O AfD quer destacar a aparente ameaça que os imigrantes muçulmanos representam para as mulheres na Alemanha. O quadro de Jean-Léon Gérôme (1866), intitulado “Mercado de Escravos”, “mostra um negro, aparentemente muçulmano, comerciante de escravos, exibindo uma jovem nua com pele muito mais clara a um grupo de homens que a examinam”, cena provavelmente no norte da África. O AfD (Alternative for Germany) tem colocado pôsteres da pintura com o slogan “Para que a Europa não se transforme na Eurábia”. O museu onde o quadro está exposto, nos EUA, reclamou, mas a imagem é de domínio público. Ativistas da ANTIFA têm destruído os posteres sempre que possível.
O fato é que o quadro retrata uma realidade histórica. Uma realidade que tem acontecido inúmeras vezes ao longo dos séculos: os muçulmanos africanos e do Oriente Médio há muito tempo visam as mulheres europeias – tanto que escravizaram milhões delas ao longo dos séculos.
A exigência dos muçulmanos, nas palavras de um historiador, “loiras de pele branca, com cabelos lisos e olhos azuis”, remonta ao profeta do Islã, Maomé, que seduziu seus seguidores a combater na jihad contra o vizinho Bizâncio, citando suas mulheres loiras (“amarelas”) esperando por eles para serem suas potenciais concubinas.
Por mais de um milênio depois disso, os califados, emirados e sultanatos islâmicos – da variedade árabe, berbere, turca e tártara – também persuadiram seus homens à jihad na Europa, citando (e depois escravizando sexualmente) suas mulheres de pele clara. Consequentemente, porque os “Omíadas valorizavam particularmente as mulheres francas ou galegas loiras ou ruivas como escravas sexuais”, escreve Dario Fernandez-Morera, “al-Andaluz [a Espanha islâmica] se tornou um centro de comércio e distribuição de escravos”.
De fato, a demanda insaciável por mulheres de pele clara era tal que, de acordo com M.A. Khan, um autor indiano e ex-muçulmano, é “impossível desconectar o Islã do comércio de escravos dos vikings, porque a oferta era absolutamente destinada para atender à demanda incessante do mundo islâmico pelas premiadas escravas brancas “e” escravas sexuais brancas.” Emmet Scott chega a ponto de argumentar que “foi a exigência do califado por escravos europeus que provocou o fenômeno Viking em primeiro lugar”.
Quanto aos números, de acordo com a estimativa conservadora do professor americano Robert Davis, “apenas no período entre 1530 e 1780 havia quase certamente um milhão e possivelmente até um milhão e um quarto de brancos, cristãos europeus, escravizados pelos muçulmanos da Costa da Barbárie”, isto é, do norte da África, exatamente o que mostra o quadro “Mercado de Escravos”. Em 1541, “Argel estava tão repleta de cativos cristãos [da Europa] e se tornou um ditado comum que um escravo cristão poderia ser trocado por uma cebola.”
Com incontáveis mulheres européias escravizadas sexualmente – algumas tiradas da Dinamarca, da Islândia e até mesmo da Islândia – vendidas pelo preço dos vegetais, não é de admirar que os observadores europeus no final dos anos 1700 tivessem notado que “os habitantes de Argel tinham uma pela bem mais clara.”
Ressaltando ainda mais o impulso voraz e implacável da indústria escrava muçulmana, considere isto: a primeira guerra dos Estados Unidos da América – na qual ele lutou antes mesmo que pudesse eleger seu primeiro presidente – foi contra esses mesmos traficantes islâmicos. Quando Thomas Jefferson e John Adams perguntaram ao embaixador da Barbária por que seus compatriotas estavam escravizando marinheiros americanos, o “embaixador nos respondeu que foi declarado nas leis de seu Profeta, que estava escrito em seu Alcorão, que … era seu direito e dever fazer guerra contra eles [não-muçulmanos] onde quer que eles pudessem ser encontrados, e fazer escravos de todos os que eles pudessem tomar como prisioneiros.”
A situação era provavelmente pior para os europeus orientais; os mercados de escravos do sultanato otomano foram durante séculos tão inundados de carne eslava que as crianças eram vendidas por centavos, “uma escrava muito bonita foi trocada por um par de botas, e quatro escravos sérvios foram trocados por um cavalo.” Na Criméia, alguns três milhões de eslavos foram escravizados pelos aliados muçulmanos dos otomanos, os tártaros. “As mulheres mais jovens são mantidas para prazeres irresponsáveis”, observou um lituano do século XVII.
Mesmo os detalhes da pintura / pôster do “Mercado Escravo”, que mostra uma escrava nua e de pele clara sendo analisada por compradores em potencial, ecoam a realidade. Com base em um documento do século XII sobre leilões de escravos em Córdoba, mercadores muçulmanos “colocavam pomadas em escravas de aparência mais escura para branquear os rostos… pomadas eram colocadas no rosto e no corpo de escravos negros para torná-las mais bonitas”. “Então, o comerciante muçulmano” veste-as todas com roupas transparentes “e diz às meninas escravas que ajam de maneira coquete com os velhos e com os homens tímidos entre os potenciais compradores para deixá-los loucos de desejo.”
Em suma, a indignação com o uso da pintura “Mercado de Escravos” pela Alternative for Germany é apenas mais uma tentativa de suprimir a verdade sobre a história muçulmana / ocidental – especialmente em sua evidente continuidade com o presente. Pois a essência dessa pintura – os homens muçulmanos perseguindo e, em última instância, abusando sexualmente de mulheres de pele clara – atingiu níveis alarmantes em toda a Europa Ocidental, especialmente na Alemanha.
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