Um artigo publicado na edição americana impressa de 15 de março de 2018 da revista The Economist, narra diversos casos tenebrosos de ex-muçulmanos (apóstatas) perseguidos por deixarem o islamismo, mesmo residindo nos EUA.
Assim que desceu do avião, em férias com sua família, no Quênia, Mahad Olad sabia que algo estava errado. Sua mãe, uma mulher “muito devota, muito conservadora, muito wahhabi”, estava agindo de forma estranha – recebendo telefonemas furtivamente quando achava que ele estava fora do alcance da voz. Suas suspeitas logo se mostraram corretas. A família de Olad, imigrantes somalis para os Estados Unidos e muçulmanos devotos, descobriram que ele não apenas renunciou ao Islã como também era gay. O feriado foi um ardil, uma intervenção para salvar sua alma.
Olad foi informado de que deixaria a faculdade e seria entregue no dia seguinte aos cuidados de clérigos muçulmanos que restaurariam sua fé. “Eu estava ciente dos horrores desses campos”, diz Olad. “Eles os operam no meio do nada, onde você não pode escapar. Eles o sujeitam a espancamentos, fome e atropelamentos.” Ele tentou entrar em contato com a embaixada americana, mas não conseguiu receber ajuda por causa dos recentes ataques terroristas nas proximidades. Por sorte, ele também conseguiu chegar a um grupo ateu queniano. Na calada da noite, ele entrou no quarto de sua mãe, roubou seu passaporte e foi levado de táxi até a embaixada, que acabou devolvendo-o em segurança para os Estados Unidos. Ele não fala com sua família desde então.
Embora poucos tenham tais histórias angustiantes, centenas de milhares de muçulmanos americanos podem reconhecer algo como sua própria experiência no conto de Olad. Como o número de muçulmanos americanos aumentou em quase 50% na última década, o mesmo aconteceu com o número de ex-muçulmanos. Segundo o Pew Research Center, 23% dos americanos criados como muçulmanos não se identificam mais com a fé. A maioria deles são jovens imigrantes de segunda geração que rejeitam a religião de seus pais. Alguns, no entanto, são adultos quando chega a crise da fé, muitos já casados com devotos cônjuges muçulmanos que levam os filhos à mesquita para estudar o Corão nos fins de semana.
A grande maioria, seja jovem ou velha, esconde a sua falta de fé. Um estudante universitário muçulmano, que chegou em casa bêbado uma noite, foi confrontado por seu pai. Não pensando com clareza, o filho confessou ao pai que era ateu, depois do que o pai revelou que também perdera a fé há muitos anos. No entanto, ele ainda advertia seu filho por não esconder seu segredo bem o suficiente.
Deixar o Islã publicamente é difícil porque muitos muçulmanos vivem em comunidades unidas. Muitos apóstatas são deixados de lado, com medo de colocar em risco seus relacionamentos com os pais, dos quais eles ainda dependem, ou com seus irmãos e amigos. Nos enclaves somalis, em Minneapolis, e paquistaneses, em Dallas, a renúncia ao Islã equivale a renunciar a todo um círculo social. “A parte mais frustrante é viver sabendo que minha vida tem que ser guiada pelas regras com as quais eu não concordo”, diz alguém ainda no fundo do armário.
A apostasia é diferente da apatia, mas isso também está crescendo entre os muçulmanos. Entre os crentes com 55 anos ou mais, 53% afirmam que realizam todas as cinco orações diárias obrigatórias – o que não é fácil, considerando que a primeira deve ser feita antes do amanhecer. Entre os muçulmanos da geração mais jovem (os “milênios”), essa proporção cai para 33%. Poucos seriam condenados ao ostracismo por perder uma oração ou não jejuar durante o mês do Ramadã – desde que esses erros não fossem tornados públicos.
Em termos gerais, existem dois tipos de ex-muçulmanos. Aqueles que são de famílias menos religiosas simplesmente se afastam e enfrentam menos repercussões. “Foi uma progressão”, diz uma ex-muçulmana, que parou de orar aos oito anos de idade depois de perceber que nada cataclísmico havia acontecido quando ela perdeu a oração um dia. Então ela começou a fazer refeições escondiddas durante o Ramadã, antes de passar para o álcool e sexo antes do casamento. Aos 18 anos, ela já era atéia.
Depois, há aqueles em lares mais religiosos. Eles tendem a ter intervalos mais limpos, realizações súbitas enquanto estudam o Alcorão ou o Hadice, os ditos do profeta Maomé. Muitas vezes os versos que desencadeiam isso são controversos, sobre escravidão ou gênero, que membros da família e imãs não podem explicar satisfatoriamente. Deparar-se com os escritos de Ayaan Hirsi Ali, Richard Dawkins ou Christopher Hitchens, às vezes tem o mesmo efeito. Alguns se irritam com o sexismo ou a homofobia. “Eu me lembro de um dia das bruxas, eu não tinha permissão para fazer doces porque tinha que limpar tudo depois do jantar, mas todos os meus primos e irmãos puderam que ir”, diz uma ex-muçulmana que ainda depende da sua família (e que dependerá dela sempre, ela teme).
Para lidar com isso, alguns procuram ajuda online, buscando consolo em fóruns anônimos. Um deles, hospedado no Reddit, tem quase 30.000 seguidores. Aqui, ex-muçulmanos trocam histórias de famílias que expulsam seus filhos depois de confessarem sua descrença. Mas eles também compartilham experiências mais leves, como tirar fotos de refeições de carne e porco durante o Ramadã – desfrutadas à luz do dia, é claro.
Livre e orgulhoso
Apesar de toda a pressão da família e da comunidade, mais ex-muçulmanos parecem ir a público. Ex-muçulmanos da América do Norte (EXMNA), uma organização de advocacia, luta por aqueles que desejam declarar publicamente sua renúncia à fé com segurança. “O objetivo é mudar as coisas o suficiente para que não precisemos mais existir”, diz Sarah Haider, diretora da EXMNA. O grupo lançou um tour universitário, intitulado “Normalizing Dissent”, que atraiu críticas iradas e exigiu extensos preparativos de segurança. Embora ela deva lidar com ameaças de morte, e tem que ser bastante vigilante sobre pessoas infiltradas em sua organização, a Sra. Haider persiste. “Condenação ainda é reconhecimento”, observa ela.
Embora as penalidades pela apostasia possam ser altas no Ocidente, elas são muito mais severas no mundo muçulmano. No Paquistão, a blasfêmia carrega uma sentença de morte. Em Bangladesh, escritores ateus foram espancados até a morte por vigilantes empunhando facões. Um ateu que apareceu recentemente na televisão egípcia para debater um ex-vice-xeique da Universidade Al-Azhar foi expulso pelo anfitrião, que disse que ele precisava consultar um psiquiatra. Olad, que nasceu em um campo de refugiados no Quênia, viu os dois mundos – ele conhece ex-muçulmanos no Quênia e na Somália que foram espancados quando seus segredos foram descobertos. “Sinto-me muito grato por viver em um país onde tenho pelo menos algum nível de proteção”, diz ele.
Ainda há esperança pelo fim dessa sandice chamada islã
Eu recomendo os 4 livros de Ayaan Hirsi Ali, são muuito bons.