Islamização do Brasil

José Atento

A islamização acontece uma concessão de cada vez. É preciso olhar o que acontece na Europa para ver as consequências da islamização. É ingenuidade acharmos que o mesmo que ocorre na Europa não vai acontecer no Brasil. Na Europa, veja os bairros islâmicos onde nem a polícia tem a coragem de entrar, e onde a lei islâmica é aplicada mesmo que por debaixo dos panos, o discurso de ódio contra tudo o que for considerado não-islâmico por parte dos promotores da Sharia, enquanto que os nativos europeus que têm a coragem de se manifestarem em favor da sua civilização e cultura são ameaçados, processados, presos ou têm que se esconder para não serem mortos. O governo europeu passando legislação criminalizando crítica ao islamismo. Cortes islâmicas em funcionamento na Grã-Bretanha, aplicando uma lei que contraria os princípios constitucionais milenares do Reino Unido. Estupro de mulheres européias por gangues de asiáticos (como a imprensa chama os muçulmanos para evitar que eles sejam “estigmatizados”) enquanto que estes crimes não são investigados porque a polícia tem medo de ser acusada de islamofobia. E a radicalização islâmica, com “guerreiros sagrados” sendo produzidos em solo europeu. 

É isso que queremos no Brasil? Você acha que vai ser diferente aqui? Você acha que se formos bonzinhos e tolerantes vai ser diferente? Muitos europeus também pensavam deste jeito, e veja o resultado. Para os islamistas, um conceção é sinal de vitória, e de fraqueza da nossa parte, e alimenta mais exigências. É preciso dizer NÃO, mesmo sob o risco de ser chamado de racista e islamófobo.

Se alguém te chamar de racista ou islamófobo por resistir à islamização, considere isso um elogio. 

Outro dia foi noticiado que uma universidade canadense construir dois lava-pés para que muçulmanos possam lavar os pés antes das 5 orações diárias. Estas duas peças custaram 35 mil dólares canadenses, o que corresponde a quase 80 mil reais no câmbio de hoje, tudo pago pela universidade (Metro). A pergunta que tem sido feita por parte da comunidade é porque este privilégio foi condedido aos muçulmanos, e apenas aos muçulmanos? Não existe pia com água benta para os católicos, ou estátua de buda para os budistas, você entende a idéia, não é? A notícia diz que houve pressão por parte da associação de estudantes muçulmanos pela instalação destes lava-pés. Agora, imagina se a associação de alunos protestantes fizessem um pedido semelhante, você acha que a universidade daria ouvidos a eles?

Mas, espera ái, José, isso nunca vai acontecer no Brasil. Não vai acontecer? Há! Tolinho!

Muçulmanos ganham primeira mesquita no Espírito Santo

Patrik Camporez, do jornal A Gazeta, publicado no G1

Um canto agudo ecoa pelos corredores do Centro de Vivência da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes). Dois estudantes se aproximam e, na pequena capela do Centro, se deparam com uma cena atípica para o dia a dia do capixaba: seguidores do islã ajoelhados, curvados em direção a Meca – cidade sagrada pelos   muçulmanos  – e orando em língua árabe.

É que, há pouco mais de um mês, um grupo de   muçulmanos  fundou ali a primeira mesquita (templo muçulmano) do estado. Eles se reúnem no local todas as sextas-feiras, e têm atraído jovens universitários curiosos pela cultura árabe, além de membros de outras religiões.

Antes de conseguir o espaço na Ufes, o grupo se reunia em casas de amigos e em parques da Capital para fazer as orações. Apesar de o último censo do IBGE apontar que no estado apenas 76 pessoas se autodeclaram muçulmanas, o professor Hadi A. Khalifa, um dos fundadores do templo, acredita que esse número pode aumentar.

Lutar pela propagação do islão, e da lei islâmica, é a prioridade número um de qualquer muçulmano devoto. E com a UFES ajudando fica mais fácil.

“Não precisa ser muçulmano para participar dos cultos. A Ufes abriu esse espaço pra gente participar da construção do cenário religioso do estado. Não tem restrição de raça, cor, origem. Podem participar estudiosos, jornalistas e demais interessados por conhecer a cultura árabe e islâmica”, afirma o professor de Engenharia Eletrônica Khalifa, que é natural da Líbia, mas mudou-se para o Brasil há mais de 25 anos e, há três anos, reside em Cariacica.

Isso não é verdade. É preciso ser muçulmano para participar. Mas, como o objetivo é o de cooptar mais adeptos para a ideologia, vale tudo. Isso se chama taquia.

No grupo que se reúne na Ufes, mulheres acabam se destacando pelo uso de roupas mais comportadas, que cobrem braços, pernas e pescoço, além do véu. Os homens deixam a barca crescer, e passam a usar tarbush, um pequeno chapéu de feltro ou pano. No entanto, não é necessário o uso de vestimentas específicas para participar dos sermões.

Não nos esqueçamos, que as mulheres ficam sempre atrás dos homens, e que quando estiverem menstruadas elas não podem rezar.

Dentro da Ufes, a ideia do grupo é facilitar para que interessados em conhecer o islã tenham à religião , venham elas se tornarem muçulmanas ou não. “O espaço por enquanto é improvisado, mas a ideia é ter um tempo próprio”, avalia Thiago. Para tornar a religião mais acessível, o sermão na Ufes é feito parte em árabe e parte em português.

Quer dizer que a UFES virou plataforma para a evangelização islâmica? Outros grupos religiosos têm o mesmo apoio?

Quanto ao sermão, na maior parte das mesquitas do mundo os sermões são feitos na lingua local, pois a maioria dos muçulmanos não fala árabe. (Este detalhe é importante, porque é comum muçulmanos ou apologistas dizerem que o Alcorão só pode ser lido em árabe, o que significa que a maioria dos muçulmanos está na mão dos “ditadores do islão”)

Com o funcionamento da mesquita na Ufes, a Comunidade Muçulmana Capixaba pretende realizar o mapeamento de todos os seguidores do islã que residem no estado.

Além de Vitória, há registro de muçulmanos morando em São Mateus, Guarapari, Vila Velha e Cariacica. Eles são universitários, funcionários públicos ou privados, e profissionais liberais, alguns oriundos de outros países, como Egito, Marrocos, Iraque, Síria e Palestina.

“Esse lugar é um marco histórico para a gente começar a se reunir. Com a ajuda de Alá, queremos divulgar nossa cultura para todo o estado. A gente vem para enriquecer a diversidade”, diz Hadi A. Khalifa.

“Enriquecer a diversidade.”  Interessante. Muçulmanos (e apologistas) dizem isso mesmo, usam estes jargões tais como “diversidade” ou “multiculturalismo”, enquanto tentam esconder o fato do islamismo ser 100% anti-diversidade e mono-cultural. Em todos os lugares onde o islamismo se instalou a cultura nativa morreu (ler mais em Aniquilador de Civilizações). A lei islâmica é muito específica em como tornar a vida dos não-muçulmanos em um tormento eterno. “Enriquecer a diversidade” aqui significa penetrar, se tornar maioria, e depois adeus diversidade e multiculturalismo.

Sob o islão, nos dias de hoje, ocorre a maior perseguição religiosa da história, seja perseguição de cristãos ou perseguição a outras religiões. Essa é a cultura islâmica que precisa ser divulgada!

De acordo com Thiago Queiroz, a Comunidade Muçulmana Capixaba também recebe seguidores do islã de diversas partes do mundo, além de recepcionar estudantes intercambistas e trabalhadores de multinacionais oriundos de países islâmicos.

Isso é um fato, bem como um número crescente de imigrantes, e ajuda financeira de diversos países islâmicos.

Se eu fosse aluno da UFES, eu iria exigir o mesmo tratamento, quer seja para grupos de outras religiões bem como para grupos ateus e agnósticos. Do contrário, é discriminação e favorecimento.

E se a UFES reclamar dizendo que ela é uma entidade laica, então ela vai ter que fechar a mesquita.

José Atento

Políticos pensam que estão mostrando tolerância e sendo “inclusivos” ao receberem grupos islâmicos, quando na verdade aos receberem estão dando legitimidade aos mesmos. E é exatamente isso o que os grupo islâmicos buscam neste momento. 

A região da Grande São Paulo se tornou em um dos pontos focais no esforço de islamização do Brasil. Uma das estratégias é de buscar legitimidade junto a entidades de governo, notadamente através dos políticos que nutram simpatias com causas comuns, no caso do vídeo em questão, da causa palestina.

O vídeo mostra uma delegação islâmica visitando o prefeito de Guarulhos, Sebastião Almeida, do PT, no dia 26 de julho de 2011. Uma séria de pequenos discursos água-com-açucar por parte dos islâmicos se apresentando como paladinos da justiça social e (contadinhos) incompreendidos pela mídia que, segundo eles, os apresenta como terroristas.

Em um momento (minuto 2:05), o prefeito de Gurarulhos diz que “estamos juntos no mesmo ideal, e no mesmo compromisso.” Mais tarde, o prefeito diz (minuto 6:45) “nós somos todos irmãos e temos que buscar a integração.” Ele encerra dizendo “estamos juntos e tenham toda a nossa solidariedade.” Ainda durante o encontro ele diz que a missão do islão é a de reduzir a pobreza e fazer o bem. Ao final, o prefeito foi agraciado com uma kafia (aquele lenço associado aos palestinos).

Eles estão comendo a sociedade brasileira pelas beiradas e na surdina. E elementos da nossa sociedade os apoiam, visando lucro ou devido a uma visão ideológica míope. Não podemos ficar calados.

Lembre-se da Lei dos Números. Ela está sendo aplicada com perfeição.

Porque permitir que a ideologia islâmica, baseada no supremacismo e na intolerância a tudo considerado como “não-islâmico”, se instale no Brasil? Já que existem tremendas restrições por parte da lei islâmica e dos países islâmicos com respeito a todas as outras religiões, porque permite-se a construção de mesquitas no Brasil? Não seria algo lógico esperar que os países islâmicos se tornassem “tolerantes e multi-culturais” para só então deixarmos que mesquitas fossem construídas aqui? Porque permitir que a intolerância islâmica invada o nosso país?

Em 2009, um Trabalho Final de Graduação em Arquitetura, da Universidade do Rio Grande do Sul, desenvolveu o projeto de uma mega mesquita em Porto Alegre. De autoria do acadêmico Rodrigo Mathias, sob a orientação do Professor Glenio Bohrer, o trabalho se intitulou “Centro Islâmico do Rio Grande do Sul, Mesquita Abu Bakr” (o projeto completo pode ser encontrado neste link da UFRGS; este projeto arquitetônico ganhou alguns prêmios). 


Um trabalho final de graduação é parte de uma atividade acadêmica e deve ser considerado como neutro. Como tal, nós parabenizamos os autores. Nós iremos apenas salientar algumas partes do texto. Depois, iremos fazer comentários que vão além do teor do trabalho em questão. 

A primeira pergunta que me vem à mente é: seria este um indício de que vem aí uma Mega Mesquita de Porto Alegre?

O projeto é para uma mesquita de 2.600 m², na Av. Venâncio Aires, 901/925, entre as ruas Vieira de Casto e Santa Teresinha, a uma quadra da Redenção e bem na frente do Bar do Beto. Este terreno é atualmente ocupado por estacionamentos. 

Como justificativa ao projeto, os autores dizem que (os grifos abaixo não fazem parte do texto original):

O Brasil é um país caracterizado pela diversidade. Formado ao longo dos séculos por pessoas dos mais variados lugares, raças e credos, é provavelmente hoje o país mais aberto e receptivo a diferentes culturas no mundo. Não é preciso muito para que um estrangeiro se torne brasileiro: tudo o que ele precisa é viver aqui. 

É claro que não basta apenas viver aqui para ser brasileiro. Eu não considero brasileiro alguém que deseje a implementação da lei islâmica (sharia) no Brasil. O Brasil aceita imigrantes de todas as partes do mundo. Ao chegarem no Brasil, eles trabalham duro para melhorar as suas vidas e a contribuem positivamente com o país. Mas os muçulmanos que desejam a Sharia, vêm para o Brasil com o intuito de mudar o nosso país, de mudar a nossa cultura, de destruir a nossa civilização, para substituí-la pela Sharia. E eu considero qualquer brasileiro que deseje a sharia no Brasil, ou que facilie a sua implantação, como um traidor da pátria.

O texto continua:

Nos anos recentes, o país tem recebido uma nova leva de imigrantes. Ainda que não tão significativa como os grandes fluxos migratórios do século XIX, não deixa de ser interessante e especial. São os imigrantes árabes que, diferentemente daqueles vindos no início do século passado, são de maioria muçulmana, a segunda maior religião do mundo, com 1,3 bilhão de praticantes, mas ainda bastante desconhecida dos brasileiros em geral. O Rio Grande do Sul tem tido um papel importante nesse contexto, recebendo um grande número desses imigrantes, sejam eles refugiados de guerra ou não.

Cidades como Uruguaiana, Chuí e Venâncio Aires chamam atenção pela expressiva comunidade islâmica e sua clara e marcante presença. Dados sobre o número de muçulmanos no Brasil são contraditórios. Segundo o Censo de 2000, havia no país 27.239 seguidores da religião, porém a Federação Islâmica Brasileira fala em 1,5 milhão de fiéis. Seja qual for o número, é fato inegável que agora, mais do que em qualquer outra época da história brasileira, o islamismo faz-se mostrar e é parte da sociedade multifacetada do país, não mais se limitando a imigrantes árabes e seus descendentes, mas também contando com milhares de convertidos. 

Importante que o texto sugere que a nova leva de imigrantes que vem para o Brasil são de muçulmanos (a exemplo do que acontece na Europa nas últimas 4 décadas – basta olhar para a Europa para se ver as consequências disso). E também uma preferência para algumas cidades específicas no Rio Grande do Sul, pois é natural que muçulmanos se agrupem, tornando-se sociedades paralelas (na Europa, estes agrupamentos recebem os nomes de no-go zones, locais onde nem a polícia se atreve entrar). 

O profeta dos muçulmanos vivia em Meca, cidade que hoje faz parte do território da Arábia Saudita. Foi perseguido pelos seus concidadãos, incomodados pela sua pregação, e refugiou-se em Medina, movimento conhecido como Hégira. Voltando a Meca, assumiu o controle da cidade e da relíquia sagrada da Caaba, com a sua Pedra Preta, que, segundo a crença, teria sido originalmente, construída por Abraão e seu filho Ismael.  

Bem, este é um trabalho de arquitetura e não de história, caso contrário os autores teriam mencionado que durante seu “refúgio” em Medina, Maomé roubou caravanas, sequestrou por resgate, matou todos aqueles que o criticaram, degolou prisioneiros, escravizou, vendeu escravos, praticou pedofilia, permitiu e praticou o estupro de mulheres não-muçulmanas, e levou uma vida sexualmente pervertida. Isso sem falar que a sua “volta a Meca” foi um feito militar. Isso tudo como descrito na sunna (tradição) e sirat (biografia) do profeta. 


Quem financiaria a construção desta mega mesquita? O próprio texto responde:

As mesquitas são geralmente mantidas com recursos próprios dos fiéis de cada comunidade onde se inscrevem, porém é fato sabido que o governo teocrático da Arábia Saudita tem sido, desde a década de 80, o maior financiador de mesquitas ao redor do mundo, especialmente em países onde a população islâmica não é a maioria. Estima-se que desde então esse financiamento já teria atingido o incrível valor de US$ 45 bilhões, sendo dois dos seus maiores investimentos a Mesquita do Rei Fahd, em Culver City, California (US$ 8mi) e o Centro Cultural Islâmico da Itália, em Roma (US$ 50mi).   

A partir daqui, os comentários não são mais relacionados com o trabalho de graduação.


A Arábia Saudita é um pais cuja Constituição diz ser dever do Estado a propagação do islão (isto chama-se dawa, pronuncia-se “dáua”). E eles fazem isso a nível mundial, custeando mesquitas e madrassas em todos os continentes, inclusive aqui. Além de custear a construção de mesquitas ao redor do mundo, a Arábia Saudita exporta e treina clérigos que disseminam o salafismo. 


O salafismo saudita (geralmente referido como wahabismo) é o islamismo oficial da Arábia Saudita. E o que é o salafismo? O salafismo, que significa “antecessores” ou “antepassados”, é o termo usado ​​para identificar os primeiros muçulmanos, que formaram o epítome da prática islâmica. A tradição de Maomé (suna) cita Maomé dizendo “As pessoas da minha geração são as melhores, em seguida, aqueles que virão depois deles, e, em seguida, os da próxima geração” (Bukhari, vol. 8, livro 76, 436; e também vol. 5, livro 57, 2), é visto como um apelo aos muçulmanos seguirem o exemplo dessas três primeiras gerações, os “salaf”.

O salafismo é aplicado por organizações jihadistas, como a Irmandade Muçulmana (com os seus diversos braços, como o Hamas), os diversos grupos derivados/associados com a Al Qaeda, e, agora em destaque, o Estado Islâmico (Califado). E quais os frutos do salafismo? Para as mulheres, misoginia; para os kufar (não-muçulmanos) as 3 opções: conversão, morte, ou humiliação e pagamento da jizia. E se você tem alguma dúvida basta ver o noticiário atual, porque as atrocidades têm sido tamanhas que não dá mais para esconder. 


O interesse final destes grupos, e daqueles que os financiam, é o estabelecimento de um Califado Global, regido pela Sharia. 

Enquanto que nos países não-muçulmanos, não existem restrições para a construção de templos religiosos, nos países islâmicos proibições de diversos graus existem. Por exemplo, a Arábia Saudita mantém a proibição de construção de templos de outras religiões (NOW). Mas porque isso? Por causa de Maomé, que disse: 

Vou expulsar os judeus e os cristãos da Península Arábica e não vou deixar nenhum deles, mas apenas os muçulmanos (Sahih Muslim 19,4366). 

E a Lei Islâmica (Sharia) restringe drásticamente os direitos de judeus e cristãos vivendo sob um regime islâmico, regras que advém do Tratado de Umar. Particularmente, diz-se que os cristãos e judeus são proíbidos de: 

• construir, nas nossas cidades ou arredores, novos mosteiros, igrejas, conventos, ou célula para monges, nem iremos consertá-los, de dia ou de noite, mesmo que eles caiam em ruinas ou sejam situados nos bairros dos muçulmanos.
• manifestar a nossa religião em público e nem converter ninguém para ela. Nós não iremos impedir que qualquer um de nós se converta para o Islão se ele assim desejar.

A estratégia para a islamização do Brasil é um misto de demografia, influência econômica, influência política e influência religiosa: 

1. Demografia: Como não é possível sobrepujar com rapidez a população brasileira nativa com imigração em massa (apesar do governo federal dar indícios de desejar aumentar o contingente de imigrantes oriundos de “zonas de guerra”), a criação e consolidação e áreas com maioria muçulmana na qual a Sharia possa ser praticada é algo desejado e em andamento. Basta ver que existe sempre aglomeração em algumas cidades e bairros específicos, sempre ao redor das mesquitas. 
2. Influência Econômica: A indústria de alimentos Halal, ou seja, do único tipo de alimentos que a shaira permite os muçulmanos de ingerir, já se encontra instalada no Brasil há várias décadas (devido à exportação de alimentos para os países muçulmanos). A exemplo do que já acontece em países europeus, o objetivo é que toda a indústria de alimentos seja Halal. Existem dois problemas quanto a isso: (a) a indústria paga uma taxa extra que vai para a “caridade islâmica” que inclui a construção de novas mesquitas, a propagação do islão buscando novos adeptos, e vai também para “instituições de caridade” como o Hamas e o Hezbollah. (b) para os cristãos existe a proibição de se comer alimentos dedicados a ídolos. E existe ainda a Sharia Financeira, na qual os bancos não cobram juros, mas uma taxa específica (fica elas por elas), taxa esta que vai para as mesquitas. Ou seja, quem comer comida halal e usar sharia financeira está ajudando a financiar a islamização – e isso acontece muitas vezes sem que saibamos. 
3. Influência Política: Influenciar e penetrar nos partidos políticos. Em breve, iremos ter o um ministro de governo muçulmano, um fato que será celebrado como uma prova da pluralidade do Brasil. Aguardem. 
4. Influência Religiosa: Se apresentar para os cristãos brasileiros como sendo “irmãos em Abraão.” Fomentar o “diálogo inter-religioso” que apenas acontece nas igrejas e templos cristãos, onde o islamismo é promovido e qualquer crítica é silenciada aos gritos de “racismo” e “islamofobia.” Cooptar padres e pastores para serem promotores indiretos do islão. Deve-se ressaltar que o diálogo inter-religioso com o islamismo é um engodo, pois ele só existe nos países que não sejam islâmicos: nos países islâmicos, regidos pela Lei Islâmica (Sharia), é crime promover qualquer outra religião que não seja o islão.

PS. Nunca porém, esqueçer que pode existir algum grupo mais afoito que tente um golpe, como aconteceu na ilha do Caribe de Trinidade e Tobago.

A coisa é séria. Como é que se combate a islamização?

1. Em primeiro lugar, com educação, pois quando se sabe quem foi Maomé não existe conversa-mole de muçulmano para convencer ninguém para se tornar muçulmano. 
1. E quem foi Maomé? Ele foi um Senhor da Guerra e terrorista, ladrão, assassino, mandante de assassinatos, pervertido sexual, pedófilo, mercador de escravos e pirata. Maomé forjou uma ideologia, o islamismo, que, se seguida em sua totalidade, leva seus seguidores a se comportarem como ele (leia e compartilhe: Parte 1, Parte 2, Parte 3).
2. Em segundo lugar, impedindo a Jihad demográfica (principalmente coibindo a imigração de muçulmanos – eu sei que esta afirmação pode “ofender” alguns, mas isso é não é brincadeira, é guerra), e combatendo a influência econômica, política e religiosa, impedindo-as de criar raizes. 

Mas como eu posso fazer isso? Alertando os outros, e compartilhando informação,

Veja bem, nós somos a maioria esmagadora no Brasil, e “nós” eu me refiro a todos os kufar, os não-muçulmanos (ateus, agnósticos, homosexuais, cristãos, judeus, macumbeiros, candomblé, etc, etc): ESTAMOS TODOS NA LINHA DE TIRO.

(Você não precisa jogar fora as suas convicções pessoais para combater a islamização, mas você precisa aprender a conviver e se aliar com pessoas que pensem diferente para enfrentar um inimigo comum, neste caso, a lei islâmica (Sharia) e a islamização do Brasil).

Converse com a sua família, com os seus amigos, com o seu representante político, como o seu padre ou pastor, ou rabino, o que seja. (Mas prepare-se que se luta contra o politicamente correto e existe o risco de voce ser chamado de racista e islamófobo. Não se intimide com isso. Não desista. Nunca.)

O que voce faria se você fosse um guarda da torre de uma cidade murada, e percebesse que, durante a noite, o inimigo se aproximasse sorrateriamente enquanto os habitantes da cidade dormem? Você ficaria calado?

Eu termino citando Winton Churchill

Se você não lutar por aquilo que é correto quando você pode vencer facilmente e sem derramamento de sangue; se você não lutar quando a sua vitória é certa e não muito cara; você pode se ver defronte a um momento no qual você terá que lutar com todas as probabilidades contra você e com apenas uma chance precária de sobrevivência. Pode até existir um caso pior. Você ter que lutar quando não há esperança alguma de vitória, porque é melhor morrer do que viver como escravo.