A rigor, a Certificação Halal é anti-islâmica … mas quem não se vende ao dinheiro?

Quem não resiste a um negócio avaliado em 1,6 trilhões de dólares em 2018? Até mesmo o mais fiel muçulmano se vende a isso! Mas, a rigor, a Certificação Halal é algo anti-islâmico por três motivos.

(1) É uma inovação reprovável (bidah), pior que os pecados!
(2) Impor a Certificação Halal sobre as pessoas é injustiça (zulm)
(3) Aqueles que se julgam com autoridade de fazer este tipo de certificação estão se apropriando de um poder que pertence apenas a Alá, ou seja, praticam o politeísmo (shirk)

O artigo abaixo explica isso com mais propriedade.

2009/10/13: Fukuoka, ALNOUR Islamic Culture

“Certificado halal é Bid‘ah, Zulm, e Shirk”

Hassan Ko Nakata

1. O certificado Halal é uma Bid’ah (inovação reprovável), porque ninguém se atreveu a inovar um certificado halal na história islâmica desde a era do profeta Maomé  (ss) até o último dia do califado otomano, nem grandes califas nem sultões, e isso sem contar na Ulama (estudiosos) das 4 escolas (de jurisprudência) sunitas, apesar delas terem suficiente autoridade e legitimidade de fazê-lo.

(1) O certificado Halal não passa de uma imitação do certificado Kosher dos judeus, que vendem sua religião por dinheiro e são amaldiçoados por Alá, dizendo: “Portanto, ai daqueles que escrevem as Escrituras com as mãos e depois dizem:“ Isto é de Alá”, para que eles possam comprar um pequeno ganho com isso.” (2:79) (http://www.kosher.org.uk/howto.htm) 

(2) No Islã, não há sacerdócio ou instituição religiosa para autorizar a doutrina de modo oficial e impo-la aos crentes. Contrário do cristianismo e do judaísmo, todo muçulmano deve se esforçar para saber como viver de acordo com a vontade divina, referindo-se ao Alcorão e à Sunnah (tradições de Maomé) por si mesmo ou consultando o sábio confiável de sua própria escolha em caso de incompetência a se referir por si mesmo.

(3) Em relação à autoridade política no Islã, suas obrigações são chamadas de Ahkam Sultaniyyah, a mais importante das quais é a execução de Hudud ou penalidades prescritas pela Sharia, como Hisbah ou supervisão da ordem social como imposição da oração de sexta-feira aos muçulmanos, e punindo os tomadores de riba (juros) seguindo o verso “Ó vocês que crêem, temam a Alá e abandonem a usura que é notável, se vocês são crentes. Mas se você não fizer isso, então seja avisado da guerra de Alá, e Seu Mensageiro” (2: 278-279) Ibn al-`Arabi al = Qurtbi (d.1272) comentários; Ibn Khuwaiz Mandad diz (d.1000),; Se os habitantes de um país admitem que a riba (juros) é legitima, eles se tornam apóstatas e a regra sobre eles é a mesma regra concernente ao povo da apostasia. Se eles não a legitimam ostensivamente, é lícito ao califa lutar contra eles. Você não vê que Alá já permitiu isto dizendo “então seja advertido da guerra de Alá, e Seu Mensageiro …” (Alcorão, 2: 279) Cf., al = Qurtbi, Jami` li-Ahkam -Qur’an, vol. 3. p.364. A emissão do certificado Halal nunca foi incluída nas obrigações da autoridade política no Islã (Ahkam Sultaniyyah) (ou seja, não existe nenhum mandato no Alcorão para a emissão de certificados Halal, para exportações ou qualquer outro propósito, e a emissão de certificados Halal nunca foi incluída no Ahkam Sultaniyyah). 

(4) Qualquer governo que não cumprir as obrigações acima mencionadas não tem nenhuma autoridade política islâmica. 

2. Impor certificado Halal às pessoas é uma Zulm (injustiça), especialmente no caso de estarem acompanhadas de dinheiro exigente para emiti-las e impedir o livre comércio de pessoas que as proíbam de declarar suas próprias coisas como Halal.

(1) Todo muçulmano pode vender suas propriedades sem a necessidade de obter permissão de qualquer pessoa ou organização, desde que seja legal. Portanto, impedir essas vendas ou impor a permissão é uma injustiça. 

(2) Quanto à carne abatida, apenas o seu abatedor está qualificado para dizer se é devidamente abatido ou não, nenhum outro, sob a condição de que ele tenha conhecimento das regras islâmicas de abate.

(3) A menos que um esteja com o abatedor, observando como se abate ao longo de todo o processo em todos os casos, seu certificado não pode ser aceito como o testemunho legal islâmico. Como o falecido Shaikh Ibn Uthaimin disse. 

(4) É impossível certificar que a carne é Halal, porque as condições do Halal do encontro são inúmeras, não se limitando ao modo de abate mas como obter o animal, como obter o dinheiro pelo qual ele comprou o animal, se o abate foi feito por um verdadeiro muçulmano e assim por diante. A única coisa que podemos fazer é julgá-lo como Haram em caso de encontrar a violação de qualquer um deles.  Como o falecido Shaikh Ibn Uthaimin disse.

(5) De fato, o dono de um restaurante muçulmano que importou galinha marcada como Halal da Sadia e fez Gyoza [bolinho frito] desta galinha e tentou vender empacotando com a marca Halal, foi impedido sob a alegação que ele não estava autorizado a carimbar a marca Halal no Gyoza feito por ele; ele deveria comprar o certificado Halal de uma instituição autorizada. Este caso mostra claramente que o certificado Halal é uma violação da liberdade de comércio islâmica, portanto, injusto Zulm. 

3. Halal é o que Alá fez Halal no Alcorão, ou seja, é da prerrogativa de Alá decidir o que é Halal. Alá apenas nomeia algumas categorias gerais como Halal e confia nas pessoas para decidirem por si mesmas se as coisas concretas individuais com as quais lidam são Halal ou não. Assim, declarar Halal sobre as coisas individuais do povo, não categorias gerais, não é apenas a violação do direito do povo, mas também é a usurpação da prerrogativa de Alá, o único legislador, ou seja, Shirk (politeísmo).

(1) Ninguém ou nenhuma instituição pode autorizar coisas como Halal oficialmente para impor seus julgamentos a muçulmanos. Especialmente, não devemos confiar em nenhuma organização anti-islâmica que negligencie a rejeição da aplicação das penalidades prescritas pela Sharia, Hudud e a violação da proibição da Riba (usura) que emite o certificado Halal.

(2) Islã significa submissão a Alá, então Sharia é um modo de submissão. É por isso que não há corpo legal na jurisprudência islâmica. Somente a pessoa natural pode se submeter a Alá de acordo com a Sharia, um corpo corporativo ou pessoa jurídica como “dawlah” ou “estado”, empresa, banco e assim por diante. O estado-nação moderno é um ídolo ou deus falso que é a substituição da igreja, Corpus Christi (corpo de Cristo), na Europa medieval, que escravizou o espírito dos seres humanos. Então o estado é o próprio ídolo, não pode ser “islamizado”. Confiar o estado ou sua subdivisão a decidir Halal e Haram e impor sua decisão oficialmente é nada mais que a idolatria de submeter o ídolo, o estado, com submissão total, isto é, não somente nos assuntos mundanos, mas também nos assuntos religiosos.

(3) Shari’ah prescreve as regras que são relacionadas apenas aos homens de autoridade, Uliy Al-Amr, Ahkam Sultaniyyah, como responsabilidade coletiva, Fardh Kifayah, como prescreve regras para os homens comuns como responsabilidade individual, Fardh ‘Ain. Podemos confiar apenas Ahkam Sultaniyyah aos governantes para realizá-los para nós, supervisionando-os em suas desculpas, mas o resto da Shari’ah é o que devemos empreender por nós mesmos.

(4) Emissão de certificação Halal não está sob a categoria de Ahkam Sultaniyyah, que é um trabalho do Uliy Al-Amr como o estabelecimento do Banco Islâmico não está sob a categoria de Ahkam Sultaniyyah, que é um trabalho do Uliy Al-Amr. Em relação ao encontro abatido, a Sunnah Profética esclarece que não devemos inspecionar como ela foi obtida, então é melhor seguir a Sunnah Profética. Como o falecido Shaikh Uthaimin disse. 

Conclusão – O que devemos fazer?

1. Devemos lutar para impedir o Bidah (inovação pior do que pecado), Zulm (injustiça), e Shirk (politeísmo) do Certificado Halal. 
2. Devemos fornecer aos muçulmanos o verdadeiro conhecimento de Halal e Haram da comida com a diferença de opinião dos estudiosos confiáveis, o que inclui regras relativas à comida que foi trazida de maneira desconhecida.
3. Todos aqueles que são providos com tal conhecimento são qualificados para julgar o que eles matam por si mesmos como apropriadamente slathered e permitido comer para si e para os outros e dizer que ele abateu corretamente. Mas se é Halal ou não, não pode ser julgado porque outros elementos, como a legalidade do ganho do animal e do dinheiro além do abate, também devem ser levados em consideração para o julgamento. 
4. Quanto à comida, é melhor não inspecionarmos nada com a confiança da sociedade muçulmana, seguindo a Sunnah profética, do ponto de vista islâmico. 
5. Se o certificado for emitido, ele deve mostrar apenas os ingredientes sem usar o termo Halal como quaisquer outros certificados emitidos para fins comerciais, sanitários e médicos.
6. Se o certificado é para ser emitido no ponto de vista islâmico, deve ser certificado Haram sob a condição de que os critérios de Haram devem ser mencionados em detalhe enumerando todas as opiniões das escolas de direito islâmicas, bem como deve ser claramente mencionado que não é oficial, e nem obrigatório para nenhum muçulmano. 

Warabbunalmusta’an

(Veja uma relação de artigos sobre a Certificação Halal neste link)

\Halal Certificação Halal é anti-islâmica Bidah zulm shirk
\0 Video-Certificacao Halal – Q Society