Batalha de Covadonga: cristãos ibéricos iniciam a resistência contra os invasores islâmicos

Abaixo segue tradução de artigo de Raymond Ibrahim, sobre a batalha que marca o começo da resistência ibérica contra os muçulmanos invasores da Península Ibérica. Veja links para outros artigos ligados à Reconquista e à jihad islâmica ao final do artigo.

A Batalha de Covadonga: Hoje na História, foi plantada na Espanha, uma “semente de mostarda” da libertação cristã do regime muçulmano, de autoria de Raymond Ibrahim.

Há quase mil e trezentos anos, em 28 de maio de 722 (*), uma batalha pouco conhecida, mas profundamente importante, foi travada, estabelecendo o tom para os próximos oitocentos anos de “coexistência” cristã / muçulmana na Espanha: a Batalha de Covadonga.

(*) Embora atualmente o consenso acadêmico apóie a data de 28 de maio de 722, historiadores anteriores colocaram a data da batalha em 718.

Dez anos antes, árabes e africanos – “mouros”, sob a bandeira do Islã – haviam “invadido sem Deus a Espanha, para destruí-la”, para citar a  Crônica de 754 . Uma vez em solo europeu, eles “arruinaram belas cidades, queimando-as com fogo; condenaram senhores e homens poderosos à cruz; e massacraram jovens e crianças com a espada. ”

Depois de conhecer e derrotar os nobres visigóticos da Espanha na Batalha de Guadalete – “nunca houve no Ocidente uma batalha mais sangrenta do que essa”, escreveu o cronista muçulmano al-Hakam, “pois os muçulmanos não retiraram suas cimitarras deles [cristãos] por três dias ”- os invasores continuaram a penetrar para o norte na Espanha, “não passando por um lugar sem reduzi-lo e se apossando de sua riqueza, pois Alá Todo-Poderoso havia atingido com terror os corações dos infiéis”.

Tal terrorismo foi intencionalmente cultivado, de acordo com o Alcorão (3: 151, 8:12, etc.). Por exemplo, os invasores massacraram, cozinharam e fingiram comer cativos cristãos, enquanto libertavam outros que, horrorizados, fugiram e “informaram o povo da Andaluzia [Espanha] que os muçulmanos se alimentam de carne humana”, contribuindo assim em grau considerável, para aumentar o pânico dos infiéis ”, escreveu al-Maqqari, outro cronista muçulmano.

Contrariamente à alegação de que, ‘a Espanha capitulou facilmente ao ver que o domínio muçulmano era preferível ao domínio visigótico‘, até mesmo os cronistas muçulmanos observam como “os cristãos se defenderam com o máximo vigor e resolução, e grande foi a destruição que eles causaram nas fileiras dos fiéis [muçulmanos].” Como exemplo desta defesa, em Córdoba, vários espanhóis se esconderam em uma igreja. Embora “os sitiados não tivessem esperanças de libertação, eles eram tão obstinados que, quando lhes foi oferecida segurança sob a condição de abraçar o Islã ou pagar jizya, eles se recusaram a se render, e a igreja, sendo incendiada, todos pereceram nas chamas”, escreveu al-Maqqari. As ruínas desta igreja tornaram-se um local de “grande veneração” para as gerações posteriores de espanhóis, por causa “da coragem e resistência demonstradas na causa de sua religião pelas pessoas que morreram nela”.

No final, os espanhóis nativos tinham duas opções: concordar com o domínio muçulmano ou “fugir para as montanhas, onde arriscavam a fome e várias formas de morte”. Pelágio, mais conhecido como Pelayo (685-737), parente e “porta-espada” do rei Roderick, que sobreviveu a Guadalete, seguiu as duas estratégias. Após a batalha, ele se retirou para o norte, onde o domínio muçulmano ainda era tênue; lá ele finalmente consentiu em se tornar um vassalo de Munnuza, um chefe muçulmano local. Por meio de um “estratagema”, Munnuza “casou” com a irmã de Pelayo – um assunto que o portador da espada “de forma alguma consentiu”. Tendo expressado descontentamento com a apreensão de sua irmã, e tendo deixado de pagar jizya (tributo), os muçulmanos foram enviados “para prendê-lo por traição” e trazê-lo de volta “preso em correntes”. Incapaz de combater a multidão que se aproxima “porque eram numerosas, Pelayo “escalou uma montanha” e “juntou-se a tantas pessoas quanto achou apressando-se em se reunir”.

Ali, nos recantos mais profundos das montanhas asturianas – o único local livre que restava no noroeste da Espanha – os fugitivos cristãos reunidos declararam Pelayo seu novo rei, e o reino das Astúrias nasceu.

“Ao ouvir isso, o rei [o governador muçulmano de Córdoba], movido por uma fúria insana, ordenou a saída de um exército muito grande de toda a Espanha” para levar os rebeldes infiéis aos seus joelhos. Os invasores – 180.000 deles, se acreditarmos nos cronistas – cercaram a montanha de Pelayo. Eles enviaram Oppa, um bispo e / ou nobre que havia se tornardo um dhimmi, para argumentar com ele na boca de uma caverna profunda: “Se quando todo o exército dos godos estava reunido, foram incapazes de sustentar o ataque dos ismaelitas [em Guadalete], quanto melhor você será capaz de se defender neste topo da montanha? Para mim, parece difícil. Em vez disso, ouça meu aviso e lembre sua alma dessa decisão, para que você possa tirar proveito de muitas coisas boas e desfrutar da parceria dos caldeus [árabes]. ”

“Não vou me associar com os árabes em amizade nem me submeterei à sua autoridade”, respondeu Pelayo. Então o rebelde fez uma profecia que seria cumprida ao longo de quase oito séculos: “Você não leu nas escrituras divinas que a igreja de Deus é comparada a uma semente de mostarda e que será ressuscitada pela misericórdia divina? [Marcos 4: 30-21] ”

O dhimmi afirmou que era assim; o fugitivo continuou: “Cristo é nossa esperança de que através desta pequena montanha, como você vê, o bem-estar da Espanha e o exército do povo gótico sejam restaurados. . . . Agora, portanto, confiando na misericórdia de Jesus Cristo, desprezo essa multidão e não tenho medo dela. Quanto à batalha com a qual você nos ameaça, temos para nós um advogado na presença do Pai, isto é, o Senhor Jesus Cristo, que é capaz de nos libertar desses poucos.” As discussões terminaram.

Lá, em Covadonga – que significa “Caverna da Dama” – a batalha começou, em 28 de maio de 722. Uma chuva de pedras caiu sobre os muçulmanos nas passagens estreitas, onde seus números não contavam nada e causavam confusão. Posteriormente, Pelayo e seu bando de rebeldes saíram correndo de suas cavernas e esconderijos e fizeram um grande massacre entre eles; aqueles que fugiram do massacre foram rastreados e abatidos por outros montanhistas, agora encorajados. “Um golpe decisivo foi dado no poder mouro. A maré da conquista estancada. Os espanhóis reuniram coração e esperança na hora mais sombria; e o sonho da invencibilidade muçulmana foi quebrado.”

Várias campanhas muçulmanas subseqüentes – jihads – foram lançadas para conquistar o reino asturiano, e os “cristãos do Norte mal sabiam o significado de repouso, segurança ou qualquer das comodidades da vida”. Mesmo assim, a semente de mostarda não pereceria. “Uma centelha vital ainda estava viva”, escreveu Edward Gibbon; “Alguns fugitivos invencíveis preferiam uma vida de pobreza e liberdade nos vales asturianos; os montanhistas resistentes repeliram os escravos do califa. Além disso, “todos os que estavam insatisfeitos com o domínio mourisco, todos os que se apegavam à esperança de um reavivamento cristão, todos os que detestavam Maomé”, foram atraídos para a vida de pobreza e liberdade.”

Em meados do século VIII, a “centelha vital” se espalhou para engolir todo o noroeste da Península. Ao longo dos séculos seguintes, vários reinos, cuja identidade central girava em torno do desafio cristão ao islamismo – mais tarde manifestado como Reconquista – evoluíram dessa semente de mostarda. “Covadonga se tornou o símbolo da resistência cristã ao Islã e uma fonte de inspiração para aqueles que, em palavras atribuídas a Pelayo, alcançariam o  salus Spanie, a salvação da Espanha”.

Após séculos de guerra brutal, em 1492, o último território controlado pelos muçulmanos na Espanha, Granada, foi libertado. E tudo aconteceu graças à semente de mostarda asturiana de Pelayo, plantada quase oitocentos anos antes na batalha de Covadonga.

Apesar da importância deste encontro para a Espanha – foi comemorado regularmente, inclusive em 1918 (no auge da gripe espanhola), com a presença de monarcas espanhóis – ele permanece praticamente desconhecido no Ocidente, sacrificado no altar do politicamente correto e do mito da “idade de ouro islâmica”.

Acréscimo abaixo feito em 28 de maio de 2023:

Hoje, a história está se repetindo – embora apenas em uma direção. Relatórios em andamento indicam que hordas de migrantes muçulmanos vindos do norte da África estão entrando ilegalmente e inundando o território espanhol. Em 2020, 23.000 migrantes invadiram as Ilhas Canárias na Espanha, representando um aumento de 234%. Em apenas um dia em 2021, cerca de 6.000 norte-africanos invadiram Ceuta “por mar, nadando ou com infláveis, tudo em uma tentativa de chegar à Europa continental”.

Assim que chegam ao território espanhol, esses migrantes invariavelmente se envolvem em comportamentos criminosos repulsivos e diretos, como estupro coletivo, e criam enclaves, ou ribats, onde a polícia teme pisar. Crimes violentos contra igrejas e cristãos são especialmente comuns.

No início deste ano, por exemplo, um migrante muçulmano brandindo uma espada gritando o grito de guerra jihadista “Allahu akbar” atacou duas igrejas, ferindo gravemente o padre de uma e massacrando um sacristão da outra.

Em outras palavras, os invasores muçulmanos do norte da África estão seguindo a mesma estratégia que levou à conquista islâmica da Espanha cristã no século VIII. A única diferença é que os invadidos não oferecem um pingo de resistência – para não serem chamados de “racistas” – nem mesmo de um grão de mostarda.

O relato acima foi extraído do livro do autor, Sword and Scimitar: Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente.   Raymond Ibrahim é Shillman fellow no David Horowitz Freedom Center; Judith Rosen Friedman Fellow no Fórum do Oriente Médio; e um ilustre membro sênior do Gatestone Institute.

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Mais sobre Covadonga

La gran aventura del Reino de Asturias: así empezó la reconquista (Historia divulgativa) (Español), José Javier Esparza, Madrid: La Esfera de los Libros, 2009.

Tactica Guerilla: Irregular Warfare

PINTO, Tales dos Santos. “Pelayo e a Batalha de Covadonga”; Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/guerras/pelayo-batalha-covadonga.htm. Acesso em 03 de junho de 2020.

Javier Esparza, La gran aventura del reino de Asturias: Así comenzó la Reconquista, 2009. https://www.amazon.es/gran-aventura-del-Reino-Asturias/dp/8497348877

\Covadonga (28 maio 722)