Jihad

Lei dos Números (do islão)

25 maio, 2014 by José Atento 8 Comentários

É muito importante ressaltar a lei dos números do islão :

Quando em minoria dizem “Nós somos da Religião da Paz”
Quando em minoria significante, eles exigem tratamento especial
Quando em maioria, eles exigem a Sharia (lei islâmica)

É interessante adicionar o seguinte, quando muçulmanos ortodoxos tomam o poder (através de golpe de estado ou mesmo através de eleições), eles tentam impor a lei islâmica – veja exemplos recentes no Mali (revolução), nas ilhas de Trinidad e Tobago (tentativa de golpe de estado), na Costa do Marfim (golpe de estado), República Centro Africana (golpe de estado), Egito (eleição), Faixa de Gaza (eleição). Depois que grupos pró-sharia tomam o poder, eles se apoderam dele para sempre. Um exemplo é a Faixa de Gaza, onde o Hamas foi eleito em 2007, na primeira e última eleição realizada naquele local.

Artigos correlatos:

\Lei-dos-Numeros

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Reflexões ao caminhar sobre a Muralha da China: o poder corrompedor do islão e a “idade da ignorância pré-islâmica”

15 maio, 2014 by José Atento Deixe um comentário

Injunções de natura profissional
me fazem viajar bastante (a propósito, graças a elas conhecí, e mantenho
relação, com o islão ortodoxo que exponho). Estou na China. E algo que me enche
de admiração por esta cultura milenar é a Muralha da China. Obra de proporções
monumentais, ela foi erguida ao longo de muitos anos com o intuito de proteger
a China das incursões bárbaras, notadamente das tribos nomáticas do norte (mongóis).
É claro que, mais tarde, os mongóis se agruparam (ou melhor foram agrupados à
força por Genghis Khan) e conquistaram a China, mas as muralhas estão ainda aí,
resitindo ao tempo e testemunhando a grandeza da China.

Nós sabemos desta
história, da construção da muralha e das incursões dos mongóis, porque a China
tinha alcançado um padrão civilizatório que permitia o registro histórico.

O
poder corrompedor do islão, capaz de tornar povos pacíficos em bárbaros

Agora, vamos no mover
geograficamente para a região compreendida pelo Oriente Médio, Sudeste da
Europa, e Nordeste da África. Esta região foi testemunha do surgimento de
diversos impérios, desde os egípcios, passando pelos babilônios, persas,
gregos, romanos, e culminando com os impérios bizantino e persa sassânido. São milhares de anos de história, a qual
tomamos conhecimento pelos registros históricos que estas cilizações nos
deixaram.

Agora, veja que
curioso. Durante estes impérios, não existe um único registro do povo da
península arábica (os árabes) fazendo incursões para pilhar e roubar, estuprar
e matar. Nenhuma. Até que veio Maomé e a criação do islão. Depois disso, os
árabes se lançaram nas suas conquistas genocidas, pilhagem, estupro,
escravidão, que levaram ao extermínio do império bizantino cristão no Oriente
Médio e Norte da África, levaram ao extermínio do império sassânida zoroastra
na Pérsia, causaram o extermínio dos reinos visigodos cristãos na Península
Ibérica, a eliminação do budismo e hiduísmo no Afeganistão, e ao quase
aniquilamento da civilização hindú. E isso sem contar nas incursões na Europa,
para pilhar e sequestrar mulheres européias para servirem de escravas sexuais
nos haréns árabes, bem como no tráfico de escravo da África sub-saariana (que só foi estancado pelos canhões dos colonialistas britânicos).

Então, me diga, foram
os árabes que corromperam o islão ou foi o islão que corrompeu os árabes?

Jahiliyya,
a idade da ignorânica pré-islâmica

Uma das coisas mais
interessantes de se descobrir, ao ler ou conversar com muçulmanos ou com
apologistas islâmicos, é sobre o conceito de Jahiliyya. Eles irão tentar
demonstrar que a ciência moderna é totalmente uma consequência de uma suposta
idade de ouro do islão, apenas destruída por forças externas. Algo que como um
milagre de Alá e do Alcorão. Que as trevas que existiam foram dissipadas com as
revelações do “último profeta.” Isto, claro, é
pura propaganda. Eles dizem que tudo o que existia antes foi nada mais
do que uma idade da ignorância pré-islâmica.

E aqui estou eu,
caminhando sofregamente por 3 horas sobre as Muralhas da China (já não tenho o
mesmo preparo físico da minha juventude), e admirando esta obra da engenharia
milenar chinesa e refletindo sobre panacéia islâmica da jahiliyya.

Ora bolas, é muita
presunção, sem dizer erro histórico e total desdém para como os outros , sequer
insinuar sobre uma “idade da ignorância pré-islâmica.” A bússola foi invenção
chinesa, o zero foi inventado pelos hindús, a álgebra já existia, e por aí vai.
E chega-se ao absurdo de falarem sobre a maravilha da arquitetura islâmica como
se nada tivesse sido feito antes, e melhor, diga-se de passagem, muito tempo
antes. A Catedral de Hagia Sofia é um exemplo disso. Ela foi construída 3
séculos antes de Maomé, mas foi imediatamente transformada em mesquita quando
os turcos otomanos conquistaram Constantinopla, no século XV, e existem
muçulmanos que têm a audácia de apontar Hagia Sofia como um exemplo de
arquitetura islâmica!

E ainda é comum
encontrar muçulmanos, e apologistas, que dizem que enquanto que a Europa estava
na idade das trevas, as cidades islâmicas tinham luz nas ruas (o que por sí só
é um exagero). Mas o fato é que enquanto chineses, egípcios, babilônios,
persas, gregos, romanos, bizantinos e persas sassânidos estava ocupados
construindo civilizações, saber e conhecimento, os árabes estavam comendo
areia, vivendo em tendas e promovendo o infanticídio de seus filhos.

Para propagar o
islamismo vale tudo, inclusive mentir ou fazer propaganda enganosa.

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“Jihad Jane” – um exemplo de como o islão é capaz de transformar pessoas normais em assassinos psicopatas

18 janeiro, 2014 by José Atento 39 Comentários

Collen LaRose, auto-denominda de ‘Jihad Jane’, uma mulher da Pennsylvania (EUA), de 50 anos de idade, foi condenada a 10 anos de prisão devido ao seu papel na tentativa de assassinato do cartunista sueco Lars Vilks.

Lars Vilks ficou na mira do alvo mortal dos muçulmanos ortodoxos por ter produzido uns desenhos que mostram Maomé em um corpo de cachorro, em 2007. Já ocorreram diversos atentados contra a sua vida por conta disso (veja dois exemplos ao final deste artigo). Dentre os diversos atentados, um deles ficou particularmente famoso por ter sido planejado pela Jihad Jane.

LaRose era uma mulher separada que gastava os seus dias solitários surfando a internet e jogando jogos online. Na sua situação, não existia dúvida que “ela poderia ser manipulada por qualquer homem.” Isso aconteceu durante uma viagem à Holanda, em 2008, quando ela conheceu um muçulmano e se converteu ao islamismo, tornando-se muçulmana ortodoxa. Ela tornou-se mais radical ainda ao conhecer “irmãos e irmãs online,” incluindo um homem identificado como “Eagle Eye” (olho de águia).

“Jihad, Jihad. Eu pensava em jihad o tempo todo,” disse LaRose durante o seu julgamento. “Eu estava em transe. Eu não conseguia pensar em nada mais.”

“Eagle Eye” estava escondido no Paquistão e deu à LaRose a tarefa de matar Lars Vilks. No seu depoimento no julgamento, LaRose disse que ela tinha um profundo respeito por “Eagle Eye” e que faria qualquer coisa que ele pedisse. Ela estava honrada com a tarefa, pois “nenhuma outra irmã tinha conseguido uma tarefa como essa.”

A tarefa era de matar Lars Vilks de um modo que amedrontasse todos os não-muçulmanos.

Ela então, junto com outros co-conspiradores muçulmanos, todos residentes nos EUA, formaram uma célula terrorista, tentando arregimentar muçulmanos, homens e mulheres, com passaportes de países ocidentais. Ela mesma era valiosa por ser loura de olhos azuis, o que tornaria fácil se misturar com os europeus. Ela faz da internet um dos seus palcos de atuação.

Em 2009, Jihad Jane passou um tempo na Europa, se reunindo com “muçulmanos de verdade.” Ao regressar aos EUA ela foi presa. Em 2010, quatro homens e três mulheres, todos eles muçulmanos, foram presos na Irlanda acusados de se prepararem para levar à cabo o atentado organizado por Jihad Jane. Eles incluiam 3 argelinos (dois deles um casal), um croata (um convertido), um palestino, um líbio e uma americana, Jamie Paulin-Ramirez, cujos pais acusam Jihad Jane de te-la convertido e radicalizado. Com a sua prisão e condenação, o trabalho conspiratório de Jihad Jane falhou. Será? O que ela vai fazer quando sair?

Este é mais um exemplo do poder que o islão tem, de transformar pessoas normais em assassinos psicopatas.

Colleen LaRose tinha problemas, mas quem não os têm? Para o islão, a saída dos problemas é fazer mal aos não-muçulmanos.

*À esquerda, Collen LaRose; à direita, ‘Jihad Jane’*

*“Eu vou matar um cartunista suéco, me casar com um terrorista, conquistar a Europa … e o mundo!*
*Eu sou mesmo fodona!!!*

*Gravura mostrando ‘Jihad Jane’ durante o seu julgamento*

Atentados à vida de Lars Vilks

2007 – grupos muçulmanos oferecem recompensa de 100 mil libras pela morte da Lars Vilks
2010 – tentativa de incendiarem a casa de Lars Vilks
2011 – Lars Vilks é atacado durante aula pública (veja o video abaixo)

“Eu vou matar um cartunista suéco, me casar com um terrorista, conquistar a Europa … e o mundo!

Referências:

‘Jihad Jane’ gets 10 years in Prison for terrorism plot, Sophia Pearson, Bloomberg News, 6 de janeiro de 2014
Artist under al-Qaida death threat in hiding, The Guardian, Louise Nordstrom, 18 de setembro de 2007.
Seven arrested in Ireland over alleged plot to kill Muhammad cartoonist, The Guardian, 9 de março de 2010.
Casa de cartunista que desenhou Maomé é atacada, Louise Nordstrom, Huffington Post, 15 de maio de 2010.

\Jihad Jane

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O significado de “Jihad” explicado por autoridades islâmicas

2 novembro, 2013 by José Atento 1 comentário

Neste artigo, continuamos a nossa discussão sobre o significado da palavra “Jihad.” Este assunto foi tratado inicialmente em Jihad: como definida pela lei islâmica. Este artigo serve como um complemento, mostrando como autoridades islâmicas definem e discursam sobre Jihad.

Este artigo está dividido em 3 partes.

A Parte 1 é um artigo escrito por Raymond Ibrahim, um cristão copta egípcio, que, por falar árabe fluentemente, tem a vantagem de mostrar o que é dito, em árabe, pelos muçulmanos ortodoxos.
A Parte 2 contém vídeos nos quais autoridades islâmicas falam sobre a Jihad
A Parte 3 contém citações sobre Jihad feita por diversas outras autoridades islâmicas.

O material contido é abaixo muito bom que precisa ser lido todo, e compartilhado.

Parte 1: Artigo de Raymond Ibrahim

O significado de “Jihad” explicado por autoridades islâmicas (Jihad or Terrorism? The Semantic Arguments of Islam’s Authorities), por Raymond Ibrahim (artigo traduzido por Perigo Islâmico).

Um artigo recentemente publicado no jornal Egípcio Al Ahram intitulado “O Terrorismo é Jihad?”, e escrito por Dr. Abdul Fatah Idris (perito na lei islâmica), fornece-nos lições importantes – desde o facto da jihad realmente se centrar na subjugação dos não-maometanos, até ao porquê da mentalidade Ocidental ainda ser incapaz de o aceitar.

Idris, professor e presidente do Departamento de Jurisprudência Comparativa na Faculdade da Lei Sharia (Universidade de Al Azhar) é um jurista bem reputado. O seu artigo começa com ele citando varias instituições internacionais que correctamente definem o terrorismo como violência ou ameaças levadas a cabo como meio de coerção.

Idris menciona também a forma como “a Academia de Pesquisas Islâmicas, no seu relatório emitido no dia 4 de Novembro de 2001, define o terrorismo como o acto de aterrorizar pessoas inocentes e a destruição das suas propriedades, dos seus elementos essenciais de subsistência, das suas finanças, das suas pessoas, das suas liberdades e da sua dignidade humana sem justificação, e a propagação de corrupção por toda o território.”

Apesar de Idris citar várias instituições internacionais, é interessante notar a forma como só a “Academia de Pesquisas Islâmicas” é que inclui as palavras “inocentes” e “sem justificação” na sua definição, ambas palavras que deixam margem de manobra para exonerar actos de terrorismo contra aqueles que são qualificados como “culpados” ou aqueles contra quem é “justificável” dar início a ataques. Para muitos maometanos, o Ocidente está incluído neste último grupo.

De qualquer das formas, no contexto dos recentes ataques terroristas levados a cabo pela Irmandade Muçulmana por todo o Egipto – incluindo a destruição de mais de 80 igrejas cristãs – Idris diz o seguinte:

Está, portanto, certo definir o que aconteceu [no Egito] de terrorismo, e, tal como foi feito por alguns, não pode ser qualificado de jihad ou ribat nos caminhos de Alá uma vez que a diferença é enorme. O terrorismo é um crime – tanto segundo a Sharia tal como segundo a lei; e todas as convenções internacionais qualificam isso de crime e apelam as pessoas para lutar contra ele de todas as formas.

Até a este ponto, Idris qualifica e concorda com a definição internacional de terrorismo, e caracteriza as acções da Irmandade Muçulmana (que ele nunca identifica por nome) como actos de terrorismo.

Até aqui tudo bem.

No entanto, logo a seguir a Idris faz uma reversão completa em relação ao que ele tinha acabado de dizer:

Mas a jihad nos caminhos de Alá, para fazer a sua palavra suprema, propagar a sua religião, defender a honra da nação islâmica [umma], e responder à agressão contra os muçulmanos por toda a Terra – isto é a jihad: quando um muçulmano luta contra um infiel – sem qualquer tratado – para fazer da palavra de Alá, o Exaltado, suprema, forçando-o a combater ou a invadir as suas terras, isto é permitido segundo o consenso dos juristas [islâmicos]. De facto, isto é uma obrigação para todos os muçulmanos.
Se os atos da jihad – o que inclui lutar contra os infiéis e partir-lhes a espinha de qualquer modo possível – são permissíveis segundo a Sharia, então é impossível defini-los como atos de terrorismo uma vez que as evidências fundamentadas na Sharia as tornaram legítimas.
Existe uma diferença enorme entre ambas [jihad e terrorismo], e não há qualquer ligação entre o que é obrigatório [jihad] e o que é proibido [terrorismo].

Por esta altura, o confuso leitor ocidental pode-se questionar do como, exactamente, é que a jihad – “segundo o consenso dos juristas” – é diferente das definições de terrorismo mencionadas em cima. Em situações como esta, o não-maometano tem que transcender a sua epistemologia e, por alguns momentos, começar a pensar como um maometano devoto – especialmente no contexto dos pontos que se seguem:

Segundo a doutrina islâmica, tal como assegura o Dr. Idris, a jihad é uma obrigação para os muçulmanos (jihad ofensiva sendo um esforço comunal enquanto que a jihad defensiva é individual). É exactamente como este perito na jurisprudência islâmica declara: “Mas a jihad nos caminhos de Alá, para fazer a sua palavra suprema, propagar a sua religião, defender a honra da nação islâmica [umma], e responder à agressão contra os muçulmanos por toda a Terra – isto é a jihad: quando um muçulmano luta contra um infiel – sem qualquer tratado – para fazer da palavra de Alá, o Exaltado, suprema, forçando-o a combater ou a invadir as suas terras…”
Segundo o pensamento islâmico, a jihad ofensiva – “que inclui lutar contra os infiéis e partir-lhes a espinha de qualquer modo possível” – é vista como uma actividade altruísta para o bem do mundo. Dito de outra forma, o fim justifica os meios.

Levando em conta estes dois pontos – (1) Alá ordena os maometanos a levar a cabo a jihad e (2) essa jihad é benéfica para todos os envolvidos, um meio de levar a cabo algo glorioso, isto é, “tornar a palavra de Alá suprema” – como é que os muçulmanos podem classificar a jihad de “terrorismo” mesmo quando, do ponto de vista dum não-maometano, ela parece ser idêntica à definição internacional de terrorismo que o próprio Idris ressalvou e com a qual ele concordou?

A resposta mais directa é, a jihad não é terrorismo apenas e só porque Alá assim o diz – mesmo que no mundo real e em termos prácticos, a jihad e o terrorismo sejam idênticos. Nas palavras de Idris: “Se os actos da jihad – o que inclui lutar contra os infiéis e partir-lhes a espinha de qualquer modo possível – são permissíveis segundo a Sharia, então é impossível defini-los como actos de terrorismo.”

Três pensamentos finais:

Da próxima vez que vocês acharem estranho o porquê dos muçulmanos “moderados” raramente (se alguma vez) condenarem o terrorismo habitualmente cometido no nome da sua religião, tente-se lembrar do artigo escrito pelo Dr. Idris e pela sua forma de pensar.
Em relação à supostamente “controversa” questão do que a jihad realmente é, qual é a voz mais autoritária: 1) Um instrutor da lei Sharia que trabalha para a universidade islâmica mais prestigiada do mundo, escrevendo em árabe para outros maometanos, 2) ou a Karen Armstrong, que escreve artigos (falando do benigno e “mal-entendido” islão) dirigidos ao público Ocidental?
Porque é que o artigo de Idris não foi denunciado? Imaginem a raiva internacional que seria gerada se um teólogo Cristão escreve-se para o New York Times – que é o equivalente do Al Ahram para o Egipto – afirmando que “é uma obrigação” para os Cristãos levar a cabo uma “guerra santa” contra os infiéis não-Cristãos e “lutar ou invadir as suas terras [não-Cristãs] de modo a tornar a Palavra do Senhor Jesus suprema”.

E voltamos assim para o mesmo facto lamentável: embora os mandamentos islâmicos sejam claros como a água – claramente visíveis para quem quer ver – o Ocidente não consegue aceitar a realidade, largamente graças a uma quantidade sem fim de mentirosos, ignorantes e traidores.

Parte 2: Vídeos

Aitolá Ahmad al Hassani al Bagdadhi explica o que é Jihad e a imposição das três escolhas: conversão, submissão ou morte

Vídeo no Odysee, Bitchute, Rumble e YouTube

Clérigo saudita discute a “convivência islâmica, defende a Jihad Ofensiva e a punição de morte para ex-muçulmanos (Xeique Ayman Al-Anqari, canal de TV Al-Ahwaz, 16/2/2017):

Vídeo no Odysee, Bitchute, Rumble e YouTube

Veja o que diz o Imã Abu Ishaq Al Heweny:
(Vídeo em Odysee, Rumble, Bitchute, YouTube.)

Veja o que diz o Xeique Mamdouh al-Harbi (22/5/2015):
(Vídeo em Odysee, Rumble, Bitchute, YouTube.)

Xeique Abd Al-Hamid Dabbous define Jihad (12/4/2022):
“Quando grupos de [muçulmanos] partem para a jihad pela causa de Alá, eles primeiro chamam as pessoas para se juntarem ao Islã. Se eles aceitarem isso – é isso que Alá quer e o que os muçulmanos querem, eles adquirem os mesmos deveres e direitos que os nossos. Se eles recusarem, eles devem pagar o imposto jizya em humilhação, ou vamos lutar contra eles, até alcançarmos o martírio ou a vitória, com a ajuda de Alá. Jihad é o pináculo do Islã, o que torna o Islã glamoroso, forte e amável. Mesmo as pessoas que foram coagidas a se converter ao Islã através da jihad pela causa de Alá lamentaram que tivessem que ser forçadas. Elas disseram: ‘Se ao menos tivéssemos o bom senso de nos convertermos por conta própria …’ Isso porque o Islã é a melhor religião enviada por Alá.” (memri)
Vídeo em Odysee, Bitchute, YouTube e Rumble

Pregadores confirmam: islamismo propagado pela espada
(Vídeo em Rumble, YouTube, Bitchute, Odysee)

Parte 3: Mais autoridades islâmicas falam sobre a Jihad

Citações oriundas de Andrew G. Boston, autor do livro seminal The Legacy of Jihad: Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims.

Richard Bell, em sua tradução e exegese do Alcorão de 1937, demonstra que a Sura (capítulo) 9, ” … proclamações de guerra …”, e os versículos Q.9:29 a Q.9:35, especificamente,

…formam de fato uma proclamação de guerra contra judeus e cristãos, e provavelmente pertencem ao ano IX [9 anos após a Hégira] quando uma expedição foi projetada para o Norte que envolveria guerra com cristãos e possivelmente também com judeus.

Al-Muntakhab fii Tafsiir al-Qur’aan al-Kariim, seleção correta de Comentário do Alcorão, emitido pelo “Vaticano do Islã Sunita”, Comitê da Universidade Al-Azhar para o Alcorão e Sunna [tradições de Profeta do Islã Maomé, e seus primeiros seguidores], 11ª edição, Cairo 1985, reafirma a erudição de Bell, afirmando , em relação ao Alcorão 9:29 e 9:30:

(9.29) Ó crentes, combatei os incrédulos, a saber, o Povo do Livro que não acredita na Verdadeira Fé e não aceita a Ressurreição e a Recompensa [céu, inferno] no verdadeiro caminho, e não exige que detenha o que Alá e seu Emissário mandou parar; eles não abraçam a Verdadeira Religião, ou seja, o Islã. Lute até que acreditem, ou obrigue-os a pagar a jizya (* o imposto deliberadamente humilhante) humilde e obedientemente, não de má vontade, para que contribuam para o orçamento islâmico.
(9.30)…que Alá amaldiçoe esses incrédulos e suas famílias, por espanto de quão longe eles se desviaram da Verdade, que é clara; mas eles se inclinaram para o erro.

O padrão essencial da guerra da jihad é capturado no registro do grande historiador muçulmano al-Tabari da recomendação dada por Umar b. al-Khattab ao comandante das tropas que ele enviou para al-Basrah (636 dC), durante a conquista do Iraque. Umar (o segundo “califa bem guiado”) teria dito:

Convoque o povo a Deus; aqueles que respondem ao seu chamado, aceitam-no deles (isto é, aceitam sua conversão como genuína e abstêm-se de combatê-los), mas aqueles que se recusam devem pagar o imposto por humilhação e humildade. (Alcorão 9:29) Se eles recusarem isso, é a espada sem clemência. Tema a Deus em relação ao que lhe foi confiado.

A jihad foi perseguida século após século, porque jihad, que significa “lutar no caminho de Alá”, incorporava uma ideologia e uma jurisdição. Ambos foram formalmente concebidos por jurisconsultos e teólogos muçulmanos dos séculos VIII a IX em diante, com base em sua interpretação dos versículos do Alcorão (por exemplo, 9:5,6; 9:29; 4:76-79; 2:214-15; 8:39-42), e longos capítulos nas Tradições (ou seja, “hadice”, atos e ditos do Profeta Maomé, especialmente aqueles registrados por al-Bukhari [d. 869] e Muslim [d. 874]) . O consenso sobre a natureza da jihad de todas as quatro escolas de jurisprudência islâmica sunita (ou seja, Maliki, Hanbali, Hanafi e Shafi’i) é claro.

Ibn Khaldun (d. 1406), jurista (Maliki), renomado filósofo, historiador e sociólogo, resumiu essas opiniões de consenso de cinco séculos de jurisprudência muçulmana sunita anterior em relação à instituição exclusivamente islâmica da jihad:

Na comunidade muçulmana, a guerra santa é um dever religioso, por causa do universalismo da missão [muçulmana] e [a obrigação de] converter todos ao islamismo, seja pela persuasão ou pela força… Os outros grupos religiosos não tinham um missão universal, e a guerra santa não era um dever religioso para eles, exceto apenas para fins de defesa… O Islã tem a obrigação de ganhar poder sobre outras nações.

Molla Khosrew (falecido em 1480) foi um célebre escritor e jurista Hanafi, que foi nomeado o Shaykh-al-Islam otomano pelo sultão Mehmed II em 1469. Uma das obras jurídicas autorizadas e amplamente citadas de Molla Khosrew reiterou essas visões clássicas sobre a jihad:

… jihad é um fard al-kifaya, ou seja, que se deve começar a luta contra o inimigo, mesmo quando ele [o inimigo] pode não ter tomado a iniciativa de lutar, porque o Profeta… .permitiu que os crentes se defendessem, mais tarde, porém, ordenou-lhes que tomassem a iniciativa em certas épocas do ano, ou seja, no final dos meses haram, dizendo: “Matem os idólatras onde quer que os encontrem…” (Q9:5). Ele finalmente ordenou a luta sem limitações, em todos os momentos e em todos os lugares, dizendo: “Combater aqueles que não acreditam em Alá, e no último dia…” (Q9:29); há também outros versículos [semelhantes] sobre o assunto. Isso mostra que é um fard al-kifaya

Finalmente, a jurisprudência xiita estava de acordo com o consenso sunita sobre a natureza básica da guerra jihad , como refletido neste trecho do Jami-i-Abbasi [o popular manual persa da lei xiita] escrito por al-Amili ( d.1622), um teólogo distinto sob Shah Abbas I:

A guerra santa islâmica [jihad] contra seguidores de outras religiões, como judeus, é necessária, a menos que eles se convertam ao islamismo ou paguem o imposto poll tax* [jizya].
* um imposto cobrado de todo adulto, sem referência a renda ou recursos.

Na época da morte de al-Tabari em 923, as guerras da jihad haviam expandido o império muçulmano de Portugal para o subcontinente indiano. Conquistas muçulmanas subsequentes continaram na Ásia, bem como na Europa Oriental. Sob a bandeira da jihad, os reinos cristãos da Armênia, Bizâncio, Bulgária, Sérvia, Bósnia, Herzegovina, Croácia e Albânia, além de partes da Polônia e da Hungria, também foram conquistados e islamizados por ondas de seljúcidas, ou mais tarde turcos otomanos, bem como os tártaros. Além disso, os invasores árabes muçulmanos se engajaram em ataques jihadistas contínuos que devastaram e escravizaram populações animistas da África Subsaariana, estendendo-se até o sul do Sudão. Quando os exércitos muçulmanos otomanos foram parados nos portões de Viena em 1683, mais de um milênio de jihad havia transpirado. Esses tremendos sucessos militares geraram uma literatura triunfalista da jihad. Historiadores muçulmanos registraram em detalhes o número de infiéis massacrados, ou escravizados e deportados, as cidades, aldeias, e locais religiosos infiéis que foram saqueados e pilhados, e as terras, tesouros e bens móveis apreendidos.

E qual era a natureza do sistema de governança imposto aos indígenas não-muçulmanos conquistados pela jihad? Em seu seminal The Laws of Islamic Governance, al-Mawardi (d. 1058), um renomado jurista de Bagdá, examinou os regulamentos relativos às terras e populações infiéis subjugadas pela jihad. Esta é a origem do sistema de dhimmitude. A população nativa infiel “dhimmi” (que deriva tanto da palavra “pacto” quanto da “culpa” – culpada de erros religiosos) teve que reconhecer a propriedade islâmica de sua terra, submeter-se à lei islâmica e aceitar o pagamento do Imposto de votação do Alcorão (jizya), baseado no Alcorão 9:29. Al-Mawardi observa que “O inimigo faz um pagamento em troca de paz e reconciliação.” Ele distingue, então, dois casos: (I) O pagamento é feito imediatamente e é tratado como despojo, “não impedindo, porém, que se faça uma jihad contra eles no futuro.” (II) O pagamento é feito anualmente e “constituirá um tributo contínuo pelo qual sua segurança é estabelecida”. A reconciliação e a segurança duram enquanto o pagamento for feito. Se o pagamento cessar, a jihad recomeça. Um tratado de reconciliação pode ser renovável, mas não deve exceder 10 anos. Esta mesma formulação básica foi reiterada durante uma entrevista de 8 de janeiro de 1998 por Yusuf al-Qaradawi confirmando como a jihad continua a regular as relações entre muçulmanos e não-muçulmanos até hoje.

O “contrato da jizya“, ou “dhimma“, abrangia outras obrigações obrigatórias e recomendadas para os povos “dhimmi” não-muçulmanos conquistados. Coletivamente, essas “obrigações” formaram o sistema discriminatório de dhimmitude imposto aos não-muçulmanos – judeus, cristãos, [assim como zoroastrianos, hindus e budistas] – subjugados pela jihad. Algumas das características mais salientes da dhimmitude incluem: a proibição de armas para os dhimmis vencidos e de sinos de igreja; restrições relativas à construção e restauração de igrejas, sinagogas e templos; desigualdade entre muçulmanos e não-muçulmanos no que diz respeito aos impostos e à lei penal; a recusa do testemunho dhimmi pelos tribunais muçulmanos; uma exigência de que judeus, cristãos e outros não-muçulmanos, incluindo zoroastrianos e hindus, usem roupas especiais; e a humilhação e degradação geral dos não-muçulmanos. É importante notar que esses regulamentos e atitudes foram institucionalizados como características permanentes da sagrada lei islâmica, ou Shari’a. Os escritos do muito venerado teólogo e jurista sufi al-Ghazali (d. 1111) destacam como a instituição da dhimmitude era simplesmente uma característica normativa e proeminente da Shari’a:

… o dhimmi é obrigado a não mencionar Alá ou Seu Apóstolo … Judeus, Cristãos e Majians devem pagar a jizya [imposto sobre não-muçulmanos] … ao oferecer o jizya, o dhimmi deve abaixar a cabeça enquanto o oficial segura sua barba e bate [no dhimmi] no osso protuberante abaixo de sua orelha [ou seja, a mandíbula] … Eles não podem exibir ostensivamente seu vinho ou sinos de igreja … suas casas não podem ser mais altas do que a dos muçulmanos, não importa quão baixo seja. O dhimmi não pode montar um cavalo ou mula elegante; ele pode montar um burro apenas se a sela for de madeira. Ele não pode andar na parte boa da estrada. Eles [os dhimmis] têm que usar [um adesivo de identificação] [em suas roupas], até mesmo as mulheres, e mesmo nos banhos [públicos] … [dhimmis] devem segurar a língua.

As consequências práticas de tal sistema discriminatório foram resumidas em 1930 de AS Tritton, The Caliphs and their Non-Muslim Subjects, um tratado pioneiro sobre o status dos dhimmis:

… Califas destruíam igrejas para obter materiais para suas construções, e a turba estava sempre pronta para saquear igrejas e mosteiros … os dhimmis … sempre viveu de sofrimento, exposto aos caprichos do governante e às paixões da multidão [muçulmana] … em tempos posteriores … eles eram muito mais propensos a sofrer com a violência da multidão, e o fanatismo popular foi acompanhado por um crescente rigor entre os educados. O isolamento espiritual do Islã foi realizado. O mundo estava dividido em duas classes, muçulmanos e outros, e só o Islã era importante… De fato, o sentimento geral era que os restos dos muçulmanos eram bons o suficiente para os dhimmis.

Quarenta anos depois, em 1970, SD Goitein, um dos maiores estudiosos das relações muçulmanas e não muçulmanas do século XX escreveu o seguinte sobre o assunto dos dhimmis sob o governo islâmico:

…um grande humanista e contemporâneo da Revolução Francesa, Wilhelm von Humboldt, definiu como o melhor estado aquele que é menos sentido e se restringe a uma única tarefa: proteção, proteção contra ataques de fora e opressão de dentro … em geral, a tributação [pelo governo muçulmano] era impiedosa, e uma grande parte da população deve ter vivido permanentemente no nível da fome. De muitas cartas de Geniza, tem-se a impressão de que os pobres estavam mais preocupados em conseguir dinheiro para o pagamento de seus impostos do que para comida e roupas, pois a falta de pagamento geralmente induzia a punições cruéis … o estado muçulmano era exatamente o oposto dos ideais propagada por Wilhelm von Humboldt ou os princípios embutidos na [C]onstituição dos Estados Unidos. Um estado islâmico fazia parte ou coincidia com Dar al-Islam, a Casa do Islã. Seu tesouro era mal al-muslumin, o dinheiro dos muçulmanos. Cristãos e judeus não eram cidadãos do Estado, nem mesmo cidadãos de segunda classe. Eles eram estranhos sob a proteção do Estado muçulmano, um status caracterizado pelo termo dhimma, para cuja proteção eles tinham que pagar um poll tax específico para eles. Eles também foram expostos a um grande número de leis discriminatórias e humilhantes … Como está na própria natureza de tais restrições, logo humilhações adicionais foram adicionadas, e antes que o segundo século do Islã terminasse, um corpo completo de legislação nesta matéria existia… Em tempos e lugares em que se tornaram muito opressivos, levaram à diminuição ou até à extinção completa das minorias. [ênfase adicionada]

Dados de pesquisa muito perturbadores divulgados em 24 de abril de 2007 a partir de uma rigorosa pesquisa presencial da Universidade de Maryland/WorldPublicOpinion.org confirmam a magnitude dos sentimentos favoráveis aos objetivos finais do jihadismo dentro da comunidade (umma) muçulmana global contemporânea. Dos 4.384 muçulmanos entrevistados entre 9 de dezembro de 2006 e 15 de fevereiro de 2007 – 1.000 marroquinos, 1.000 egípcios, 1.243 paquistaneses e 1.141 indonésios – 65,2%, quase 2/3, dificilmente uma “minoria marginal” – desejavam esse resultado: “Unificar todos os países islâmicos em um único estado islâmico ou califado”, incluindo 49% dos muçulmanos indonésios “moderados”. A validade interna desses dados sobre o presente anseio por um Califado é fortemente sugerida por um resultado concordante: 65,5% desta amostra muçulmana aprovou a proposição “Para exigir uma aplicação rigorosa da lei Shari’a em todos os países muçulmanos.” Além disso, uma pesquisa anterior de muçulmanos britânicos indicou que até 40% deles desejavam substituir o atual sistema democrático liberal da Grã-Bretanha pela Shari’a.’

“A Caxemira será libertada äpenas através da jihad”, diz líder do Jamaat-e-Islami Paquistão
As declarações de Hafiz Naeem resumem a ideologia da Jihad islâmica: Ele pediu ao muçulmanos que dedicassem suas riquezas e vidas no caminho de Alá, com o objetivo de promover a revolução por meio de todos os esforços possíveis. (Tribune, Out/2024)

https://tribune.com.pk/story/2505583/kashmir-will-be-liberated-through-jihad-not-slogans-and-advertisements-hafiz-naeem#google_vignette

\Jihad Definicao

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Vídeo que mostra o ato de louvor a Alá – a chacina dentro do Shopping no Quênia.

25 outubro, 2013 by José Atento Deixe um comentário

Ainda relacionado à jihad no shopping do Quênia, a CNN liberou um vídeo.

Este vídeo mostra a calma sanguinária dos “guerreiros sagrados” na sua jihad pelo amor de Alá.

Reparem, no minuto 2:40 um deles para o seu ato de louvor para abrir o seu tapetinho e rezar … como disse um amigo meu, certamente ele está “adorando o diabo.”

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Este dia na História: a Batalha de Tours, Carlos “Martelo”, como a Europa foi salva (e a esperança que a Europa possa resistir à invasão atual)

12 outubro, 2013 by José Atento Deixe um comentário

Neste dia, no ano de 732, Carlos “Martelo” parou o avanço do islamismo no Ocidente. O islão havia conquistado a maior parte do Oriente Médio e Norte da África e, em seguida, veio, através do Estreito de Gibraltar, e conquistou a Espanha, subjugando as pessoas sob domínio islâmico, dando ao povo europeu (principalmente cristãos e judeus) a opção de conversão ao islão ou o status de subalterno perpétuo, sobrecarregados com um imposto sobre os não-muçulmanos (fundos vitais utilizados para financiar novas conquistas muçulmanas).

(assista a vídeo ao final deste artigo)

19th-century illustration, “Battle of Tours,” drawn by A. de Neuville. Scene depicts the A.D. 732 Battle of Tours (AKA Battle of Poitiers), fought between the Franks under Charles Martel and the Moors.

Os exércitos islâmicos se moveram para o norte, no que hoje é a França (conhecida na época como Gália). Esse foi o ponto alto da primeira grande invasão islâmica da Europa, porque foi lá que eles foram parados.

Depois de vários grandes batalhas, as hordas islâmicas foram derrotadas por um exército liderado por Carlos, que veio a ser conhecido como o “Martelo”. A batalha final e decisiva ocorreu no dia 11 de outubro de 732, cem anos após a morte de Maomé.

A Europa da atualidade está sendo invadida novamente pelas hordas islâmicas. Desta vez, eles estão sendo recebidos por europeus ignorantes da história e ignorantes da doutrina islâmica.

As pessoas que estão comprometidas com a meta política do islão, de dominação mundial, estão vindo para a Europa aos milhões, como um enxame, ganhando cada vez mais influência política, e ganhando mais e mais batalhas, à medida que os europeus abrem mão das suas liberdades, sua terra, e seu dinheiro, para essa ideologia agressiva e implacável.

Vamos torcer para que isso seja interrompido. Os europeus não são pessoas covardes. Nem todos os políticos da Europa são covardes. O islão foi detido antes – apesar do fato de que muitos reis europeus terem aceitado ofertas e se terem se aliado aos muçulmanos para ganharem vantagem política temporária. Isso aconteceu naquela época. Isso está acontecendo agora.

Mas, segmentos da Europa estão acordando, bem como nos Estados Unidos, na Austrália, na Índia, … . Quanto mais pessoas tiverem um conhecimento básico sobre a doutrina islâmica, mais elas se tornam imunes às manipulações políticas dos muçulmanos ortodoxos. Concessões serão revogadas. O Ocidente vai se re-erger novamente e parar o islão, pela terceira vez!

Para fortalecer o nosso compromisso, e nossa esperança, com a nossa futura vitória, e pela manutenção da nossa liberdade, hoje, nós honramos o espírito de luta de Carlos “Martelo.”

(Texto adaptado de Citizen Warrior)

https://youtu.be/e1MgRVaVBJ8 OK

\Historia-Batalha-de-Tours-Poitiers

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Jihad no Quênia: muçulmanos são soltos; não-muçulmanos são mortos

28 setembro, 2013 by José Atento 8 Comentários

Jihad em um Shoping do
Quênia

Jihadistas do grupo islâmico somali al Shabaab promoveram uma chacina em um
shoping em Narobi, capital do Quênia. Pelas últimas contas, mais de 60 mortos e 70 desaparecidos.

Os jihadistas aplicaram a doutrina islâmica ao pé da letra. Os assassinos
usaram uma oração muçulmana para distinguir os muçulmanos dos não-muçulmanos
(provavelmente a Shahada). Quem rezasse a oração estava livre. Quem não
rezasse era morto no ato.

Uma testemunha disse “Eles não estavam falando Swahili (o idioma do
Quênia). Eles falavam algo que parece ser árabe ou somali”.

A imagem mostra um casal morto a tiros pelos pistoleiros muçulmanos na praça de
alimentação. Eles passaram os seus últimos momentos abraçados.

A imagem também mostra a fonte de inspiração para este ATO DE AMOR A ALÁ:
“Mate-os onde quer que você os encontre (Alcorão 9:5)”

Isso não se tratou de um protesto. Isto foi sobre matar não-muçulmanos.Essa é a real intenção de cada ataque terrorista islâmico.

Uma testemunha disse que os atacantes liberaram pessoas que foram capazes de provar que podiam rezar em árabe.

“Vi algumas pessoas se levantarem e dizerem algo em árabe e os homens armados a deixaram ir.”

“Um colega meu disse que ele era muçulmano. Ele recitou algo em árabe e os terroristas o deixaram ir tambem.”

“Eu vi um monte de crianças e idosos sendo mortos a tiros.”

“Eu não entendo por que alguém iria atirar em uma criança de cinco anos de idade.”

Porque a criança era um não-muçulmano.

É pela mesma razão que os nazistas mataram crianças de cinco anos de idade. Islão é inerentemente tribal. É sobre ou escravizar os que estão de fora, ou matá-los se eles resistem.

Os não-muçulmanos não são pessoas. Assim, os muçulmanos os matam. É simples assim. A Shahada, que os terroristas muçulmanos, sem dúvida pediram para os reféns recitarem, é “Não há outro deus senão Alá, e Maomé é o mensageiro de Alá.”

Ou você acredita nisso. Ou eles matam você.

Esse é o choque de civilizações, resumido em um momento sangrento.

E é também interessante ressaltar que os terroristas se referiam aos reféms como “os cristãos.” Isso é importante pois ressalta quem eles vêm como inimigos, e que eles não fazem distinção entre cristãos, agnósticos, ateus, etc.

O Quênia é 87% cristão.

Jihad no Quênia: Terroristas muçulmanos estavam “vestidos como mulheres”

Advinha se os terroristas usavam perucas loiras, biquínis ou burkas? Eu aposto que eles usavam o traje islâmico, que é inerentemente ofensivo e misógino, e, mais do que nunca, também é uma questão de segurança. O que você diria? É claro que o artigo da SkyNews não explica o que “vestidos como mulheres” significa. Os reporteres não querem “ofender sensibilidades” ou pior, parecerem como sendo “islamófobos”.

Em qualquer caso, a vestimenta que parece como um “caixão de pano,” totalmente velada, deve ser proibida, no interesse da segurança das pessoas de boa-vontade.

Tragédia do arquiteto britânico que embalou sua mulher grávida em seus braços enquanto eles morriam após serem sidos baleados

Existem imagens que são chocantes demais. Uma delas mostra Briton Ross Langdon, arquiteto britânico, abraçando a sua mulher Elif Yavuz, grávida de 8 meses e meio, os dois mortos na praça de alimentação, com comida espalhada por todos os lados, sobre uma poça de sangue (foto acima). Elif era especialista em malária e trabalhava no Quênia pela Fundação Clinton. Eles foram mortos em nome de uma ideologia supremacista perversa e cruel (DailyMail).

Elif Yavuz e o ex-presidente
Bill Clinton

Jihadistas de toda a parte do mundo participaram da carnificina

A jihad é global e os “guerreiros sagrados” (mujahadin)
agora vêm de todo o lado. A organização terrorista al Shabaab divulgou,
orgulhosamente, o nome daqueles que participaram da chacina. Aparentemente, um dos líderes dos mujahadin
era Samantha Lewthwaite,
conhecida como a “viúva branca.” De
fato, testemunhas dizem terem visto uma mulher branca vestindo um véu negro
dando ordens, em árabe, para os homens armados.

O caso de Samantha Lewthwaite é mais um exemplo da jihad
interior, a transformação que uma pessoa sofre ao se juntar ao islão:
transformação de uma pessoa pacífica em um terrorista. Ela se casou com Lindsay
Jermaine, um dos terroristas que participaram dos atentados em Londres, em 7 de
julho de 2005. Lindsay morreu durante esta operação de jihad.

Samantha Lewthwaite foi detida, mas acabou sendo solta e vivendo
na Inglaterra até 2009, quando ela desapareceu. Ela reapareceu no Quênia. Em
2011 ela começou a ser procurada pela polícia do Quênia sob a acusação de
participar em uma conspiração para explodir um hotel. Aparentemente, ela fugiu
para a Somália (DailyMail).
Ela voltou a Nairóbi para este seu ultimo ato de amor a Alá.

Samantha Lewthwaite se casou, contra a
vontade da família, com Lindsay Jermaine
em 2002, apenas algumas semanas após eles terem se conhecido

Segundo a al Shabaab, os terroristas
incluiam homens, em seus 20 anos, oriundos
dos EUA, Canadá, Londres, Finlândia e Somália.

Primeiro Ministro Britânico diz que ataque não tem nada relacionado ao
islão

Enquanto que o mundo islâmico está mudo com o que
aconteceu no shoping em Nairobi, no Quênia, políticos no Ocidente correm para
defender o islão. Porque isso? Bem, no caso da Grã Bretanha, os árabes estão
comprando tudo, de tal modo, que passou a ser um defensor dos interesses árabes
e não dos valores britânicos. O Primeiro
Ministro havia dito anteriormente que “é a corrente principal da Grã Bretanha que
precisa se integrar mais com o modo de vida islâmico do que o contrário” (FrontPage).

A carnificina foi precedida de tortura

O
nível de crueldade é inimaginável. Ele começa a subir à tona agora que o ataque
terrorista acabou. O que se vê é revoltante. Os soldados quenianos afirmam encontrar
cenas de tortura cometida pelos
terroristas no shopping. “Olhos arrancados, corpos pendurados em ganchos, e dedos removido com o
alicate.” Eles dizem que crianças
foram encontradas mortas em
frigoríficos de alimentos com
facas ainda em seus corpos, e que
homens foram castrados e tiveram
seus dedos removidos. Essas
são punições islâmicas!

A maioria dos terroristas derrotados, por
sua vez, teriam sido descobertos “queimados
até as cinzas“, incendiados pelos últimos extremistas
vivos, em uma tentativa de esconder as suas identidades.

As vítimas ainda desaparecidas podem estar sob os
escombros do shoping.

Ontem, soldados
e médicos que estavam entre as primeiras pessoas que entraram no shopping
depois dele ter sido recuperado na terça-feira, falaram sobre as cenas horripilantes.

“Você encontra pessoas com ganchos pendurados no teto“,
disse um médico queniano, que
pediu para não ser identificado.

“Eles removeram os olhos,
ouvidos, nariz. Eles pegavam a sua mão
e a apontava como
um lápis, para, em seguida, eles dizerem para a vítima
escrever o seu nome com o sangue.
Eles enfiavam facas dentro do corpo das crianças.

“Na verdade, se você olhar para
todos os corpos, a não ser que
aqueles que fugiam,
os dedos foram cortados por um alicate, os narizes foram
arrancados por um alicate.
Aqui existiu dor.“

Um soldado, que tirou fotos disse
que ficou tão traumatizado com o que viu,
ele teve que procurar aconselhamento. (DailyMail)

A descrição me faz lembrar de Beslan, o
ataque islâmico que aconteceu na Rússia 9 anos atrás. O que será que os
terroristas de Beslan têm em comum com os terroristas de Naoróbi? A reposta é
composta por duas palavras. A primeira palavra é “is”; a segunda palavra é “lão.”

A foto mostra o
rescaldo no Westgate Shopping
Mall, onde o telhado do parque de estacionamento desabou esmagando três andares

Lembrete: o objetivo da al Shabbab é a implementação lei islâmica!

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O Segundo Cerco de Constantinopla

21 setembro, 2013 by José Atento 1 comentário

RaymondIbrahim

O dia 15 de
agosto marca o aniversário da vitória de Constantinopla sobre os invasores
muçulmanos, no evento que os historiadores comumente chamam de “O Segundo
Cerco de Bizâncio,” ocorrido nos anos de 717 a 718. Antes deste ataque
maciço, os muçulmanos tinham atacado os domínios do Império Bizantino durante
quase um século. O Objetivo final dos muçulmanos era a conquista de
Constantinopla – por razões políticas e religiosas.

Politicamente,
o Islã não tinha rival, a não ser os odiados “cristãos” de Bizâncio,
conhecidos por várias denominações – incluindo al-Rum (os romanos), al-Nassara
(o nazarenos) e, mais notoriamente, al-Kilab
(os “cães”). A parte leste do Império Sassânida já havia
desaparecido, e a Pérsia estava subordinada ao califado. Só os “adoradores
da cruz” – como os cristãos eram, e ainda são, depreciativamente
conhecidos – sobravam como adversários na bacia do Mediterrâneo oriental.

Mais
importante ainda, Constantinopla – a partir de uma perspectiva teológica – simplesmente
tinha que ser conquistada. Desde o início, islão e jihad eram indissociáveis. A
jihad, ou “guerra santa”, que conquistou a Arábia e Pérsia, e logo em
seguida a Síria, o Egito e todo o norte da África – estes últimos territórios anteriormente Bizantinos – foi considerada uma obrigação religiosa, ou, como
mais tarde codificada na lei sharia, uma fard
kifaya: uma obrigação comum no corpo dos crentes, para ser respeitada e
cumprida de modo tão importante quanto os Cinco Pilares do Islão. Como dito por
Ibn Khaldun, um famoso historiador muçulmano do século 14: “Na comunidade
muçulmana, a jihad é um dever religioso, por causa do universalismo da missão
muçulmana e a obrigação de converter todos ao islão, seja pela persuasão ou
pela força. . . . o islão está sob a obrigação de ganhar o poder sobre as outras
nações”.

Este
conceito de jihad como guerra santa institucionalizada foi articulada e
codificada dentro da visão de mundo do islão por “teólogos-guerreiros”
(mujahidin-fuqaha) vivendo e lutando
ao longo da fronteira bizantino-árabe (como o mujahid Abdallah bin Mubarak, autor da obra seminal Kitab al-Jihad, ou “Livro da
Jihad”).

O Cerco de Constantinopla, das Cronicas de Constantino
Manasses

A visão que
prevalecia era a de que, enquanto Constantinopla resistisse, a Cruz desafiaria
a Crescente. Este é um ponto literal, pois símbolos tem um papel importante
nestas guerras. Menos de um século antes, durante a importante Batalha de
Yarmuk (ocorrida no ano 636), onde os muçulmanos esmagaram os bizantinos, levando
a conquista da Síria, um muçulmano reclamou ao Califa, dizendo “O cachorro
dos Romanos [o Emperador Heráclito] tem nos frustrado muito com a presença omnipresente
e constante da cruz!”

Com
certeza, é difícil não super-enfatizar a natureza religiosa destas guerras –
que, apesar de codificada na Sharia, tornou-se algo alienígeno na epistemologia
ocidental, que tende, de modo cínico, desconsiderar o papel da fé. A afiliação
religiosa era o modo primário de se identificar no mundo antigo – e não raça,
etnia ou nacionalidade, que são conceitos modernos. Este fato é um indicador do
papel central da fé, e mesmo o emprego de termos tais como “Bizantino”
são anacrônicos, pois ele identifica “cristãos.”

Por estes
motivos, a conquista de Constantinopla, tomaria um caráter de proporções
apocalípticas na literatura islâmica. Desde que o profeta Maomé enviou uma
mensagem ao Emperador Eráclito, no ano 628, chamando-o para se converter ao
islamismo, usando da famosa asserção aslam taslam – que signigfica “submita-se
[torne-se muçulmano], e você terá paz” – e o convite foi recusado,
Constantinopla tornou-se o arqui-rival do islão. Diz-se que Maomé teria
profetizado que a capital cristão iria – de fato, precisaria – ser conquistada
pelo islão, com bençãos e recompensas para os muçulmanos que cumprissem a
profecia. A grande cidade cairia, mas apenas 800 anos depois, em 1453, dando a
Europa o tempo necessário para amadurecer, se fortalecer e se unificar.

Começando
com a participação de Maomé na Batalha de Tabuk (ano 630), registrada no
Alcorão, os muçulmanos castigaram os bizantinos por décadas, fechando o cerco
em Constantinopla. Com o começo da Dinastia Umaída (no ano de 660) – que também
trouxe o fim à primeira fitna (“guerra
civil” muçulmana), que resultou na rachadura entre sunitas e shiítas – o
centro do poder se mudou de Medina para Damasco, que havia sido recentemente
conquistada, e que se situava muito mais próximo do grande prêmio:
Constantinopla.

No começo
dos anos 700, a velocidade das conquistas muçulmanas diminuiu. Ainda existiam
muitos desafetos do lado muçulmano, particularmente os perdedores da primeira fitna: os kharajites e os shiítas, sendo
os primeiros uma seita particularmente impiedosa e violenta. Para prevenir a
erupção de uma nova guerra civil, organizou-se uma grande campanha contra o
inimigo comum, os cristãos infiéis.

Todos esses
fatores – a consolidação do poder muçulmano Umaída em Damasco, uma
desaceleração das conquistas islâmicas, e a necessidade de direcionar a belicosidade
e o descontentamento das diversas seitas muçulmanas, isso sem mencionar a
inimizada sem-fim contra os infiéis – encorajaram o califado a usar de todo o
seu poderia contra o seu arqui-inimigo. Constantinopla já havia sido sitiada,
sem sucesso, várias vezes antes, mais notavelmente durante o Primeiro Sítio a
Constantinopla, que durou 4 anos (674-678), que fracassou frente às colossais
muralhas da cidade.

Foi então
que, com a sua ascenção ao Califado como novo líder supremo, em 715, Suleiman decidiu
que tinha chegado a hora para uma ofensiva, massiva e total, contra
Constantinopla. Os bizantinos chegaram a oferecer o pagamento de um tributo,
mas nada que não fosse a capitulação total para o islão seria aceito. Um
exército de proporções mastodônticas de 200 mil homens foi organizado, sob o
comando de Maslama, o irmão de Suleiman (o fato do Califa ter enviado o seu
próprio irmão serve como indicação da importância desta campanha). Suleiman
teria dito para o seu irmão “Permaneça lá (sitiando Constantinopla) até
que você a conquiste ou eu o chame de volta.”

Uma crônica
da época indica o tamanho enorme do exército que foi agrupado. Dois anos antes
do sítio, em 715, uma notícia chegou aos cristãos que os muçulmanos estavam
cortando uma quantidade inumerável de árvores no Líbano, a terra do cedro, de
modo a construir milhares de navios de guerra para uma expedição. Este fato já
foi suficiente para causar uma mini-guerra na Ilha de Rodes, quando os
bizantinos enviaram um exército para interceptar a força expedicionária
muçulmana. Um embaixador bizantino voltando de Damasco relatou que “os
Sarracenos estão preparando armamentos para terra e mar, tão grande em número
que transcende a experiência do passado, ou o que se julga possível no
presente.” Em resumo, 120 mil homens da infantaria e da cavalaria, e uma
força naval de 80 mil homens, estavam seguindo para Constantinopla.

Maslama,
comandando a força terrestre, esmagou e passou o fio da espada em todos no seu
caminho. Mulheres e crianças foram escravizadas, e milhares de homens foram
crucificados. Ao passarem por aquela extensão desolada e de-ninguém entre os
impérios bizantinos e umaídas, frequentadas por tribos nomádicas, os muçulmanos
atacaram, mataram e queimaram tudo e todos no seu caminho.

De acordo
com o renomado cronista muçulmano al-Tabari, “Os habitantes [cristãos] da
Anatólia oriental se encheram de um terror de um tipo que eles nunca tinha
experimentado antes. Tudo o que eles viam, em seu meio, eram muçulmanos
gritando ‘Allahu Akbar!’ Alá plantou terror nos seus corações. … Os homens
foram crucificados no curso de 24 km.” Mais tarde, al-Tabari explica que
as forças muçulmanas tiveram sucesso devido à sua aderência aos versos do
Alcorão, tais como 8:60: “Agrupe contra eles [os infiéis] todos
os homens e cavalos sob o seu comando, de modo a que você possa aterrorizar o
coração dos inimigos de Alá, e os seus inimigos. ” (Veja também, Alcorão 3:151).
(Quase mil e quinhentos após a compilação do Alcorão, os modernos mujahidin – “guerreiros sagrados”
que gostam de exortar os seus seguidores ao se referirem a estas batalhas de
certo modo arcanas – continuam a contar com essses versos e suas exegeses para
“atterrorizarem” os “inimigos de Alá.”)

Para piorar a situação, enquanto Maslama marchava em
direção a Constantinopla, subjugando tudo em
seu caminho, o próprio império cristão foi dividido internamente
– como evidenciado pelo fato
de que, entre 713 e 717, dois
imperadores tinham
ido e vindo.

Entra em cena Leo III – também
conhecido como Leo, o Isaurian,
Leo, o árabe, e, mais notoriamente, Leo, o Herético. Há pouca
dúvida de que a vitória bizantina sobre os muçulmanos têm uma grande dívida para com Leo, que faz a sua aparição inicial nas
páginas das crônicas como um general e
estrategista – vivendo de acordo com a palavra grega para “general”, strategos.

Nascido como Conon na Síria moderna (daí a sua
denominação de “árabe”), Leo, estacionado na Anatólia, encontrou cedo as
forças da Maslama. Todas as fontes de registro histório retratam Leo jogando uma espécie de jogo de gato-e-rato
com o
irmão do califa, enganando-o de várias maneiras. Tabari simplesmente conclui que Leo enganou Maslama “como
se ele [Maslama] fosse um brinquedo bobo de uma mulher.”

De qualquer forma, Leo ganhou o tempo e vantagem necessárias
para ir
de volta para
Constantinopla, onde, como o homem mais capaz de defender o império daquele iminente ataque, ele foi logo proclamado imperador.
Sabedor que as fortes muralhas do
império tinham resistido inúmeros cercos durante séculos, Leo sabia que, desde que as
comunicações marítimas estivessem
abertas, a cidade estaria relativamente segura. O problema era que, como Maslama estava chegando com sua força
terrestre de 120.000 soldados, existiam os 1.800 navios,
com os adicionais 80 mil combatentes, que estavam
se aproximando do Bósforo.
A cidade seria cercada.

Em 15 de agosto, Maslama estava de
fronte das muralhas da
cidade, cercando-a com várias máquinas de guerra; a sua marinha chegaria duas semanas depois, em 1 de setembro. Depois
de algumas tentativas infrutíferas para romper os muros, Maslama resolveu reduzir a cidade através de um bloqueio, cujo
sucesso dependeria da sua marinha.

Uma leitura atenta das fontes históricas revela que dois
fatores importantes salvaram
o império bizantino: a inexperiência árabe na guerra no mar, e a
engenhosidade grega. Os navios de guerra árabes chegando ao Bósforo foram sobrecarregados com
equipamento, e eram, em geral, pesados. Para atrair os navios inimigos, Leo, em outro estratagema,
abaixou a corrente pesada que normalmente guardava o porto. “Mas enquanto eles hesitavam se deviam aproveitar a oportunidade. . . os ministros da destruição estavam à mão”: Leo tinha enviado a
sua frota, com a arma secreta do dia, o “fogo grego” (uma composição incendiária projetada por meio de sifões), que conflagrou os navios muçulmanos em “destroços em chamas.“ “Alguns
deles, ainda em chamas, colidiram com a parede do mar, enquanto outros afundaram, com os homens e tudo o que havia dentro.”

Arte
medieval representando o fogo grego

Logo após esta
derrota crucial, o ambicioso califa Suleiman, que tinha a
intenção de cumprir
a profecia de Maomé, e conquistar Constantinopla, morreu de “indigestão” (de
acordo com os
cronistas, devorando dois
cestos de ovos e figos, seguido
de medula e açúcar para a
sobremesa) . Para
piorar a situação, o novo califa, Omar II, parecia, pelo
menos inicialmente, não ser
tão atento
às necessidades do exército de Maslama. O inverno chegou,
e os bizantinos retiraram-se para sua cidade fortificada,
deixando os elementos para
lidar com o acampamento muçulmano. “Um dos invernos mais
cruéis que
alguém pudesse lembrar” chegou, e,
“por
cem dias, a neve cobriu a
terra.”

Ainda assim, o irmão de Maslama, o falecido califa, lhe havia ordenado “ficar
lá [em Constantinopla] até conquistá-la ou até
eu o chamar de volta.” Como nada tinha acontecido, a
última opção não era mais possível. Tudo o que Maslama podia fazer era esperar e garantir aos
seus magros e desesperados homens: “Em breve! Logo mantimentos vão estar
aqui!” Nesse meio tempo, os búlgaros e outras tribos nomádicas turcas,
que ainda não tinham abraçado o islão, começaram a
saquear o acampamento muçulmano.

Na primavera, reforços finalmente vieram, por terra e mar. Não foi o suficiente. As geadas e a fome atingiram o enorme exército de Maslama, a tal
ponto de que o canibalismo foi utilizado. O cronista grego Teófanes relata: “Alguns dizem mesmo que eles colocaram homens mortos e os seus próprios excrementos em panelas, amassaram isso, e comeram. Uma doença semelhante
à praga desceu sobre eles, e destruiu uma incontável multidão. “A
plausibilidade da segunda frase oferece suporte para a improvável primeira frase. Um cronista independente, Michael, o Sírio, escreveu: “A fome oprimia tanto que eles estavam comendo os corpos dos mortos, as suas própiras fezes, e outras
porcarias.”

Do ponto de vista do novo califa, o
fato que uma força tão grande, e anos de mobilização, já estavam às portas da
cristandade, tornou muito difícil para simplesmente desistir. Como califa – sucessor
do profeta-guerreiro e dos seus companheiros, que tinham subjugado grande parte
do mundo conhecido – ele não podia aceitar a derrota tão facilmente. Enquanto o
exército permanecia, uma nova marinha, composta de duas expedições de guerra,
uma de Alexandria, Egito, e outra do norte da África – cerca de 800 navios no total
– fez o seu caminho para Constantinopla. Sob o manto da noite, eles conseguiram
furar o bloqueio do Bósforo, ameaçando cortar todas as comunicações da cidade.

Além disso, os comandantes muçulmanos estavam mais temerosos
do fogo grego, e mantiveram distância. Consciente disso, o exército de Maslama,
um pouco recuperado devido a suprimentos e novos conscriptos, foi mais uma vez
em movimento, sitiando a cidade com com uma fúria selvagem, como que desejando
vingança das condições abomináveis que eles haviam passado. Parecia que o
começo do fim, embora atrasado, tinha finalmente chegado.

A salvação de Constantinopla veio da fonte menos esperada:
a tripulação egípcia dos navios de Alexandria, os cristãos coptas. Como a
grande maioria dos homens que lutavam para o califado, os mujahidin, já estavam
enfrentado o inimigo, o califa não teve escolha a não ser confiar nos cristãos dhimmis
(segunda-classe ) conscritos como reforços. Para grande desgosto do califa, no
entanto, os coptas fugiram todos para Constantinopla durante a noite, aclamado
o imperador cristão.

Teófanes escreve que, como os coptas apreenderam barcos
leves e fugiram em deserção para a cidade, “o mar parecia totalmente feito
de madeira.” Não só as galeras de guerra muçulmanas perderam uma boa parte
da mão de obra, mas os egípcios deram a Leo informações exatas sobre os navios
e os planos dos muçulmanos. Aproveitando disso, Leo mais uma vez lançou os navios incendiários da
cidadela. Considerando a perda de um contingente importante da frota muçulmana
após a deserção dos coptas, o confronto foi mais uma surra do que uma batalha.

Uma ilustracão moderna mostrando a ação do fogo grego

É interessante notar que esse fato
pouco conhecido – que os coptas abandonaram as frotas muçulmanas em massa para
unir forças com o imperador cristão – indica que, desde o início, a vida cristã
sob o domínio muçulmano não era tão tolerável como a história revisionista de mais
tarde (que alega que os coptas do Egito acolheram os muçulmanos como
“libertadores” do jugo bizantino) tende a narrar.

Buscando capitalizar sobre esta
vitória naval e o entusiasmo dos cristãos, Leo perseguiu as frotas muçulmanas
em retirada por terra, e muitos muçulmanos tiveram a sua retirada cortada.
Simultaneamente, os búlgaros vizinhos – que, embora ocasionalmente hostis ao
império cristão, não tinham amor para os novos invasores, os muçulmanos – foram
persuadidos por “presentes e promessas” de Leo a atacarem e,
finalmente, matarem até 22 mil homens, dentre o exausto e faminto exército de Maslama.

https://youtu.be/BY7dbnxVmIo ok

Vídeo ilustrando a ação dos búlgaros contra os muçulmanos invasores

Para piorar a situação “uma
notícia foi plantada, a de que os Francos, as nações desconhecidas do mundo
latino, estavam se armando por mar e terra em defesa da causa cristã, e sua
ajuda formidável era esperada. ” (passariam mais três séculos antes dos
Francos e muçulmanos se envolver em um conflito militar, de mais de dois
séculos de duração, que viria a ser conhecido como as Cruzadas.)

Neste momento, até mesmo o califa distante havia percebido
que tudo estava perdido. Maslama, que só poderia ter recebido a convocação com
alívio, foi chamado de volta, e, em 15 de agosto – de acordo com a maioria dos
cronistas, precisamente um ano depois do dia em que começou – o cerco de
Constantinopla foi levantado.

Ainda assim, os problemas dos muçulmanos estavam longe de
acabar. A natureza não tinha ainda terminado de lidar com eles. Diz-se que uma
terrível tempestade no mar aniquilou os navios em retirada, de tal modo que dos
2.560 navios que partiram em retirada de volta para Damasco e Alexandria,
apenas dez restaram – e destes, metade foi capturada pelos bizantinos, restando
apenas cinco navios que conseguiram voltar para o califado, e relatar as
calamidades que lhes haviam acontecido (o que pode ter sido o motivo que levou os
cronistas árabes, curiosamente, a manterem um silêncio sobre os detalhes desses
eventos, e talvez o motivo pelo qual se passariam vários séculos antes de
Constantinopla ser novamente atacada de forma semelhante).

Esta tempestada marítima também levou à crença popular de
que a providência divina tinha intervindo em favor da cristandade, com
historiadores referindo-se a 15 de agosto como uma “data ecumênica ”
Enquanto isso, no mundo islâmico, esta derrota, tremores de terra na Palestina,
e a morte do califa Omar II em 720 (tendo sido califa no ano 100 do calendário
islâmico ) pressagiava um fim apocalíptico para o mundo.

Do original de 200.000 muçulmanos, que partiram para a
conquista da capital cristã, e os reforços adicionais da primavera, apenas
cerca de 30.000 conseguiram voltar vivos. Por causa disso, com vingança, antes
de morrer, o califa Omar, amargo e vingativo, que havia falhado em subjugar os
cristãos ao longo do caminho, foi rápido para projetar a sua ira sobre os
cristãos que viviam sob a autoridade islâmica, os dhimmis. Ele forçou muitos
delas a se converterem ao islão, matando aqueles que se recusaram.

É difícil não enfatizar a importância desta batalha. O
fato que Constantinopla foi capaz de repelir as hordas do califado é um dos
momentos mais decisivos da história ocidental. Se Constantinopla tivesse caído,
a Europa da “Era Negra” – uma Europa caótica e sem liderança – teria sido exposta
aos invasores muçulmanos. E, se a história é um indicador, a última vez que uma
grande extensão de território foi deixada aberta de fronte a espada do islão, a
milhares de quilômetros foram conquistados e consolidados em poucas décadas,
resultando no que hoje é conhecido como Dar
al-Islam, ou o “mundo islâmico”.

Na verdade, esta vitória é muito mais significativa do que
o seu mais famoso contraparte ocidental, a vitória dos Francos sobre os
muçulmanos na Batalha de Tours, os primeiros liderados por Charles Martel (o
“Martelo”), em 732. Ao contrário da Batalha de Tours, que, de um
ponto de vista muçulmano, foi, em primeiro plano, parte de uma campanha
dedicada à rapina e pilhagem, e não conquista – evidenciado pelo fato de que,
após a batalha, os muçulmanos fugiram – o cerco de Constantinopla foi dedicada
à um objetivo de longa duração, teve o apoio total do califado, e utilizou um
poderia em termos de pessoas muito maior. Se os muçulmanos tivessem vencido, e considerando
que Constantinopla era o baluarte do flanco oriental da Europa, não teria
havido nada para impedi-los de tornar a Europa em um apêndice do noroeste do
Dar al-Islam .

Nem deve o arquiteto desta grande vitória ser esquecido. O
historiador bizantino Vasiliev conclui que “por sua resistência bem
sucedida, Leo salvou não só o Império Bizantino e o mundo cristão oriental, mas
também toda a civilização ocidental.”

No entanto, fiel às vicissitudes e ironias da história
bizantina – a palavra não veio a significar “complicado ” por nada –
no momento em que Leo morreu “nas histórias ortodoxas ele foi representado
como algo um pouco melhor do que um Saraceno” (daí a famosa denominação,
“Leo, o Herético”), devido à controvérsia iconoclasta. Se Charles
Martel seria imortalizado como o avô heróico do primeiro Sacro Imperador
Romano, Carlos Magno, seria a herança de Leo que deveria ser tudo, menos
anatematizada – um fato lamentável que contribui para a negligência histórica
desta brilhante vitória.

Artigo originalmente publicado em 15 de agosto de 2013 no National Review Online.

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Muçulmanos promovem limpeza étnica de 60 mil cristãos nas Filipinas … e a imprensa está em silêncio

16 setembro, 2013 by José Atento 1 comentário

A grande imprensa internacional, da qual a imprensa brasileira obtém a maior parte das suas notícias sobre o mundo, trabalha sob a seguinte hipótese:

os cristãos (ou os judeus) são opressores e os muçulmanos são vítimas.

E quando está hipótese é destruída com fatos, a imprensa os ignora. Nós vemos isso com a perseguição aos cristãos no Egito (e do Oriente Médio como um todo), como tratado, por exemplo, aqui, aqui, aqui e aqui, fato ignorado pela imprensa.

Mas veja bem que quando muçulmanos se tornam refugiados, a imprensa fala sobre isso durante semanas. Por exemplo, Myanmar tem sido invadida por muçulmanos, que atravessam a fronteira ilegalmente. Quando esses “imigrantes” muçulmanos se tornam “refugiados” os meios de comunicação apresentam a notícia reclamando sobre como os budistas são malvados (leia mais aqui).

Agora, quando terroristas muçulmanos atacam uma cidade cristã e criam dezenas de milhares de refugiados, você pode até oferecer dinheiro que a imprensa não vai cobrir a história. E isso acontece nas Filipinas.

Tropas filipinas começaram a avançar pelas aldeias costeiras do sul do país, onde rebeldes muçulmanos tornaram um grande número de moradores como reféns, em um impasse de seis dias, o que provocou violentos confrontos que mataram 56 pessoas e desalojaram mais de 60 mil, disseram autoridades neste sábado.

O presidente Benigno Aquino III, disse que mais tiroteios eram esperados, mas garantiu aos mais de 62 mil moradores desalojados abrigo em um complexo esportivo na cidade de Zamboanga, uma cidade que vem sendo degradada pela capacidade que os rebeldes têm para semear problemas, e o governo trabalha para acabar com a crise em breve.

Zamboanga é a sexta maior cidade das Filipinas e 75% de sua população é cristã. Ela tem sido um alvo óbvio para os terroristas muçulmanos do MNLF (que estão, evidentemente, negando responsabilidades). A cidade é um alvo óbvio por causa de sua influência central em Mindanao. É a cidade que os muçulmanos querem. E é provável que o FMLN esteja encontrando abrigo nos bairros muçulmanas da cidade (provavelmente nas mesquitas).

O MNLF (Moro National Libertation Front, ou MILF, Moro Islamic Liberation Front) deseja a criação de uma região autônoma dentro das Filipinas, governada pela lei islâmica.

Comentário adicional.
Isso é Jihad, pura e simples, como discutido aqui:

Jihad significa guerra contra não-muçulmanos, e é etimologicamente derivada da palavra mujahada que significa guerra para estabelecer a religião.

De modo que quando você ouvir algum muçulmano (ou apologista) dizer que não existe terrorismo no islão, ele está dizendo a verdade. Isso porque o que para nós, infiéis, pode parecer terrorismo, para a lei islâmica é uma luta sagrada, ordenada por Alá.

\Filipinas-Limpeza-Etnica-de-60-mil-cristaos-2013

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Estuprando por Alá: Nove anos do atentado às crianças da escola primária em Beslan

3 setembro, 2013 by José Atento Deixe um comentário

Hoje, 3 de setembro de 2013, fazem 9 anos do fim do atentado à escola em Beslan, o pior ataque terrorista islâmico da Rússia

Se você já se perguntou por que Putin dá apoio ao Assad em sua luta contra os selvagens islâmicos, o ataque de Beslan pode ser uma das causas.

É claro que cada cultura produz estupradores e molestadores de crianças, mas em sociedades não-muçulmanas eles são geralmente solitários e isolados. Em contraste, os estupradores e pedófilos muçulmanos são bem-organizados e muitas vezes esses predadores caçam suas presas para estupro em gangues, na tradição muçulmana da razzia, que remonta ao ‘profeta’. A razão para esta diferença cultural é que a pedofilia e o estupro são abomináveis nas sociedades civilizadas, mas são socialmente aceitáveis nas comunidades muçulmanas, porque os estupradores estão devidamente seguindo o exemplo de Maomé – e Maomé é o “homem perfeito”. Mulheres e crianças Kuffar (infiéis) são como “carne descoberta” estão lá para serem possuídas.

Desde os dias do Profeta Maomé, o terror sexual tem sido uma parte integrante da Jihad Islâmica. O cerco à escola de Beslan por jihadistas islâmicos em 2004 não foi excepção.

O estupro de crianças, além de ser um meio religiosamente permitido de satisfazer as ‘paixões reprimidas’ dos jihadistas, também degrada, viola e humilha as odiadas crianças ‘najis kafir’ e os seus pais, afirmando, assim, a supremacia do Islã e dos muçulmanos.

…

Milhares de pessoas participam de três dias de cerimônias para marcar os nove anos desde o cerco à escola de Beslan, na Ossétia do Norte – o mais mortífero ataque terrorista na Rússia.

Pessoas estão indo para o local da tragédia para acender velas, deixar brinquedos e flores, e prestar homenagem às vítimas do ataque, que deixou 344 mortos, 318 deles reféns, incluindo 186 crianças. Música fúnebre será tocada no ginásio da escola, que foi transformado em um memorial após o ataque.

Mais de mil pessoas foram levadas como reféns na Primeira Escola Secundária de Beslan, em 1 de setembro de 2004, o primeiro dia de volta à escola depois das férias de verão. Os reféns foram mantidos por terroristas armados, que negaram água, alimentos ou ajuda médica por três dias.

Em 3 de setembro, o cerco chegou ao fim depois dos terroristas, pedindo uma Chechênia independente, detonaram explosivos no ginásio e as forças de segurança intervieram para libertar os reféns. Além dos mortos, o cerco deixou 810 pessoas feridas. Dezessete crianças perderam ambos os pais. O cemitério onde as vítimas do cerco estão enterradas é descrita localmente como a “Cidade dos Anjos Pequenos.”

(Russia Today)

\Jihad-Beslan-9-anos-anniversary

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O aniquilamento dos cristãos do Egito: mais de 100 prédios cristãos, entre igrejas, mosteiros, orfanatos e escolas destruídos; cristãos assassinados (vídeo e fotos)

25 agosto, 2013 by José Atento Deixe um comentário

Imagens falam mais do que mil palavras. Primeiro o vídeo. Depois, seguem as fotos.

Reportagem da CBN relata um pouco da perseguição que os cristãos Coptas do Egito sofrem continuamente, relatando os terríveis eventos de perseguição contra os cristãos que ocorreram na província de Minia e ao redor do Egito, em 2013, quando centenas de casas, empresas, igrejas, orfanatos e asilos cristãos foram destruídos, e dezenas de cristãos mortos.

Os Coptas são os habitantes originais do Egito, cristãos cuja Igreja foi fundada por São Marcos, um dos 12 apóstolos de Cristo. De comunidade majoritária no Egito, eles foram conquistados militarmente pelos muçulmanos no século VII e vivendo como dhimis, os cidadãos de segunda-classe sob a lei islâmica, desde então. A situação dos Coptas melhorou com o colonialismo europeu, que trouxe para o Egito o conceito de liberdade religiosa. A coisa tem se tornado gradativamente pior para os Coptas com o crescimento da Irmandade Muçulmana e o dos salafistas, financiados pela Arábia Saudita (sempre ela). Em 2012 e 2013, sob o governo da Irmandade Muçulmana, os coptas foram violentamente perseguidos. O governo militar que derrubou o governo da Irmandade Muçulmana em julho de 2013 conseguiu aliviar a situação, mas ela continua precária para os cristãos no Egito, como se constata nos ataques mencionados neste artigo.

Vídeo: Bitchute, Rumble, Odysee

O que está acontecendo no Egito segue a “lei dos números” do islão:

Quando em minoria, muçulmanos dizem que o islão é uma religião irmã do cristianismo e do judaísmo, e que sempre coexistiu com elas.
Quando compondo uma minoria significante, muçulmanos começar a exigir a modificação dos hábitos e costumes, de modo a que a lei islâmica (sharia) comece a ser introduzida lentamente.
Quando em maioria, os muçulmanos impõem a sharia sobre todos.

E é também importante perguntar: Por que a imprensa esconde o que está acontecendo?

No Cairo e outras cidades, multidões destruiram a façada e incendiaram dezenas de igrejas, bem como residências e outras propriedades de cristãos, e, em alguns casos, atacando e matando cristãos. FOTO: Cristãos coptas fogem dp gás lacrimogêno jogado para dispersar uma multidão de islamistas protestando próximo à catedral do Cairo.

As ruínas da igreja evangélica de Malawi, no sul da província de Minia

Outro exemplo de grafite pintado sobre igrejas cristãs

Destruição causada por fogo dentro da igreja de Amir Tadros

Enquanto confrontos violentos eclodiam entre apoiadores da irmandade muçulmana e forças do governo militar interino esta semana, a comunidade cristã do Egito se viu sitiada pelas forças islâmicas. Foto. Chamas saem de dentro da Igreja Amir Tadros, em Minia.

As pinturas em grafite precediam os ataques em algumas cidades. Foto: grafite contra os Cristão Coptas pintado em uma farmácia em Assiut.

Um apoiador da irmandade muçulmana vandaliza as paredes de uma igreja copta cristã em Assiut.

Uma igreja danificada pelo fogo em Minia

Altar da igreja copta de São Jorge, em Assuít, destruída pelo fogo.

Grupos cristão. Que se valeram das mídias sociais para denunciar ao mundo os ataques sobre igrejas e Cristãos no Egito. FOTO: igreja de São José Nunnery, em Minia.

Mexicano se converte para o Budismo e mata a sua família porque Buda disse para ele fazer isso

13 agosto, 2013 by José Atento 4 Comentários

Desculpe, desculpe, eu me enganei, o título da notícia é:

Mexicano se converte para o islão e mata a sua família porque Alá disse para ele fazer isso

Isso mesmo.

Muçulmano convertido, Gilberto Garcia Chávez, 43 anos, degolou a sua mãe Naomi Chávez Garcia, 63 anos, e seu padrasto Jacinto Aurelio Vargas, 65, porque “Alá me disse para fazer isso.“

Uma imagem vale por mil palavras. Que livro está no colo do mexicano? Advinha…

Isso mesmo: o Alcorão

O crime aconteceu em Palenque, estado de Chiapas, no México, conforme reportado pelo El Independente de Sureste.

“No quarto do assassino foi encontrado um exemplar do Alcorão, o livro sagrado do islão, onde o profeta Maomé proclamou que Alá é Deus e Maomé é o seu profeta. Aparentemente, como os seus pais não pertenciam a essa religião, ele os colocou na mira como “infiéis” e, portanto, dignos de morte.”

Mais um radicalizado pelo Alcorão.

O mexicano é doente mental? Por que ele só tentou decapitar seus próprios pais depois que ele se converteu ao islamismo? Certamente ele estava mentalmente doente antes de ele se converter. No entanto, ele nunca tentou matar seus próprios pais em 43 anos de sua vida – até que ele se converteu ao islamismo.

Este processo de radicalização, no qual uma pessoa pacífica é tranformada em uma pessoa má, não passa de uma “Jihad interior”, na qual a pessoa luta para interiorisar os comandos mais fundamentais do Alcorão e o exemplo de Maomé.

Um processo de radicalização similar ocorreu no Brasil, com o Jihadi de Realengo.

———-

Eu dei um título provocativo a este artigo, usando palavras de sentido contraditório:

Mexicano se converte para o Budismo e mata a sua família porque Buda disse para ele fazer isso.

Outros títulos contraditórios seriam:

Mexicano se converte para o Cristianismo e mata a sua família porque Jesus disse para ele fazer isso.

Mexicano se converte para o Judaísmo e mata a sua família porque Deus disse para ele fazer isso

Mexicano se converte para o Hinduísmo e mata a sua família porque Vishnu disse para ele fazer isso.

Nenhuma destas alternativas parecem corretas, não é mesmo?

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Jihad contra o budismo: mais uma vez, o agressor (o islão) joga a culpa na vítima

7 agosto, 2013 by José Atento 2 Comentários

O roteiro, escrito a 1.400 anos atrás por Maomé, continua sendo seguido à risca. O islamismo se apresenta como vítima, se fazendo de ofendido, acusando os outros dos seus próprios crimes, tudo com o intuito de avançar a sua causa final, que é a implementação da lei islâmica no mundo inteiro.

Este roteiro inclui o aniquilamento das culturas nativas da região sendo conquistada (leia em islão: o aniquilador de civilizações). O islamismo é mono-cultural (ao oposto de multi-cultural).

Uma das vítimas do islão é o budismo.

Você sabia que o Afeganistão e parte do Paquistão, porções do norte da Índia, as Ilhas Maldivas, a Malásia, a Indonésia, eram budistas? E que com a chegada do islamismo, o budismo foi extinto?

E que este processo ainda se manifesta, hoje, no sul da Tailandia e em Myanmar (antiga Burma) onde as minorias muçulmanas promovem uma jihad contra o budismo?

Veja o mapa abaixo [1]. Ele mostra o crescimento do budismo até o ano 600 DC, antes da “invenção do islão” e das invasões islâmicas.

O mundo do budismo no ano 600 DC (antes da “invenção do islão”)

Ilhas Maldivas: As Maldivas são um pequeno país composto por centenas de ilhas no Oceano Índico. Eram budistas. Conta-se que um comerciante árabe, com o nome de Abul Barakaathul Barbary, derrotou um demônio do mar (que aparecia todo o mês em busca de meninas virgens) apenas recitando todo o Alcorão. O rei das Maldivas ficou tão impressionado que obrigou todo o país a se converter ao islão. Mas todos sabem a verdadeira história, na qual os budistas foram massacrados pela espada islâmica. O demônio do mar é tão falso quanto o Alcorão. O governo das Maldivas diz que hoje 100% da população é composta por muçulmanos, e não permite qualquer outra religião que não o islão. A Constituição diz que todos têm que ser muçulmanos sunitas, e a apostasia é um crime. O budismo foi extinto. Os únicos traços restantes do budismo se encontram em museus, e mesmo assim, têm sido lentamente destruídos, como durante o golpe de estado que depôs o primeiro presidente democraticamente eleito (quando museus foram saqueados e artefatos pré-islâmicos destruídos). O curioso é saber o motivo para o golpe. Os golpistas acusaram o presidente de ser um infiel que estava tentando construir igrejas nas Maldivas. O movimento militante islâmico, que está no poder, diz que até mesmo os muçulmanos moderados são kafirs (infiéis).

Afeganistão: A população que residia no Afeganistão antes das invasões árabes era multi-religiosa, incluindo budistas, zoroastristas, adoradores do sol, hindus, cristãos, e judeus, entre outros. As invasões árabes, que começaram ano 642 DC, resultaram em um longo processo de guerras e expansão, que resultou na islamização da região no século 11. Quando os Mongóis conquistaram aquela parte to mundo, o islão já estava entranhado e o budismo já era. Os requícios do budismo tem sido apagados desde então, gradativamente, sendo um exemplo a recente destruição da estátua de 45 metros do Buda, em Bamiyan, pelos Talebãs, seguindo a destruiçao de várias outras estátuas menores, inclusive dentro de museus [2].

O Buda de Bamiyan, antes de depois da sua destruição pelo Talebã, em 2001

Indonésia : Vejamos o que diz o Padre Daniel Byantoro, um apóstata do Islã. Ele fornece uma breve história de como a Indonésia tornou-se um país islâmico [3]:

Por milhares de anos o meu país (Indonésia) era um reino hindu budista. O último rei hindu foi gentil o suficiente para dar isenção de imposto de propriedade para o primeiro muçulmano missionário, para viver e pregar a sua religião.
Lentamente, os seguidores da nova religião cresceram, tornando-se tão fortes que o reino foi atacado. Aqueles que se recusaram a se tornarem muçulmanos tiveram que fugir, para salvarem as suas vidas, para a vizinha ilha de Bali, ou para a região montanhosa do Tengger, onde eles têm sido capazes de manter a sua religião até agora.
Lentamente, de um reino unido composto por hindus e budistas, a Indonésia tornou-se o maior país islâmico do mundo.
Se há alguma lição a ser aprendida (pelos não-muçulmanos do resto do mundo), vale a pena ponderar sobre a história do meu país. Nós não somos pessoas intolerantes ou cheias de ódio, mas sim, nós somos amantes da liberdade, amantes da democracia, e amantes do que é humano. Nós apenas não queremos que essa liberdade e democracia sejam tirada de nós por causa da nossa ignorância, por causa da implementação de um “politicamente correto ” equivocado, e pela pretensão de tolerância.

Mais informação sobre a Jihad contra o budismo e o hinduísmo em [4]

Já haviamos dito que a coisa está mesmo feita pois até os monges budistas estão protestando contra o islão. Só que eles têm sido recriminados por se defenderem! Leia mais sobre este assunto no artigo Compreendendo o islão: o bom senso budista contra a tolice do Ocidente, escrito por Raymond Ibrahim

Referências
[1 ] The Spread of Buddhism, Cornel University
[2] After 1,700 years, Buddhas fall to Taliban dynamite, The Telegraph, 2001
[3] The Fate of Indonesia, Facing Islam, 31 de julho de 2013
[4] The History of Jihad
[ ] Jihadists bombing the Buddhists, Bill Warner, Political Islam, 31 de julho de 2013

\Budismo-Jihad-contra-o-Budismo

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Jihad na América Latina, em Trinidad e na Argentina

11 julho, 2013 by José Atento Deixe um comentário

Parece inacreditável, mas um grupo jihadista deu um golpe em Trinidad e Tobago em 1990, e que o Exército Revolucionário Iraniano explodiu um prédio inteiro em Buenos Aires em 1994. Não estamos isentos da Jihad.

Nós temos um monte de problemas sérios no Brasil, começando pelo desrespeito que os nossos governantes demonstram para a população, e a gente acaba esqueçendo que o Brasil, e a América do Sul, são partes do mundo. O que assola o mundo nos afeta. Assim tem sido desde o descobrimento, e assim será. Apesar do Brasil ser um país periférico, ele está na mira dos imperialistas, inclusive dos imperialistas islâmicos.

Jihad em Trinidad e Tobago

Em 1990, um grupo jihadista situado em Trinidad e Tobago, país às costas da Venezuela, deu um golpe de estado e chegou a se instalar no poder! O artigo intitulado Jamaat al muslimeen, uma ameaca islâmica a partir do Caribe, escrito por Jefferson Nóbrega, oferece uma boa revisão e discussão sobre este assunto.

O Jamaat al Muslimeen

é uma organização sunita de Trindad e Tobado, composta de negros trinitários. Foi fundada com o discurso de estabelecer a “Nação do Islã” no Caribe, pelo Imã Yasin Abu Bakr, ex-policial nascido em Lenox Philip e convertido ao Islã nos anos 80.

Em 1990, um grupo de mais de 100 jihadistas pertencentes ao grupo, ocupou o parlamento, prendeu o primeiro ministro, e tomou a rede de TV, fazendo dezenas de reféns.

Yasin Abu Bakr, líder do Jamaat al Muslimeen (em branco), ao vivo na TV durante a insurreição em 1990

O confronto durou seis dias, e enquanto o primeiro-ministro era mantido em cativeiro sobre a mira de armas, o caos irrompeu nas ruas da capital Puerto Principe, 24 pessoas morreram.

Ao perceberem que seus objetivos de governar o país não seriam alcançados, os islamitas trinitários conseguiram, após pressão, com que fosse aprovado uma lei de anistia para as lideranças envolvidas na tentativa de golpe. Os muçulmanos do grupo foram anistiados no dia 1 de agosto de 1990 que ficou conhecido como Dia da Emancipação. Os que enfrentaram processos acabaram ganhando a liberdade em 1992, no total 114 membros do grupo acabaram sendo libertados.

Desde então o Jamaat está envolvido nas principais atividades criminosas do país. O grupo vem sendo acusado de responsabilidade em atentados que ocorreram na capital, além de comandar um esquema de extorsão, tráfico de armas e lavagem de dinheiro. A característica de recorrer a violência para alcançar os objetivos permanece a mesma, é constante acusações de assassinatos de ex-membros que foram expulsos ou que não compactuam mais com a ideologia dos terroristas.
Outros grupos muçulmanos como Islamiyyah Wajihatul, Jamaat al-Murabiteen e Jammat al al-Islami-Karibi também disputam o poder em Trindad, todos são liderados por ex-pupilos de Abu Bakr, que se separaram ou foram expulsos do Jamaat. Fato que demonstra que a prisão ou mesmo a morte do líder trinitário não significa o fim do Islã radical no país.

O Jamaat al Muslimeen continuou tendo influência na sociedade de Trinidad e Tobago, apesar da maior parte da população ser composta por católicos e hindus.

O governo trinitário vem realizando ações para diminuir o poder do Jamaat al Muslimeen, muitos membros da organização tem sido presos acusados de diversos crimes, e sua capacidade financeira diminuiu consideravelmente nos últimos anos, o próprio Imã Abu Bakr, líder máximo do grupo, atualmente responde processo no qual é acusado de crimes contra a segurança do Estado, extorsão e outros.

Entretanto, mesmo enfraquecido, o grupo continua sendo uma ameaça real, basta lembrar que, em 2007, três muçulmanos da Guiana e um de Trindade e Tobago foram presos com a intenção de executarem um atentado no aeroporto JFK, em Nova York.

Vale a pena ler o artigo no seu todo.

Jihad em Buenos Aires

Em 1994, um atentado no centro judaico da Associação Mutual Israelita Argentina (AMIA), em Buenos Aires, matou 87 pessoas e feriu mais de 300. Quase duas décadas depois, o juiz e promotor argentino Alberto Nisman concluiu sua investigação com um relatório de 500 páginas. este relatório, claramente aponta o Irã como o responsável pelo atentado. Ele vai além, retratando a existência de uma vasta rede de células adormecidas do Hezbollah espalhadas pela América Latina, realizando “atividades que você não poderia imaginar” ou esperando indefinidamente para receber uma ordem para atacar.

Nisman acusou o Irã e o Hezbollah de estarem por trás do ataque terrorista de 1994. Seu relatório detalha a infiltração de vários países latino-americanos por meio de redes de inteligência intrincados e salienta que o atentado à AMIA foi apenas uma roda dentada em um plano maior: “um segmento em uma seqüência maior.”

As investigações avançaram lentamente, e em outubro de 2006, os procuradores argentinos Alberto Nisman e Marcelo Martínez Burgos acusaram formalmente o governo do Irã de planejar o bombardeio e a milícia do Hezbollah de realizá-lo.

Mais tarde, a investigação de Alberto Nisman acusou a então presidente Cristina Kirchner e o seu chanceler Héctor Timerman por crimes de traição à pátria. Com base em milhares de horas de escutas telefônicas obtidas legalmente, o procurador estava convencido que a Casa Rosada havia firmado um pacto com o Irã, a fim de encobrir os responsáveis pelo atentado.

Em 2015, Nisman foi assassinado em seu apartamento antes do depoimento de Cristina Kirchner. O caso continua sem solução até hoje.

O fato é que existe uma conexão conexão Teerã-Caracas-Buenos Aires, renovada agora com Kirchner de volta ao poder como vice-presidente da Argentina.

Atualização: Soleimani articulou atentado que matou 85 em Buenos Aires (VEJA)

https://youtu.be/IHEo8wfxvXM

Comentários finais

É lamentável que os auto-intitulados “governos progressitas” da América Latina tenham se aliado de tal forma a promotores da ideologia mais retrógrada da face da Terra, e estejam não apenas facilitando, mas até mesmo promovendo o crescimento do islamismo em sua forma mais radical. A ilusão destes “progressistas” é de que eles têm os islamistas como aliados na “sua luta contra o capitalismo.” Na verdade, como bem mostra a tentativa de golpe em Trinidade e Tobago, assim que estes grupos tiverem condições, eles vão tentar tomar o poder. E para eles, o que vale é a lei islâmica.

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Resultado da Jihad contra a Igreja da Nossa Senhora da Salvação, no Iraque, em 2012

9 julho, 2013 by José Atento Deixe um comentário

Em 2012, jihadistas armados invadiram a Igreja da Nossa Senhora da Salvação durante o culto, abrindo fogo indiscriminadamente contra os fiéis cristãos, antes de detonarem seus coletes suicidas, que eram cheios de esferas de rolamentos com o intuito de matarem tantas pessoas quanto possível.

O que segue são imagens gráficas que falam, com toda a crueldade, sobre a perseguição aos cristãos sob o islão – imagens que raramente aparecem na mídia.

Eu me sinto relutante em publicar estas fotos, mas como dito por Raymond Ibrahim, de onde estas fotas foram retiradas, é necessário mostrar essas fotos para dar uma melhor compreensão dos verdadeiros sofrimentos dos cristãos sob o islão.

Fonte: Graphic Images of Christian Persecution under Islam, Raymond Ibrahim, maio/2013

Bebê cristão morto, vítima da jihad.

Cadáver mutilado de um dos jihadistas, depois de detonar o colete suicida.

Ângulo diferente do jihadista que buscava o martírio estilo islâmico

Se você tem alguma religião, reze pelas vítimas e suas famílias.

Se você não tem religião, impossível não sentir repulsa.

Se você for muçulmano, eu sei que você vai torcer a realidade como pode para eximir o islão de alguma culpa. Deste modo, você faz bem o seu papel, afinal, como dito no Alcorão [4:148]: “Alá não gosta que o mal seja exposto em público, exceto quando ele for feito contra muçulmanos.”

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A “Jihad do Sexo”

26 junho, 2013 by José Atento 3 Comentários

Artigo de Raymond Ibrahim, 23 de junho de 2013

Projecto de Investigação sobre o Terrorismo

Notícias surgiram há algumas semanas na imprensa árabe que mais uma fatwa foi editada, desta vez chamado as mulheres muçulmanas para viajarem para a Síria para oferecerem os seus serviços sexuais aos jihadistas que lutam para derrubar o governo secularista de Assad visando instalar a lei islâmica. Relatórios atribuem a fatwa ao sheikh árabe Muhammad al-‘Arifi, que, juntamente com outros clérigos muçulmanos jihadistas, permitiu a um tempo atrás que os jihadistas estrupassem as mulheres sírias.

A prostituição das mulheres muçulmanas, neste caso, é considerada uma jihad legítima, porque essas mulheres estão sacrificando a sua castidade e a sua dignidade, a fim de ajudar os jihadistas, aparentemente sexualmente frustrados, a melhor se concentrarem na guerra para capacitar o Islã na Síria.

E é prostituição, porque a elas existe a promessa de pagamento, ainda que na vida-após-a-morte. O Alcorão declara que “Alá adquiriu dos crentes suas pessoas [seus corpos] e seus bens, porque deles (em troca) é o jardim (do Paraíso): eles lutam em Sua causa, e matam e são mortos (Alcorão 9:111).

Na base desta fatwa, várias meninas muçulmanas da Tunísia viajaram para a Síria para serem “jihadistas sexuais”. Entrevistas em vídeo de pais desesperados lamentando o destino de suas filhas estão na Internet, incluindo uma de um pai e uma mãe segurando a foto de sua filha: “ela tem apenas 16 anos, ela tem apenas 16 anos! Eles fizeram lavagem cerebral nela!“, defende o pai.

Mais recentemente, o serviço de notícias egípcio Masrawy publicou uma entrevista em vídeo com “Aisha”, uma das meninas muçulmanas tunisinas que se juntaram à jihad sexual na Síria, apenas para lamentar suas ações. Enquanto na Tunísia, Aisha disse que conheceu uma mulher muçulmana que começou a falar com ela sobre a importância da piedade, inclusive vestindo o hijab. Ela então passou a falar sobre a viagem para a Síria para ajudar os jihadistas “lutar e matar infiéis” e fazer a palavra de Alá suprema, acrescentando que “as mulheres que morrem iriam fazê-lo no caminho de Alá, tornar-se mártires e entrar no paraíso” (de acordo com os ensinamentos da corrente principal do islão, morrer na jihad é a única maneira garantida de evitar o inferno).

Aisha acabou chegando à conclusão de que ela estava sendo explorada em nome da religião e saiu.

Enquanto que esta notícia de que meninas muçulmanas em hijabs estão prostituindo-se em nome do islã pode surpreender alguns, clérigos islâmicos regularmente emitem fatwas permitindo coisas proibida, contanto que elas ajudem a jihad. Por exemplo, o “jihadista da cueca”, Abdullah Hassan al-Asiri, não apenas ocultou explosivos em seu ânus para assassinar o príncipe saudita Muhammad bin Nayef – eles se conheceram em 2009, depois que Asiri, com 22 anos de idade, “fingiu arrependimento por suas opiniões jihadistas“, mas, de acordo com o apresentador de rádio xiíta Abdullah Al-Khallaf, ele tinha companheiros jihadistas o sodomizanado para “alargar” o seu ânus para caberem mais explosivos.

Al-Khallaf leu a fatwa que supostamente justifica tais ações durante um episódio da TV Fadak em 2012 .

Depois de elogiar a Alá e declarar que a sodomia é proibida no Islã, a fatwa afirmou:

No entanto, a jihad vem em primeiro lugar, pois ela é o auge do Islã, e se o auge do Islã só pode ser alcançado através da sodomia, então não há nada de errado nisso. A regra fundamental da jurisprudência [islâmica] afirma que “a necessidade torna lícito o proibido.” E se as questões obrigatórias só podem serem alcançadas através da realização do proibido, então torna-se obrigatório para realizar o proibido, e não há maior dever do que a jihad. Depois que ele o sodomizar, você deve pedir perdão a Alá e elogiá-lo ainda mais. Eu sei que Alá vai recompensar os jihadistas no Dia da Ressurreição, de acordo com as suas intenções, e a sua intenção, se Alá quiser, é para a vitória do Islã, e pedimos que Alá aceite isso de você.

Enquanto que essas fatwas sexuais podem parecer bizarras, eles destacam dois pontos importantes (embora pouco conhecidos por nós no Ocidente). Primeiro, que a jihad é o “auge” do islã, pois faz com que o islã seja supremo; e, segundo, a idéia de que “a necessidade torna lícito o proibido.” Porque, já que fazer com que o islã se torne supremo através da jihad é a maior prioridade, toda e qualquer coisa que seja de outro modo proibido torna-se permitida. Tudo o que importa é a intenção da pessoa, ou niyya (veja a discussão do xeque Yusuf al-Qaradawi sobre isso).

Quanto à intersecção entre sexo e violência (jihad), ela já foi explorada pelo programa de TV por satélite árabe “Pergunta Ousada“, que mostrou vários clipes de jovens jihadistas cantando alegremente sobre suas mortes futuras e escapadas sexuais posteriores no céu. Depois de documentar várias histórias indicativas da obsessão jihadista com o sexo, o ativista de direitos humanos egípcio Magdi Khalil concluiu que “absolutamente tudo [jihad, operações suicidas, etc] gira em torno de sexo no paraíso“, acrescentando: “se você olhar para o conjunto da história islâmica, você vem com duas palavras: sexo e violência “

Na verdade, o profeta Maomé sustentou que a morte durante a jihad não apenas apaga todos os pecados, inclusive os sexuais, mas ela realmente de fato os gratifica:

O mártir é especial para Alá. Ele é perdoado [de todos os pecados] desde a primeira gota de sangue [que ele jorre]. Ele vê seu trono no paraíso, onde vai ser adornado em ornamentos de fé. Ele vai casar com a ‘Aynhour [ou seja, “mulheres voluptuosas“] e se guardar dos tormentos da sepultura, e se salvaguardar contra o maior terror [inferno]. … E ele vai copular com 72 ‘Aynhour (ver em The Al Qaeda Reader, p. 143).

Esta é uma das muitas contradições no Islã: as mulheres muçulmanas devem ser cobertas castamente da cabeça aos pés. Porém, quando a serviço da jihad, elas são autorizadas a se prostituirem. Mentir é proibido, mas permitido para capacitar o Islã. Matar intencionalmente mulheres e crianças é proibido, mas permitido durante a jihad. O suicídio é proibido, mas permitido durante a jihad, quando é chamado de “martírio”.

Portanto, nada pode-se esperar dos aspirantes a jihadistas, independentemente de como não-islâmico o meio possa parecer.

Mesmo assim, essa mentalidade inflexível, que é prevalente em todo o mundo islâmico, especialmente ao longo da linha de frente da jihad, é a mesma mentalidade que muitos líderes e políticos ocidentais acham que pode ser aplacada com um pouco mais de respeito, boa-intenção, e concessões do Ocidente.

Esta é a maior e mais desastrosa desconexão do nosso tempo.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

Atualização: O Daily Mail também traz uma notícia sobre o assunto, cujo título é “Meninas tunisinas seguem para a Síria para oferecerem-se aos combatentes islâmicos como parte da jihad sexual”. O artigo diz ainda que:

anúncios espalhados na internet conclamam as meninas a se oferecem para os jihadistas.
imprensa da Tunísia diz que 13 meninas viajaram para a região controlada pelos rebeldes.
os políticos na Tunísia apelam às meninas para não se deixarem influenciar por pregadores islâmicos.

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Mais uma decapitação em Londres

23 junho, 2013 by José Atento Deixe um comentário

Enquanto que os brasileiros estão na rua lutando pela democracia, contra a corrupção e pela boa gestão das finanças públicas, muçulmanos ingleses ameaçam “decapitarem aqueles que insultam o islão”. (insultar aqui significa, resistir a islamização)

E eles são sérios no que pregam:

Cristão em cadeira-de-rodas assassinado por radicais muçulmanos em Londres
(“Wheelchair Bound Christian murdered by Muslim Radical in London”)

19 de junho de 2013

Mais um assassinato doentio em Londres, feito por um muçulmano, aconteceu no fim de semana, quando uma homem deficiente em cadeira-de-rodas homem teve a garganta cortada. Daha Mohammed, 51 anos, de Abbotts Close, Thamesmead, foi acusado do assassinato de Colin Greenaway e apareceu no tribunal de magistrados de Bexley hoje. Colin foi descrito como um “grande vizinho e amigo” por Gary Cook, que mora no apartamento em cima, e disse que ele precipitou-se depois de um dos prestadores de cuidados de seu vizinho bateu à sua porta em torrentes de lágrimas, no sábado. Colin 56 anos, estava confinado a uma cadeira de rodas por ter tido dedos amputados devido à gangrena. Sr. Cook disse que não compreender o que aconteceu, dizendo que muitas vezes teve uma grande gargalhada com o Sr. Greenaway, e só o viu apenas dois dias antes de ser assassinado pelo covarde muçulmano. Ele disse: “Colin foi um vizinho e um amigo e eu não posso acreditar no que aconteceu. “Eu o conheço há cerca de 10 anos, ele me ajudou e eu o ajudava. Porque ele estava em cadeira de rodas eu ir buscar algo para ele na loja, se ele precisava de alguma coisa “Ele continuou:” Eu não posso acreditar que algo assim poderia acontecer nessa área, todo mundo é tão legal.

Um exame post-mortem em Greenwich Mortuária deu a causa da morte como feridas causadas por incisão na garganta.(London24).

Esta notícia não foi veiculada na grande imprensa, pois existe uma tentativa de esconder problemas causados por muçulmanos enquanto que aqueles que reclamam acabam sendo presos.

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164 versos de Jihad no Alcorão

22 junho, 2013 by José Atento 3 Comentários

A alguns anos atrás eu lí o livro Moon-o-theism, Religion of a War and Moon God Prophet, em dois volumes, escrito por Yoel Natan.

Neste livro o autor defende uma tese bastante interessante, a de que a chamada “Jihad Maior” (mencionada em Jihad, como definida pela lei islâmica) é uma luta interior na qual uma pessoa boa torna-se um “muçulmano ortodoxo”, pronto a “matar e morrer” (Alcorão 9:111) “pela causa de Alá” (Alcorão 2:244). O livro apresenta uma grande quantidade de exemplos como embasamento desta sua tese.

O autor também discute que Maomé forjou a religião-ideologia do islão tendo como base a conexão entre Al-Khidr and Lameque (Al-Khidr é mencionado em um outro artigo).

A conexão entre Lameque e Al-Khidr é a sua propensão para matar, e os pretextos frágeis e lógica distorcida que eles usam para justificar ou racionalizar seus assassinatos. A razão de trazer Lamec e Al-Khidr juntos é que o Alcorão usa pretextos semelhantes para justificar a matança. Maomé é o segundo Lameque porque ele pensou como Lameque.

Al-Khidr disse que era a vontade de Alá que ele matasse um descrente jovem na esperança de que ele seria substituído por um filho piedoso (leia-se, “muçulmano”). Al-Khidr, provavelmente, ainda disse: “Alá Akbar” quando ele matou o jovem, assim como jihadistas sempre fazem.

Lameque disse que alguém o tinha ferido, e então ele matou a pessoa que o feriu. Ele minimizou o assassinato dizendo que ele estava com a razão. Afinal, se Caim seria vingado sete vezes, foi apenas apropriado que ele fosse vingado 77 vezes:

Genesis 4:
23 Disse Lameque a suas esposas,
“Ada e Zilá, ouvi-me;
  mulheres de Lameque, escutai as minhas palavras.
  Eu matei um homem por me ferir,
  um jovem por me ferir.
24 Se Caim foi vingado sete vezes,
então Lameque setenta e sete vezes”.

Da mesma forma, Maomé e os jihadistas modernos declaram que, se alguém matar um muçulmano, é como se ele tivesse matado o mundo inteiro:

Por essa causa Nós decretamos para os Filhos de Israel que todo aquele que matar um ser humano por motivo outro que homicídio ou corrupção na terra, será como se ele tivesse matado toda a humanidade … (Alcorão 5:032-033)

Claro, um genocídio dessa magnitude (matando todo o mundo) clama por uma vingança muito grande. Seria então esta uma razão para que os jihadistas não tenham nenhum problema matando muitos civis, pois afinal de contas, eles estão vingando crimes que, pensam eles, aos olhos Alá são tão ruins quanto matar o mundo inteiro. Assim, pouco importa para eles que algumas dezenas de civis sejam mortos, porque eles estão vingando um crime tão grande que dificilmente pode ser imaginado.

Um trecho da capa do livro Moon-o-theism

164 versos de Jihad no Alcorão, compilado por Yoel Natan, 2004, www.Yoel.Info, e publicado em answeringislam.org. Tradução oriunda de Mídia sem Máscara (out/2012), com referência ao site De Olho na Jihad.

1. Introdução

A. O critério para a seleção de versos de Jihad

Cada um dos 164 versos jihadistas nesta lista foi selecionado com base na clareza e direta referência à Jihad, pelo menos quando considerado em seu contexto imediato. A maioria das passagens listadas menciona uma expedição militar, luta ou distribuição de espólios de guerra. Versos NÃO listados aqui são os que falam de aspectos da Jihad que não são os de incursões, batalhas ou pilhagem, tais como:

(1) a pobre opinião de Maoméa respeito daqueles que não vão à Jihad, mesmo que sejam física e financeiramente capazes (por exemplo, alguns versos no Alcorão 9:81-96);
(2) as recompensas celestiais para jihadistas, e
(3) as muitas menções genéricas de “vitória” encontradas no Alcorão.

Tais versos omitidos podem ser prontamente encontrados muito próximos aos versos de Jihad listados abaixo, no Alcorão.

B. Temas relacionados

Ab-rogação é um tópico recorrente sempre que um verso do Alcorão é discutido. Como regra, versos mais novos a respeito da Guerra Santa, como os Versos da Espada (9:05), ab-rogam versos mais antigos que aconselham tolerância e paz, como 2:256. O Verso da Espada é apenas um dentre os 164 versos de Jihad listados abaixo. Isso mostra que não muitos, se houver algum, dos versos de Guerra Santa nesta lista foram ab-rogados.

A lista dá os versos na ordem em que eles aparecem no Alcorão, então não estão na ordem cronológica de sua criação. Para obter um mais profundo entendimento dos versos, pode-se estudar estes versos em ordem cronológica e também se consultar artigos e comentários a respeito do contexto histórico. Um bom lugar para começar é no artigo do Ver. Richard P. Bailey, “Jihad: The Teaching of Islam From Its Primary Sources – The Quran and Hadith”, (em Inglês) http://www.answering-islam.org/Bailey/jihad.html

II. Lista Horizontal de Versos

Em formato de texto corrido (números em negrito indicam o capítulo; os números que seguem são os versos do capítulo dado):

002:178-179, 190-191, 193-194, 216-218, 244;
003:121-126, 140-143, 146, 152-158, 165-167,169, 172-173, 195;
004:071-072, 074-077, 084, 089-091, 094-095,100-104;
005:033, 035, 082;
008:001, 005, 007, 009-010, 012, 015-017, 039-048,057-060, 065-075;
009:005, 012-014, 016, 019-020, 024-026, 029,036, 038-039, 041, 044, 052, 073, 081, 083,086, 088, 092, 111, 120, 122-123;
016:110;
022:039, 058, 078;
024:053, 055;
025:052;
029:006, 069;
033:015, 018, 020, 023, 025-027, 050;
042:039;
047:004, 020, 035;
048:015-024;
049:015;
059:002, 005-008, 014;
060:009;
061:004, 011, 013;
063:004;
064:014;
066:009;
073:020;
076:008

Em formato de tabela:

Os 164 versos de Jihad do Alcorão
Capítulo (Sura)	Verso	Quantidade de versos na Sura	Soma Total
002	178-179, 190-191, 193-194, 216-218, 244	10	10
003	121-126, 140-143, 146, 152-158, 165-167, 169, 172-173, 195	25	35
004	071-072, 074-077, 084, 089-091, 094-095, 100-104, 144	18	53
005	033, 035, 082	3	56
008	001, 005, 007, 009-010, 012, 015-017, 039-048, 057-060, 065-075	34	90
009	005, 012-014, 016, 019-020, 024-026, 029, 036, 038-039, 041, 044, 052, 073, 081, 083, 086, 088, 092, 111, 120, 122-123	27	117
016	110	1	118
022	039, 058, 078	3	121
024	053, 055	2	123
025	052	1	124
029	006, 069	2	126
033	015, 018, 020, 023, 025-027, 050	8	134
042	039	1	135
047	004, 020, 035	3	138
048	015-024	10	148
049	015	1	149
059	002, 005-008, 014	6	155
060	009	1	156
061	004, 011, 013	3	159
063	004	1	160
064	014	1	161
066	009	1	162
073	020	1	163
076	008	1	164

III. Lista vertical de versos:

Os 164 Versos de Jihad do Alcorão

2:178

3:156

4:103

8:57

101

09:029

126

29:69

151

59:05

2:179

3:157

4:104

8:58

102

09:036

127

33:15

152

59:06

2:190

3:158

4:141

8:59

103

09:038

128

33:18

153

59:07

2:191

3:165

5:033

8:60

104

09:039

129

33:20

154

59:08

2:193

3:166

5:035

8:65

105

09:041

130

33:23

155

59:14

2:194

3:167

5:082

8:66

106

09:044

131

33:25

156

60:09

2:216

3:169

8:001

8:67

107

09:052

132

33:26

157

61:04

2:217

3:172

8:005

8:68

108

09:073

133

33:27

158

61:11

2:218

3:173

8:007

8:69

109

09:081

134

33:50

159

61:13

2:244

3:195

8:009

8:70

110

09:083

135

42:39

160

63:04

3:121

4:071

8:010

8:71

111

09:086

136

47:04

161

64:14

3:122

4:072

8:012

8:72

112

09:088

137

47:20

162

66:09

3:123

4:074

8:015

8:73

113

09:092

138

47:35

163

73:20

3:124

4:075

8:016

8:74

114

09:111

139

48:15

164