricos de Honaz são baleados no desfiladeiro de Kaklik deresi e seus objetos de valor são levados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.417.

Yenipazar

70 gregos massacrados e jogados no rio Meandro.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.177.

Ancara

Final de 1919 ou 1920: Notáveis ??e anciãos são levados para um local próximo e massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.377.

1920

Emirdag

c1920: 50 gregos acharam massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.395.

Tekirdag

Março: Grande número de gregos massacrados em Tekirdag.

Fonte : Relatório Turks matou muitos em Rodosto, The New York Times, 4 de março de 1920. Web.

Sarköy

Março: Massacre de gregos e armênios em Sarköy (ou Sar, também escrito Shahr).

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.139.

Karakavuz

Maio: A vila grega foi cercada, saqueada e todos os habitantes massacrados, exceto muito poucos.

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa do Patriarcado de Constantinopla, 1920, p.142.

Findikli

Junho: os kemalistas cercaram as quatro aldeias gregas de Findikli (Gr: Foundouklia). Os homens foram calados em uma igreja e ordenados a sair de cinco e foram baleados. Da população de 3.400, 400 homens e 30 mulheres foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.167.

-Faltaits, K. O genocídio dos gregos na Turquia: Testemunhos de sobreviventes dos massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921 . Cosmos 2016, pp. 71-74.

Fulacik

Junho: as forças nacionalistas kemalistas acompanhadas pela gendarmaria entraram na aldeia e saquearam e incendiaram casas e massacraram seus habitantes. Trezentos homens, incluindo garotos de até 14 anos, foram trancados na igreja da aldeia antes de serem encharcados com gasolina e incendiados.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1902-1921 . Cosmos 2016, pp. 43-51.

Mersin

Por volta de junho: gregos e armênios que viviam nos distritos perto de Mersin foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.152.

Yukariyapici

Junho: 22 homens gregos massacrados em Yukariyapici (Ano Neochori).

Fonte : Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos Sofrimentos do Povo Grego na Turquia desde o Armistício até o final de 1920 . Imprensa de Constantinopla do Patriarcado 1920, p.116.

Nazilli

Junho: Aproximadamente 162 gregos foram massacrados ou queimados até a morte em suas casas quando soldados kemalistas e a gendarmaria (polícia) atearam fogo ao bairro grego de Nazilli.

Fonte : Patriarcado Ecumênico. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa de Constantinopla do Patriarcado 1920, p.103.

Erbaa

Junho: Grande massacre da população masculina grega de Erbaa sob o comando do comandante militar kemalista Topal Osman. Todos os homens com idade entre 15 e 70 anos estavam reunidos na casa do notável grego Anastas efendi, ou a igreja armênia, e foram executados. Corpos foram descartados na floresta. Apenas aqueles que se escondiam nas montanhas escaparam do massacre.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.194, 196 e 206.

Geyve

Julho: as forças nacionalistas kemalistas massacram centenas de gregos e armênios em Geyve.

Fonte : ATROCIDADES TURCAS. (1920, 31 de julho). The Maitland Daily Mercury (NSW: 1894 – 1939), p. 5. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article127337896

Simav

Julho: as forças kemalistas entram em Simav e 15 notáveis ??gregos são massacrados. 240 habitantes foram então deportados para Kütahya, mas a 5 minutos de Simav todos foram massacrados, exceto 25 que conseguiram escapar.

Fontes : – Patriarcado Ecumênico, Constantinopla. O Livro Negro dos sofrimentos do povo grego na Turquia desde o armistício até o final de 1920. Imprensa do Patriarcado de Constantinopla, 1920, p.111-112.

O Êxodo: Testemunhos das regiões da Ásia Central e Meridional Menor, Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego, p.421.

Yozgat

Julho: as forças kemalistas massacraram 60 gregos e 20 armênios em Yozgat. Alguns foram crucificados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.161.

Sernits

Verão: 18 homens gregos massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.151.

Iznik

Agosto: irregularidades turcas massacradas aprox. 600 gregos de Iznik (Gr: Nicéia). Seus corpos abatidos foram encontrados depois queimados em uma caverna nos arredores da cidade. A igreja da cidade também foi destruída, não antes que as mulheres fossem estupradas no altar.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.172.

Osmaneli

Agosto: massacre por atacado. Dos 800 gregos, muito poucos sobreviveram.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.299.

Bolu

Agosto: Curdos cercam o bairro armênio, onde havia 20 famílias gregas. Eles saquearam as casas, depois fecharam os homens na igreja armênia, mataram as mulheres e depois incendiaram a igreja e toda a cidade. Muito poucos sobreviveram. 80 gregos foram massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.167.

Oçoglu

Setembro: O exército kemalista entrou em Oçoglu perto de Yozgat e reuniu todos os aldeões na igreja. Eles então estupraram todas as mulheres e meninas na presença de seus pais, maridos e irmãos e massacraram todas elas, em número de 280.

Geyve

Outubro: Cerca de 30 cristãos, a maioria gregos massacrados pelos nacionalistas.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.175.

Saraçli

Em Saraçli (Gr: Houdi) mulheres e meninas foram trancadas em uma igreja onde aqueles que não foram mortos foram estuprados. Mulheres e crianças foram amarradas e fuziladas. Homens foram massacrados em massa .

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.327.

Ortaköy

A cidade de cerca de 10.000 gregos foi totalmente queimada até o chão em 1920. A maioria dos 10.000 gregos foram massacrados. Atrocidades incluíram estupro, be-headings e massacre através do uso de facas e machadinhas.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 91-98.

Vezirköprü

Outubro: Queima de aldeias e massacre de habitantes.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.179.

Hacibey

c1920: Massacre por atacado sob o comando do Comandante Militar Kemalista Topal Osman. Adultos foram trancados em celeiros, igrejas e escolas e queimados vivos. As crianças foram despidas e jogadas em poços e pedras jogadas sobre elas. As mulheres foram levadas para um penhasco com vista para um rio, foram despojadas, em seguida, com facas, machados e balas atacados e jogados no rio.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.221.

Toraman

c1920-1921: 32 homens gregos, incluindo um padre, de perto Ovacik superior e Kavuklu foram queimados por regulares Kemalist.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.273.

1921

Kontzes

Fevereiro: Atacada pelas forças nacionalistas kemalistas sob o comando de Cemal (Djemal) de Iznik. Habitantes abatidos enquanto as casas foram queimadas até o chão.

Fonte : K. Faltaits O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 75-80.

Kayseri

Março: Forças kemalistas cometem massacre de três dias de cristãos.

Fonte : MASSACRES TERRÍVEIS (1921, 22 de março). The Bathurst Times (NSW: 1909 – 1925), p. 2. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article111536870

Niksar

Maio: Massacre dos Gregos em Niksar sob o comando do Comandante Militar Kemalista Topal Osman.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego. p.272, 274, 289.

Alaçam

Maio: Os turcos aprisionaram a população cristã masculina acima dos 12 anos e depois massacraram-nos.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.236.

Samsun

Junho: Massacres relataram em Samsun onde as ruas estão cheias de corpos de gregos.

Fonte : gregos e turcos (1921, 6 de junho). Tweed Daily (Murwillumbah, NSW: 1914 – 1949), p. 3. Extraído em 26 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article190908100

Merzifon

Julho: O prefeito de Giresun, o notório Topal Osman e seu bando de “garganta cortada” entraram em Merzifon e massacraram aproximadamente 1.000 gregos e armênios em um massacre que durou quatro dias. Os corpos foram depois despejados e enterrados em covas no cemitério cristão.

Fonte : Shenk, Frota do Mar Negro da América. Instituto Naval Press 2012, pp. 103-105.

Adaköy

Julho: Homens, mulheres e crianças foram reunidos em casas que foram incendiadas. Todos aqueles que escaparam foram baleados. 600 massacrados.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.211-212.

Samsun

Julho: Uma aldeia queimada por nacionalistas e 82 corpos de homens, mulheres e crianças encontrados flutuando no rio Kizil Irmak.

Fonte : Massacre de Turks, 82 gregos, recorde estadual do Novo México. (Santa Fé, NM), 22 de julho de 1921. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. do Congresso.

Kartepe

A cidade foi primeiramente saqueada em 15 de maio de 1920, mas em 25 de março de 1921, as forças kemalistas voltaram e continuaram a pilhagem e massacraram a população.

Fonte : Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016, pp. 65-69.

Kavak

Agosto: 1.300 gregos filmados em duas horas e meia em Kavak.

Fonte : Rendel, W. Documentos Britânicos sobre Relações Exteriores: Relatórios e Documentos do Foreign Office Confidential Print. Parte II, Série B, Volume 3. University Publications of America, 1985, p.85.

Çakalli

c1921: Mulheres e crianças trancadas em casas da aldeia e queimadas vivas.

Fonte : Conselho Central de Pontus. Livro Negro: A Tragédia do Ponto . Atenas, 1922. p.20.

Kocadag

Agosto: Kemalistas incendiaram aldeias gregas. Quase 3.000 habitantes foram queimados vivos em casas de fogo onde foram impedidos de escapar.

Fonte : TURKS MASSACRE CHRISTIANS. (1921, 27 de agosto). O Maitland Weekly Mercury (NSW: 1894 – 1931), p. 13. Retirado em 26 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article127128042

Bafra

Agosto: Massacre de 2.000 no prazo de 8 dias.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.222.

Kurtsuyu

Setembro: Kurtuyu e vilarejos cristãos vizinhos foram saqueados e queimados. Muitos homens e mulheres idosos queimaram vivos.

Fonte : Yeghiayan, V. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.227.

Samsun

Setembro: Turcos matam 466 refugiados gregos que estavam em um comboio destinado à costa.

Fonte : REFUGIADOS DO MASSACRE DE TURKS. (1921, 8 de setembro). Gravador (Port Pirie, SA: 1919 – 1954), p. 3. Retirado em 26 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article95377253

Bafra

Outubro: aldeias gregas queimadas, homens massacrados, homens e mulheres deportados no distrito de Bafra.

Fonte : MASSACRED GREGOS (1921, 19 de outubro). Daily Standard (Brisbane, Qld.: 1912 – 1936), p. 4 (SEGUNDA EDIÇÃO). Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article184952873

Samsun

Novembro: 300 gregos massacrados em Samsun.

Fonte : MASSACRE DOS GREGOS (1921, 26 de novembro). Examinador Diário (Grafton, NSW: 1915 – 1954), p. 5. Extraído em 24 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article195339049

1922

Samsun

Abril: Massacre dos cristãos em Samsun. Nacionalistas cercaram e incendiaram os bairros gregos, atirando naqueles que fugiram.

Fonte : Massacre of Greek by Turks, Notícias de Maui. (Wailuku, Maui, HI), 18 de abril de 1922. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. do Congresso.

Kavak

Junho: 1.300 mulheres e crianças cristãs tomadas para o interior da Turquia e todas massacradas.

Fonte : MASSACRE DE CRIANÇAS (1922, 15 de junho). Daily Telegraph (Launceston, Tas.: 1883 – 1928), p. 5. Retirado 24 de outubro de 2017, de http://nla.gov.au/nla.news-article153325764

Akçay

Agosto / Setembro: Gregos de Edremit que estavam esperando em Akçay para serem transportados para fora da Turquia foram levados para um desfiladeiro perto de Araplar e mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas, 1980. Em grego, p.229.

Esmirna

No dia 13 de setembro de 1922, forças nacionalistas kemalistas entraram na cidade, incendiaram-na e massacraram sua população grega e armênia. As estimativas variam de 10.000 a 100.000 mortos.

Fontes : Numerosas contas e reportagens.

Çakallar

Setembro: 600 trabalhadores mineiros das minas próximas de Balya são abatidos com a greve de uma baioneta ao lado de trincheiras que foram preparadas no dia anterior. Os cadáveres foram incendiados e os soldados Kemalistas permaneceram no local por 2 ou 3 dias até que eles foram completamente queimados.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp.43-44.

Urla

Setembro: Um massacre de gregos em massa. Fêmeas estupradas e sequestradas.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp.35-41.

Güre

Setembro: Massacre de gregos que aguardavam navios para sair da Turquia.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.236.

Dereköy

Setembro: Massacre de gregos que foram condenados a um desfiladeiro nas proximidades de Havran e foram todos mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.238.

Çoruk

Setembro: Todos os 200 moradores foram massacrados. Os aldeões foram levados para um lugar chamado Valanithia, logo após Frengioy, onde todos foram mortos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.245.

Biga

Setembro: Um massacre de gregos na vizinha Yenice (ou Intzekioy) que começou uma noite e terminou na manhã seguinte.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.257.

Havran

Setembro: Um número considerável de gregos de Havran (Grk: Freneli) escapou para Akçay, perto de Edremit (veja Akçay 1922), onde uma grande proporção deles foi morta em massa.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.247.

Balikesir

Setembro: massacre grosso dos gregos. Centenas de garotas raptadas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.263.

Elpizli

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. P.338.

Nota: Não está mais no mapa atual. Localização aproximada e baseada nas informações disponíveis.

Bahçecik

Setembro: 105 homens gregos de Sile foram levados para uma aldeia turca nos arredores de Bahçecik, onde seriam abatidos, mas os moradores reclamaram. Eles foram levados para um campo próximo, despidos e abatidos com facas. Um macho sobreviveu.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.344.

Pinarbasi

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.25.

Çesme

Setembro: Gregos que não conseguiram fugir a tempo nos navios foram massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.70.

Yagcilar

Setembro: Massacre dos gregos. Os perpetradores eram turcos das aldeias vizinhas turcas de Kuskular e Salaptalar.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.71.

Alibey Adasi

Setembro: Massacre grosso de gregos nos arredores da cidade. Muitos homens e mulheres executados por tiros.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.96,100.

Bergama

Setembro: Massacre de 800 gregos em Agia Kastriani, Teke-Bugaz, Sayindere, Ay Yianni, Kayiatzikia e Yigma-Tepe.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.140.

Bademli

Setembro: Mais de 100 gregos foram massacrados.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p. 142.

Çandarli

Setembro: Massacre dos gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.143.

Kavuklu

Um massacre de gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.271.

Dikili

Setembro: Massacre grosso dos gregos ao longo das margens do Dikili. O massacre foi tão violento que a costa estava repleta de sangue e ossos das vítimas massacradas.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego. p.

Akhisar

Setembro: Massacre por atacado de homens, mulheres e crianças. As mulheres e crianças foram massacradas com metralhadoras numa ravina próxima, sob os olhos da população muçulmana local, que chegou para assistir ao espetáculo a partir das alturas circundantes.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, p.45.

Província de Balikesir

Setembro: Após a chegada de uma divisão do exército regular kemalista sob o comando de Kiarim Bey, os cristãos de Balya Maden e Balikesir foram reunidos no dia 18 de setembro para serem deportados para Ancara. Em vez disso, eles foram massacrados em algum lugar entre Balya Maden e Karaagaç. Poços e valas foram abertas e corpos foram jogados e queimados. As vítimas totalizaram vários milhares.

Fonte : Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923, pp. 41-42.

Ezine

Outubro: Um telegrama de Çanakkale relatou um massacre geral de gregos em Ezine.

Fonte : GREEN SPEEDING UP REMOVAL OF REFUGEES (1922, 16 de outubro). Barrier Miner (Broken Hill, NSW: 1888 – 1954), p. 1. Extraído em 26 de outubro de 2017, em http://nla.gov.au/nla.news-article45586377

Urum Çiftlik

Novembro: Massacre de 13 gregos.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.531.

Nota: Esta é a localização aproximada com base nas informações disponíveis.

Bereketli Maden

Novembro: 35 homens, incluindo três crianças de 13 anos, foram levados para perto de Yelatan e massacrados. Na mesma época, 100 carpinteiros de Bereketli Maden também foram massacrados em vários lugares mais ao sul da região da Cilícia.

Fonte : O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego. p.268.

1923

Gürümze

Massacre de 125 gregos. Os moradores foram ordenados a se reunir do lado de fora da igreja da cidade, onde foram ordenados a entregar seus objetos de valor. Eles foram então trancados dentro da igreja que foi então incendiada. Alguns foram abatidos com uma cimitarra. Entre os mortos estavam 3 sacerdotes.

Fonte : Kenanides, L. O Assentamento da Ásia Menor Refugiados da Capadócia nas aldeias de (Nea) Aravisou, (Nea) Axou e Neos Milotopos na província de Yiannitsa. Em grego. Thessaloniki 2008, A, pp.152-153.

Localização desconhecida

Guioz-Keuy 1921

Novembro: Sete sacerdotes de Alacam, Bafra e distritos foram presos e depois de serem torturados publicamente, foram crucificados no mercado.

Fonte : V. Yeghiayan, relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro de Memória Armênia (CAR), 2007. p.236.

Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Perseguição dos gregos na Turquia 1914-1918. The Hesperia Press, Londres, 1919
Carroll N. Brown Ph.D e Theodore P. Ion DCL Perseguição dos gregos na Turquia desde o começo da guerra européia. Oxford University Press, Nova Iorque 1918.
Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. O Livro Negro dos Sofrimentos do Povo Grego na Turquia desde o Armistício até o final de 1920. Constantinopla: Imprensa do Patriarcado, 1920.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Linha Costeira Ocidental da Ásia Menor. Volume A. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 1980. Em grego.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões da Ásia Central e Meridional da Ásia. Volume B. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2004. Em grego.

– O Êxodo: Testemunhos das Regiões Centrais do Pontus. Volume C. Centro de Estudos da Ásia Menor, Atenas 2013. Em grego.

Yeghiayan, Vartkes. Relatórios britânicos sobre limpeza étnica na Anatólia 1919-1922: A seção armênio-grego. Centro para a recordação arménia (CAR), 2007.
Faltaits, K. O Genocídio dos Gregos na Turquia: Testemunhos de Sobreviventes dos Massacres de Nicomédia (Izmit) de 1920-1921. Cosmos 2016
Puaux, René. La Mort de Smyrne. Édition de la revue des Balkans. Paris 1922
Puaux, René. Les derniers jours de Smyrne. Paris 1923
Conselho Central de Pontus. Livro Negro: A Tragédia do Ponto. Atenas, 1922
Perseguições dos gregos na Turquia antes da guerra européia, Archimandrite Alexander Papadopoulos. Oxford University Press, Nova Iorque, 1919.

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Os Massacres de Sumgait e de Baku (1988-1990): a continuação do Genocídio Armênio às margens do Mar Cáspio

9 março, 2023 by José Atento Deixe um comentário

A época tumultuada que envolveu o colapso da União Soviética permitiu o soerguimento de sentimentos étnico-religiosos no Azerbaijão, e o crescimento da propaganda contra os armênios que viviam na então república socialista do Azerbaijão.

Os cidadãos que se consideravam azerbaijanos (ou azeris) eram aqueles que adotavam, mesmo que apenas culturalmente, a religião islâmica, e tinham origem turca da Ásia Central. Os armênios, cristãos e habitantes nativos da região milhares de anos antes do início das migrações turcas, já haviam sido vítimas do Genocídio Armênio, e, agora, tinham refúgio apenas na república socialista da Armênia e na república socialista do Azerbaijão.

Mas, os ventos voltaram a soprar contra os armênios.

Os Massacres de Sumgait

O ano de 1988 viu um aumento enorme da propaganda anti-armênia disseminada no Azerbaijão, tanto em publicações impressas quanto em comícios abertos. Esse sentimento anti-armênio eventualmente levou a eventos violentos. De 27 a 29 de fevereiro de 1988, a população armênia de Sumgait, uma cidade nos arredores de Baku, capital do Azerbaijão, foi submetida a massacres indescritíveis. Durante três dias, ocorreram massacres orquestrados da população armênia da cidade.

Os números oficiais de vítimas dos massacres por parte das autoridades do Azerbaijão consistem em cerca de 30 mortos e 200 feridos. Mas relatos de testemunhas oculares dos massacres foram documentadas logo após os massacres, e registradas no livro A Tragédia de Sumgait (The Sumgait Tragedy), do Instituto Zoryan, publicado em 1990. Os relatos retratam ataques feitos por centenas de milhares de azeris, envolvendo saques de propriedades dos armênios, incêndios criminosos das suas casas, estupros, agressões, resultando na morte de centenas de armênios, com milhares deles feridos, com dezenas de milhares de refugiados.

Moscou assistiu impassível aos massacres.

Os Massacres de Baku

Em 13 de janeiro de 1990, uma manifestação promovendo o sentimento anti-armênio foi realizada em Baku. Ao seu término, os manifestantes foram divididos em grupos e enviados para endereços designados onde a população armênia da cidade vivia. Durante seis dias, sob a iniciativa da Frente Popular do Azerbaijão e o patrocínio das autoridades locais, a população armênia de Baku foi submetida a uma inexplicável violência em massa – espancamentos, estupros e assassinatos. Muitos civis foram mortos, feridos e torturados; alguns conseguiram escapar e contar ao mundo a catástrofe a que tinham sobrevivido. A população de Baku de 250.000 armênios – uma minoria étnica – estava sendo expulsa.

Moscou, novamente, assistiu e nada fez.

“Ser armênio no Azerbaijão é uma sentença de morte” – declaração do correspondente da Radio Liberdade de Moscou

Consequências

Entre 1988 e 1991, 450 mil armênios deixaram Azerbaijão. Por este motivo, o povo armênio sabe que não pode viver com segurança debaixo da bandeira azeri.

Já passou da hora do mundo reconhecer a importância de reconhecer a independência de Artsaque.

Obs. O Zoryan Instituto tem diversos livros gratuitos sobre os genocídios armênios do século XX.

\Genocidio-Armenio-Massacres-Sumgait-Baku(1988-1990)

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Revendo o ataque genocida do Azerbaijão e da Turquia contra os armênios em 2020

29 dezembro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Eu tenho tratado da vagarosa destruição da civilização armênia em diversos artigos (veja lista ao final deste artigo). Agora, eu irei fazer uma atualização dos eventos que vem ocorrendo deste 2020. Neste ano, enquanto o mundo era forçado a parar sob o (discutível) pretexto de combate a uma pandemia, o Azerbaijão, com apoio explícito da Turquia, atacou a República Armênia de Artsaque (Artsakh), também chamada de Nagorno-Carabaque. A República de Artsaque, junto com a República da Armênia, compõem o que resta da milenar civilização armênia, que vem sendo, desde o século XI, exterminada pelas migrações turcas, culminando no Genocídio Armênio no começo do século XX. O controle da região por parte da União Soviética suprimiu os sentimentos anti-armênios por algumas décadas. Mas, eis que Stalin comete mais um dos seus vários erros. Ele resolveu deixar a Oblast (província) de Artsaque, majoritariamente armênia, sob o controle da república socialista do Azerbaijão, majoritariamente turco-muçulmano, ao invés de deixar sob o controle da república socialista da Armênia. Com o colapso da União Soviética, as repúblicas socialistas soviéticas da Armênia e do Azerbaijão declararam sua independência. O Oblast de Artsaque fez o mesmo e se declarou independente. O Azerbaijão não aceitou isso e atacou a recém-declarada República de Artsaque. As escaramuças fronteiriças, que começaram em 1988, culminaram em conflito armado em 1994. Como resultado deste conflito, as forças armênias mantiveram o controle do seu território, bem como alguns distritos fronteiriços do Azerbaijão. Contudo, a comunidade internacional não reconheceu a República de Artsaque. O Reino Unido, aliado do Azerbaijão devido ao seu envolvimento na exploração de petróleo, fez campanha contra este reconhecimento. O Reino Unido permanece como fator de instabilidade na região.

O texto que segue é a tradução de Azerbaijan and Turkey’s genocidal assault against Armenians, artigo escrito por Uzay Bulut e publicado em 16 de dezembro de 2020 no Modern Diplomacy. Este artigo relata o ataque genocida do Azerbaijão contra os armênios, ocorrido no segundo semestre de 2020. Eu farei um resumo do que ocorreu em 2021 e 2022 em um artigo subsequente.

Território controlado pela República de Artsaque desde a dissolução da União Soviética até a guerra de 2020

De 27 de setembro a 10 de novembro de 2020, a República Armênia de Artsaque (Nagorno-Carabaque), no sul do Cáucaso, foi exposta a um ataque genocida nas mãos do Azerbaijão e da Turquia. O mundo inteiro assistiu enquanto os agressores cometeram muitos crimes e bombardearam indiscriminadamente as terras indígenas dos armênios.

A Turquia também enviou mercenários da Síria com afiliações conhecidas a grupos radicais islâmicos. Isso foi confirmado por um recente relatório das Nações Unidas , bem como pelos testemunhos de muitos mercenários sírios e relatórios de meios de comunicação internacionais.

Juntamente com as forças militares do Azerbaijão, eles perpetraram crimes de guerra contra os armênios. Eles assassinaram civis, feriram jornalistas e alvejaram casas, florestas, hospitais, igrejas e centros culturais, entre outros alvos não militares. Eles usaram fósforo branco e munições cluster em violação ao direito internacional. Como resultado, pelo menos 90.000 armênios foram forçados a abandonar suas terras ancestrais em Artsaque.

A guerra finalmente parou depois de 45 dias, como resultado do acordo mediado pela Rússia imposto à Armênia.

De acordo com o acordo, haveria “uma troca de prisioneiros de guerra e outras pessoas detidas e cadáveres”. No entanto, mesmo após a assinatura do acordo, vários vídeos surgiram mostrando militares azeris e seus parceiros decapitando, mutilando e desmembrando civis armênios capturados e prisioneiros de guerra. Esses crimes horríveis foram filmados e orgulhosamente postados nas redes sociais pelos próprios soldados azerbaijanos.

Em 7 de dezembro, por exemplo, os azerbaijanos carregaram outro vídeo de uma decapitação em um de seus muitos canais do Telegram. No vídeo, um soldado das forças especiais do Azerbaijão é visto decapitando um idoso civil armênio, enquanto seus colegas soldados filmam o crime de guerra. O idoso armênio implorava por sua vida.

Como estes crimes padrão Estado Islâmico estavam sendo cometidos contra os armênios, soldados turcos e do Azerbaijão participaram de uma “parada militar da vitória” em Baku, capital do Azerbaijão, em 10 de dezembro. O desfile, organizado para celebrar ‘vitória militar’ conjunta dos países em Artsaque, contou com a presença do presidente turco Recep Tayyip Erdogan e do presidente do Azerbaijão Ilham Aliyev.

Durante a “parada da vitória”, Erdogan fez um discurso no qual elogiou Enver Pasha, um dos planejadores do genocídio cristão na Turquia otomana de 1914-1923, que custou a vida de cerca de 1,5 milhão de armênios e pelo menos um milhão de gregos e assírios. A marcha militar otomana também foi disputada durante o evento.

Erdogan referia-se ao Exército Islâmico do Cáucaso de 1918, criado por Enver Pasha e liderado pelo comandante otomano, Nuri Pasha. O Exército Islâmico do Cáucaso foi o responsável pelos massacres para eliminar a população não muçulmana de Baku, principalmente armênios. Erdogan disse:

“Hoje é o dia em que as almas de Nuri Pasha, Enver Pasha e os bravos soldados do Exército Islâmico do Cáucaso são abençoados.”

Erdogan também confirmou o apoio da Turquia ao recente ataque azeri contra os armênios. De acordo com o site oficial da Presidência da Turquia, “a Turquia, com todas as suas instituições e organizações, apoiou a luta do Azerbaijão desde o início, sublinhou o Presidente Erdoğan, destacando ainda que continuará a apoiar o irmão Azerbaijão em todas as suas capacidades”

Durante seu discurso, Aliyev afirmou que a capital armênia de Yerevan, o Lago Sevan da Armênia e a região de Syunik (Zangezur) no sul da Armênia são “terras históricas do Azerbaijão”.

Esta não foi a primeira vez que Aliyev se referiu não apenas a Artsaque, mas também à República da Armênia como “terras do Azerbaijão”. Em 2018, por exemplo, Aliyev se referiu às mesmas regiões armênias como “terras históricas do Azerbaijão”. “O retorno dos azerbaijanos a esses territórios”, acrescentou, “é nosso objetivo político e estratégico, e precisamos trabalhar passo a passo para nos aproximarmos dele”.

Enquanto isso, o acordo mediado pela Rússia parece não fornecer segurança para Artsaque. Em 11 de dezembro, o Azerbaijão violou o acordo ao lançar um ataque contra o distrito de Hadrut, em Artsaque. Aliyev, no entanto, culpou a Armênia pelos ataques, ameaçando “quebrar sua cabeça com um punho de ferro” e acrescentou: “Desta vez, vamos destruí-los completamente”.

Dr. Anahit Khosroeva, um estudioso do genocídio e historiador baseado em Yerevan, disse:

“O recente ataque azeri contra as aldeias de Hadrut quebra a minha confiança no acordo. As tropas russas não pararam imediatamente o ataque. As pessoas na capital de Artsaque, Stepanakert, acham que a segurança de sua cidade também está em risco. Há uma enorme incerteza diplomática em relação ao acordo. Quão eficaz será e quão comprometidas as tropas russas serão para proteger a segurança de Artsaque ainda está para ser visto. ”

Khosroeva também criticou a narrativa da mídia dominante sobre a guerra contra Artsaque:

“A mídia internacional adotou esta narrativa incrivelmente enganosa que tenta colocar a culpa igual em ‘ambos os lados’. Eles não conseguem ver a diferença entre o perpetrador e a vítima? Quem começou a guerra e quem fez uma campanha de limpeza étnica é óbvio: Azerbaijão e Turquia. No entanto, grande parte da mídia internacional aderiu a essa narrativa antiética e falsa e aos crimes do Azerbaijão, que desinformou a comunidade mundial e custou tantas vidas inocentes.
“Por 45 dias durante a guerra, nossas cidades foram bombardeadas sem parar. Mas a comunidade internacional não se importou. Eles apenas viram o Azerbaijão, a Turquia e os jihadistas massacrarem nosso povo. No mínimo, eles deveriam agora julgar os perpetradores em tribunais internacionais por seus crimes”.

Khosroeva observou que o Escritório das Nações Unidas para a Prevenção do Genocídio e a Responsabilidade de Proteger é claro sobre a definição e punição dos crimes de guerra:

“A ONU diz que as listas de crimes de guerra podem ser encontradas tanto no direito internacional humanitário quanto nos tratados de direito penal internacional, bem como no direito consuetudinário internacional.
“De acordo com o artigo 8º do Estatuto de Roma do Tribunal Penal Internacional, vários atos constituem crimes de guerra, tais como ‘homicídio doloso; tortura ou tratamento desumano, incluindo experimentos biológicos; causar intencionalmente grande sofrimento ou sérios danos ao corpo ou à saúde; extensa destruição e apropriação de propriedade não justificada por necessidade militar e realizada de forma ilegal e arbitrária; obrigar um prisioneiro de guerra ou outra pessoa protegida a servir nas forças de uma potência hostil; privar deliberadamente um prisioneiro de guerra ou outra pessoa protegida dos direitos a um julgamento justo e regular; deportação ou transferência ilegal ou confinamento ilegal; e tomada de reféns.’ O Azerbaijão e a Turquia cometeram tudo isso e muito mais contra os armênios durante e após a guerra.

“Dadas as declarações de Erdogan sobre Enver Pasha, parece que Erdogan segue uma política aniquiladora que visa completar o genocídio armênio iniciado por seus ancestrais otomanos.”

O jornalista Lika Zakaryan estava em Stepanakert durante a guerra e fazia reportagens diárias. “Durante a guerra de 45 dias”, disse ela, “as pessoas em Artsaque esperavam que o mundo fizesse algo para impedir o Azerbaijão e a Turquia – tomar ações concretas, mas não ficar em silêncio, e parar de apelar a ‘ambos os lados para diminuir a escalada.’ Eles esperaram que o mundo fizesse o perpetrador e agressor, o Azerbaijão, parar seus ataques. Mas isso nunca aconteceu.”

Zakaryan também está preocupado com o acordo:

“Não creio que possa fornecer segurança total para Artsaque”, disse ela. “Nenhuma força de paz pode fornecê-lo quando em alguns lugares há apenas 30 metros entre Artsakh e o Azerbaijão. Acho que o maior risco em relação ao acordo é a entrega dos distritos de Karvachar e Lachin ao Azerbaijão, o que transforma Artsaque em um enclave.

“O Azerbaijão continua sendo uma grande ameaça para nós. As pessoas aqui estão com medo de um segundo genocídio armênio, de um bloqueio ainda mais sufocante e de uma nova guerra. E até que o Azerbaijão seja responsabilizado por seus crimes de guerra, essas possibilidades permanecerão.”

Mapa de Artsaque e territórios vizinhos. A área cercada por bordas vermelhas corresponde ao território controlado de fato pela República de Artsaque, de 1994 até 2020. As regiões amarelas correspondem ao Oblast Autônomo de Nagorno-Carabaque (NKAO) da era soviética, com regiões listradas de amarelo controladas pelo Azerbaijão, mas reivindicadas pela República de Artsaque. As regiões com listras verdes correspondem a territórios fora do antigo NKAO mantidos por Artsaque até o final da guerra de 2020. (Nicolay Sidorov, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons)

O ataque genocida da Turquia e do Azerbaijão contra os armênios é impulsionado principalmente por duas razões:

1) O ódio genocida tradicional turco / azeri contra os armênios e o cristianismo, e

2) O objetivo da Turquia de expansionismo pan-turquista, que a Turquia também chama de doutrina da “Maçã Vermelha”.

Um mês antes do Azerbaijão e da Turquia atacarem Artsaque, o Diretor de Comunicações da presidência turca, Fahrettin Altun, compartilhou um vídeo do que chamou de hino “Maça Vermelha” em sua conta do Twitter em 24 de agosto. Ele escreveu:

“Para nós, a Maçã Vermelha significa uma grande e forte Turquia. É a marcha sagrada de nossa nação que fez história, de Manzikert a 15 de julho. A Maçã Vermelha é um grande plátano que fornece sombra para os oprimidos se refrescarem. A Maçã Vermelha é o que toda a humanidade ansiava de Gibraltar a Hedjaz e dos Bálcãs à Ásia.”

O vídeo apresenta os militares turcos e Erdogan como herdeiros da dinastia medieval turca seljúcida, bem como do Império Otomano.

De acordo com o jornal pró-governo Hürriyet :

“A imagem da Maçã Vermelha, um dos símbolos mais importantes do nacionalismo turco, simboliza um objetivo e um propósito para os estados turcos. Refere-se a um lugar a ser alcançado ou a uma cidade a ser conquistada. Às vezes expressa o ideal de estabelecer um estado, às vezes o ideal de dominação mundial e às vezes o ideal da unidade turca…. A Maçã Vermelha é, especialmente, um símbolo da jihad realizada contra os países ocidentais durante o período otomano.”

Acredita-se que a imagem da “Maçã Vermelha” surgiu pela primeira vez entre os turcos da Ásia Central. De acordo com o jornal anti-governamental Sözcü:

“Como um traço da tradição do estado turco, Maçã Vermelha representa a ideia de que o estado turco deve governar outros estados e nações em todo o mundo. Depois da literatura oral, ela [isto é, a doutrina da Maçã Vermelha] foi primeiro passada para fontes escritas por meio do Oğuzname [o nome de vários documentos sobre os mitos dos turcos]. De acordo com uma tradição turca, que também é mencionada nas inscrições Oghuz e Göktürk [tribos turcas na Ásia Central], acredita-se que o cã turco [governante] é o cã não apenas dos turcos, mas de todo o mundo e que as conquistas foram feitas de acordo com este princípio.

“Eles [os turcos] acreditavam que Alá confiou a soberania mundial aos turcos. É visto como um motivo muito eficaz na tradição estatal dos hunos, goturcos e seljúcidas [tribos turcas da Ásia Central]. De acordo com Oğuzhan [o rei do povo turco na Ásia Central], o céu é a tenda do estado e o sol é a bandeira. Essa ideia incluía não apenas os pensamentos dos turcos sobre a administração do Estado, mas também os princípios muito antigos da religião turca.”

Os povos turcos não são nativos da Ásia Menor ou do Sul do Cáucaso. São originários da Ásia Central e invadiram a região a partir do século XI. Os armênios, no entanto, são um povo indígena da terra e ali residem há milênios. Ao longo dos séculos, no entanto, os armênios foram atacados por povos turcos várias vezes. Entre os maiores desses ataques estavam a invasão turca seljúcida em 1071 da cidade armênia de Manzikert no Império Bizantino Grego e o genocídio cristão de 1914-23 pela Turquia otomana.

De acordo com a ideologia “Maçã Vermelha”, a presença de armênios em Artsaque e na Armênia é vista como uma barreira que impede um corredor islâmico turco entre o Azerbaijão, a Turquia e outros países muçulmanos turcos. Portanto, a Turquia e o Azerbaijão parecem ter como objetivo apagar a Armênia do mapa. Para este fim, eles comemoram os perpetradores do Genocídio Cristão pela Turquia Otomana e reivindicam as terras historicamente armênias, incluindo Yerevan. O governo turco continua orgulhoso de sua história, repleta de muitos crimes contra armênios e outros cristãos e, portanto, continua cometendo mais crimes contra os descendentes dos sobreviventes do genocídio.

Contínua profanação da cultura milenar armênia

No entanto, o regime de Erdogan não vai parar em Artsaque, já que a agenda imperialista da Turquia não visa apenas os armênios. Erdogan anunciou publicamente os objetivos neo-otomanistas de seu regime durante anos. Se a Turquia e o Azerbaijão atingirem seus objetivos expansionistas no sul do Cáucaso, eles continuarão visando e tentando expandir sua influência, e até mesmo territórios, através de partes da Europa, Oriente Médio, África e Ásia, que o Império Otomano ocupou por séculos. A Turquia já ocupa o norte de Chipre e o nordeste da Síria, o que a comunidade internacional ignora. E recentemente surgiram relatórios de que a Turquia está supostamente se preparando para enviar combatentes jihadistas do leste da Síria para Jammu e Caxemira para ajudar o Paquistão.

A agressão não provocada pelos exércitos turco-azeris contra os armênios demonstra mais uma vez que o estado turco vê o genocídio armênio como um “assunto inacabado”. Enver Pasha, a quem Erdogan elogiou em Baku, foi um dos líderes do Comitê Otomano de União e Progresso, também conhecido como “Unionistas”, que planejou e perpetrou o Genocídio Armênio.

Leia depois o artigo Ódio muçulmano contra a cruz cristã.

O proeminente sociólogo Ohannes Kılıçdağı observou em um artigo que escreveu recentemente que, tanto para a ideologia pan-turquista representada pelos sindicalistas quanto para a ideologia kemalista que estabeleceu a Turquia, erradicar a Armênia continua sendo um objetivo. Kılıçdağı escreveu :

“Para os sindicalistas antes do kemalismo e para os sindicalistas que continuam existindo sob o nome de kemalismo, a Armênia é um ‘acidente de percurso’ ou um ‘acidente histórico’ que nunca deveria ter acontecido. Foi o resultado de uma resistência inesperada de ‘último minuto’ dos exaustos armênios após o genocídio. Acho que a eliminação deste acidente de percurso ainda está viva como um alvo para os mecanismos militares e civis do governo da Turquia.”

Dadas as declarações hostis da Turquia e do Azerbaijão e a agressão assassina contra os armênios, não é um exagero dizer que a segurança do restante de Artsaque e da Armênia está em risco. Um século após o genocídio armênio, os armênios ainda estão expostos a um ataque genocida pela Turquia e seu aliado, o Azerbaijão. E, infelizmente, o mundo ainda está parado de braços cruzados.

Sobre o autor: Uzay Bulut é um jornalista e analista político turco que viveu em Ancara. Seus escritos foram publicados no The Washington Times, The American Conservative, The Christian Post, The Jerusalem Post e Al-Ahram Weekly. Seu trabalho se concentra principalmente em direitos humanos, política e história turcas, minorias religiosas no Oriente Médio e antissemitismo.

Artigos sobre o contínuo genocídio armênio

\Armenia-Artsaque-Azerbaijao-Guerra-2020

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Natal nos tempos do Genocídio Armênio

8 janeiro, 2022 by José Atento Deixe um comentário

Tradução de artigo de Dr. Khatchig Mouradian, publicado no The Armenian Weekly, 28 de dezembro de 2021.

(Para contexto, leia sobre o Genocídio Armênio neste link – outras referências no final do artigo)

Alvo de genocídio e desapropriação, reduzido a exilados e deportados e lutando pela sobrevivência e liberdade, os armênios enfrentaram os momentos mais sombrios da nação de 1915 a 1919. No entanto, o Ano Novo e o Natal chegaram, como sempre, ocasionando lembranças de dias melhores, até oferecendo lampejos de esperança. Nas estradas de deportação, nos campos de concentração e nas trincheiras, famílias e amigos se abraçaram, rezaram-se e, se possível, celebrou-se missa.

Este artigo nos leva a uma viagem ao Natal na época do genocídio. Ao explorar memórias e relatos de sobreviventes de mineração, ofereço trechos de momentos muitas vezes fugazes de celebração, esperança e resiliência enquanto o Ano Novo soou e o Natal armênio acenou.

Hoje, a temporada de férias é um lembrete das perdas deixadas na sequência da guerra de 44 dias em Artsakh – sem dúvida o período mais sombrio da história armênia desde a Primeira Guerra Mundial. É em tempos como este que se pode canalizar a resiliência e resistência de seus ancestrais.

Estamos nos ombros de gerações que repeliram a escuridão mais profunda com resistência e celebração. Se eles conseguiram, nós também podemos.

1916: Celebrando o Natal em Marsovan e campos de concentração

Em janeiro de 1916, as famílias Dildilian e Der Haroutionian prepararam-se para celebrar secretamente o Natal armênio na casa deste último, nos arredores de Marsovan (atual Merzifon, Turquia). Este foi o primeiro Natal desde que escaparam da deportação convertendo-se ao islamismo. A ocasião foi imortalizada em uma rara fotografia que faz parte do acervo dos Dildilianos, fotógrafos famosos do cotidiano do Império Otomano. Em seu livro Reimagining a Lost Armenian Home , o estudioso Armen T. Marsoobian identifica e reconstrói as trajetórias dos membros da família retratados na fotografia. ¹

As famílias Dildilian e Der Haroutiounian se prepararam para celebrar secretamente o Natal armênio em janeiro de 1916. (Foto da Coleção Dildilian. O autor agradece ao Prof. Armen T. Marsoobian pela fotografia.)

Na mesma época, a mais de 1.300 quilômetros ao sul de Marsovan, o farmacêutico Hagop Arsenian de Ovacık estava entre os sobreviventes que saudaram o Ano Novo às margens do rio Eufrates, no deserto sírio. ² Poucos dias depois de chegar ao campo de concentração de Meskeneh, ele adoeceu gravemente, perdeu sua mãe (ele a enterrou “entre todos os outros refugiados lá” em 22 de dezembro), bandidos roubaram suas roupas e as moedas de ouro naquela mesma noite, e mais uma nova deportação se aproximava. Em seu livro de memórias Towards Golgotha ³ , ele relata:

30 de dezembro de 1915. Os gendarmes voltaram a atuar e, sem nenhuma consideração pelos doentes e moribundos, começaram a desmontar as tendas. Eu não tinha energia para sentar-me, muito menos para andar, pois ainda estava em um período de convalescença após a minha doença e com extrema necessidade de descanso. Mas a quem eu deveria pleitear meu caso?

Ele teve que obedecer “e se juntou à caravana rumo a destinos desconhecidos”.

Quando amanheceu o último dia de 1915, Arsenian estava mais uma vez nas estradas de deportação, depois de acampar durante a noite perto de uma aldeia árabe. “Eu estava me sentindo extremamente fraco, o tempo estava excepcionalmente frio e eu estava com medo de ter uma recaída.” Ainda assim, ele conseguiu sobreviver e o comboio chegou ao campo de trânsito de Dipsi no final do dia. Ele escreve:

1º de janeiro de 1916. No primeiro dia deste novo ano, como de costume, acordamos de madrugada e testemunhamos o belo nascer do sol e saudamos o novo ano. Com o padre Arsen e Hapet Effendi Ghazarian e seus irmãos, Zakar Agha e outros aldeões, nos reunimos em nossa tenda, naquele canto deserto da Síria, para comemorar o ano novo depois de sobreviver a um dos capítulos mais sombrios da deportação armênia. Nesta ocasião, trocamos bons votos e torcemos para que o Ano Novo fosse bom.

Era um dia lindo, lembrou Arsenian. Tanto que “consideramos um bom presságio e um sinal de dias melhores”. No dia seguinte, a tia de Arsenian morreu. Ainda doente, Arsenian “enrolou-se bem e, apoiado em uma bengala, acompanhou o padre Arsen, que realizou os ritos fúnebres em uma cerimônia discreta. Assim, entregamos outro membro de nossa família à traiçoeira areia do deserto…. Fomos assombrados por um pesadelo de que muito em breve cada um de nós estaria compartilhando o mesmo destino.”

A deportação continuou. Na véspera de Natal armênia (5 de janeiro), Arsenian chegou ao campo de Abuharar “exausto” e “em estado de derrota”. Ele lembra:

O dia seguinte era o dia de Natal. Os bem-aventurados crentes queriam assistir à Missa por ocasião do Santo Natal, com a esperança de receber alguma consolação espiritual. Naquele enorme campo de refugiados… escolhemos um local para celebrar a missa e solicitamos a um clérigo de Akshehir que conduzisse o serviço. De nossos companheiros compatriotas da Igreja Ovajik estavam Mihran Papazian, Vagharshag e outros que ajudaram na missa, enchendo-nos assim de alegria, esperança e continuidade. Naquele dia não houve Sevkiyet [deportação].

1917: Celebrando o Ano Novo em Belemedik em Esconderijo

O padre armênio Grigoris Balakian deu as boas-vindas ao Ano Novo de 1917 em Belemedik, uma vila perto de Adana. Ele estava escondido com o intelectual armênio Teotig (Teotoros Labdjindjian), ambos trabalhando para a empresa ferroviária alemã. “Assim como eu, a maioria desses refugiados armênios foi registrada nos livros oficiais da empresa com nomes falsos… no entanto, a polícia encontrou informantes para revelar a identidade de alguns deles”, escreveu ele após a Grande Guerra. Em suas memórias, que ele começou a escrever logo após a guerra e completou anos depois, ele contrastou as celebrações do Ano Novo em Belemedik entre os alemães, os prisioneiros de guerra e os armênios que estavam escondidos:

Os alemães em Belemedik comemoraram o Ano Novo de 1917 com grande pompa: havia muita comida e bebida, incluindo cerveja e vinho e até champanhe — centenas de taças de champanhe foram esvaziadas em brindes à vitória final da Alemanha. Nós armênios, no entanto, passávamos os dias festivos dentro dos limites de nossas cabanas, de luto e sentindo-nos órfãos. As centenas de prisioneiros de guerra russos, franceses e italianos em Belemedik também passaram o Ano Novo em um estado de espírito melancólico. Mas nós, armênios, sentimos não apenas melancolia, mas tristeza; os prisioneiros de guerra tinham a esperança de ver seus entes queridos novamente, mas nossos queridos parentes foram martirizados e foram para a eternidade nos deixando inconsoláveis.

Nós, que fomos deixados vivos, nos sentíamos como destroços lamentáveis, de alguma forma ainda arrastando nossos corpos inúteis; invejamos aqueles que morreram… que, tendo pagado sua dívida, agora descansavam para sempre. Enquanto isso, lembrávamos das celebrações de feliz ano novo do passado, com mesas repletas de frutas e anushabour; cercados por nossos entes queridos, desejamos sinceramente um ao outro Feliz Ano Novo e Feliz Natal. Veríamos os velhos e felizes dias novamente? ⁴

A resposta a esta pergunta foi um tanto positiva para alguns membros das famílias Der Haroutiounian e Dildilian, para Hagop Arsenian e para o próprio Balakian. Eles sobreviveram e, espalhados pelo mundo, ajudaram a reconstruir suas comunidades. Com seus escritos e fotografias, eles também mantiveram viva a memória das pessoas que não sobreviveram para ver mais um Natal e os lugares que permaneceram inacessíveis atrás das fronteiras da República Turca.

1919: Primeiro Ano Novo após a derrota turca otomana

Karnig Panian foi arrastado para um orfanato em Antoura (atual Líbano), onde os administradores seguiram uma política de turquificação sistemática. Nesta notória instituição concebida por Cemal Pasha, que reinou supremo sobre a Síria otomana, as crianças armênias eram forçadas a falar apenas turco, eram circuncidadas, recebiam nomes muçulmanos e eram submetidas a doutrinação religiosa e política. O livro de memórias de Panian e vários outros relatos que o corroboram pintam um quadro sombrio de abuso e terror que durou toda a guerra. Com a derrota otomana e a retirada da Síria no final do outono de 1918, os administradores do orfanato fizeram as malas e fugiram, e as crianças que sobreviveram agora estavam livres. “Mais uma vez nos sentimos parte da humanidade, parte da nação armênia”, escreve Panian em suas memórias. Os órfãos ficaram emocionados quando, alguns meses depois, Papai Noel veio. Panian narra:

Na véspera de Ano Novo, a equipe organizou uma celebração. Teve guloseimas, músicas, uma bela dança realizada por uma das professoras e até a visita do Papai Noel. Ele nos deu meias cheias de confeitos, passas, nozes, amêndoas e frutas secas. Não havia limite para a alegria dos órfãos. Lembramos como em casa, no dia de Ano Novo, íamos de casa em casa, recolhendo presentes. Aqueles velhos e felizes dias pareciam estar voltando. ⁵

Aqui está novamente: as mesmas referências a “antigos e felizes dias”. Como se respondesse à pergunta de Grigoris Balakian, Panian, uma criança sobrevivente, olhava para o futuro com otimismo e esperança. Esperança que tornaria possível a reconstrução da nação – em grande parte sobre os ombros de órfãos e viúvas.

Panian, cuja identidade armênia foi apagada, tornou-se uma célebre educadora no Lyceum Armênio (Djemaran) em Beirute. Sua filha Houry Boyamian é a diretora da St. Stephen’s Armenian Elementary School em Watertown, MA. E quando em 20 de dezembro, vi as imagens da festa de Natal da escola e da visita do Papai Noel na página da Sra. Boyamian no Facebook, imaginei o pai dela, como uma criança sobrevivente, comemorando com o Papai Noel há mais de um século, e então embarcando no próximo difícil tarefa: reconstruir a nação.

Festa anual de Natal na Escola Primária Armênia de St. Stephen, 20 de dezembro de 2021

________________________

¹ Armen T. Marsoobian, Reimagining a Lost Armenian Home: The Dildilian Photography Collection (Londres: Bloomsbury Publishing, 2017), 220-246.
²  Para uma exploração detalhada dos campos de concentração na região, ver Khatchig Mouradian, The Resistance Network: The Armenian Genocide and Humanitarianism in Ottoman Syria, 1915-1918 (Lansing: Michigan State University Press, 2021).
³  Hagop Arsenian, Towards Golgotha: The Memoirs of Hagop Arsenian, a Genocide Survivor, trans. Arda Arsenian Ekmekji (Beirute: Haigazian University Press, 2011), 109-118.
⁴  Grigoris Balakian, Armenian Golgotha: A Memoir of the Armenian Genocide, 1915-1918,trans. Peter Balakian e Aris Sevag (Nova York: Knopf, 2001), 324-325.
⁵  Karnig Panian, Goodbye, Antoura: A Memoir of the Armenian Genocide , trans. Simon Beugekian (Stanford: Stanford University Press, 2015), 149-151.

Dr. Khatchig Mouradian

Khatchig Mouradian é especialista da área armênia e georgiana na Biblioteca do Congresso e professor de Estudos do Oriente Médio, Sul da Ásia e África na Universidade de Columbia. Ele também atua como co-investigador principal do projeto sobre a negação do genocídio armênio no Instituto Global de Estudos Avançados da Universidade de Nova York. Mouradian é o autor de The Resistance Network: The Armenian Genocide and Humanitarianism in Ottoman Syria, 1915-1918, publicado em 2021. O livro recebeu a “Menção Honrosa 2021” da Associação de Estudos Sírios. Em 2020, Mouradian recebeu um subsídio da Iniciativa de Guerra e Paz em Humanidades da Universidade de Columbia. Ele é o co-editor de um próximo livro sobre a história otomana tardia e o editor da revista The Armenian Review.

Leia depois estes artigos:

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Azerbaijão promove “o maior genocídio cultural do século 21” … sob os nossos olhos

7 junho, 2019 by José Atento 4 Comentários

Um novo relatório contundente detalha a destruição do patrimônio cultural armênio por parte do Azerbaijão, incluindo a destruição de dezenas de milhares de esculturas de pedra, protegidas pela UNESCO. Muçulmanos destroem a história para poder afirmar “esta terra sempre foi nossa. Allahu Akbar!” A Turquia tem feito o mesmo.

Artigo escrito por Dale Berning Sawa, em 1/3/2019, no jornal londrino The Guardian, e complementado com dados e fotos do relatório da revista de arte Hyperallergic.

Pequena revisão histórica para contexto

Antes, porém, talvez seja oportuno uma pequena explicação sobre a origem do Azerbaijão e a situação geopolítica no Cáucaso. O Cáucaso é uma região compreendida entre o Mar Negro e o Mar Cáspio, composta atualmente pela Rússia, Geórgia, Turquia, Irã, Armênia e Azerbaijão.

O Cáucaso de hoje

(repare os dois enclaves ao sul da Armênia: à esquerda, o Naquichevão destinado ao Azerbaijão;

à direita, o Alto Carabaque, destinado à Armênia)

(imagem: wiki commons)

Já sabemos que a Armênia é uma das nações mais antigas do mundo, e reinos armênios sempre existiram naquela região, variando de tamanho, chegando algumas vezes a alcançar o Mar Mediterrâneo. Em 301, a Armênia se tornou o primeiro país oficialmente cristão do mundo. A Armênia foi assolada pelas diversas ondas de invasões e massacres islâmicos turcos apartir do século XI. Mesmo assim, os cristãos se mantiveram como maioria aquela região, apesar do assentamento gradativo de povos turcomanos muçulmanos, particularmente no entorno do Mar Cáspio e na fronteira com a Pérsia. No começo do século XX, a União Soviética conquistou o Cáucaso, incluindo a recém criada República do Azerbaijão, que possuia um grande contingente de cristãos armênios, notadamente na região do Alto Carabaque (Nagorno-Karabakh). Em 1988, um plebiscito decidiu pela unificação desta região com a Armênia, o que desencadeou na Guerra de Nagorno-Karabakh, pois o Azerbaijão nunca aceitou esta unificação. A trégua de 1994 não encerrou o conflito, que continua como guerra de baixa intensidade até os dias de hoje.

Numa tentativa de apagar os séculos de história armênia da região, o Azerbaijão (a exemplo da Turquia) vem destruindo tudo o que seja armênio, sejam igrejas, pedras de túmulos e cruzes arménias de pedra (khachkar). Ou seja, a exemplo da Turquia, o Azerbaijão tenta apagar a história, alegando que os armênios nunca viveram naquelas terras.

Leia depois sobre o Genocídio Armênio.

O genocídio cultural cometido pelo Azerbaijão

A mais extensa campanha de limpeza cultural do século XXI não ocorre na Síria, como se poderia supor, mas numa parte largamente ignorada do planalto da Transcaucásia.

Perdido no tempo … alguns dos milhares de khachkars de Djulfa, por volta do século XVI, fotografados na década de 1970 antes de sua destruição. Foto: © Argam Ayvazyan, 1970-81

De acordo com um longo relatório publicado na revista de arte Hyperallergic em fevereiro, o governo do Azerbaijão tem, nos últimos 30 anos, promovido a eliminação sistemática da histórica herança armênia do país. Essa destruição oficial, ainda que oculta, de artefatos culturais e religiosos excede a destruição de Palmira pelo estado islâmico, segundo os autores do relatório, Simon Maghakyan e Sarah Pickman.

Maghakyan, analista, ativista e conferencista em ciência política, com sede em Denver, EUA, rotula como “o maior genocídio cultural do século 21”. Ele cresceu com as histórias de seu pai visitando um lugar bonito e misterioso chamado Djulfa. Localizado no enclave de Naquichevão (sob a custódia do Azerbaijão), nas margens do rio Araxes, era o local de uma necrópole medieval, o maior cemitério armênio antigo do mundo. Os visitantes através dos séculos, de Alexandre de Rhodes a William Ouseley, notaram o esplendor deste local remoto.

No seu auge, o cemitério continha em torno de 10.000 khachkars, ou pedras cruzadas, em posição ereta, o khachkar mais antigo datado do século VI. Exclusivas das tradições funerárias armênias, estas distintas e altas pedras vermelhas e amarelas róseo apresentam cruzes, cenas e símbolos figurativos e padrões de relevo altamente decorativos. Quando os soviéticos formalizaram as regiões autónomas de Nagorno-Karabakh e Naquichevão, em 1920, após décadas de pilhagem, restavam menos de 3.000 khachkars. O subsequente vandalismo episódico levou a Unesco, em 2000, a ordenar que os monumentos fossem preservados.

Mas isso teve pouco efeito. Em 15 de dezembro de 2005, o prelado da igreja armênia do norte do Irã, Bispo Nshan Topouzian, filmou – do outro lado do rio, no Irã – as forças armadas do Azerbaijão metodicamente devastando com marretas tudo o que restava de Djulfa. Os soldados carregaram os destroços para os caminhões e jogaram no rio Araxes.

As imagens podem ser encontradas em um filme de 2006 intitulado The New Tears of Araxes postado no YouTube, editado por Maghakyan e roteirizado por Pickman. Imagens de satélite mostram que, em 2003, a paisagem irregular e texturizada estava repleta de múltiplas estruturas pequenas. Em 2009, estava achatada e vazia.

https://youtu.be/JZu2zqFE_gI

O governo do Azerbaijão recusou repetidamente a entrada de inspetores internacionais no sítio, não responde a pedidos de comentários – inclusive para este artigo – e nega que os armênios tivessem vivido em Naquichevão. Tal obstáculo dificulta a verificação independente, mas a enorme quantidade de evidências forenses que Maghakyan e Pickman apresentam faz deste um caso sólido, difícil de ser contextado. Eles alegam que os eventos dramáticos em Djulfa marcaram o estágio final de uma campanha mais ampla para desnudar Naquichevão de seu passado nativo, cristão e armênio.

Muito pouca atenção internacional foi dada a esta história. A maior parte do material em que este relatório se baseia não foi reunida por órgãos oficiais, mas por indivíduos que, como Maghakyan e Pickman, operaram com seu próprio dinheiro.

O pesquisador local Argam Ayvazyan, agora exilado na Armênia, fotografou 89 igrejas armênias, 5.840 khachkars e 22.000 lápides entre 1964 e 1987 – que, segundo o relatório, desapareceram. Um escocês chamado Steve Sim viajou pelo leste da Turquia em 1984 e coletou mais de 80.000 slides e fotografias nos últimos 35 anos, documentando a antiga herança armênia em toda a região: “Era o lugar mais distante da Grã-Bretanha na época, e também o mais barato para visitar”, diz ele. Ele vem retornando regularmente desde então, acumulando uma biblioteca de 1.000 livros – com muitos livros de Ayvazyan – principalmente sobre a arquitetura armênia.

O antigo diretor do tesouro nacional do Azerbaijão, Akram Aylisli , por sua vez, vive sob prisão domiciliar virtual desde 2013, quando publicou textos críticos sobre as ações de seu governo. Ele primeiro protestou contra o que chamou de “vandalismo maligno” em um telegrama de 1997 ao presidente do país. “Essa ação sem sentido”, escreveu ele, “será percebida pela comunidade mundial como uma manifestação de desrespeito pelos valores religiosos e morais”.

Steven Sim indica que o relatório hiperalérgico não explica adequadamente o valor artístico do que foi perdido. A arquitetura armênia é única, diz ele – aparentemente minimalista na aparência, mas altamente sofisticada estruturalmente e construída para suportar a volatilidade sísmica da paisagem. Ele descreve as igrejas diminutas mais como escultura do que construção, com estruturas do topo das cúpula compreendendo um volume único, que parecem terem sido moldadas em pedra. Os khachkars, por sua vez, são regionais, o significado da iconografia e do simbolismo que eles mostram em grande parte perdidos no tempo. Essa perda é mais intensamente sentida com a destruição das pedras da cruz de Djulfa, que exibiam cenas da vida medieval diária – pessoas andando a cavalo, carregando jarros de água ou fazendo piqueniques em jardins. a comida disposta em tapetes – e estranhas criaturas míticas, incluindo uma fera de quatro patas com dois corpos, uma única cabeça e asas. “Eu olhei para milhares de khachkars em toda a Armênia”, diz Sim, “e eu só vi um que tenha esse animal de cabeça única de corpo duplo. Mas todos eles os tinham em Djulfa.”

O mundo legitimamente reconheceu a destruição de Palmyra pelo Estado Islâmico como um crime de guerra, uma imensa perda para o povo sírio e para a humanidade como um todo. Maghakyan espera que tanto os armênios quanto os azerbaijaneses vejam o que aconteceu em Naquichevão como um crime contra todos, cometido por um regime implacável. O historiador do Azerbaijão que agiu como revisor do artigo, mas desejava permanecer no anonimato por temer por sua segurança, disse a Maghakyan que o relatório era “para todos nós, independentemente de etnia e religião”, mas especialmente para os azeris que não perderam ou renderam sua consciência.

O pesquisador de arte armênio Argam Ayvazyan em 1981, ao lado de um khachkar do século XIV em Nors, perto de seu local de nascimento. Foto: © Argam Ayvazyan, 1970-81

Material adicional

A Regime Conceals Its Erasure of Indigenous Armenian Culture. Simon Maghakyan e Sarah Pickman, Hyperallergic, 2019.

Tragedy on the Araxes. Sarah Pickman, Archaeology. 2016.

Para mais fotos do cemitério de Djulfa, incluindo fotos da destruição final de dezembro de 2005, visite www.armenica.org.

Para fotos maiores dos khachkars antes da destruição, visite international.icomos.org.

Artigos relatos no blog sobre o Genocídio Armênio, grego e assírio

– descrição do genocídio , (texto e vídeo)
– bacia do Eufrates preenchida com os ossos dos armênios
– extermínio dos gregos de Constantinopla (1955)
– destruição das igrejas armênias pela Turquia (apagando a história)
– o esquecido genocídio armênio de 1019 AD
– reflexão (no ano do centenário)

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O esquecido genocídio armênio de 1019 AD

6 maio, 2019 by José Atento 2 Comentários

Raymond Ibrahim nos leva mil anos no passado, para uma época quando os turcos sejúcidas começaram a invasão da Anatólia, a região que hoje conhecemos como Turquia. Sim, os turcos não são originais da Turquia, mas da Ásia Central. A Turquia de hoje é terra ocupada.

Em 1055, a horde bárbara turca capturou Bagdá, saqueando a capital muçulmana, mas não a religião islâmica. Reconhecendo a inspiração que o islã oferece para aqueles que saqueiam e estupram, pilham e matam, os Turcos seljúcidas se converteram ao islã. Os repressores e impiedosos muçulmanos árabes foram substituídos por uma leva ainda mais suja de terroristas.

Artigo publicado no The American Thinker, em 4 de maio de 2019

O último 24 de abril foi o Dia da Memória do Genocídio Armênio. Milhões de armênios ao redor do mundo lembraram como o Império Otomano Islâmico matou – muitas vezes cruelmente e por ódio religioso – cerca de 1,5 milhão de seus ancestrais durante a Primeira Guerra Mundial.

Ironicamente, a maioria das pessoas, incluindo a maioria dos armênios, não sabe que o primeiro genocídio de cristãos armênios nas mãos de muçulmanos turcos não ocorreu no século XX; em vez disso, começou em 1019 – exatamente mil anos atrás, este ano – quando os turcos começaram a despejar e transformar uma então muito maior Armênia no que é hoje, a porção oriental da Turquia moderna.

Assim, em 1019, “a primeira aparição dos animais sanguinários … a nação selvagem de infiéis chamada turcos entrou na Armênia … e impiedosamente abateu os fiéis cristãos com a espada”, escreve Mateus de Edessa (d. 1144), uma fonte principal para este período. Três décadas depois, os ataques foram praticamente ininterruptos. Em 1049, o fundador do próprio Império Turco-Seljúcida, Sultan Tughril Bey (r. 1037-1063), chegou à cidade sem muros de Arzden, a oeste do Lago Van, e “colocou a cidade inteira à espada, causando uma matança severa, de cento e cinquenta mil pessoas.”

Depois de saquear completamente a cidade – que supostamente continha oitocentas igrejas – ele ordenou que ela fosse incendiada e se transformasse em um deserto. Arzden estava “cheio de corpos” e nenhum “podia contar o número daqueles que pereceram nas chamas”. Os invasores “queimavam sacerdotes que eles apanhavam nas igrejas e massacravam aqueles que encontravam do lado de fora. Eles colocaram grandes pedaços de carne de porco nas mãos dos mortos-vivos para nos insultar ”- os muçulmanos consideram o porco impuro -“ e fizeram deles objeto de escárnio para todos que os viam.”

Oito bois sagrados e quarenta camelos foram obrigados a carregar a vasta pilhagem, a maioria tirada das igrejas de Arzden. “Como se relacionar aqui, com uma voz sufocada pelas lágrimas, a morte de nobres e clérigos cujos corpos, deixados sem sepulturas, se tornaram presas de animais carniceiros, o êxodo de mulheres… levaram seus filhos à escravidão persa e condenaram a uma eterna servidão! Esse foi o começo dos infortúnios da Armênia”, lamenta Mateus, “Então, escute esse recital melancólico.”

Outros contemporâneos confirmam a devastação visitada em Arzden. “Como cachorros famintos”, escreve Aristakes (d.1080), uma testemunha ocular, “bandos de infiéis se lançaram em nossa cidade, cercaram e empurraram para dentro, massacrando os homens e ceifando tudo como ceifadores nos campos, tornando a cidade um deserto. Sem piedade, eles incineraram aqueles que se esconderam em casas e igrejas.”

Da mesma forma, durante o cerco turco de Sebastia (atual Sivas) em 1060, seiscentas igrejas foram destruídas e “muitas [mais] donzelas, noivas e damas ilustres foram levadas em cativeiro para a Pérsia”. Outro ataque ao território armênio viu “ muitas e inumeráveis pessoas que foram queimadas [até a morte].”As atrocidades são muitas para que Mateus as conte, e freqüentemente termina em resignação:

Quem é capaz de relatar os acontecimentos e eventos ruinosos que aconteceram aos armênios, pois tudo estava coberto de sangue … Por causa do grande número de cadáveres, a terra fedia, e toda a Pérsia estava cheia de inúmeros cativos; Assim, toda esta nação de animais ficou embriagada de sangue. Todos os seres humanos da fé cristã estavam em lágrimas e em dolorosa aflição, porque Deus, nosso criador, havia desviado Seu benevolente rosto de nós.

Tampouco havia muita dúvida sobre o que alimentou o animus dos turcos: “Esta nação de infiéis vem contra nós por causa de nossa fé cristã e eles estão decididos a destruir as ordenanças dos adoradores da cruz e exterminar os fiéis cristãos”, disse David, chefe de uma região armênia, explicando aos seus compatriotas. Portanto, “é justo e correto que todos os fiéis saiam com suas espadas e morram pela fé cristã”. Muitos eram da mesma opinião; os registros falam de monges e padres, pais, esposas e filhos, todos desmazelados, mas zelosos para proteger seu modo de vida, saindo para enfrentar os invasores – com pouco benefício.

Relatos de coragem dirigida pela fé também permeiam as crônicas. Durante o primeiro cerco turcomano de Manzikert em 1054, quando uma catapulta massiva golpeou e fez suas muralhas tremerem, um católico franco, que estava com os armênios ortodoxos, se ofereceu para se sacrificar: “Eu vou sair e queimar essa catapulta, e hoje meu sangue será derramado por todos os cristãos, pois não tenho esposa nem filhos para chorar por mim.” O franco teve sucesso e voltou com gratidão e honra. Adicionando insulto à injúria, os defensores catapultaram um porco para o campo muçulmano enquanto gritavam: “Ó sultão [Tughril], pegue aquele porco para sua esposa, e nós lhe daremos Manzikert como dote!” “Cheio de raiva, Tughril mandou que todos os prisioneiros cristãos em seu acampamento fossem decapitados ritualmente.”

Entre 1064 e 1065, o sucessor de Tughril, o sultão Maomé (Muhammad) bin Dawud Chaghri – conhecido na posteridade como Alp Arslan, um título honorífico turco que significa “Leão Heroico” – “saindo cheio de raiva e com um formidável exército”, cercou Ani, a capital fortificada da Armênia, então uma grande e populosa cidade. O bombardeio estrondoso das máquinas de cerco do sultão Maomé causou o tremor de toda a cidade, e Mateus descreve inúmeras famílias aterrorizadas amontoadas e chorando.

Uma vez dentro, os turcos islâmicos – supostamente armados com duas facas em cada mão e uma faca extra em suas bocas – “começaram a massacrar impiedosamente os habitantes de toda a cidade … e empilharam seus corpos um em cima do outro. .. Senhoras bonitas e respeitáveis de alto nascimento foram levadas em cativeiro para a Pérsia. Inúmeros e incontáveis meninos com rostos brilhantes e garotas bonitas foram levados junto com suas mães.”

O tratamento mais selvagem sempre foi reservado àqueles que proclamavam visivelmente seu cristianismo: clérigos e monges “foram queimados até a morte, enquanto outros foram esfolados vivos da cabeça aos pés”. Todos os mosteiros e igrejas – antes disso, Ani era conhecida como “a cidade das 1001 Igrejas ”- foi saqueada, profanada e incendiada. Um jihadista zeloso subiu no topo da catedral principal da cidade “e derrubou a pesada cruz que estava na cúpula, lançando-a ao chão”, antes de entrar e profanar a igreja, o crucifixo, feito de prata pura e do “tamanho de um homem”, foi quebrado e enviado como um troféu para adornar uma mesquita no atual Azerbaijão, simbolizando o poder do Islã sobre o cristianismo,

Não apenas várias fontes cristãs documentam o saque da capital da Armênia – um contemporâneo observa sucintamente que o sultão Maomé “tornou Ani um deserto com massacres e fogo” – mas também as fontes muçulmanas, muitas vezes em termos apocalípticos: “Eu queria entrar na cidade e ver com meus próprios olhos”, explicou um árabe. “Eu tentei encontrar uma rua sem ter que passar por cima dos cadáveres. Mas isso foi impossível.”

Essa é uma idéia do que os turcos muçulmanos fizeram aos cristãos armênios – não durante o genocídio armênio de um século atrás, mas exatamente mil anos atrás, começando em 1019, quando a invasão turca e a subsequente colonização da Armênia começaram.

Mesmo assim, e como um exemplo de negação surrealista, o ministro das Relações Exteriores da Turquia, capturando o sentimento turco popular, anunciou recentemente que “nós [turcos] estamos orgulhosos de nossa história porque nossa história nunca teve nenhum genocídio. E nenhum colonialismo existe em nossa história.”

Nota: As primeiras (e outras) invasões turcas da Armênia estão documentadas no recente livro de Raymond Ibrahim, Espada e Cimitarra: Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente. As revisões deste livro, publicadas no The American Thinker, podem ser lidas aqui e aqui.

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Destruição das igrejas armênias pela Turquia – a história sendo apagada para que os turcos possam dizer “vejam só, a Asia Menor foi sempre nossa, Allahu Akbar.”

26 março, 2019 by José Atento 4 Comentários

De acordo com as Condições de Omar, contido na lei islâmica (Sharia), cristãos e judeus (chamados de “povo do livro” em referência à Bíblia) não podem construir, nas suas cidades ou arredores, novos mosteiros, igrejas, conventos, ou célula para monges, nem sequer consertá-las, de dia ou de noite, mesmo que eles caiam em ruinas.

Este artigo exemplifica o fato que ocupação muçulmana leva a destruição da cultura local.

Das mais de 2,5 mil igrejas que existiam antes do Genocídio Armênio (1915), apenas 6 igrejas estão em operação, mas nenhum monastério sobreviveu até hoje. No território conhecido desde o século 13 como “a possessão dos otomanos”, os armênios eram os povos indígenas, especialmente na área que hoje é chamada de Anatólia Oriental (leste da Turquia de hoje).

Igreja Armênia em Ani (Turquia)

Mas mesmo agora, depois de 800 anos, as ruínas de igrejas e monastérios armênios com inscrições e khachkars (cruzes de pedra) quebrados foram preservadas em alguns lugares.

Das outroras belas criações arquitetônicas permaneceu apenas pilhas de escombros e raras lembranças de pessoas idosas que ainda se lembram que os armênios costumavam viver nesta terra. Eles construíram templos, escolas, cidades, que mais tarde, na melhor das hipóteses, simplesmente mudariam de proprietário. Isso aconteceu com o ginásio de Kars, que ainda em funcionamento.

Em 1912-1913, em nome do Ministério do Interior do Império Otomano, o Patriarcado de Constantinopla da Igreja Apostólica Armênia deveria compilar uma lista das igrejas armênias no território do império.

De acordo com as estatísticas coletadas pelo arcebispo Magakia Ormanian, o número de igrejas armênias operando na Armênia Ocidental (sem contar a Cilícia histórica, Constantinopla e outras regiões) era de 2.200.

Mapa com a localização das Igrejas e Monastérios Armênios

antes do Genocídio Armênio de 1915 na Turquia Otomana

A lista não inclui antigas igrejas cristãs destruídas nos últimos anos em todo o Império Otomano, bem como aquelas localizadas nas áreas remotas das Terras Altas da Arménia. Dos 2.200 templos descritos por Ormanian, 2.150 foram saqueados, danificados e destruídos durante o Genocídio Armênio de 1915.

Dr. Raymond Gevorgyan em sua obra “Les Arméniens dans l’Empire Otomano à Veloia do Genocídio”, publicada em 1992 em Paris e baseada em dados inéditos dos arquivos do Patriarcado de Constantinopla da Igreja Ortodoxa Armênia, referenciou 2.528 igrejas, 451 monastérios, e cerca de 2.000 escolas.

Até hoje, apenas 6 igrejas existentes e nenhum monastério foram preservados, como mencionamos no início. Das 6 igrejas existentes, 4 estão localizadas em Istambul, uma é a Igreja da Santa Cruz na Ilha Akhtamar no Lago Van, que foi renovada em 2007, e a última é a Igreja de St. Giragos em Diyarbakır (Tigranakert), que foi aberto há 2 anos.

No entanto, é um pouco difícil que elas estão em funcionamento – os templos são abertos para a liturgia apenas uma vez por ano. Os templos de Istambul estão em uma posição melhor nesse sentido.

Depois de 1928, o processo de mudar os topônimos (nomes de lugares geográficos) armênios locais começou na nova Turquia. O assentamento Mogk na província de Vaspurakan foi renomeado Müküs e depois Bahçesaray, Anzay tornou-se Görüşlü, Sevan foi renomeado Ortaca, Aren foi renomeado Golduzlu.

Hadjn se transformou em Saimbeyli em honra do organizador dos pogroms armênios no próprio Hadjn em 1920. Akhtamar Island foi renomeada Akdamar, Ani tornou-se Ani (que por coincidência significa “memória” em turco), o Monte Ararat Ağrı Dağı e vários monumentos sobreviventes foram apresentados sem referência à sua origem arménia.

Segundo a UNESCO, de 913 templos que permaneceram após o genocídio de 1915 na Turquia, em 1974, 464 haviam sido completamente destruídos, 252 estavam em ruínas e 197 haviam sido submetidos a restauração imediata sob ameaça de destruição. Hoje, a Turquia é membro da UNESCO, mas há uma enorme quantidade de evidências de que o governo turco ainda está destruindo a herança cultural armênia em seu território.

Em 18 de junho de 1987, o Conselho Europeu adotou uma resolução sobre o genocídio armênio, cujo parágrafo 6 diz: “O governo turco deve mostrar justiça à identidade, idioma, religião, cultura e monumentos históricos do povo armênio. O Conselho da Europa exige que os monumentos históricos e arquitetônicos preservados localizados na Turquia sejam restaurados ”.

De fato, a resolução ecoou as disposições do Tratado de Lausanne de 1923 sobre a preservação do patrimônio cultural e os direitos das minorias nacionais na Turquia. No entanto, 90 anos depois, nada foi feito – pelo contrário, o que poderia ter sido salvo foi destruído pelos habitantes locais com a conivência das autoridades e com o fluxo do tempo.

Mas mesmo hoje, em lugares inacessíveis, nas montanhas, há antigos mosteiros armênios em pé. Um exemplo é a recente “descoberta” do complexo Tsarakar, localizado no coração da província real de Ayrarat. E quem sabe quantos desses complexos de templos estão “escondidos” nas terras altas da Armênia.

Karine Ter-Sahakyan

Fonte. https://allinnet.info/world/demolition-of-armenian-churches-in-turkey/

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A Bacia do Eufrates Preenchido com os Ossos dos Armênios – Foto dos Arquivos Nacionais da Noruega

7 setembro, 2018 by José Atento 2 Comentários

Uma fotografia, guardada no Arquivo Nacional da Noruega, mostra um armênio de sobrenome Papazian, em pé, em um deserto sírio perto do rio Eufrates. À sua frente, na bacia do rio, podem ser vistos ossos de armênios massacrados.

Os ossos de armênios mortos e espancados testemunham os horrores do genocídio armênio de 1915 realizados pelos turcos otomanos. De acordo com relatos de testemunhas, as caravanas de armênios, cuja rota seguia ao longo do rio Eufrates, foram espancadas pelos turcos e curdos. Os corpos daqueles mortos eram jogados no rio. Houve tantos corpos que o rio ficou entupido e formou um novo canal.

Anos depois, os ossos dos armênios mortos tornaram-se visíveis no território do norte da Síria.

Armin Wegner, médico alemão e testemunha do genocídio armênio, escreveu ao presidente dos Estados Unidos, Woodrow Wilson:

“As caravanas de armênios deportadas de sua terra natal – a Armênia Ocidental – inicialmente eram formadas por milhares de pessoas. Quando chegaram à vizinhança de Alepo, restavam apenas algumas centenas de pessoas … Os campos estavam cobertos de corpos escurecidos, inchados, nus e violados, intoxicando o ar com o odor da decomposição.

Os policiais turcos (gendarmes) afogaram muitos dos armênios deportados, amarrando-os em pares para alimentar os peixes, às vezes zombando das pessoas infelizes para apenas prolongar sua agonia. Eles colocaram farinha nas mãos das pessoas famintas que tremian, levando-as a lamberem na tentativa de matar a fome.”

Art-A-Tsolum

\Genocidio-Armenio-Bacia do Eufrates Preenchido com os Ossos dos Armênios

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Papa Francisco não se intimida frente a ameaças turcas quanto ao Genocídio Armênio

29 junho, 2016 by José Atento 1 comentário

José Atento

Os leitores deste blog sabem que nós somos críticos quanto a postura do Papa Francisco frente ao islamismo. É nossa opinião que ele não denuncia de modo contundente a perseguição que os cristãos são vítimas no mundo de hoje (a maior da história). Apesar dele fazer referência a perseguição, ele perdeu oportunidades de chamar a atenção disso em forums internacionais, por exemplo, o seu discurso nas Nações Unidas e no Congresso dos EUA, sob os holofotes da imprensa internacional.

Contudo, merece elogios deste blog a postura do Papa Francisco com respeito ao Genocídio Armênio, ainda mais pelo fato dele não ter se curvado frente as pressões da Turquia.

O Papa Francisco terminou uma visita de três dias a Armênia. A Armênia, assim como Grécia e Pérsia, é um daqueles nomes que surgem ao se estudar a Antiguidade. O Reino da Armênia foi o primeiro reino a adotar o cristianismo na história, ano 301, quando o Rei Tiridates se converteu, sob a influência de São Gregório, o Iluminador. Os armênios foram também os primeiros a pegarem em armas para defenderem o seu direito de serem cristãos, menos de 10 anos após adotarem o cristianismo, ao serem atacados pelo Império Romano (naquela época, ainda pagão).

A Armênia, e os armênios, sofreram os efeitos contínuos da jihad islâmica, por parte dos árabes, persas e turcos, sendo contínuamente atacados e ocupados, e, mais recentemente, sofreram o Genocídio Armênio efetuado pelos turcos-otomanos.

Posição relativa da Armênia Histórica e da atual República da Armênia

Coroação do Rei Tiridates por São Gregório, o Iluminador

Pois bem, o Papa Francisco na sua viagem a Armênia se referiu ao Genocídio Armênio, colocando-o dentro do contexto do genocídio cristão que acontece na atualidade. E ele também fez referência a outros genocídios, o Holocausto, em Ruanda, em Cambodia. Além do mais, é política oficial do Vaticano, como Estado, reconhecer o Genocídio Armênio. De modo que não existe nada novo na declaração do Papa.

O governo turco ficou furioso, e chamou o embaixador da Turquia no Vaticano e pediu explicações ao Núncio Apostólico (como o Vaticano chama seus embaixadores) residente na Turquia. O governo turco, através do seu Primeiro Ministro Nurettin Canikli chegou a usar de uma vocabulário, diria eu, Jihadista (Hurriyet):

Infelizmente, é possível ver todas as reflexões e os vestígios de uma mentalidade cruzada nas ações do papado e do papa.

A reação do Vaticano foi imediata. O porta-voz do Vaticano, padre Federico Lombardi, disse (Reuters):

O papa não está em uma cruzada. Ele não está tentando organizar guerras ou construir paredes. Ele quer construir pontes. Ele não disse uma palavra contra o povo turco.

E, o próprio Papa Francisco, repetiu a sua afirmação após o incidente diplomático, mostrando que ele não está disposto a esconder a verdade.

Muito bem, Papa!

Papa Francisco e Patriarca Karekin II

O fato é que a Turquia está isolada. A postura islamista do presidente Erdogan, a repressão do seu governo internamente contra jornalistas e opositores, a ajuda ao Estado Islâmico e aos rebeldes jihadistas na Síria que lutam contra o presidente Assad, a derrubada do caça russo, a tentativa de extorção da Europa por conta da crise de refugiados, e os ataques contra civis curdos, tudo isso manchou uma imagem que já não era lá esta coisa. E a indústria do turismo turco está sendo tremendamente afetada pela falta de turistas.

A coisa está tão mal para a Turquia, que legisladores alemães indiciaram o presidente turco Erdogan por crimes contra a humanidade devido a ação militar contra os curdos (The Local).

E agora, Erdogan se volta a dois inimigos, Israel e Rússia, no caso deste último, chegando a pedir perdão e oferencedo retribuição pelo caça abatido (RT).

O Império da Armênia, século I AC, sob o Imperador Tirgranes, o Grande,

marcou a expansão máxima da Armênia

Armênia

\Papa Francisco Visita a Armenia 2016

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O Genocídio Armênio – texto e vídeo (em comparação, o que o Estado Islâmico faz hoje é uma gota no oceano) (43h)

24 abril, 2015 by José Atento 14 Comentários

José Atento

Hoje, 24 de abril de 2015, marca-se o centenário do Genocídio Armênio, no qual um número estimado de 1,5 milhões de armênios perderam as suas vidas, numa ação de extermínio perpetrado pelo Império Otomano. Na data de hoje em 1915, conhecida como Domingo Vermelho, trezentos intelectuais, políticos, escritores, religiosos e profissionais armênios foram aprisionados em Constantinopla e levados à força para o interior da Turquia e selvagemente assassinados. A partir desta data, o extermínio dos armênios foi feito em escala industrial.

24/4/2021: Vídeo no Rumble, Bitchute, YouTube

O genocídio foi realizada durante e após a Primeira Guerra Mundial e implementado em duas fases: a matança generalizada da população masculina através de massacre e sujeição de recrutas do Exército para o trabalho forçado, seguida pela deportação de mulheres, crianças, idosos e enfermos em marchas da morte, nas quais eles foram forçados a caminhar pelo deserto sírio até a morte. Impulsionada por escoltas militares, os deportados das marchas da morte foram privados de comida e água e submetidos a roubo periódico, estupro e massacre.

O termo genocídio foi cunhado por Raphael Lemkin, em 1943, baseado no que ocorreu com os armênios.

Outros grupos étnicos indígenas e cristãos, como os assírios e os gregos foram igualmente exterminados pelo governo otomano, e seu tratamento é considerado por muitos historiadores como parte da mesma política genocida. A maioria das comunidades armênias da diáspora em todo o mundo são uma consequência direta deste genocídio.

A Turquia, o país sucessor do Império Otomano, se recusa a reconhecer o genocídio. Isso é sério. Aqueles que esquecem o passado estão condenados a repeti-lo. Aqueles que negam o passado, irão repeti-lo.

O que o Estado Islâmico (e Boko Haram, Al Shabab, etc.) faz hoje é coisa de criança perto do que os turcos fizeram 100 anos atrás! Em ambos os casos, inspirados pelas ações de Maomé.

Leia o texto e assista o vídeo! E ainda existem mais vídeos, notícias e artigos no final do artigo.

A Armênia foi o primeiro reino cristão da história (ano 301), e ocupou o leste da atual Turquia, norte da Síria e a atual Armênia propriamente dita. Foi sistemáticamente assolada pela primeira jihad islâmica pelos árabes, e mais tarde acabou conquistada pelos turcos seljúcidas, ficando sob o jugo do Império Otomano até o colapso deste. Os Armênios viveram como cidadãos de segunda-classe (dhimmi) conforme determina a lei islâmica Sharia, inclusive sujeitos ao devshirme. Mas, por constituirem uma grande parte da população eles conseguiam formar grandes comunidades agrupadas na Armênia histórica, ao leste, e em torno de Constantinopla e Ankara.

Posição relativa da Armênia Histórica e da atual República da Armênia

O eminente colapso do Império Otomano, no final do século XIX, levou a um aumento da pressão sobre os armênios, e massacres começaram a se tornar mais frequentes, como os massacres promovidos pelo Sultão Hamid II, entre 1894-1896 (resultando em 100 mil mortos). Esses eventos ocorreram usando-se subterfúgios tais como “guerra contra os infiéis” (não muçulmanos).

Corpos de armênios massacrados em Ezurum

O Império Otomano estava perdendo a maior parte do território ocupado durante a sua Jihad contra a Europa, e povos e nações que existiam antes desta ocupação estavam re-conquistando a sua independência, tais como Grécia, Bulgária e Sérbia. O outrora poderoso exército otomano não era páreo contra os europeus tecnológicamente superiores. Muitos no império decadente viam isso como um “castigo divino de Alá para uma sociedade que não sabia como se recompor.” Mas vejam bem, apenas os armênios ainda não tinham reconquistado a sua independência. E os turcos iriam fazer de tudo para impedir isso de acontecer. Nesta época, mais especificamente em 1908, surgem os movimentos nacionalistas turcos, mais notadamente os Jovens Turcos, compostos por jovens oficiais do exército turco, que forçaram o Sultão a implantar um governo constitucional.

Assista ao documentário sobre o Genocídio dos Armênios, “Holocausto Oculto”. Audio em inglês com legendas em Português.

https://youtu.be/IoCfEpx9NsQ

Em 1913, três dos Jovens Turcos tomam o poder em um golpe e estabelecem um triunvirato. Eles eram Mehmed Talaat, Ismail Enver e Ahmed Djemal. Eles sonhavam em unificar todos os povos turcos, expandindo as fronteiras da Turquia para o leste através do Cáucaso até a Ásia Central. Isso criaria um novo império turco, uma “terra grande e eterna” chamada Turan, com uma única língua e uma única religião, o islão.

Porém, havia um problema. Na verdade, 2 milhões de problemas. Esse era o tamanho a população armenia que vivia na sua terra histórica e tradicional, bem no caminho do sonho dos Jovens Turcos de expansão para o leste. Este novo império teria que vir à custa do povo armênio.

Aliado a este recém-criado nacionalismo turco, veio o aumento dramático na agitação fundamentalista islâmica em toda a Turquia. Os armênios cristãos foram encravados com a marca de infiéis (não-crentes no Islão). Extremistas islâmicos, jovens, idealistas e radicalizados pelas madrassas, lançaram-se à violência e organizaram manifestações anti-armenias. Durante um tal surto em 1909, duzentas aldeias foram saqueadas e mais de 30 mil pessoas massacradas no distrito da Cilícia, na costa do Mediterrâneo. Ao longo da Turquia, ataques locais esporádicos contra armênios continuaram sem controle ao longo dos próximos anos.

O que restou o bairro cristão de Adana, na Cilícia

Algo que também merece menção é o fato que os armênios tinham um nível maior de educação e escolaridade que os turcos, fato que ajudou na propaganda que os Jovens Turcos fizeram ao enaltecerem a característica mais simples dos camponeses turcos.

Em 1914 irrompe a Primeira Guerra Mundial e os Jovens Turcos decidem se alinhar a Alemanha e a Áustria. O governo turco decide desarmar toda a população armenia. Naquele instante, haviam 40 mil soldados armênios no exército turco, e eles foram igualmente desarmados. Eles foram colocados em batalhões de construção de estradas, em condições de trabalho escravo, ou foram usados como animais de carga humanos. Como as condições de trabalho eram brutais a quantidade de mortes era muito elevada. Aqueles que sobreviveram foram fuzilados. Pois havia chegado a hora de avançar contra os armênios.

Em termos formais, a ordem para eliminar a população armenia veio do triunvirato que governava a Turquia. As ordens de extermínio foram transmitidos em telegramas codificados para todos os governadores provinciais em toda a Turquia. Prisões começam na noite de 24 de abril de 1915, com 300 líderes políticos armênios, educadores, escritores, clero e dignitários em Constantinopla (atual Istambul) sendo retirados de suas casas, encarcerados e torturados brevemente, para em seguida, serem enforcados ou fuzilados.

O Genocídio havia começado.

Em termos islâmicos, a Jihad contra os infiéis e inimigos do islão foi convocada pelo Xeique ul Islam, o líder espiritual de todos os muçulmanos sunitas. Lembre-se, Constantinopla era a sede do Califado Islâmico, de modo que existia autoridade para se convocar uma Jihad.

O que seguiu é uma expressão daquilo que mais baixo seres humanos podem ser. E durante um período de 3 anos seguidos.

Execuções em massa:

– Prisão em massa de armênios em toda a Turquia, levadas à cabo por soldados, políciais e voluntários turcos. Eles seriam levados para os arredores das cidades e mortos por fuzilamento, baionetas ou à facadas, e enterrados em covas comuns, ou simplesmentes largados à ceu aberto ou queimados.

Cristãos armênios sendo levados à morte por turcos muçulmanos

Marchas da morte:

– As mulheres, crianças e velhos foram obrigados a pegarem seus pertences sob o pretexto que seriam re-alocados para uma zona não-militar para a sua proteção. Na verdade, eles foram levados para marchas da morte na direção do deserto sírio.
– As marchas da morte levariam meses, e passavam por montanhas e áreas desertas de modo a não se ter contato com vilas.
– Os suprimentos de água e comida terminavam e não eram repostos. Quem parasse para descançar ou ficasse para trás apanhava até voltar para a marcha, senão era morta a tiros.
– Uma prática comum era despir os armênios e forçá-los a andar nús sob o sol escorchante até que eles caissem mortos por exaustão ou desidratação.
– Os guardas que acompanhavam as caravanas organizavam com bandidos locais, turcos e curdos, o assalto das mesmas, de modo a se apropriarem dos bens que ainda eram carregados pelos armênios, e matarem quem eles desejavam.
– Estima-se que 75 por cento dos armênios nestas marchas pereceram, especialmente as crianças e os idosos. Aqueles que sobreviveram ao calvário foram levados para o deserto, sem uma gota de água. Sendo jogados de penhascos, queimados vivos, ou afogadas em rios.
– E os teimosos que insitiam em viver foram internados nos campos de extermínio, os mais notórios estavam no Deserto de Deir er-Zor, na Síria. Estima-se que 300 mil armênios foram mortos nestes campos (mas as mulheres mais bonitas eram vendidas para os beduínos árabes). Para os armênios, Deir er-Zor é sinônimo de Auschwitz. (Ainda hoje, cavando-se um um simples buraco com as mãos, recupera-se ossos dos armenos, tamanha foi a quantidade dos mortos.)

Distribuição da população armênia em 1915, e localização dos campos de extermínio

Estupro e escravidão sexual:
– Durante as marchas da morte, uma quantidade extraordinária de abuso sexual e estupro de meninas e mulheres jovens ocorreu nas mãos dos guardas e bandidos curdos. A maioria dos mulhers jovens mais atraentes foram sequestradas e forçadas a uma vida de servidão involuntária.

Mulher armênia à mostra no mercado de escravos (Fonte: NY Times)

Roubo da propriedade dos armênios:
– As propriedades dos armênios expulsos de suas casas foram apropriadas pelos turcos, e símbolos ou monumentos destruídos ou usados para outros propósitos (por exemplo, lápides de túmulos usadas como degrau de escadas para que os armênios fossem pisados continuamente).
– Em alguns casos, crianças foram separadas das suas famílias armenias, forçadas a renunciarem ao cristianismo e convertidas à força ao islamismo. Elas receberam nomes turcos.

Onde entra Maomé nisso? Existem uma série de ações que são permitidas em uma Jihad contra os infiéis, e Maomé praticou todas elas. Elas incluem roubar propriedade, vender como escravo, estuprar, tomar mulheres como escravas sexuais, executar prisioneiros, enterrar em valas comuns, torturar para obter informação, e banir para o deserto. Quando o líder espiritual muçulmano ul Islam convocou a Jihad, ele abriu uma Caixa de Pandora.

Durante o genocídio armênio, a paisagem turca ficou repleta de corpos em decomposição. Em um ponto, Mehmed Talaat reagiu ao problema enviando uma mensagem codificada para todos os líderes provinciais: “Fui informado que em determinadas áreas cadáveres insepultos ainda estão para serem vistos. Peço-vos a dar as instruções rigorosas para que os cadáveres e os seus detritos em seus vilarejos sejam enterrados.”

Mas as suas instruções foram geralmente ignoradas. Os envolvidos no assassinato em massa mostraram pouco interesse em parar para cavar sepulturas. Os cadáveres à beira da estrada e os deportados emagrecidos eram uma visão chocante para os estrangeiros que trabalhavam na Turquia. Testemunhas incluiram alemãos ligados ao governo turco, missionários americanos e diplomatas norte-americanos estacionados no país. Parte do que nós sabemos deve-se ao seu testemunho.

E o resto do mundo sabia disso?

O mundo sabia o que estava acontecendo, mas estava envolto em uma grande guerra. O Império Otomano estava aliado a Alemanha e Áustria que eram antagônicos a Inglaterra, França e Rússia (e mais tarde os EUA), de modo que declarações por parte destes últimos não iriam surtir efeito, e os primeiros não iriam se meter em “assuntos internos” de um aliado. Mesmo assim, existem declarações oficiais de governos daquela época.

Ainda neutro na guerra, o Embaixador dos EUA na Turquia, Henry Morgenthau, informou a Washington: “Quando as autoridades turcas deram as ordens para essas deportações, eles estavam apenas dando a sentença de morte para toda uma raça”. Os aliados (Grã-Bretanha, França, Rússia) reagiram a notícia dos massacres emitindo uma advertência à Turquia dizendo que iriam responsabilizar todos os membros do Governo Otomano, assim como seus agentes.

Jornais chegaram a noticiar o que estava acontecendo.

Jornal *The New York Times*, 15 de dezembro de 1915

Poderia ter sido pior

É incrível pensar que a tragédia poderia ter sido pior. Explico. A Rússia estava batalhando com a Turquia na região do Cáucaso e havia penetrado em parte do território turco. Eles lutavam na terra ancestral dos armênios. Mas veio a revolução comunista na Rússia, em novembro de 1917, e os russos se retiraram, deixando o campo aberto para os turcos avançarem e para concluirem o genocídio, bem como conquistarem mais território para o Leste (que era o objetivo inicial dos Jovens Turcos). Em maio de 1918, o exército turco começou seu avanço matando 100 mil armênios. Em desespero, os armênios conseguiram armas e resistiram ao avanço turco. Os armênios lutaram pela sua sobrevivência na localidade de Sardarabad (atual Armavir), conseguindo repelir os turcos. Este evento histórico é conhecido como a Batalha de Sardarabad. O que restou da população armenia foi salva! Nas palavras do historiador Christopher J. Walker, caso os armênios tivessem perdido essa batalha “é perfeitamente possível que a palavra Armênia fosse hoje apenas usada para indicar um termo geográfico antigo.” Esta batalha permitiu o estabelecimento da República da Armênia.

Reações após a guerra e a justiça negada

No apagar das luzes da Primeira Guerra Mundial, que terminou em novembro de 1918, o triunvirato dos Jovens Turcos, Talaat, Enver e Djemal, renunciou abruptamente seus cargos no governo e fugiu para a Alemanha, onde lhes tinha sido oferecido asilo. Nos meses seguintes, a Alemanha se recusou a enviar os Jovens Turcos de volta para casa para serem julgados. Eles acabaram assassinados por ativistas armênios.

Mehmed Talaat, Ismail Enver e Ahmed Djemal: os artífices do Genocídio Armênio

Durante a Conferência de Paz de Paris, o presidente dos EUA tomou um interesse particular pela causa armênia, e como resultado dos seus esforços, o Tratado de Sevres (10 de agosto de 1920) reconheceu um estado armênio independente numa área que abrangia grande parte da antiga pátria histórica.

No entanto, o nacionalismo turco não aceitou isso. Os líderes turcos moderados que assinaram o tratado foram expulsos em favor de um novo líder nacionalista, Mustafa Kemal, que não apenas se recusou a aceitar o tratado, mas ocupou as terras em questão, para em seguida expulsar qualquer sobrevivente armênio, incluindo milhares de órfãos.

Ninguém veio em auxílio da República da Armênia e ela entrou em colapso. Apenas uma pequena parte da área oriental da Armênia histórica sobreviveu ao ser anexada à União Soviética pelo Exército Vermelho. Os armenios não puderam resistir os ataques simultâneos da Turquia e da URSS e acabou particionada, tendo apenas uma pequena parte do seu território histórico se tornado uma república soviética.

Para piorar, os turcos começaram uma campanha de destruição e negação de quaisquer vestígios do património cultural armênio, incluindo obras-primas de valor inestimável de arquitetura antiga, bibliotecas e arquivos antigos. Os turcos ainda arrasaram cidades inteiras, como a outrora próspera Kharpert, Van e antiga capital de Ani, para remover todos os vestígios dos três mil anos da civilização armênia.

Não é exatamente isso que o Estado Islâmico faz hoje em dia ao destruir a história assíria e babilônica?

Um jovem político alemão, Adolf Hitler, observou a reação tímida das grandes potências do mundo para a situação dos armênios. Depois de obter poder total na Alemanha, Hitler decidiu conquistar a Polônia em 1939 e disse a seus generais: “Assim, por enquanto, eu tenho enviado para o Oriente apenas as minhas ‘Unidades Avançadas da Morte’ com as ordens para matar sem dó nem piedade todos os homens, mulheres e crianças de raça ou língua polaca. Só desta maneira iremos ganhar o espaço vital de que precisamos. Quem ainda hoje em dia fala sobre os armênios?”

Hitler e Erdogan (presidente da Turquia)

Até hoje, a Turquia se nega a reconhecer os seus atos bárbaros. Mas, considerando que eles foram feitos atendendo ao chamado a uma Jihad, isso não é de se estranhar, pois foi tudo feito dentro do que estabelece a lei islâmica.

Lembre-se o que o presidente turco Erdogan disse em 2009, referindo-se ao mandato de prisão emitido pela Corte Internacional de Justiça contra o presidente do Sudão al-Bashir, devido ao Genocídio em Darfur. Erdogan disse: “Nenhum muçulmano poderia perpetrar um genocídio.” (Asbarez)

A propósito, em 2005 a Turquia baniu qualquer referência ao genocídio armênio. Mencionar o genocído armênio na Turquia é crime (Telegraph).

Um artigo sobre o assunto no O Globo: O ‘massacre esquecido’: centenas de milhares de gregos e assírios foram mortos por otomanos.

Um artigo no Aventuras na História: Genocídio Armênio, as atrocidades do holocausto turco.

Fotos e imagens – Gráfico

Deixei para o fim algumas fotos mais chocantes que ilustram o genocídio, traçando um paralelo com o que está acontecendo hoje. Ou seja, a única diferença entre o Genocídio dos Armênios pelos turcos e as barbaridades promovidas pelos jihadistas do Estado Islâmico é a escala. Ambos são movidos pelos mesmos ideais de Jihad!

O restante do artigo contém fotos, lista de referências, e alguns outros vídeos (em inglês).

Expulsar populações inteiras para o deserto

Crucificação … o Estado Islâmico faz o mesmo

Existiram campos de extermínio em Der-es-sor (grafia mais correta seria Deir ez-Zor), na Síria. Esta é uma imagem do filme “Armênia Violentada – Leilão das Almas” (veja-o abaixo), e mostra mulheres armenas sendo crucificadas. Uma delas está sendo “salva da cruz”, tornando-se escrava de um beduíno. Os turcos venderam muitas mulheres armênias para os mercados de escravos.

A legenda na foto diz: “armênias crucificadas dentro da região em torno de Der-es-sor. Algumas mulheres foram salvas pelo fato de que – na foto como aqui – beduínos árabes as levaram de volta à Cruz.”

Degolamentos … o Estado Islâmico (e a Arábia Saudita) fazem o mesmo

Enforcamento … e Estado Islâmico (e Arábia Saudita, e Irã) faz o mesmo

Execuções em massa
Duas primeiras fotos, dos armênios mortos pelos turcos. A última foto, Estado Islâmico executando káfirs (não-muçulmanos)

Referências:

Akçam, Taner (2006). A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility. New York: Metropolitan Books. ISBN 0-8050-7932-7.

Balakian, Grigoris (2009). Armenian Golgotha, A Memoir of the Armenian Genocide, 1915-1918. Translated from the Armenian by Peter Balakian. New York: Vintage Books. ISBN 978-1-4000-9677-0.

Armenian Genocide. United Human Rights Council. Retrieved April 24, 2015.

Uma lista com outros vídeos

Infelizmente, sem legendas em português (se alguém souber de algum destes documentários, ou outros, com legendas me avise por favor)

(1) Documentário da PBS, EUA – muito boa apresentação que segue uma narrativa histórica, com causas e consequências. https://vimeo.com/19586714

(2) Documentário “1915 AGHET” que enfoca a negação do Genocídio pelo governo e povo turco.https://youtu.be/ybSP04ajCDg

(3) “Ravished Armenia – Auction of Souls” (Armênia Violentada – Leilão das Almas) foi um filme mudo feito em 1919, em Hollywood, basead no livro de uma sobrevivente do Genocídio. O filme foi perdido, mas um segmento de 20 minutos pode ser recuperado.

https://youtu.be/uTnCaW-Uo_s

(2) Segmento do programa da TV americana “60 Minutes” de 2013. “os restos mortais dos armênios são tantos na área que tudo o que você precisa fazer é cavar a areia com as próprias mãos e você encontra pedaços de ossos humanos que estão lá por 98 anos.”

https://youtu.be/KQ9NI9_0VoY

(5) Resgatando mulheres armênias no Deserto de der Zor

https://youtu.be/O2zfv5x41cQ

(6) Testemunho de quem sofreu

https://youtu.be/nArB5rX5bHU

Um livro em português … Não se deve esquecer.

Atualizações

Dia da Memória do Genocídio Armênio: Revisitando a maior matança que o islamismo já fez contra cristãos
Artigo de Raymond Ibrahim traduzido por Júlio Severo.

Conversão forçada dos órfãos armênios
Existem 2,5 milhões de armênios muçulmanos na Turquia de hoje. Estes armênios são descendentes dos armênios que acabaram se convertendo para o islamismo para evitarem a morte. Outros, são descendentes de crianças armênias que foram separadas dos seus pais e acabaram sendo criadas como muçulmanas por famílias turcas. (asekose)

Genocídio Armênio, órfãos cristãos foram feitos soldados para lutarem contra seus antepassados armênios
Meninos armênios que ficaram órfãos devido ao Genocídio Armênio de 1915 foram recrutados no exército turco por Kazim Karabekir para lutar contra a Armênia durante a guerra turco-armênia de 1920. Esta fotografia foi tirada durante a Missão Militar Americana na Armênia (1919) liderada por General James G. Harbord (Foto: Biblioteca do Congresso dos EUA / Domínio Público).
Recentemente, o governo turco abriu uma site onde os cidadãos turcos podem procurar suas raízes ancestrais até meados dos anos 1850. Há centenas de histórias em mídias impressas e sociais que causaram desapontamento e choque entre vários turcos que descobriram que em vez de terem origem puramente turcas, eles tinham raízes albanesas, árabes, gregas e, pior de tudo, armênias. Há até relatos de que alguns membros de um partido ultra nacionalista e racista turco foram condenados ao ostracismo, expulsos do partido, entraram em depressão e se suicidaram ao encontrar raízes familiares armênias. (Raffi Bedrosyan)

Vídeo com Desenhos Retrata como Muçulmanos do Império Otomano matavam os Cristãos Arménios

https://youtu.be/EkfqNBBHP4o

EUA: Congresso aprova resolução reconhecendo o Genocídio Armênio como tendo sido mesmo genocídio.
O emprego desta palavra é importante! Vítimas ou seus descendentes podem processar a Turquia, a sucessora do Império Otomano. PS. A deputada jihadista Ilham Omar votou contra (Daily Mail, CNA)

Como muçulmanos europeus vêm o Genocídio Armênio, Grego e Assírio?
Enquanto que o mundo se lembra dos terríveis crimes cometidos durante o genocídio (1914-1923) contra armênios, gregos e assírios, quando os turcos mataram 3,5 milhões de pessoas, o governo da Bósnia e Herzegovina coloriu o prédio da prefeitura de Sarajevo, um dos edifícios históricos da cidade, com a bandeira turca. Nojento, horrível, aterrorizante, desagradável.
Uma grande parte da Bósnia Herzegovina é povoada por muçulmanos, junto com a Albânia e Kosovo, enclaves islâmicos na Europa.

Dez mil armênios mortos a jogados dentro de um desfiladeiro

Este é o famoso desfiladeiro em Chunkush (hoje na província de Diyarbakir, na Turquia), vala comum para 10.000 armênios. Tem mais de 120 metros de profundidade. As fotos mostram o desfiladeiro, descendentes das vítimas do genocídio na cerimônia memorial pelas famílias assassinadas e imagens das ruínas da igreja de Surp Garabed.

Chunkush Era uma vila de 10.000 habitantes antes de 1915, com vida vibrante e uma bela igreja. A grande maioria dos moradores foi jogada no desfiladeiro. Poucas meninas foram poupadas para serem tomadas como noivas por turcos e curdos. Seus descendentes contaram suas histórias sombrias em entrevistas para livros sobre o Genocídio Armênio.

O historiador Raymond Kevorkian escreve:

“Os homens foram tratados primeiro, de acordo com um procedimento clássico: amarrados em pequenos grupos de menos de 10, foram entregues a açougueiros que os puncionaram ou os mataram com machados e depois jogaram os corpos no abismo. O método usado nas mulheres era bem parecido, exceto que elas eram sistematicamente despidas e revistadas e depois cortadas na garganta, após o que os cadáveres também eram jogados no abismo. Algumas delas preferiram pular no abismo, arrastando seus filhos com elas; assim, elas enganaram seus assassinos em parte do espólio.”

EUA, 2021: presidente Biden reconhece o genocídio armênio!
Apesar do Congresso dos EUA já ter reconhecido o assassinato em massa e deportações de armênios como genocídio, nenhum presidente havia feito isso. Esta atitude sinaliza uma deterioração da relação turco-americana. Em termos de justiça, nada acontecerá enquanto os turcos continuarem a negar o passado. E, o que é pior, continuando com o mesmo sentimento que levou seus antepassados a cometerem as atrocidades. (BBC)

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2015: Centenário do Genocídio Armênio, Grego e Assírio – Uma reflexão sobre o nosso futuro

1 janeiro, 2015 by José Atento 1 comentário

José Atento

2015 é o ano do centenário do Genocídio Armenio, Grego e Assírio, pelos turcos maometanos. Um total estimado de 1,5 milhões de armênios, 900 mil gregos e 300 mil assírios, perderam as suas vidas nesta limpeza étnica, que muitos dizem, inspirou Hitler.

O mapa abaixo mostra o estágio do Império Bizantino (Império Romano do Oriente) mil anos atrás. O centro do mapa mostra a Anatólia, região onde hoje se encontra a Turquia. Há mil anos atrás não existia turco algum morando lá, mas gregos, armenios e assírios, que já moravam lá por milhares de anos. Era uma região 100% cristã. Os turcos daquela época, chamados de turcos seljúcidas, eram nômades, já convertidos ao islão, em marcha da sua terra natal, nas estepes da Ásia, para o Oeste, pilhando, estuprando, escravizando tudo no seu caminho. Os turcos encontraram no islamismo o respaldo para este seu modo de vida. Se tornaram fiéis imitadores de Maomé sem terem que alterar o seu comportamento.

Hoje, mil anos depois, não se encontra nenhum armenio, grego ou assírio por lá. Levou mil anos, mas os turcos conseguiram aniquilar a cultura nativa, o que se expressa pelo fato de 99,9% da população ser muçulmana. As culturas grega, armenia e assíria da Anatólia foram aniquiladas.

Isso é importante ressaltar. Gregos, Armenios e Assírios foram erradicados da sua terra natal. A sua cultura natal e heranças foram exterminadas. Lembre-se disso. Eu não conheço nenhum outro exemplo onde uma população nativa tenha sido totalmente exterminada da sua terra natal por conquistadores.

Esta é a primeira reflexão deste ano que começa. O islão é monocultural, e não existe civilização alguma na história que tenha conseguido co-existir com ele. Se o islão não for reprimido, ele toma conta. Pode levar tempo, mas o resultado final é o aniquilamento da civilização nativa.

Não interessa se a conquista do novo território é violenta (como em geral tem sido ao longo da história islâmica) ou pacífica (através de imigração e alta taxa reprodutiva como nos dias de hoje), o fato é que onde o islão se instala, a cultura / civilização nativa desaparece.

Alp Arslan: o celebrado líder Turco Seljúcida e jihadista que, em uma tacada da sorte, conseguiu sobrepujar as forças armadas bizantinas próximo à cidade de Manzikert, em 1071, e inaugurar o modo de operação dos turcos para os séculos vindouros: matar cristãos e destruir suas propriedades, sem misericórdia, e com requinte de crueldade. Nós iremos escrever mais sobre este genocídio, que o governo turco nega até hoje.

PS. Quando algum islamista ou apologista islâmico reclamar da “expulsão dos mouriscos” da Espanha, peça para ele comparar este fato com o genocídio armenio, grego e assírio, que, a rigor, começou mill anos atrás, e que continua até os dias de hoje (basta ver como o que resta da Armênia, e sua cultura milenar, nos Cáucasos, vem sendo sitiada pelos turcos da Turquia e Azerbaijão).

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